{"id":18889,"date":"2023-06-11T13:01:12","date_gmt":"2023-06-11T11:01:12","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=18889"},"modified":"2023-06-11T13:01:12","modified_gmt":"2023-06-11T11:01:12","slug":"nadeau-il-est-inutile-de-bruler-kafka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/06\/11\/nadeau-il-est-inutile-de-bruler-kafka\/","title":{"rendered":"Maurice Nadeau : Il est inutile de br\u00fbler Kafka"},"content":{"rendered":"\n

Article de Maurice Nadeau<\/a> paru dans Combat<\/a><\/em>, 30 mai 1946, p.<\/strong> 2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Last known photograph of Franz Kafka. Most likely taken in 1923. (Source<\/a>)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n

UNE<\/strong> question qu’on pouvait voir depuis longtemps se former et grossir \u00e0 l’horizon vient brusquement d’\u00e9clater et ses d\u00e9flagrations n’ont pas fini de nous emplir les oreilles. Elle est formul\u00e9e brutalement par M. Pierre Fauchery dans le dernier num\u00e9ro d’ \u00ab Action \u00bb : \u00ab Faut-il br\u00fbler Kafka ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Kafka n’est, ici, bien s\u00fbr, qu’un pr\u00e9texte. Il ne s’agit pas tant de lui que de cette \u00ab litt\u00e9rature noire \u00bb dont il reste le plus illustre repr\u00e9sentant, et qui d\u00e9ferle sur notre temps en romans d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s, lamentations po\u00e9tiques, philosophies de l’absurde. Corrodant les volont\u00e9s, n\u00e9antisant les \u00e2mes, sapant dans les c\u0153urs tout espoir d’un changement de condition m\u00e9taphysique, apr\u00e8s avoir tenu pour vaines toutes esp\u00e8ces de changements sociaux, elle semble le poison insidieux, mais s\u00fbr, qui installe avant terme la mort au milieu d’une vie qui ne se voit plus de buts, et surtout plus de justification. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Faites de la litt\u00e9rature optimiste ! \u00bb, ressemble \u00e0 ce commandement, que M. Henri Jeanson citait nagu\u00e8re, d’un metteur en sc\u00e8ne criant \u00e0 Victor Francen qui recommen\u00e7ait pour la dixi\u00e8me fois \u00e0 mimer une sc\u00e8ne de gaiet\u00e9 folle et qui s’en montrait exc\u00e9d\u00e9 : \u00ab Dans la Joie, Francen, dans la joie ! \u00bb On n’oblige pas un \u00e9crivain, ni un artiste en g\u00e9n\u00e9ral, \u00e0 dire autre chose que ce qu’il pense et ressent, et on ne peut l’obliger, surtout, sous peine d’en faire tout autre chose qu’un artiste, \u00e0 r\u00e9soudre en cris de joie et d’espoir la conscience angoiss\u00e9e qu’il a de son \u00e9poque. Les commandements sociaux et politiques n’y font rien, et l’espoir d’une soci\u00e9t\u00e9 meilleure ne donne pas aux \u00e9crivains r\u00e9volutionnaires une joie suppl\u00e9mentaire, mais au contraire une lucidit\u00e9 plus grande et une perception plus nette du drame actuel, qu’ils sont plus susceptibles que d’autres d’exprimer en couleurs bitumineuses, parce qu’ils le vivent avec plus d’intensit\u00e9 et de conscience. <\/p>\n\n\n\n

L’autodaf\u00e9 gigantesque des \u0153uvres de ce temps, outre qu’il r\u00e9volte en nous ce qui n’appartient peut-\u00eatre qu’au vieil homme, n’est pas non plus un rem\u00e8de. Les artistes imaginent et cr\u00e9ent, mais \u00e0 partir des mat\u00e9riaux offerts par leur \u00e9poque, et en raison surtout d’une symbiose profonde avec elle. Ils en per\u00e7oivent avant d’autres les remous obscurs, les impulsion larvaires, les grossesses \u00e0 leur d\u00e9but. Couper le lien nourricier qui les rattache au monde c’est les tuer. Si vous voulez changer la litt\u00e9rature, changez d’abord le monde, changez les conditions sociales, transformez la condition humaine. La litt\u00e9rature optimiste appartient aux \u00e9poques tranquilles et heureuses, elle ne se con\u00e7oit que dans un \u00e2ge d’or. <\/p>\n\n\n\n

