{"id":20180,"date":"2023-10-16T12:06:02","date_gmt":"2023-10-16T10:06:02","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=20180"},"modified":"2024-01-03T10:48:11","modified_gmt":"2024-01-03T09:48:11","slug":"joyeux-camus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/10\/16\/joyeux-camus\/","title":{"rendered":"Maurice Joyeux : Albert Camus. La R\u00e9volte et la Mesure !"},"content":{"rendered":"\n

Article de Maurice Joyeux<\/a> paru dans La Raison<\/em>, mensuel de la libre pens\u00e9e, n\u00b0 244, 24e ann\u00e9e, mars 1980, p. 16<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Il y a vingt ans, Albert Camus disparaissait \u00e0 la suite d’un accident de voiture qui illustrait l’absurdit\u00e9 de notre temps qu’il avait si magistralement analys\u00e9 dans un de ses ouvrages les plus importants, \u00ab\u00a0Le mythe de Sisyphe\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Vingt ans d\u00e9j\u00e0 ? Et on ne peut comprendre parfaitement l’\u0153uvre de Camus et l’\u00e9motion que souleva sa disparition pr\u00e9matur\u00e9e si on ne conna\u00eet pas le climat qui \u00e9tait celui o\u00f9 baignaient les intellectuels de gauche ou d’extr\u00eame-gauche \u00e0 cette \u00e9poque. De Gaulle r\u00e9gnait ! La guerre d’Alg\u00e9rie posait des probl\u00e8mes \u00e0 ceux qui n’ignoraient pas que la d\u00e9colonisation aboutirait, apr\u00e8s le d\u00e9part de l’arm\u00e9e et de l’administration fran\u00e7aises, \u00e0 l’exploitation du peuple alg\u00e9rien par sa propre bourgeoisie form\u00e9e dans nos \u00e9coles et appuy\u00e9e sur deux mythes qui ont fait leurs preuves : la patrie et la foi ! Les parts politiques tenus en laisse brassaient du vent, la bourgeoisie prosp\u00e9rait, le peuple aussi ! Les miettes que celle-ci consentait \u00e0 laisser tomber dans l’assiette de celui-l\u00e0 paraissaient aux uns festin de roi, aux autres la r\u00e9compense d’un combat syndical de routine que seuls le retour de de Gaulle et la guerre d’Alg\u00e9rie avaient anim\u00e9. Les travailleurs faisaient des gr\u00e8ves alimentaires, la bourgeoisie, des affaires juteuses ! Les politiciens faisaient des lois idiotes, les intellectuels de la litt\u00e9rature ! Sartre tonnait contre ceux, dont nous \u00e9tions avec Camus, qui en montrant le vrai visage du communisme russe, risquaient de d\u00e9sesp\u00e9rer Billancourt. Malraux, oubliant \u00ab\u00a0L’Espoir\u00a0\u00bb, se livrait \u00e0 des incantations artistiques dont le G\u00e9n\u00e9ral \u00e9tait le sujet Mauriac, vieillard acari\u00e2tre, pr\u00eachait une foi sociale sur un ton qui sentait les b\u00fbchers promis par l’ancien testament. Breton se complaisait dans un silence hautain. Par contraste, toute la petite monnaie de ces \u00e9crivains qui dominaient leur temps, s’agitait autour d’eux comme la mouche du coche ! <\/p>\n\n\n\n

Cependant, dans les pr\u00e9aux d’\u00e9cole, sous l’impulsion d’organisations d’extr\u00eame gauche, les esprits commentaient \u00e0 bouillonner, exalt\u00e9s par des sentiments nobles souvent mal d\u00e9finis qui allaient du pacifisme de Gary Davis \u00e0 un anticolonialisme repr\u00e9sent\u00e9 par un F.L.N. nationaliste et religieux, d’un socialisme de caract\u00e8re libertaire \u00e0 un marxisme qui d\u00e9bordais L\u00e9nine pour rejoindre Rosa Luxembourg. Le monde intellectuel classique \u00e9tait rejet\u00e9 par cette jeunesse, un vide se produisit que ne combleront ni Malraux, ni Mauriac, ni Sartre. Et cette jeunesse se reconna\u00eetra dans Andr\u00e9 Breton et Albert Camus. Camus ne conna\u00eetra pas cette grande f\u00eate r\u00e9volutionnaire de 1968 qu’il avait pr\u00e9par\u00e9e en d\u00e9non\u00e7ant l’absurdit\u00e9 de l’existence et la n\u00e9cessit\u00e9 de la r\u00e9volte dans deux ouvrages capitaux : \u00ab\u00a0Le mythe de Sisyphe\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0L’homme r\u00e9volt\u00e9\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

