{"id":19635,"date":"2023-09-01T14:40:54","date_gmt":"2023-09-01T12:40:54","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=19635"},"modified":"2025-07-12T10:37:59","modified_gmt":"2025-07-12T08:37:59","slug":"davidees","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/09\/01\/davidees\/","title":{"rendered":"Les David\u00e9es. Un chancre cl\u00e9rical dans l’Enseignement public"},"content":{"rendered":"\n

Article d’Henry Siriez<\/a> paru dans La Vie Socialiste<\/a><\/em>, 6e ann\u00e9e, n\u00b0 203, 20 septembre 1930, p. 8-11<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
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Si les hommes de la R\u00e9volution poussent jusqu’au bout le principe r\u00e9volutionnaire et si les chr\u00e9tiens poussent jusqu’au bout le principe de l’\u00c9glise, c’est dans une soci\u00e9t\u00e9 unie en apparence, le plus prodigieux conflit qui se puisse imaginer.<\/p>\n(Jean Jaur\u00e8s, J.O<\/em>., janvier 1910)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Il est de bon ton dans le Parti, de m\u00e9dire des \u00ab\u00a0bouffeurs de cur\u00e9s\u00a0\u00bb. Les moins s\u00e9v\u00e8res leur accordent un regard de compassion et de mis\u00e9ricorde. Car le \u00ab\u00a0bouffeur de cur\u00e9s\u00a0\u00bb sent l’h\u00e9r\u00e9sie. L’anticl\u00e9ricalisme ? Fi ! Laissons cette chose grossi\u00e8re aux petits bourgeois cl\u00e9ricaux et libres penseurs : les exigences de la lutte de classe veulent que nous nous cantonnions strictement sur le plan \u00e9conomique. Et les querelles philosophiques de la bourgeoisie ne sont-elles point qu’amusettes faites pour d\u00e9tourner le prol\u00e9tariat militant de l’action sp\u00e9cifiquement socialiste ? <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\u00ab\u00a0La religion est affaire priv\u00e9e\u00a0\u00bb. La tactique bergeracoise aussi. Et la formule qui, en soi reste excellente, devient d\u00e9testable si l’on s’en sert pour justifier la tactique. Aussi bien, n’abusons point des formules et sachons rester dans les strictes limites de la d\u00e9f\u00e9rence qu’elles m\u00e9ritent. <\/p>\n\n\n\n

Regrettons seulement que, sans doute, par un souci de purisme trop orthodoxe, notre Parti laisse \u00e0 d’autres organisations le soin d’accomplir l’indispensable besogne de recherches et de documentation, et de mener la bataille \u2014 non seulement d\u00e9fense, mais attaque \u2014 contre le retour offensif et le travail de sape, obscur et sournois, du cl\u00e9ricalisme. Et f\u00e9licitons ceux de nos camarades qui, discernant le danger, ne craignent pas de relever les manches, de mettre la main \u00e0 la p\u00e2te, d’apporter \u00e0 ces organisations ext\u00e9rieures au Parti \u2014 petites bourgeoises peut-\u00eatre, mais suppl\u00e9ant heureusement \u00e0 notre manque d’action, \u2014 le meilleur de leur foi et de leur allant socialistes, et de collaborer sans arri\u00e8re-pens\u00e9e avec les d\u00e9mocrates et les r\u00e9publicains encore dignes de ce nom, \u00e0 cette \u0153uvre de salut public. <\/p>\n\n\n\n

Marceau Pivert est de ceux-l\u00e0. Tous nos camarades devraient lire la substantielle brochure contenant son rapport et son intervention au Congr\u00e8s de la Ligue de l’Enseignement<\/em> \u00e0 Clermont-Ferrand, et que vient de publier le Groupe Fraternel de l’Enseignement<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Le noyautage de l’Enseignement public par les David\u00e9es\u00a0\u00bb<\/em>, tel est l’objet de cette int\u00e9ressante \u00e9tude. <\/p>\n\n\n\n