Sans doute conviendrait-il d’aller au profond du probl\u00e8me et de se demander avec M. Brice Parain (1) s’il ne souffre pas deux solutions : l’esth\u00e9tique et la scientifique, le salut par l’art ou le salut par l’exp\u00e9rience, d’une part, Kierkegaard et Nietzsche, de l’autre, Hegel et Marx, l’antinomie qui n’est ici que conceptuelle \u00e9tant par ailleurs vivante en l’\u00e9poque et en chacun de nous. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0\u00c9crire, remarque Brice Parain, est d\u00e9j\u00e0 arr\u00eater et par cons\u00e9quent faire mourir d’autant ce qui ne devrait \u00eatre jamais que mouvement et vie\u2026 L’artiste sait qu’il dit pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu’il ne fait pas et ce que peut-\u00eatre personne n’est capable de faire\u00a0\u00bb. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La solution esth\u00e9tique ne serait, en somme, que la solution de l’individu, celle qui lui permet d’introduire sa libert\u00e9 \u00e0 lui dans le monde, alors que la solution scientifique, arriv\u00e9e \u00e0 sa parfaite formulation dans le marxisme, postule l’\u00e9galit\u00e9 de tous les hommes dans la jouissance des biens mat\u00e9riels, condition n\u00e9cessaire d’une libert\u00e9 v\u00e9ritable pour tous. <\/p>\n\n\n\n

On entend bien que Brice Parain n’\u00e9nonce pas ces propositions d’une fa\u00e7on aussi simple, et que \u00ab\u00a0l’\u00e9preuve du communisme\u00a0\u00bb qu’il pense n\u00e9cessaire, n’est qu’une \u00e9tape \u00ab\u00a0de la grande r\u00e9volution m\u00e9taphysique dans laquelle nous nous trouvons engag\u00e9s depuis la R\u00e9forme\u00a0\u00bb. On sait aussi que, pour lui, la solution est au fond religieuse, Dieu \u00e9tant le troisi\u00e8me terme de cette dialectique qui va de l’art \u00e0 l’exp\u00e9rience. Mais son d\u00e9bat, qui n’est pas le n\u00f4tre, permet peut-\u00eatre d’entrevoir au lieu de l’immobilit\u00e9 finale en lequel il le r\u00e9soudrait, le d\u00e9nominateur commun de ces deux activit\u00e9s antinomiques et leur possible solution. <\/p>\n\n\n\n

Nous les trouvons, une fois de plus, dans l’homme, et dans l’homme r\u00e9volt\u00e9. En se r\u00e9voltant contre les conditions biologiques, \u00e9conomiques, sociales, qui tendraient \u00e0 sa mort rapide l’homme fonde la m\u00e9decine, l’\u00e9conomie politique, les sciences physiques et naturelles ; en se r\u00e9voltant contre sa condition m\u00e9taphysique qui est conscience de cette mort, l’homme fonde l’art. Dans les deux cas, il \u00e9tablit sa puissance et construit de ses mains une libert\u00e9 qui sera, \u00e0 la limite, ad\u00e9quation parfaite au monde. C’est pourquoi \u00ab\u00a0la bombe atomique n’est pas dangereuse\u00a0\u00bb et la litt\u00e9rature de d\u00e9sespoir inoffensive. Il est inutile de br\u00fbler Kafka.<\/p>\n\n\n\n

M. N.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) Dieu vivant n\u00b0 5.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Maurice Nadeau paru dans Combat, 30 mai 1946, p. 2 UNE question qu’on pouvait voir depuis longtemps se former et grossir \u00e0 l’horizon vient brusquement d’\u00e9clater et ses d\u00e9flagrations n’ont pas fini de nous emplir les oreilles. Elle est formul\u00e9e brutalement par M. 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