En effet si on met \u00e0 part la \u00ab\u00a0Chute\u00a0\u00bb, son dernier texte, o\u00f9 il se penche sur lui-m\u00eame et sur nous tous et o\u00f9 il peint sans complaisance l’homme qui entend un cri de d\u00e9tresse et poursuit son chemin sans se retourner en donnant des raisons \u00e0 sa l\u00e2chet\u00e9 : trop tard, trop loin ! l’\u0153uvre d’Albert Camus quelles que soient les techniques qu’elle utilise, th\u00e9\u00e2tre, essais, romans se regroupent, s’alignent, s’\u00e9paulent autour de ces deux monuments de la pens\u00e9e contemporaine. <\/p>\n\n\n\n

L’absurde, c’est le \u00ab\u00a0Mythe de Sisyphe\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Caligula\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0L’Etranger\u00a0\u00bb, le r\u00e9volt\u00e9 c’est \u00ab\u00a0L’homme r\u00e9volt\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Les Justes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0La Peste\u00a0\u00bb. L’\u0153uvre de Camus est un constat qui aboutit \u00e0 un appel \u00e0 la r\u00e9volte. Et c’est la mesure dont il en parle qui donnera son \u00e9lan \u00e0 la r\u00e9volte qu’il propose ! Son vocabulaire est mesur\u00e9, son jugement sans complaisance, son ton grave ! Servi par un style simple, pur, d’o\u00f9 sont bannies toutes complaisances qu’adorent les auteurs qui clignent de l’\u0153il vers les horizons divers o\u00f9 se tiennent des lecteurs potentiels. Dans \u00ab\u00a0L’Homme r\u00e9volt\u00e9\u00a0\u00bb, il remettra \u00e0 leur vraie place \u00ab\u00a0les h\u00e9ros r\u00e9volt\u00e9s\u00a0\u00bb chers \u00e0 la litt\u00e9rature d’avant-garde et on ne lui pardonnera pas d’avoir fait la diff\u00e9rence entre la r\u00e9volte des \u00ab\u00a0dandys\u00a0\u00bb et l’autre, la vraie et d’avoir s\u00e9par\u00e9 chez Baudelaire, chez Rimbaud et quelques autres, l’homme m\u00e9diocre et souvent m\u00e9prisable de l’artiste g\u00e9nial ! Le dernier chapitre de \u00ab\u00a0L’homme r\u00e9volt\u00e9\u00a0\u00bb est un cri d’espoir en faveur du syndicalisme r\u00e9volutionnaire face aux politiciens. Sartre qui pr\u00e9tend ausculter la conscience r\u00e9volutionnaire lancera contre Camus des personnages dont, depuis, personne n’a plus entendu parler. Et ce sera la grande querelle des litt\u00e9rateurs \u00e9nerv\u00e9s autour de l’\u0153uvre de Camus. Tous les coups seront permis, tous les anath\u00e8mes furent prononc\u00e9s. Le prix Nobel mit le comble \u00e0 l’indignation de tous les \u00e9crivaillons qui essayaient de survivre dans le Quartier latin, chacun se consid\u00e9rant comme offens\u00e9 de voir la distinction aller \u00e0 un h\u00e9r\u00e9siarque de la th\u00e9ologie marxiste. Il faut croire que les foules sont \u00ab\u00a0b\u00eates\u00a0\u00bb, car Camus disparu, l’\u0153uvre continua \u00e0 se vendre parmi la jeunesse. Elle n’a pas connu ce purgatoire o\u00f9 rentre un grand \u00e9crivain apr\u00e8s sa disparition. Et si, aujourd’hui, quelques commentateurs font semblant de la red\u00e9couvrir, elle est rest\u00e9e le plus fort tirage du Livre de Poche. Mais il faut bien le constater, ce qui a puissamment contribu\u00e9 \u00e0 maintenir cette litt\u00e9rature dans l’actualit\u00e9, c’est la carrure philosophique de l’\u00e9crivain. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Vous n’\u00eates pas un philosophe\u00a0\u00bb, \u00e9crivait un personnage dont je ne me souviens plus du nom, mais c’est sans importance, en parlant de l’homme r\u00e9volt\u00e9. En r\u00e9alit\u00e9, la philosophie de Camus, c’est la philosophie du r\u00e9el qui appelle un chat un chat, et Rimbaud marchand d’armes, un personnage m\u00e9prisable, mieux, lamentable, m\u00eame lorsqu’on essaie de le d\u00e9guiser en partisan de la Commune ! <\/p>\n\n\n\n