L’organisation des David\u00e9es<\/span><\/strong> <\/p>\n\n\n\n

David\u00e9e Birot, fille d’un franc-ma\u00e7on et institutrice publique, n’en n’est pas moins une cl\u00e9ricale militante. \u00ab\u00a0Point d’\u00e9ducation sans foi catholique\u00a0\u00bb<\/em> telle est la r\u00e8gle de sa p\u00e9dagogie. I.e mal ne serait pas grand si Mademoiselle David\u00e9e Birot n’\u00e9tait rest\u00e9e qu’une cr\u00e9ation purement fictive n\u00e9e des cogitations inoffensives d’un acad\u00e9micien r\u00e9actionnaire. <\/p>\n\n\n\n

Mais l’h\u00e9ro\u00efne du roman de M. Ren\u00e9 Bazin a fait des petits, si j’ose dire, ou si les petits existaient d\u00e9j\u00e0, elle aura au moins servi \u00e0 donner un nom \u00e0 leur association. <\/p>\n\n\n\n

L’organisation est relativement r\u00e9cente. Cr\u00e9\u00e9 en 1916-17, nous dit Marceau Pivert, le groupe a pris naissance dans les Basses-Alpes. Mais, v\u00e9ritable \u00ab\u00a0entreprise d’annexion\u00a0\u00bb, il n’a pas tard\u00e9 \u00e0 \u00e9tendre des rameaux sur tous les d\u00e9partements. Les David\u00e9es forment en quelque sorte une \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te\u00a0\u00bb<\/em>, avec ses \u00ab\u00a0appel\u00e9es\u00a0\u00bb<\/em>, ses \u00ab\u00a0\u00e9lues\u00a0\u00bb<\/em>, une c\u00e9r\u00e9monie d’initiation religieuse lors de l’admission, et, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du Bulletin des David\u00e9es, publication courante et que quiconque peut facilement se procurer, une \u00ab\u00a0publication sp\u00e9ciale\u00a0\u00bb<\/em>, \u00e0 tirage limit\u00e9, r\u00e9serv\u00e9e aux seules initi\u00e9es. L’isolement dans un poste perdu et d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9, un chagrin intime, tout est bon pour trouver une occasion d’apprivoiser une \u00ab\u00a0profane\u00a0\u00bb<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Au moment de l’initiation, la nouvelle David\u00e9e souscrit 4 abonnements dont trois sont destin\u00e9s \u00e0 des profanes susceptibles d’\u00eatre gagn\u00e9es par la m\u00eame propagande opini\u00e2tre et m\u00e9thodique\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

A combien se chiffre le nombre des David\u00e9es ? Il est assez difficile de le savoir. Les enqu\u00eates faites aupr\u00e8s de nos camarades des syndicats de l’Enseignement n’apportent que des \u00e9l\u00e9ments de valeur relative, et souvent erron\u00e9s. On dit souvent d’une institutrice qui va \u00e0 la messe le dimanche, mais qui tout de m\u00eame ne combat pas la la\u00efcit\u00e9 dans sa classe ou en dehors que c’est \u00ab\u00a0une david\u00e9e\u00a0\u00bb. La v\u00e9rit\u00e9 est que les authentiques David\u00e9es, cotisant \u00e0 l’association, faisant contre la la\u00efcit\u00e9, o\u00f9 que ce soit et jusque dans leur classe, actes de militantes, sont beaucoup moins nombreuses. Il semble que leurs effectifs puissent \u00eatre actuellement \u00e9valu\u00e9e \u00e0 8.000. Mais, souligne avec raison Marceau Pivert, <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0c’est le potentiel d’influence plus encore que la valeur absolue de ces effectifs qu’il convient d’examiner\u00a0\u00bb<\/em>. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Et pr\u00e9cis\u00e9ment, ce qui rend inqui\u00e9tants, l’action et l’activit\u00e9 de cette minorit\u00e9, pourtant peu importante, c’est que la m\u00e9thode qui est \u00e0 la base de leur organisation est celle du \u00ab\u00a0noyautage des cadres\u00a0\u00bb<\/em>. Parmi les nombreux exemples recueillis par Marceau Pivert, je n’en veux retenir qu’un : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0\u2026 Des David\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 introduites en 1928-29 et 1929-30 \u00e0 Fontenay dans la section m\u00eame des \u00c9l\u00e8ves-Directrices d\u2019\u00c9cole Normale (3e ann\u00e9e pr\u00e9parant l’inspection). Et cependant, les d\u00e9signations des \u00e9l\u00e8ves-directrices sont faites sur titres, d’apr\u00e8s l’examen des dossiers des professeurs en exercice et non pas au concours.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Et voil\u00e0 mis en m\u00eame temps \u00e0 jour un autre aspect et non des moins inqui\u00e9tants du probl\u00e8me : La complicit\u00e9 des pouvoirs publics<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Le rapport de Marceau Pivert \u00e9tudie ensuite, pour compl\u00e9ter cet examen de l’organisation cl\u00e9ricale dans l’enseignement, quelques autres associations du genre \u00ab\u00a0David\u00e9es\u00a0\u00bb ; leurs publications constituent un guide pr\u00e9cieux pour cette \u00e9tude : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Le Bulletin National des Instituteurs et Institutrices publics, cr\u00e9\u00e9 en 1925, est l’organe mensuel des Cercles d’\u00c9tudes, des Journ\u00e9es sociales, des Retraites, fond\u00e9s pour les Instituteurs et les Institutrices… — Le Bulletin Joseph Lotte, d’inspiration plus \u00e9lev\u00e9e, de r\u00e9daction plus soign\u00e9e, cr\u00e9\u00e9 aux Journ\u00e9es Universitaires de Caen, en 1929\u2026 tend \u00e0 assurer la liaison aussi \u00e9troite que possible entre tous les catholiques de tous les ordres de l’Enseignement public. \u00bb <\/em><\/p>\n\n\n\n

