{"id":20286,"date":"2023-10-27T13:10:00","date_gmt":"2023-10-27T11:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=20286"},"modified":"2023-10-27T13:10:00","modified_gmt":"2023-10-27T11:10:00","slug":"vidal-naquet-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/10\/27\/vidal-naquet-2\/","title":{"rendered":"Pierre Vidal-Naquet : R\u00e9flexions en marge d’une trag\u00e9die"},"content":{"rendered":"\n

Article de Pierre Vidal-Naquet<\/a> paru dans Partisans<\/em>, n\u00b0 52, mars-avril 1970, p.<\/strong> 193-199<\/strong><\/p>\n\n\n

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(Source<\/a>)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Ce num\u00e9ro de Partisans<\/em> ne serait \u00e0 mon avis tr\u00e8s utile si quelqu’un ne semait pas un peu d’inqui\u00e9tude entre tant de certitudes affirm\u00e9es. C’est cette t\u00e2che un peu ingrate qui m’incombe ici. Nos lecteurs sont des militants de la gauche r\u00e9volutionnaire, et c’est leur<\/em> orthodoxie que je mets ici en question. Je ne doute pas en effet qu’ils ne soient tr\u00e8s largement pr\u00e9venus contre la propagande isra\u00e9lienne et sioniste qui, en France, rencontre un \u00e9cho qu’il est devenu inutile de d\u00e9crire. Une chose est de combattre une id\u00e9ologie et une propagande n\u00e9fastes, une autre est de prendre conscience d’un certain nombre de r\u00e9alit\u00e9s g\u00eanantes.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Le mouvement sioniste s’il est n\u00e9 sous sa forme moderne \u00e0 Paris, \u00e0 la suite de l’affaire Dreyfus, a en r\u00e9alit\u00e9 une racine essentiellement au sein des communaut\u00e9s aujourd’hui disparues ou en voie de disparition de l’Europe orientale. Il y avait dans cette r\u00e9gion, encore \u00e0 la veille de la seconde guerre mondiale, quelque huit millions de personnes qui parlaient la m\u00eame langue, le yiddish, qui avaient la m\u00eame culture, qui avaient tous les attributs de la nationalit\u00e9, sauf le territoire homog\u00e8ne. Peu importe ici de savoir comment cette communaut\u00e9 s’\u00e9tait conserv\u00e9e ou plut\u00f4t transform\u00e9e \u00e0 travers l’histoire. Personnellement, la th\u00e9orie du \u00ab\u00a0peuple-classe\u00a0\u00bb telle que la formule Abraham L\u00e9on dans un livre qui est en passe d’acqu\u00e9rir les vertus d’un dogme m’a toujours paru dangereusement insuffisante. C’est un fait notoire que des groupes importants de juifs ne se sont conserv\u00e9s de fa\u00e7on significative que l\u00e0 o\u00f9 r\u00e9gnaient des croyances religieuses issues du juda\u00efsme et o\u00f9 celui-ci \u00e9tait \u00e0 la fois maintenu et rejet\u00e9 comme un t\u00e9moin, c’est-\u00e0-dire dans la chr\u00e9tient\u00e9 et dans les rangs islamiques. Aux Indes, il y a eu, il y a toujours des \u00ab\u00a0juifs\u00a0\u00bb mais ceux-ci ne sont gu\u00e8re qu’une secte religieuse sans importance, int\u00e9gr\u00e9e dans le syst\u00e8me des castes. L’antis\u00e9mitisme n’a jamais fait son apparition ni aux Indes ni en Chine, o\u00f9 il y eut \u00e9galement des groupes de juifs. Tout d\u00e9coule de l\u00e0, y compris la fonction commerciale exerc\u00e9e par certains groupes de juifs, indispensables, mais marginaux par rapport \u00e0 l’ensemble de la soci\u00e9t\u00e9. Quand le mouvement des nationalit\u00e9s triomphe sur les d\u00e9bris de l’Europe chr\u00e9tienne, au XIXe si\u00e8cle, c’est-\u00e0-dire quand appara\u00eet