{"id":20237,"date":"2023-10-21T20:15:00","date_gmt":"2023-10-21T18:15:00","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=20237"},"modified":"2023-10-21T20:15:00","modified_gmt":"2023-10-21T18:15:00","slug":"rodinson-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/10\/21\/rodinson-2\/","title":{"rendered":"Maxime Rodinson : \u00e9ditorial du troisi\u00e8me Bulletin du Groupe de recherche et d\u2019action pour le r\u00e8glement du probl\u00e8me palestinien"},"content":{"rendered":"\n

\u00c9ditorial de\u00a0Maxime Rodinson<\/a>\u00a0paru dans le\u00a0Bulletin\u00a0<\/em>du Groupe de recherche et d\u2019action pour le r\u00e8glement du probl\u00e8me palestinien, n\u00b0 3, avril-mai 1969<\/strong><\/p>\n\n\n

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Maxime Rodinson en 1970 (source<\/a>)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
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Au moment o\u00f9 paraitra ce num\u00e9ro, se tiendra un colloque organis\u00e9 par le GRAPP. Y ont \u00e9t\u00e9 convi\u00e9s des groupements de France et de l’\u00e9tranger qu’anime plus ou moins le m\u00eame esprit et qui se trouvent plac\u00e9s dans un milieu analogue \u00e0 celui au sein duquel se situent nos efforts. Le but de ce colloque est de confronter nos r\u00e9flexions et nos informations en regard d’une \u00e9volution rapide du conflit arabo-isra\u00e9lien tant sur le plan diplomatique que sur celui des affrontements militaires. Seule une s\u00e9rie de remises au point peut permettre d’adapter nos vues \u00e0 une situation toujours changeante. Nous nous efforcerons de publier l’essentiel des rapports et \u00e9changes de vues que ce colloque aura entendus afin d’alimenter les r\u00e9flexions de nos lecteurs. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

La situation change constamment. Il faut tenir compte de facteurs nouveaux, parfois d’une grande importance. Comment s’orienter \u00e0 travers cette \u00e9volution complexe et multiforme ? <\/p>\n\n\n\n

Ceux qui ont choisi le GRAPP pour affirmer leur attitude \u00e0 l’\u00e9gard du conflit moyen-oriental \u00e9taient tr\u00e8s diff\u00e9rents, mais la plupart pouvaient s’accorder sur une orientation d’ensemble. Cette orientation est la ligne directrice qui nous permettra de juger des faits, des projets, des situations. Il est tout \u00e0 fait permis de ne pas ou de ne plus la partager. Mais alors on se situe en dehors du GRAPP. <\/p>\n\n\n\n

Comment peut-on la d\u00e9finir ? Je crois que l’essentiel en est la volont\u00e9 de juger \u00e9quitablement de ce conflit, de ne pas user de deux poids et de deux mesures. Ce qui nous a fait bouger en juin 1967, c’\u00e9tait la partialit\u00e9 \u00e9clatante de la presse et, sous son action, d’une grande partie de l’opinion publique. La volont\u00e9 de juger \u00e9quitablement n’implique pas n\u00e9cessairement de donner raison sur tous les points \u00e0 une des parties en cause. Nos sympathies peuvent \u00eatre diverses et in\u00e9galement partag\u00e9es. Comme il est de la nature des projets politiques de ne jamais \u00eatre int\u00e9gralement bons ou int\u00e9gralement mauvais – du fait qu’aucun groupe humain n’est compos\u00e9 d’\u00eatres ang\u00e9liques ou de monstres \u00e0 visage d’homme – une telle volont\u00e9 implique qu’on ne peut appuyer de fa\u00e7on inconditionnelle aucun des mouvements ou aucun des groupes en lutte, si vive que puisse \u00eatre la sympathie qui nous porte l’un ou l’autre. De plus, les positions des groupes et mouvements politiques changent avec la situation et avec les r\u00e9flexions de leurs dirigeants sur cette situation. Il est normal et m\u00eame n\u00e9cessaire qu’ils n’informent pas \u00e0 tout moment leurs troupes de la direction de ces r\u00e9flexions et les mettent parfois, par cons\u00e9quent, devant des tournants en g\u00e9n\u00e9ral longuement pr\u00e9par\u00e9s dans le silence, mais qui paraissent surprenants aux non-initi\u00e9s. Cela est in\u00e9vitable et ceux qui s’engagent \u00e0 servir une cause par l’interm\u00e9diaire d’un organisme donn\u00e9 doivent s’adapter \u00e0 des situations de ce genre. Mais ceux qui sont au dehors, qui rappellent seulement aux combattants les exigences de la conscience humaine, qui marquent leur approbation ou leur refus de telle th\u00e8se, de telle action, de telle attitude, n’ont pas l’obligation de se soumettre \u00e0 toutes les fluctuations des d\u00e9cisions politiques, strat\u00e9giques ou tactiques des dirigeants en cause. <\/p>\n\n\n\n