Ainsi, \u00ab\u00a0\u00e0 c\u00f4t\u00e9 et au-dessus des David\u00e9es, une organisation plus compl\u00e8te des catholiques de l’enseignement rassemble donc toutes les activit\u00e9s cl\u00e9ricales qui sapent l’\u00e9difice universitaire \u00e0 tous les \u00e9tages\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

L’activit\u00e9 des David\u00e9es<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

R\u00e9unions p\u00e9riodiques, retraites, publications diverses, conf\u00e9rences, journ\u00e9es universitaires, telles sont les principales manifestations de l’activit\u00e9 ext\u00e9rieure de ces organisations cl\u00e9ricales. <\/p>\n\n\n\n

Mais pense-t-on que cette activit\u00e9 reste pr\u00e9cis\u00e9ment \u00ab ext\u00e9rieure \u00bb, qu’elle s’arr\u00eate \u00e0 la porte de l’\u00e9cole ? <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab S’il ne s’agissait que de l’exercice r\u00e9gulier d’un syst\u00e8me de croyance<\/em>, \u00e9crit Marceau Pivert, si nous n’\u00e9tions en pr\u00e9sence que d’un lien spirituel sans rapport avec l’enseignement que ces \u00e9ducateurs doivent assurer, certes nos inqui\u00e9tudes seraient d’un autre ordre. Mais nous avons des preuves multiples de l’antinomie fondamentale qui dresse les David\u00e9es et les catholiques membres de l’Enseignement public contre leur devoir professionnel. \u00bb <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