le terrain sur lequel se d\u00e9veloppe la lutte de classes moderne, quelles sont les options qui s’offrent aux communaut\u00e9s juives ? En Occident o\u00f9 les juifs ne constituent qu’une infime minorit\u00e9 peu structur\u00e9e, la voie majoritairement choisie fut celle de l’assimilation, ce qui signifie le plus souvent l’assimilation<\/em> \u00e0 la bourgeoisie lib\u00e9rale. Cette assimilation n’alla pas, on le sait, sans probl\u00e8mes et l’antis\u00e9mitisme occidental est pour une part une r\u00e9action contre<\/em> l’assimilation. Les juifs de l’Europe de l’Est \u00e9taient beaucoup trop nombreux, beaucoup trop homog\u00e8nes et avaient une avance culturelle beaucoup trop profonde sur les populations environnantes pour que le jeu soit le m\u00eame. Les nationalismes modernes ne se d\u00e9finissent pas seulement par ce qu’ils incluent<\/em> mais par ce qu’ils excluent<\/em>. Etre roumain c’est se d\u00e9finir aussi comme non-grec, non-bulgare, non-russe. Pour la totalit\u00e9 des mouvements nationalistes, l’exclusion des juifs \u00e9tait une chose qui allait pour ainsi dire de soi. On notera qu’il en fut de m\u00eame, dans une large partie de l’Orient arabe, par exemple au moment de la constitution du Baas. Celui-ci fit appel aux chr\u00e9tiens, ignora radicalement les juifs. Malgr\u00e9 cela, une fraction des bourgeoisies juives tenta de se faire polonaise, roumaine ou russe. Les intellectuels choisirent en grand nombre la voie r\u00e9volutionnaire dans l’espoir que ce que n’avait pu faire la r\u00e9volution bourgeoise, la r\u00e9volution socialiste l’accomplirait. Le juda\u00efsme de l’Europe de l’Est a \u00e9t\u00e9 v\u00e9ritablement la banque de sang des mouvements r\u00e9volutionnaires prol\u00e9tariens. Les masses populaires juives, elles, se montr\u00e8rent souvent soucieuses de pr\u00e9server, tout en restant sur place, leur autonomie culturelle. Ainsi s’explique le grand succ\u00e8s d’un parti socialiste comme le Bund, dans l’ancien empire russe, parti qui restait majoritaire, en 1939, chez les juifs de Pologne. On voit donc que, si, en Occident, le juda\u00efsme a plus ou moins choisi ou accept\u00e9 sa d\u00e9finition comme religion et l’assimilation \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 dominante, le probl\u00e8me \u00e9tait beaucoup plus complexe \u00e0 l’Est de l’Europe. Un \u00ab juif ath\u00e9e \u00bb para\u00eet ici, ou du moins a longtemps paru une contradiction dans les termes. Rien n’\u00e9tait plus naturel \u00e0 Varsovie ou \u00e0 Kiev. Aussi bien les tentatives d’assimilation que la lutte pour la r\u00e9volution ou l’autonomie culturelle devaient finalement \u00e9chouer. Le massacre hitl\u00e9rien dont le rappel \u00ab casse les pieds \u00bb, para\u00eet-il, de certains de nos camarades devait an\u00e9antir les uns et les autres. Les r\u00e9volutions \u00ab socialistes \u00bb apr\u00e8s avoir largement mis \u00e0 contribution leurs cadres juifs devaient rejeter ceux-ci comme \u00ab cosmopolites \u00bb. La Pologne vient encore d’en administrer brillamment la preuve. Il importe peu d’expliquer aux int\u00e9ress\u00e9s que cette r\u00e9volution n’est pas la bonne, qu’elle a \u00e9t\u00e9 \u00ab d\u00e9figur\u00e9e \u00bb ou \u00ab trahie \u00bb. Ils ont le sentiment profond qu’ils ne peuvent plus attendre et qu’\u00e0 l’heure o\u00f9 les trains conduisaient \u00e0 Auschwitz, ni l’Am\u00e9rique \u00ab lib\u00e9rale \u00bb ni l’U.R.S.S. \u00ab socialiste \u00bb (qui avait tout de m\u00eame pr\u00e9serv\u00e9 en 1941 un grand nombre de juifs) n’ont plac\u00e9 leur salut au premier rang de leurs pr\u00e9occupations. <\/p>\n\n\n\n