Mais si l’\u00e9crivain reste un des plus puissants analystes de son temps, c’est \u00e0 travers le journaliste que se r\u00e9v\u00e8le l’homme d’action en lutte contre l’injustice. [D’ \u00ab\u00a0Alger r\u00e9publicain\u00a0\u00bb] \u00e0 \u00ab\u00a0Combat\u00a0\u00bb, Camus ne va pas cesser de d\u00e9fendre les humili\u00e9s et les outrag\u00e9s. Il le fera avec une hauteur de vue qui agacera ses confr\u00e8res qui lui reprocheront d’\u00eatre un \u00ab\u00a0moraliste\u00a0\u00bb ! Il avait commenc\u00e9 sa longue lutte contre tous les despotismes en d\u00e9fendant les arabes spoli\u00e9s par le colonialisme, il soutiendra la r\u00e9sistance \u00e0 Franco, protestera contre le massacre des communistes grecs, contre l’agression communiste en Hongrie. On ne fera jamais en vain appel \u00e0 lui chaque fois que, par le monde, des hommes pourriront dans les prisons, victimes de la raison d’Etat ? Et il le fera sans se pr\u00e9occuper de leurs opinions politiques, philosophiques et religieuses. <\/p>\n\n\n\n

Cette \u00e9l\u00e9vation d’esprit, ce sentiment que l’attitude est ins\u00e9parable de l’action r\u00e9volutionnaire, ce qui est le contraire du l\u00e9ninisme, fera esp\u00e9rer \u00e0 certains catholiques la venue parmi eux de l’\u00e9crivain. Sa r\u00e9ponse sera
claire. On trouve dans la s\u00e9rie des \u00ab\u00a0Actuelles\u00a0\u00bb la conf\u00e9rence qu’il fit aux Dominicains. Il respecte la foi, mais, lui, reste en dehors de ces m\u00e9taphysiques de consolation, et d\u00e8s les premi\u00e8res pages de \u00ab\u00a0L’homme r\u00e9volt\u00e9\u00a0\u00bb, il nous apprend que l’homme r\u00e9volt\u00e9 se hisse \u00e0 la hauteur de la divinit\u00e9 pour la contester et finalement prendre sa place. Ecoutons-le : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Je n’aime pas les pr\u00eatres qui sont anticl\u00e9ricaux pas plus que les philosophies qui ont honte d’elles-m\u00eames. Je n’essaierai pas pour ma part de me faire chr\u00e9tien devant vous. Je partage avec vous la m\u00eame horreur du mal. Mais je ne partage pas votre espoir\u2026\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Albert Camus fut essentiellement un esprit en mouvement, avide de comprendre ne rejetant aucune proposition sans l’avoir m\u00fbrement dig\u00e9r\u00e9e ce qui le conduira d’un passage rapide au parti communiste \u00e0 cet humanisme libertaire dont le dernier chapitre de \u00ab\u00a0L’homme r\u00e9volt\u00e9\u00a0\u00bb, la pens\u00e9e de midi, est profond\u00e9ment impr\u00e9gn\u00e9. Ecoutons-le encore une fois :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0Le jour, pr\u00e9cis\u00e9ment o\u00f9 la r\u00e9volution c\u00e9sarienne a triomph\u00e9 de l’esprit syndicaliste et libertaire, la pens\u00e9e r\u00e9volutionnaire a perdu en elle-m\u00eame un contrepoids dont elle ne peut sans d\u00e9choir se priver\u2026 L’histoire de la premi\u00e8re Internationale o\u00f9 le socialisme allemand lutte sans arr\u00eat contre la pens\u00e9e libertaire des Fran\u00e7ais, des Espagnols et des Italiens, est l’histoire des luttes entre l’id\u00e9ologie allemande et l’esprit m\u00e9diterran\u00e9en. La commune contre l’Etat, la soci\u00e9t\u00e9 concr\u00e8te contre l’absolutisme, la libert\u00e9 r\u00e9fl\u00e9chie contre la tyrannie rationnelle, l’individualisme altruiste enfin contre la colonisation des masses\u2026 Traduisez, une fois de plus, la longue confrontation entre la mesure et la d\u00e9mesure qui anime l’histoire de l’Occident depuis le monde antique.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Les derni\u00e8res ann\u00e9es d’Albert Camus furent assombries par la guerre d’Alg\u00e9rie et de nombreuses critiques s’\u00e9lev\u00e8rent contre l’attitude de l’\u00e9crivain \u00e0 propos de ce conflit douloureux. Herbert R. Lottman dans sa magistrale biographie d’Albert Camus nous a parfaitement r\u00e9sum\u00e9 les sentiments de l’homme n\u00e9 \u00e0 Alger et qui furent ceux de beaucoup d’autres hommes se r\u00e9clamant de la gauche et de l’extr\u00eame-gauche. L’Alg\u00e9rie \u00e9tait la terre natale, o\u00f9 reposait la famille, elle avait \u00e9t\u00e9 le milieu o\u00f9 avait baign\u00e9 leur jeunesse. Et m\u00eame ceux qui, comme Camus avaient lutt\u00e9 pour l’\u00e9mancipation des arabes, ne pouvaient pas l’oublier. Nous n’\u00e9tions pas d’accord avec eux, nous ne les comprenions pas… oui mais nous n’\u00e9tions pas Alg\u00e9riens. Camus, lui, se r\u00e9fugia un instant derri\u00e8re un r\u00eave, la solution br\u00e9silienne, c’est-\u00e0-dire la fusion de toute la population quelle que soit son origine, pour former une nation. C’\u00e9tait trop tard, bien trop tard, mais on peut penser que si le projet Blum-Viollette de 1937 avait eu un commencement d’ex\u00e9cution, cette solution eut \u00e9t\u00e9 possible. Je peux pour ma part t\u00e9moigner que pendant cette p\u00e9riode Camus ne n\u00e9gligea aucun effort pour sortir de prison ceux qui luttaient contre la guerre d’Alg\u00e9rie et j’eus sur ce sujet une longue conversation avec lui. Je le revois avec ce sourire sceptique et railleur qui le caract\u00e9risait, me demander si j’\u00e9tais s\u00fbr d’\u00eatre \u00ab\u00a0bien dans la ligne\u00a0\u00bb ! <\/p>\n\n\n\n