D’ailleurs, comment pourrait-il en \u00eatre autrement ? Le catholicisme a sa propre logique \u00e0 laquelle une David\u00e9e, \u00ab consciente et organis\u00e9e \u00bb ne saurait se soustraire.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Humblement prostern\u00e9s aux pieds de Sa Saintet\u00e9 Pie XI, les Catholiques Universitaires de l’Enseignement public de tous les ordres de l’Enseignement\u2026 prient Sa Saintet\u00e9 de vouloir bien agr\u00e9er l’hommage de leur totale soumission \u00e0 toutes ses directives et de leur tr\u00e8s filial d\u00e9vouement. \u00bb <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ce t\u00e9l\u00e9gramme adress\u00e9 des Journ\u00e9es Universitaires de Caen, en 1929, en dit plus long que les plus savantes d\u00e9monstrations. Mais s’il faut \u00eatre encore plus pr\u00e9cis, en ce qui concerne l’action cl\u00e9ricale contre l\u2019\u00c9cole la\u00efque \u00e0 l’int\u00e9rieur m\u00eame de cette \u00c9cole, qu’on jette un coup d’\u0153il sur les objectifs que s’assignent les David\u00e9es et qu’elles d\u00e9finissent dans leur propre bulletin : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab R\u00e9introduire \u00e0 l\u2019\u00c9cole publique l’enseignement religieux confessionnel, \u00e0 l’occasion des le\u00e7ons de morale principalement et \u00e0 la faveur des programmes officiels de 1887 eux-m\u00eames, ceux de C.-M. se terminant par l’\u00e9tude des devoirs envers Dieu<\/em> (1). <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Discr\u00e9diter l\u2019\u0153uvre politique et sociale de la r\u00e9volution fran\u00e7aise en montrant dans les le\u00e7ons d’histoire de France l’excellence de l’ancien r\u00e9gime : condition heureuse du paysan, existence d’un enseignement primaire bien organis\u00e9 par les religieux. Rendre sensible aux \u00e9l\u00e8ves le r\u00f4le important jou\u00e9 par l\u2019\u00c9glise dans la formation de notre unit\u00e9 nationale \u00bb. (Bulletin 92, p. 61). <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Pr\u00e9parer \u00ab la r\u00e9conciliation de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat \u00bb<\/em>, participer \u00e0 \u00ab cette action organis\u00e9e, hi\u00e9rarchis\u00e9e qui s’appelle l’action catholique \u00bb<\/em>, \u00eatre les \u00ab collaborateurs du pr\u00eatre \u00bb<\/em>, \u00ab rayonner le parfum du Christ autour de nous, dans notre classe \u00bb<\/em> voil\u00e0 quelques-uns des mots d’ordre et des directives emprunt\u00e9s au Bulletin. <\/p>\n\n\n\n

Passons aux \u00ab conseils p\u00e9dagogiques \u00bb<\/em>. Voici un passage topique (bulletin des David\u00e9es de juillet 1927) :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab On ne fait pas la pri\u00e8re du matin ni celle du soir, mais il y a de magnifiques po\u00e9sies chr\u00e9tiennes mises en musique. Vous les connaissez toutes. On peut les choisir, suivant le milieu o\u00f9 l’on se trouve\u2026 Au point de vue historique, il y a un moyen d’apostolat magnifique en redressant toutes les erreurs officielles r\u00e9pandues. Mais l\u00e0, il faut bien dire que les membres de l’enseignement public sont eux-m\u00eames bien tromp\u00e9s et leur premier devoir est de s’instruire. Signalez leur donc les livres de Guiraud que nulle institutrice catholique ne devrait ignorer, ceux de Louis Dimier, de Pierre Lasserre. Apr\u00e8s cela, il vous sera beaucoup plus facile d’enseigner la v\u00e9rit\u00e9\u2026 Au point de vue scientifique, pourquoi ne pas agr\u00e9menter chaque le\u00e7on par un passage int\u00e9ressant d’un savant catholique (l’abb\u00e9 Moreux, par exemple) ; ou des passages de livres catholiques destin\u00e9s \u00e0 la vulgarisation scientifique ? Il en est que vous pourriez signaler les unes aux autres\u2026 Travaux de couture ou de broderie. Donner \u00e0 ces travaux un but pratique ; indiquer les buts en laissant le choix, mais parmi les buts indiqu\u00e9s, ne pas oublier un dessous de vase pour l’autel de l’\u00e9glise, par exemple, ou que sais-je encore ? Mais en tout cas, quelque chose qui dirige l’esprit vers la pens\u00e9e de Dieu\u2026 Mais l\u00e0,<\/em> il ne faut pas \u00eatre intransigeant, mais plut\u00f4t insinuant. \u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

R\u00e9sultats pratiques ? Un seul exemple encore parmi tant d’autres :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab A Tarascon, en 1926, Mlle Marie P\u2026 fait une tette propagande en faveur de l’\u00e9cole libre qu’elle r\u00e9ussit \u00e0 vider compl\u00e8tement sa propre classe au b\u00e9n\u00e9fice de l\u2019\u00c9cole concurrente ! \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Des sanctions !<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Marceau Pivert aborde maintenant une question d\u00e9licate, mais qu’il faut avoir le courage d’examiner et de r\u00e9soudre, si l’on a v\u00e9ritablement le souci de sauver l\u2019\u00c9cole la\u00efque de ses ennemis du dedans. C’est la question des \u00ab sanctions \u00bb. <\/em><\/p>\n\n\n\n