On comprendra donc que nous nous refusions \u00e0 tenir pour intangible aucune position officiellement affirm\u00e9e par des gouvernements ou des organisations qui sont partie dans le conflit. De m\u00eame, la plupart de ceux qui ont adh\u00e9r\u00e9 au GRAPP n’avaient aucune pr\u00e9dilection pour l’usage gratuit de la force et c’est m\u00eame contre le recours \u00e0 la force de l’un des partenaires le 5 juin 1967 qu’ils se sont \u00e9lev\u00e9s. Entendons-nous bien. L’usage de la violence est une n\u00e9cessit\u00e9 in\u00e9vitable dans les conflits humains. Mais nous n’avons pas \u00e0 privil\u00e9gier cette m\u00e9thode, \u00e0 la pr\u00f4ner pour elle-m\u00eame. Chaque collectivit\u00e9 humaine, par le moyen de ses dirigeants, doit choisir \u00e0 chaque moment entre les inconv\u00e9nients et les dangers, (souvent terribles) du recours \u00e0 la force et les maux que ce recours doit \u00e9viter ou les avantages qu’il peut apporter. Choix extr\u00eamement d\u00e9licat qui met en jeu d’un c\u00f4t\u00e9 des informations tr\u00e8s pr\u00e9cises (souvent secr\u00e8tes) sur les forces en pr\u00e9sence, la conjoncture, etc\u2026 de l’autre, des options morales. Nul ne peut faire \u00e0 la place d’un peuple ce choix qui risque de lui attirer des sacrifices parfois \u00e9normes. Nul n’a le droit de pousser les autres \u00e0 se sacrifier. D\u00e8s lors, l’\u00e9tranger, s’il pour les valeurs les plus ch\u00e8res \u00e0 l’humanit\u00e9, ne pourra pas condamner le recours \u00e0 la force d’un peuple pour revendiquer ses droits, mais aussi ne n\u00e9gligera aucun effort pour faire concourir des m\u00e9thodes non violentes \u00e0 la marche vers une solution qui tienne compte au maximum des droits respectifs des parties en pr\u00e9sence des int\u00e9r\u00eats communs de l’humanit\u00e9. Il luttera pour que la solution – \u00e0 laquelle il faut bien arriver un jour ou l’autre – soit au maximum l’aboutissement de discussions et n\u00e9gociations entre les parties concern\u00e9es plut\u00f4t que l’expression d’un rapport de forces. <\/p>\n\n\n\n

Et si cela \u00e9choue, si le probl\u00e8me ne se r\u00e8gle que par la force ? Eh bien, ceux qui auront constamment propos\u00e9 d’autres moyens auront eu au moins l’avantage d’aider l’opinion \u00e0 d\u00e9celer mieux sur qui retombe (et dans quelle mesure) la responsabilit\u00e9 de les avoir rejet\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

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La situation actuelle est extr\u00eamement complexe. Deux probl\u00e8mes principaux se posent : la concertation des quatre puissances sur le conflit moyen-oriental, les rapports entre mouvements palestiniens et Etats arabes. <\/p>\n\n\n\n

Les quatre puissances se concertent. Si leurs pourparlers ont quelque r\u00e9sultat, ce sera pour proposer – avec toute la force de persuasion qui d\u00e9coule de leur pouvoir – un plan de r\u00e8glement. Nul ne doute que ce plan sera fond\u00e9 sur les dispositions de la r\u00e9solution de l’ONU du 22 novembre 1967, \u00e0 savoir pour l’essentiel : reconnaissance \u00e0 tous les Etats de la r\u00e9gion de fronti\u00e8res s\u00fbres et reconnues, mais \u00e9vacuation par Isra\u00ebl des r\u00e9gions conquises au cours de la guerre de juin 1967. On sait que l’Egypte, la Jordanie et le Liban ont exprim\u00e9 nettement leur acceptation de cette r\u00e9solution, tout derni\u00e8rement encore par la bouche du Roi Hussein. On sait aussi qu’Isra\u00ebl ne l’a accept\u00e9e qu’avec maintes r\u00e9ticences et maintes r\u00e9serves, exprimant son intention de conserver au moins une partie des territoires conquis et insistant sur son exigence de n\u00e9gociations bilat\u00e9rales directes avec les divers pays arabes. <\/p>\n\n\n\n

Que peut dire \u00e0 ce sujet l’\u00e9tranger soucieux de paix et de justice ? La r\u00e9solution du 22 novembre 1967 lui para\u00eet raisonnable quoique encore bien loin de la justice parfaite. Elle trace d’ailleurs un cadre sans entrer dans les d\u00e9tails et ceux-ci peuvent \u00eatre discut\u00e9s de fa\u00e7on \u00e0 am\u00e9liorer encore (quoique toujours partiellement) le texte initial. Certes l’intervention des grandes puissances n’est pas souhaitable en principe dans les diff\u00e9rends entre pays moins forts. Mais, si elle peut aider \u00e0 l’adoption de dispositions raisonnables, il faut s’y r\u00e9signer. <\/p>\n\n\n\n

