{"id":19266,"date":"2023-07-20T10:05:34","date_gmt":"2023-07-20T08:05:34","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=19266"},"modified":"2023-07-20T10:05:34","modified_gmt":"2023-07-20T08:05:34","slug":"maux-en-venin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/07\/20\/maux-en-venin\/","title":{"rendered":"Maux en venin ! \/ Mots en vain ?"},"content":{"rendered":"\n

Textes parus dans I.R.L.<\/a><\/em> Informations et r\u00e9flexions libertaires.<\/em>, n\u00b0 86, automne 1990, p. 3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"\/
Des voitures sont incendi\u00e9es.\u00a0 Photo Progr\u00e8s \/Archives Le progr\u00e8s (Source<\/a>)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n

Maux en venin !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vous avez voulu que vos marchandises soient d\u00e9sirables. Elles l’ont \u00e9t\u00e9 au-del\u00e0 de toutes vos esp\u00e9rances. Vous avez (nous avons) \u00e9labor\u00e9 (ou laiss\u00e9 s’\u00e9laborer) une soci\u00e9t\u00e9 dont le moteur serait l’envie, l’envie de poss\u00e9der.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Poss\u00e9der. Avoir. Faute de pouvoir \u00eatre. Parce que exister, cela signifierait qu’on n’a plus besoin des oripeaux de la possession et du pouvoir sur autrui, et que le seul pouvoir r\u00e9el serait enfin celui sur soi-m\u00eame et sa propre vie. <\/p>\n\n\n\n

Dans cette logique, une belle moto vaut mieux que la vie : lorsqu’on se lance \u00e0 plus de cent \u00e0 l’heure dans une rue de banlieue, on sait bien que, m\u00eame si aucune voiture de flics ne se met volontairement en travers, on risque de rencontrer une autre voiture, un arbre, ou tout autre obstacle mortel\u2026 Et cela a si peu d’importance, lorsque sa vie est quotidiennement ni\u00e9e par l’humiliation et le m\u00e9pris dont on est, m\u00eame pas la victime, mais l’objet. <\/p>\n\n\n\n

Une soci\u00e9t\u00e9 peut se nourrir de contradictions, \u00e0 condition que celles-ci puissent se r\u00e9soudre dialectiquement. On peut \u00e9riger la possession en valeur absolue, et en exclure le plus grand nombre, \u00e0 condition que chacun des membres de cette majorit\u00e9 ait l’illusion qu’individuellement, il pourrait un jour s’en \u00e9chapper et acc\u00e9der \u00e0 la possession. Mais lorsqu’une minorit\u00e9, si petite soit-elle (et elle n’est peut-\u00eatre pas si petite que \u00e7a) est d’embl\u00e9e exclue de tout espoir d’acc\u00e9der jamais \u00e0 ces biens qui lui sont pr\u00e9sent\u00e9s comme seuls aptes \u00e0 constituer une personne, la contradiction devient insoluble. Il ne s’agit plus alors de ravalements de fa\u00e7ades ou de dialogues illusoires, ni de r\u00e9formes ou d’adaptation. Une contradiction fondamentale reste fondamentale, quels que soient les artifices qu’on invente pour la masquer. <\/p>\n\n\n\n

Qu’on ne me prenne pas pour un pousse au crime. Je suis plut\u00f4t d’un naturel pacifique. J’aimerais que tout le monde s’aime et se respecte dans l’harmonie et la concorde. Je ne fais que constater. Quand une contradiction est insoluble, elle ne peut se r\u00e9soudre que par un conflit qui \u00e9limine l’un des deux termes, ou qui modifie si radicalement les donn\u00e9es du probl\u00e8me que ces contradictions n’aient plus lieu d’\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

R\u00eavons un peu. Ce serait un jour o\u00f9 toutes les grandes surfaces auraient \u00e9t\u00e9 pill\u00e9es. Les marchandises, jusque l\u00e0 inaccessibles et d\u00e9sirables, seraient, d\u00e8s lors, rendues \u00e0 leur condition r\u00e9elle, celle de biens d\u00e9risoires dont on pourrait enfin jouer. Sur les ruines des marchandises ainsi d\u00e9sacralis\u00e9es, que resterait-il d’autre que des hommes, des femmes, des enfants, des \u00eatres humains, en somme qu’il serait alors possible, enfin, de rencontrer ?<\/p>\n\n\n\n