S’agit-il d’une \u00ab violation flagrante du principe de la neutralit\u00e9 professionnelle \u00bb<\/em> (usage de manuels interdits, pression sur la conscience des enfants, devoirs tendancieux) ? <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab \u2026Tout cela tombe dans le domaine du contr\u00f4le professionnel et n’exige aucune discussion \u00bb<\/em>. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

S’agit-il de \u00ab manifester, hors de l’\u00e9cole, une activit\u00e9 politique et sociale contradictoire avec la conception la\u00efque de l’enseignement ? \u00bb<\/em> L\u00e0, au contraire, il ne saurait \u00eatre question de sanction. Libert\u00e9 de conscience pour le citoyen ; libert\u00e9 d’opinion pour l’instituteur catholique comme pour l’instituteur socialiste. <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Mais voici<\/em>, continue Marceau Pivert, que se pose la question d’avancement : va-t-on leur accorder, sans tenir compte des \u00ab contingences \u00bb extra-professionnelles, les postes essentiels, les responsabilit\u00e9s ?\u2026 Si sur le plan de la vie civique nous n’acceptons pas d’\u00eatre des citoyens diminu\u00e9s, pouvons-nous exiger, peuvent-elles exiger, sur le plan professionnel la conservation de l’int\u00e9grit\u00e9 professionnelle ? Cela n’est pas possible. Cela n’existe pas en fait. Sous un r\u00e9gime de r\u00e9action, le militant la\u00efque est plus ou moins \u00ab diminu\u00e9 \u00bb professionnellement, frapp\u00e9 m\u00eame parfois dans son avancement\u2026 Sous un r\u00e9gime vraiment la\u00efque, il faut admettre que les instituteurs publics soumis docilement aux directives du Pape soient \u00e9galement \u00ab diminu\u00e9s \u00bb dans leurs chances d’avancement. C’est l\u00e0 une loi de la lutte, c’est la r\u00e8gle du jeu\u2026 <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab L’ensemble de l’activit\u00e9, l’ensemble de la personnalit\u00e9, l’unit\u00e9 totale de l’existence qui doivent constituer le crit\u00e9rium pour appr\u00e9cier un bon \u00e9ducateur la\u00efque. Et cette conception interdirait naturellement de nommer inspecteur primaire tel cl\u00e9rical notoire, ou directrice d\u2019\u00c9cole normale, une catholique combative, pr\u00eate \u00e0 ob\u00e9ir aux directives de son \u00e9v\u00eaque plus qu’\u00e0 celles de son inspecteur d’Acad\u00e9mie\u2026 \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Eglise, Etat, la\u00efcit\u00e9, neutralit\u00e9<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

I.a seconde partie de la brochure, aussi riche de documents que la premi\u00e8re est bourr\u00e9e de faits, compl\u00e8te l’expos\u00e9 objectif par quelques consid\u00e9rations plus doctrinales. Marceau Pivert \u00e9tudie la doctrine de l\u2019\u00c9glise en mati\u00e8re d’\u00e9ducation, telle qu’on peut la trouver expos\u00e9e dans la Documentation catholique<\/em>, dans les discours prononc\u00e9s \u00e0 l’occasion des accords du Latran, ou encore dans la r\u00e9cente Encyclique \u00e0 propos de laquelle La Vie Socialiste<\/em> a d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9 quelques commentaires d’Emile Glay (2). L\u00e0 encore, le Bulletin des David\u00e9es apporte une contribution de premier ordre. Cette d\u00e9finition de la libert\u00e9 de conscience est savoureuse :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0La libert\u00e9 de conscience, c’est le droit d’adopter et de propager l’erreur, de pr\u00e9coniser et de pratiquer l’injustice et le mal. A quel exc\u00e8s n’aboutit pas libert\u00e9 de presse, la libert\u00e9 des manifestations publiques, la libert\u00e9 d’opinion chez les instituteurs communistes, par exemple ? <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0L’Eglise a toujours proclam\u00e9 que nul ne peut \u00eatre contraint d’adh\u00e9rer \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Mais l’erreur ne m\u00e9rite point le respect ; ce qui doit \u00eatre respect\u00e9, c’est l’aptitude \u00e0 atteindre la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n(David\u00e9es, juillet 1928.) <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Non moins d\u00e9licieux, ce passage : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0L’\u00e9tude des d\u00e9gradations successives qu’a subies l’enseignement de la morale \u00e0 l’\u00e9cole publique depuis 50 ans est suggestive\u2026 Parall\u00e8lement \u00e0 la baisse de la morale enseign\u00e9e, augmentant dans des proportions terribles la criminalit\u00e9 de l’adolescence et m\u00eame de l’enfance, la d\u00e9population, la proportion des divorces des avortements et aussi celle des cellules communistes.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Marceau Pivert rappelle \u00e9galement les affirmations pontificales d\u00e9terminant le r\u00f4le de l’Eglise dans la lutte de classes, et prenant, de L\u00e9on XIII \u00e0 Pie XI, en passant par Beno\u00eet XV, position de combat implacable contre le Socialisme. <\/p>\n\n\n\n