Vingt ans se sont \u00e9coul\u00e9s, les querelles se sont apais\u00e9es, les hommes de ma g\u00e9n\u00e9ration se penchent sur leur pass\u00e9, font l’inventaire. Quelques grands noms, quelques grandes \u0153uvres s’\u00e9tagent sur cinquante ann\u00e9es de luttes. Des livres qui sont des points de rep\u00e8re, d’un fatras d’ouvrages que personne ne lit plus et qui ne seront plus que des titres au troisi\u00e8me mill\u00e9naire. Trois d’entre eux auront marqu\u00e9 leur \u00e9poque : \u00ab\u00a0Le manifeste du surr\u00e9alisme\u00a0\u00bb d’Andr\u00e9 Breton, \u00ab\u00a0La condition humaine\u00a0\u00bb d’Andr\u00e9 Malraux, \u00ab\u00a0L’homme r\u00e9volt\u00e9\u00a0\u00bb d’Albert Camus, trois ouvrages fondamentaux qui, curieusement, soulev\u00e8rent la col\u00e8re des staliniens et qui seront lus jusqu’\u00e0 la fin des temps. <\/p>\n\n\n\n

Les manifestations qui marquent le vingti\u00e8me anniversaire de la mort d’Albert Camus furent nombreuses. Elles r\u00e9unirent tous ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 ses amis. J’allais \u00e9crire \u00ab\u00a0la messe fut parfaitement r\u00e9ussie\u00a0\u00bb, il n’y manquait que ce petit brin de la pens\u00e9e libertaire que Camus accrochait volontiers au revers de son veston. Qu’importe apr\u00e8s tout, des convenances, dues \u00e0 un prix Nobel et qui font baisser les yeux avec pudeur, personne ne pourra effacer \u00ab\u00a0L’homme r\u00e9volt\u00e9\u00a0\u00bb, ce qui est sa conclusion du Passage de Midi, qui est la justification du syndicalisme r\u00e9volutionnaire et de l’esprit libertaire !<\/p>\n\n\n\n

Maurice Joyeux<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Sur Camus, \u00e0 consulter :<\/p>\n\n\n\n

Herbert R. Lottman : Albert Camus<\/em>, \u00e9ditions du Seuil.<\/p>\n\n\n\n

Joyeux : L’anarchie et la vie quotidienne<\/em>, \u00e9ditions Casterman.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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