Alain<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Mots en vain ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lorsque j’accompagne \u00e0 l’\u00e9cole ma fille Libera, 8 ans et demi, elle me r\u00e9p\u00e8te souvent, et \u00e0 voix basse, \u00ab maintenant, ne parle pas Italien \u00bb. Mais pourquoi, je lui demande ? Elle a honte. Elle ne veut pas se sentir \u00ab \u00e9trang\u00e8re \u00bb. Elle ne veut pas que ses copines lui parlent de cette histoire de langue\u2026<\/p>\n\n\n\n

Et si la guerre entre arm\u00e9es n’avait pas lieu ? (notre ami Alain dirait que la guerre est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente, assassine partout: Nord-Sud, Riches-Pauvres, ceux de Vaulx-en-Velin contre la marchandise). N\u00e9anmoins, contre toutes les guerres et contre toutes les arm\u00e9es<\/strong> est le seul slogan possible.<\/p>\n\n\n\n

Les lyc\u00e9ens remettent \u00e7a. Et v’la des analyses sur la r\u00e9volte justifi\u00e9e. Il fallait que cela arrive ! Peut-\u00eatre que certains parmi ces jeunes vont se rapprocher des id\u00e9es libertaires\u2026 Au fait, combien restent-ils, de mai 68, de 72, de 86\u2026 ?<\/p>\n\n\n\n

Geismar n’est pas un politicien vendu. De la \u00ab Gauche Prol\u00e9tarienne \u00bb au sommet de la hi\u00e9rarchie de l\u2019\u00c9ducation Nationale, cela fait un petit saut de 20 ans. Pour m\u00e9moire, son ami Daniel est conseiller municipal \u00e0 Francfort. Et, \u00e0 propos de ce Rouge devenu Vert, je dois vous raconter qu’il y a un mois en discutant avec une anarchiste polonaise, elle m’a parl\u00e9 de ce r\u00e9volutionnaire qui avait subitement permis une r\u00e9volution (Dany Cohn-Bendit)\u2026, alors je lui ai dit ce qu’il \u00e9tait devenu aujourd’hui. Bouche b\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Mais non, ma s\u0153ur, c’est normal. Il faut envisager l’avenir. L’instant et la r\u00e9volution se marient souvent, comme les feux de for\u00eats pendant l’\u00e9t\u00e9, avec ces incendiaires qui r\u00eavent d’une fin du monde. Mais apr\u00e8s ? Moi, je r\u00eave ? Peut-\u00eatre je ne r\u00eave plus de voir ces lyc\u00e9ens d’octobre 1990 en fer de lance de nouvelles transformations sociales. Comme je ne me r\u00eave pas dans une banlieue de Lyon ou de Rome, \u00e0 br\u00fbler des magasins \u00ab symboles de la marchandise, seul espoir permis, vant\u00e9 par la pub \u00bb, pour un bon nombre d’entre nous, le peuple. (Alain, notre ami, voit dans cette lutte la possibilit\u00e9 d’aller au-del\u00e0 de la symbolique \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de l’avoir, pour enfin se retrouver et \u00eatre autre chose (?). Jimmy Gladiator, dans un num\u00e9ro d’octobre du Monde Libertaire<\/em>, les consid\u00e8re comme des fr\u00e8res).<\/p>\n\n\n\n

Moi, lundi, je retourne travailler\u2026 Suis-je hors-jeu, d\u00e9sormais ? Je ne br\u00fblerai jamais de magasin, ni n’essayerai de trouver des fr\u00e8res dans l’imaginaire. Je veux vivre o\u00f9 je suis et continuer \u00e0 participer aux activit\u00e9s qui me semblent n\u00e9cessaires et importantes pour ma vie. Je ne veux plus vivre d’illusions.<\/p>\n\n\n\n

Oui, et l’Utopie ?<\/p>\n\n\n\n

Et bien, d’un c\u00f4t\u00e9 je pense qu’il faudra se maintenir toujours pr\u00eat \u00e0 d\u00e9couvrir de nouvelles d\u00e9marches, de nouvelles possibilit\u00e9s, d’intervenir dans le r\u00e9el pour le modifier. Mais de l’autre c\u00f4t\u00e9 il faudra abandonner les illusions ponctuelles qui font vivre bon nombre de militants par procuration. L’utopie, qui est une chose belle, doit rentrer dans nos corps et dans nos t\u00eates, et ne pas vivre comme une \u00e9toile lointaine, impossible \u00e0 atteindre.<\/p>\n\n\n\n

Mimmo <\/em>
le 27\/10\/90<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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