Une belle d\u00e9finition de la la\u00efcit\u00e9 est emprunt\u00e9e \u00e0 Jaur\u00e8s : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0Le bien inestimable conquis par l’homme \u00e0 travers tous les pr\u00e9jug\u00e9s, toutes les souffrances et tous les combats, c’est cette id\u00e9e qu’il n’y a pas de v\u00e9rit\u00e9 sacr\u00e9e, c’est-\u00e0-dire interdite \u00e0 la pleine investigation de l’homme, cette id\u00e9e que ce qu’il y a de plus grand dans le monde c’est la libert\u00e9 souveraine de l’esprit\u2026 Si Dieu lui-m\u00e9rite se dressait, visible, sur les multitudes, le premier devoir de l’homme serait de lui refuser l’ob\u00e9issance et de le traiter comme l’\u00e9gal avec qui l’on discute, mais non pas comme le ma\u00eetre que l’on subit\u2026 Voil\u00e0 qui est le sens, et la grandeur et la beaut\u00e9 de notre enseignement la\u00efque dans son principe\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>\n (J.O<\/em>., 12 f\u00e9vrier 1895.) <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Mais il s’agit encore de comparer, de pr\u00e9ciser, et de vider de toutes les \u00e9quivoques les notions de la\u00efcit\u00e9 et de neutralit\u00e9. Le souvenir du Jules Ferry est opportun\u00e9ment \u00e9voqu\u00e9 : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0L’instituteur de la R\u00e9publique, <\/em>disait-il, doit enseigner la R\u00e9publique\u00a0\u00bb<\/em>. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Mais Marceau Pivert, jette, et non sans raisons, un cri d’alarme : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0A l’heure pr\u00e9sente, l’\u00c9tat est-il encore la\u00efque au sens plein du terme ?\u00a0\u00bb<\/em> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En face du formidable travail accompli par l\u2019\u00c9glise, que fait-on pour armer les jeunes normaliens pour les luttes futures, quelle nourriture intellectuelle leur sert-on ? L’enseignement g\u00e9n\u00e9ral ouvre-t-il suffisamment les esprits sur les grandes luttes \u00e9conomiques et sociales de l’histoire, \u00ab\u00a0les le\u00e7ons de philosophie scientifiques visent-elles toujours, au-del\u00e0 des techniques, le syst\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral d’explication de l’Univers\u00a0\u00bb<\/em> ? Jaur\u00e8s, bien entendu, reste \u00e0 la porte de la litt\u00e9rature et des biblioth\u00e8ques. Mais ne pourrait-on pas citer telle \u00c9cole Normale o\u00f9 m\u00eame Zola et France sont \u00ab\u00a0frapp\u00e9s d’interdit\u00a0\u00bb<\/em> ? <\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 pour la damnation des jeunes g\u00e9n\u00e9rations. Et dans les cadres ? On pr\u00e9f\u00e8re un bon \u00ab\u00a0bureaucrate\u00a0\u00bb<\/em> \u00e0 un \u00ab\u00a0militant\u00a0\u00bb<\/em>. Marceau Pivert pr\u00e9cise : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0Je dis plus : on craint les \u00ab\u00a0militants\u00a0\u00bb. Une exp\u00e9rience d\u00e9j\u00e0 longue m’a permis d’appr\u00e9cier en diverses circonstances le \u00ab\u00a0caract\u00e8re\u00a0\u00bb de certains chefs ! Ce militant la\u00efque est pour eux bien embarrassant\u2026 Ce qui est important, c’est la tranquillit\u00e9 administrative : Pas d’histoires !\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9cole la\u00efque est en p\u00e9ril ? Le Temps<\/em> ne nous rassure-t-il pas ? Et puis, \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9tat est neutre\u00a0\u00bb<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9tat est neutre, et Millerand au lendemain de la guerre \u00e9cide de renouer nos relations avec le Vatican. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9tat est neutre, et M. Marraud d\u00e9core un cur\u00e9 de Seine-et-Oise qui cr\u00e9e un patronage et une \u00e9cole libres. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9tat est neutre, et le sieur Corfec, qu’Herriot fit condamner comme insulteur de l’\u00e9cole la\u00efque, re\u00e7oit le ruban violet du successeur d’Herriot au minist\u00e8re de l’Instruction publique. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9tat est neutre, mais il patronne le Congr\u00e8s Eucharistique de Tunis !<\/p>\n\n\n\n