C’est sur ce terrain \u2014 et l’on comprend que je r\u00e9sume ainsi une longue \u00e9volution \u2014 que triomphent l’id\u00e9e de l’\u00ab Etat juif \u00bb et le mouvement sioniste. D\u00e8s le d\u00e9but ce dernier a pari\u00e9 sur l’impossibilit\u00e9 de l’assimilation, la vanit\u00e9 de la r\u00e9volution, la p\u00e9rennit\u00e9 de l’antis\u00e9mitisme. D\u00e8s l’origine, son but a \u00e9t\u00e9 de \u00ab normaliser \u00bb la situation des juifs en transformant le \u00ab peuple-classe \u00bb en soci\u00e9t\u00e9 compl\u00e8te. A sa fa\u00e7on il est, lui aussi, un mouvement assimilateur. Le choix de la langue nationale, l’h\u00e9breu, permettait \u00e0 la fois un rassemblement plus complet, n’englobant pas que les seuls yiddishophones et de prendre appui sur un pass\u00e9 restitu\u00e9 d’une fa\u00e7on plus ou moins mythique \u2014 un peu comme le mouvement national arabe restitue lui aussi le pass\u00e9 du califat Abasside ou Ommeyade dans une id\u00e9ologie de la \u00ab renaissance \u00bb. L’objectif assign\u00e9 au mouvement sioniste, la Palestine, \u00e9tait certes de souverainet\u00e9 turque et de population arabe, mais, dans un monde domin\u00e9 par les bourgeoisies conqu\u00e9rantes de l’Occident, ceci n’apparaissait pas plus g\u00eanant que la pr\u00e9sence des Indiens lors de la marche des pionniers am\u00e9ricains vers le Far West. Le mouvement sioniste a donc pris appui d\u00e8s ses d\u00e9buts sur l’imp\u00e9rialisme occidental. Certes, tous les mouvements nationaux form\u00e9s r\u00e9cemment ont agi de m\u00eame et on rappelle souvent que la Ligue arabe fut \u00e0 ses d\u00e9buts une simple cr\u00e9ation du Foreign Office. Dans le cas du sionisme, l’hypoth\u00e8que appara\u00eet cependant plus difficile \u00e0 lever dans la mesure o\u00f9 la protection \u00e9trang\u00e8re a \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire non seulement pour le d\u00e9veloppement mais pour l’installation m\u00eame de la nation h\u00e9bra\u00efque sur le sol de Palestine.<\/p>\n\n\n\n

Faut-il cependant se repr\u00e9senter l’implantation et la colonisation sionistes, puis la cr\u00e9ation de l’Etat d’Isra\u00ebl comme le r\u00e9sultat d’un \u00ab complot \u00bb imp\u00e9rialiste tram\u00e9 contre les peuples arabes ? Quitte \u00e0 me faire traiter d’antimarxiste, je rejette cette explication comme grossi\u00e8rement simplificatrice. <\/p>\n\n\n\n

Une chose est de constater que le triomphe du sionisme ne pouvait se faire qu’aux d\u00e9pens d’un autre peuple et en prenant appui sur le capitalisme occidental, une autre est de comprendre pourquoi ce mouvement a pu entra\u00eener et convaincre des centaines de milliers de juifs d’Europe puis des pays arabes – victimes \u00e0 leur tour du contre-coup de l’entreprise sioniste, de la colonisation occidentale et du triomphe du nationalisme arabo-musulman \u2014 qui n’\u00e9taient pas par vocation ni plus ni moins imp\u00e9rialistes – et souvent m\u00eame plut\u00f4t moins \u2014 que d’autres. La r\u00e9ponse \u00e0 mon avis, ne fait aucun doute : le sionisme a triomph\u00e9 \u2014 pr\u00e9cairement \u2014 parce qu’il \u00e9tait le seul mouvement \u00e0 proposer aux juifs, ces minoritaires de partout, d’\u00eatre