On entend souvent dire que ces puissances ne sont gu\u00e8re qualifi\u00e9es pour donner des le\u00e7ons aux autres, qu’elles ont chacune beaucoup de choses \u00e0 se reprocher. C’est vrai certes. Mais si, pour une fois, leur immense pouvoir peut servir au bien et \u00e0 la paix, on serait mal venu \u00e0 faire la fine bouche. Ceux qui avancent cet argument camouflent le plus souvent ainsi leur rejet des solutions impliqu\u00e9es par la concertation des grands et ceci pour des motifs qui n’ont rien \u00e0 faire avec un d\u00e9sir de puret\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Ceci dit, il est vrai que les organisations palestiniennes repoussent, elles, cette r\u00e9solution. Elle a le grand tort en effet de r\u00e9duire ses principes de solution pour la question palestinienne \u00e0 \u00ab\u00a0un juste r\u00e8glement du probl\u00e8me des r\u00e9fugi\u00e9s\u00a0\u00bb (en plus de l’\u00e9vacuation du territoire de la Palestine cisjordanienne). Les organisations palestiniennes veulent bien plus : un Etat palestinien la\u00efque sur l’ensemble de la Palestine dans ses limites au temps du mandat britannique. On comprend de leur part cette revendication. Mais une revendication est une chose, autre chose les voies et moyens de la faire aboutir, autre chose encore les compromis \u00e9ventuellement accept\u00e9s lorsqu’aucune des deux parties en lutte n’a r\u00e9ussi \u00e0 faire plier les genoux \u00e0 l’autre. Il faudrait avoir une prescience divine pour savoir comment se terminera en d\u00e9finitive le conflit sur la terre palestinienne. Laissons ceux qui se croient dot\u00e9s de ces pouvoirs surhumains \u00e0 leur m\u00e9galomanie. L’acceptation de la r\u00e9solution du 22 novembre 1967 ne mettrait certainement pas fin \u00e0 la revendication palestinienne et n’a pas \u00e0 y mettre fin.<\/p>\n\n\n\n

C’est ce qu’ont bien compris les dirigeants du plus important des mouvements palestiniens en reconnaissant aux Etats arabes le droit de lutter pour cette acceptation. Il serait ridicule de notre part de vouloir faire de la surench\u00e8re avec eux. Sur le plan des principes o\u00f9 nous nous tenons en tant que gens de l’ext\u00e9rieur, nous devons seulement marquer nettement que les Palestiniens ont droit \u00e0 revendiquer une existence nationale autonome et que, d’une mani\u00e8re ou d’une autre, le plus pacifiquement qu’il est possible, l’application de la r\u00e9solution de l’ONU devra \u00eatre compl\u00e9t\u00e9e sur ce plan. <\/p>\n\n\n\n

Un probl\u00e8me grave se pose ici, soulev\u00e9 par certains de nos adh\u00e9rents : les relations entre la Palestine et la Jordanie. Il est vrai que la fronti\u00e8re du Jourdain est assez artificielle comme d’ailleurs toutes les fronti\u00e8res de l’Asie arabe fix\u00e9es en 1920 par les puissances. Mais, depuis pr\u00e8s d’un demi si\u00e8cle, des r\u00e9seaux d’int\u00e9r\u00eats, et d’aspirations communs se sont cr\u00e9\u00e9s \u00e0 l’int\u00e9rieur des nouvelles fronti\u00e8res. Les fluctuations de la fronti\u00e8re isra\u00e9lo-jordanienne depuis vingt ans ont encore rendu la situation plus complexe et plus floue dans ce cas pr\u00e9cis. Ce n’est pas aux \u00e9trangers que nous sommes \u00e0 \u00e9mettre des opinions tranchantes sur ces sujets. Ce sera aux populations elles-m\u00eames \u00e0 r\u00e9gler le probl\u00e8me. Nous demandons seulement qu’elles aient la libert\u00e9 de la faire avec la libert\u00e9 la plus grande. <\/p>\n\n\n\n

Telles sont les positions sur lesquelles, semble-t-il, la plupart d’entre nous peuvent s’accorder. Elles seront discut\u00e9es au cours du colloque des 3 et 4 mai. Il importera aussi de voir comment notre appui moral \u00e0 ces lignes de pens\u00e9e peuvent avoir une influence concr\u00e8te, f\u00fbt-elle l\u00e9g\u00e8re, sur le cours des \u00e9v\u00e8nements. La catastrophe n’est jamais la solution la plus s\u00fbre, ni la plus souhaitable.<\/p>\n\n\n\n

Maxime RODINSON<\/strong><\/p>\n\n\n\n

P.S.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les id\u00e9es exprim\u00e9es ci-dessus l’ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 titre personnel. Les membres du GRAPP, les responsables du collectif notamment, peuvent avoir des opinions diff\u00e9rentes sur ces sujets. Une des t\u00e2ches du colloque des 3 et 4 mai sera justement d’en discuter. Le fait de les avoir expos\u00e9es nettement facilitera leur discussion. Attirons cependant l’attention sur un point. On n’en est pas quitte avec un probl\u00e8me politique, en avant d\u00e9fini une solution id\u00e9ale et un objectif lointain. Il faut aussi traiter des \u00e9tapes, des objectifs imm\u00e9diats, des possibilit\u00e9s et des contraintes existantes.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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