Marceau Pivert multiplie les exemples. Je ne puis ni ne veux les reproduire tous. Lisez le texte int\u00e9gral de sa brochure.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9plique des militants la\u00efques<\/span><\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Pour une v\u00e9ritable formation la\u00efque du personnel ; pour la r\u00e9forme g\u00e9n\u00e9rale de l’enseignement, et pour l’\u00e9cole Unique nationalis\u00e9e ; pour une organisation solide et un ample r\u00e9seau d’oeuvres post-scolaires la\u00efques (Patronages la\u00efques, Caisses des \u00e9coles, Universit\u00e9s populaires, Cercles d’\u00e9tudes sociales, Amicales la\u00efques) p\u00e9cuniairement fortifi\u00e9es et \u00e9tay\u00e9es par les pouvoirs municipaux, l\u00e0 o\u00f9 nous avons des municipalit\u00e9s la\u00efques, tels doivent \u00eatre la t\u00e2che et les objectifs imm\u00e9diats de la la\u00efcit\u00e9 militante. Et voici la conclusion de cet important et si utile travail : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0Dans l’hypoth\u00e8se o\u00f9 l\u2019\u00c9tat perdrait d\u00e9finitivement ses derni\u00e8res traces de contenu la\u00efque (ce qui n’est pas improbable lorsqu’on observe ses collusions avec l\u2019\u00c9glise \u00e0 l’heure pr\u00e9sente), je dis qu’il ne faudrait pas d\u00e9sesp\u00e9rer de la la\u00efcit\u00e9. <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0M\u00eame dans ce cas, les forces vivantes et d\u00e9terminantes, en faveur de la la\u00efcit\u00e9, sont une garantie de son triomphe n\u00e9cessaire\u2026 <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Ce sont les quatre-vingt mille instituteurs syndiqu\u00e9s. C’est la jeune et prestigieuse F\u00e9d\u00e9ration G\u00e9n\u00e9rale de l’Enseignement, c’est la puissante Conf\u00e9d\u00e9ration G\u00e9n\u00e9rale du Travail et, avec elle, toute la classe ouvri\u00e8re impatiente de se lib\u00e9rer des servitudes \u00e9conomiques et sociales. <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Leur presse syndicale, leur culture philosophique, leurs congr\u00e8s d\u00e9partementaux, nationaux et internationaux, leur discipline, leur coh\u00e9sion, leur foi la\u00efque et syndicaliste, opposeront \u00e0 l’attaque cl\u00e9ricale un mur d’airain. Dans le conflit social qui d\u00e9ferle jusqu’aux portes de l’\u00e9cole, nous prot\u00e9gerons de toutes nos forces contre les passions qu’il provoque les jeunes plantes fragiles, les enfants de six \u00e0 douze ans que l\u2019\u00c9glise veut embrigader. <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Mais devant l’adolescence et la jeunesse, nous n’h\u00e9siterons pas \u00e0 prendre, pour notre contre-attaque, les armes m\u00eames de nos adversaires. A ces jeunes gens des cours compl\u00e9mentaires, des E. P. S., des \u00c9coles techniques, des \u00c9coles Normales qui nous seront confi\u00e9s, nous ouvrirons les yeux sur toute la r\u00e9alit\u00e9, sur toutes les grandes questions qui passionnent les foules. Nous apporterons \u00e0 leur \u00e9ducation le respect scrupuleux des faits, mais de tous les faits ; nous interpr\u00e9terons, nous aussi, les ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux ; au syst\u00e8me th\u00e9ologique d’explication, nous opposeront le syst\u00e8me mat\u00e9rialiste, \u00e0 la foi aveugle, la Science lumineuse ; \u00e0 la guerre des fanatismes, la fraternit\u00e9 des peuples dans la mis\u00e8re et dans l’esp\u00e9rance, au paradis illusoire et hypoth\u00e9tique, la Cit\u00e9 de justice, \u00e0 conqu\u00e9rir, dans notre monde et, si possible, \u00e0 notre \u00e9poque\u2026 <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Les David\u00e9es se pr\u00e9parent \u00e0 l’action extra-professionnelle ? Nous aussi ! <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Elles veulent \u00e9tablir des liens \u00e9troits entre les familles par le moyen de la religion ? <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Nous \u00e9tablirons ces liens par notre communaut\u00e9 d’action avec le prol\u00e9tariat ; les parents de nos \u00e9l\u00e8ves seront nos camarades de combat dans la bataille sociale. <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab … Tout leur enseignement s’impr\u00e8gne de pros\u00e9lytisme religieux ? <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le n\u00f4tre sera simplement objectif, c’est-\u00e0-dire qu’il aura une vertu r\u00e9volutionnaire inattaquable. <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les vieilles circulaires r\u00e9actionnaires justifient leurs audaces ? <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Nous irons puiser notre inspiration dans les directives jacobines ou, par exemple, dans ce fameux cat\u00e9chisme r\u00e9publicain de Renouvier (qui provoqua, en 1849, la chute d’Hippolyte Carnot). <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Et pendant que les catholiques de l’Enseignement public exprimeront leur humble et totale soumission \u00e0 toutes les directives du pape, nous qui n’admettons la totale soumission devant personne, nous adresserons \u00e0 nos organisations internationales d’\u00e9ducateur, notre volont\u00e9 de discipline et d’action commune par-dessus les fronti\u00e8res. <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Puis nous irons aux adolescents, aux jeunes travailleurs happ\u00e9s par l’apprentissage et livr\u00e9s au servage moderne\u2026 Nous les organiserons, nous les \u00e9duquerons dans les jeunesses syndicalistes et socialistes. Nous d\u00e9velopperons sur tout le territoire, pour remplacer les \u0153uvres que l\u2019\u00c9tat laisse mourir, des organismes de culture prol\u00e9tarienne comme nos camarades de l’Europe centrale nous en donnent le magnifique exemple\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Non ! la la\u00efcit\u00e9 ne p\u00e9rira pas ! Port\u00e9 comme une torche ardente et lumineuse par la R\u00e9volution de 93, repris par tous les grands mouvements de lib\u00e9ration, son id\u00e9al passe de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration sur le front mouvant de la bataille de classes. Sa destin\u00e9e est aujourd’hui celle du prol\u00e9tariat r\u00e9volutionnaire lui-m\u00eame…\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Tous nos camarades voudront consulter cette excellente brochure (3) pour y puiser des arguments de propagande contre les empi\u00e8tements de l\u2019\u00c9glise et les assauts du cl\u00e9ricalisme militant.<\/p>\n\n\n\n

Henri SIREZ.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

.(1) Les David\u00e9es feignent d’ignorer que ce paragraphe a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9 des instructions minist\u00e9rielles de 1923, dues \u00e0 Lapie.<\/p>\n\n\n\n

(2) L\u2019\u00c9glise catholique et l’\u00e9ducation, par \u00c9mile Glay (La Vie Socialiste<\/em> du 10 mai 1930, no 189).<\/p>\n\n\n\n

(3) En vente au prix de deux francs \u00e0 la Librairie Populaire, 12, rue Feydeau, Paris (2e).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article d’Henry Siriez paru dans La Vie Socialiste, 6e ann\u00e9e, n\u00b0 203, 20 septembre 1930, p. 8-11 Si les hommes de la R\u00e9volution poussent jusqu’au bout le principe r\u00e9volutionnaire et si les chr\u00e9tiens poussent jusqu’au bout le principe de l’\u00c9glise, c’est dans une soci\u00e9t\u00e9 unie en apparence, le plus prodigieux conflit qui se puisse imaginer. 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