quelque part la majorit\u00e9<\/em>. Tout<\/em> d\u00e9coule de l\u00e0, aussi bien la \u00ab loi du retour \u00bb dont on ne peut \u00e9videmment attendre qu’elle satisfasse un paysan palestinien chass\u00e9 de sa terre que l’ensemble des institutions, souvent profond\u00e9ment scandaleuses \u00e0 nos yeux, destin\u00e9es \u00e0 maintenir le caract\u00e8re \u00ab juif \u00bb de l’\u00c9tat, au sein d’un monde qui ne l’est pas, et o\u00f9 les juifs ont cess\u00e9 depuis dix-huit si\u00e8cles d’\u00eatre repr\u00e9sent\u00e9s en tant que tels par un Etat.<\/p>\n\n\n\n

Le choix sioniste a sa logique qui est pr\u00e9cis\u00e9ment l’inverse de ce qu’avait \u00e9t\u00e9 l’attitude la plus courante du juda\u00efsme diasporique du XIXe si\u00e8cle et du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, en Europe et plus au moins aussi en Am\u00e9rique. Ceux qui \u00e9taient par excellence les exclus sont devenus ceux qui excluent. \u00c0 l’ \u00ab interdit aux juifs \u00bb des antis\u00e9mites, correspond l’interdit aux non-juifs qui est la r\u00e8gle d’Isra\u00ebl. La communaut\u00e9 inter-\u00e9tatique que formaient les juifs \u2014 d’o\u00f9 le d\u00e9veloppement chez eux de l’internationalisme \u2014 est relay\u00e9e par un \u00ab Etat de droit divin \u00bb (Isaac Deutscher). Pr\u00e9tendant rassembler le juda\u00efsme dans un seul pays, le sionisme an\u00e9antit la fonction critique qu’exer\u00e7ait le juda\u00efsme europ\u00e9en et am\u00e9ricain, fonction n\u00e9e de la situation des juifs \u00ab \u00e0 la fois dedans et dehors \u00bb, un peu comme le \u00ab socialisme dans un seul pays \u00bb stalinien a durablement mis en veilleuse la fonction critique du marxisme. Bien entendu, le socialisme isra\u00e9lien, qui animait si profond\u00e9ment les premiers pionniers, n’a pas \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 cette logique. Radek plaisantait sur \u00ab le socialisme dans une seule rue \u00bb, on pourrait parler de m\u00eame du \u00ab socialisme dans un seul kibboutz \u00bb. Non pas qu’il faille, je crois, c\u00e9der \u00e0 la mode stupide qui consiste \u00e0 pr\u00e9senter le socialisme kibboutzique comme un os \u00e0 ronger jet\u00e9 par les imp\u00e9rialistes aux progressistes ali\u00e9n\u00e9s. Il est aussi l\u00e9gitime de s’int\u00e9resser aux kibboutzim qu’\u00e0 l’\u00e9cole, aristocratique et utopique dans l’Angleterre actuelle, de Summerhill. Les kibboutzim, m\u00eame si certains d’entre eux ont d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9, demeurent jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent la seule exp\u00e9rience s\u00e9rieuse de suppression de la contradiction entre travail manuel et travail intellectuel. Les techniques p\u00e9dagogiques qui y sont mises en \u0153uvre forcent l’admiration ; le type d’hommes qu’ils ont cr\u00e9\u00e9 donne quelque id\u00e9e de ce que pourrait \u00eatre un collectivisme d\u00e9mocratique. Cela dit, il va de soi qu’on ne peut tenir pour n\u00e9gligeable le fait qu’un grand nombre d’entre eux ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s sur des terres spoli\u00e9es, que leur fonction militaire s’accro\u00eet aux d\u00e9pens de leur fonction \u00e9conomique et sociale, que la d\u00e9mocratie interne n’est nullement une assurance contre le chauvinisme et la certitude brutale d’avoir toujours raison. <\/p>\n\n\n\n

Il faut avoir visit\u00e9 un kibboutz install\u00e9 en territoire occup\u00e9 depuis 1967, constat\u00e9 l’incroyable inconscience de ceux qui, arrivants r\u00e9cents, pratiquent le \u00ab socialisme \u00bb des conqu\u00e9rants, pour voir jusqu’o\u00f9 peut aller l’occultation par l’id\u00e9ologie des r\u00e9alit\u00e9s les plus \u00e9videntes. Faut-il ajouter pourtant qu’Isra\u00ebl n’a nullement le monopole de cette perversion ? Le \u00ab socialisme \u00bb du Baas syrien traitant les Kurdes \u00e0 peu pr\u00e8s comme les Isra\u00e9liens ont trait\u00e9 les Palestiniens au nom de l’arabisation, pour ne pas parler du \u00ab socialisme \u00bb stalinien qui a d\u00e9port\u00e9 des peuples entiers r\u00e9duisent tr\u00e8s fortement en ce domaine l’originalit\u00e9 d’Isra\u00ebl. L’entreprise sioniste a donc abouti \u00e0 un r\u00e9sultat tragiquement contradictoire. L’effort pour rassembler en un seul pays le \u00ab peuple juif \u00bb a r\u00e9ussi \u00e0 grouper en Palestine environ un cinqui\u00e8me de celui-ci, et, s’il est vrai que les Isra\u00e9liens sont profond\u00e9ment diff\u00e9rents des juifs humili\u00e9s des ghettos et des mellahs, qu’\u00e0 un prix extr\u00eamement lourds des ali\u00e9nations ont \u00e9t\u00e9 \u00e9limin\u00e9es, qu’une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique, infiniment plus \u00e9galitaire que n’importe quelle soci\u00e9t\u00e9 occidentale a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e, proche \u00e0 certaines \u00e9gards de la d\u00e9mocratie pionni\u00e8re qu’observait Tocqueville en Am\u00e9rique, la lev\u00e9e de ces ali\u00e9nations a entra\u00een\u00e9 l’apparition d’autres ali\u00e9nations dont la plus \u00e9vidente est cette sorte d’idol\u00e2trie de l’Etat qu’on ne peut gu\u00e8re comparer qu’\u00e0 la repr\u00e9sentation de l’Etat prussien comme incarnation supr\u00eame de la raison dans l’histoire qui caract\u00e9risait la derni\u00e8re pens\u00e9e de Hegel. Le drame est que le kibboutz ne peut vivre sans l’Etat, qu’il lui fournit m\u00eame nombre de ses cadres et qu’il est pour l’instant un rouage d’une soci\u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9e plus qu’un ferment de contradiction. <\/p>\n\n\n\n

Si Isra\u00ebl par son existence appara\u00eet comme un refuge possible aux yeux d’un grand nombre de juifs, une sorte d’assurance contre un nouvel Auschwitz \u2014 et c’est l\u00e0 un sentiment qui est tr\u00e8s profond\u00e9ment v\u00e9cu \u2014 le seul fait que les Isra\u00e9liens se tiennent pour menac\u00e9s d’an\u00e9antissement \u2014 quel que soit par ailleurs le s\u00e9rieux de cette menace \u2014 est le signe d’un \u00e9chec du sionisme \u00e0 \u00ab r\u00e9soudre \u00bb le probl\u00e8me juif. Qu’est-ce donc qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en Isra\u00ebl ? Indiscutablement, une nation dont le degr\u00e9 d’int\u00e9gration, favoris\u00e9e par la guerre, a quelque chose de stup\u00e9fiant et qui saute aux yeux de l’observateur le plus pr\u00e9venu. Il importe peu en l’occurrence que cette nation ait \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9e avec des hommes venus de cent deux pays diff\u00e9rents. C’est \u00e9galement \u00e0 peu pr\u00e8s le cas des Etats-Unis d’Am\u00e9rique dont personne ne songe \u00e0 mettre en doute le caract\u00e8re national. En particulier il convient de dire que toute sp\u00e9culation sur une rupture possible entre juifs d’origine \u00ab orientale \u00bb et juifs \u00ab europ\u00e9ens \u00bb rel\u00e8ve de l’illusion la plus compl\u00e8te. Non que cette opposition soit absente, mais, dans le cadre de la lutte nationale, la classe dirigeante isra\u00e9lienne qui n’est certainement pas la bourgeoisie la plus b\u00eate du monde a su prendre les mesures n\u00e9cessaires pour favoriser l’int\u00e9gration, et notamment utiliser les techniques p\u00e9dagogiques qui permettent peu \u00e0 peu aux enfants des \u00ab orientaux \u00bb d’affronter la concurrence des \u00ab occidentaux \u00bb. Le nombre croissant des mariages mixtes atteste du reste que sur ce plan l’entreprise a \u00e9t\u00e9 r\u00e9ussie. Il faut pourtant d\u00e9noncer l’illusion tr\u00e8s r\u00e9pandue en Isra\u00ebl et hors d’Isra\u00ebl qui voit dans ce pays un p\u00f4le possible de d\u00e9veloppement du Moyen-Orient sous-d\u00e9velopp\u00e9, un peu ce qu’a \u00e9t\u00e9 le Pi\u00e9mont dans l’Italie du Risorgimento, la Prusse dans l’Allemagne du Zollverein. Isra\u00ebl, aid\u00e9 par le juda\u00efsme am\u00e9ricain, est une force \u00e9norme de d\u00e9veloppement et de modernisation, d’int\u00e9gration au monde moderne et \u00e0 la \u00ab soci\u00e9t\u00e9 industrielle \u00bb de populations qui n’y avaient pas p\u00e9n\u00e9tr\u00e9, de rationalisation et d’acculturation, mais, pour des raisons de structure qui tiennent \u00e0 la logique du sionisme, tout cela est r\u00e9serv\u00e9 aux seuls juifs. Les arabes d’Isra\u00ebl n’en ont eux-m\u00eames \u00ab b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 \u00bb que d’une mani\u00e8re toute relative, et l’entreprise ne peut \u00eatre \u00e9tendue \u00e0 l’ensemble de la r\u00e9gion que sous la forme de la colonisation, et c’est bien ce qui tend \u00e0 se produire dans les territoires occup\u00e9s, ou du n\u00e9ocolonialisme. In\u00e9vitablement alors, le conflit national se doublera d’un conflit de classes, l’un renfor\u00e7ant l’autre. <\/p>\n\n\n\n

Le sionisme avait commenc\u00e9 par l’affirmation de la n\u00e9cessit\u00e9 d’un \u00ab pouvoir juif \u00bb tr\u00e8s comparable, psychologiquement, au \u00ab pouvoir noir \u00bb am\u00e9ricain – on sait du reste que le th\u00e8me du retour<\/em> en Afrique n’a pas \u00e9t\u00e9 sans \u00e9cho chez les Noirs am\u00e9ricains, et ceux qui se moquent de la restauration de l’h\u00e9breu devrait se demander pourquoi \u00e0 New York on enseigne le swahili – il risque d’\u00eatre pris demain dans une logique de type alg\u00e9rien ou sud-africain. Nous sommes devenus, me disait un historien isra\u00e9lien, la Sparte moderne, une nation de deux millions et demi d’ \u00ab \u00e9gaux \u00bb r\u00e9gnant sur un million d’\u00ab hilotes \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Depuis la guerre de 1967, le fait majeur est certainement l’apparition dans le monde arabe d’une force qui conteste authentiquement l’entreprise isra\u00e9lienne : les Palestiniens jusqu’ici ligot\u00e9s par leurs protecteurs \u00e9gyptiens, jordaniens ou syriens sont devenus ou du moins deviennent chaque jour davantage une force autonome, dont l’impact militaire reste extr\u00eamement faible \u2014 toute comparaison avec le F.N.L. vietnamien ou m\u00eame le F.L.N. alg\u00e9rien serait inad\u00e9quate et ceux m\u00eames des Isra\u00e9liens qui ont pris conscience de la r\u00e9alit\u00e9 du fait national palestinien ont l’oeil fix\u00e9 sur le front de Suez beaucoup plus que sur le quartier g\u00e9n\u00e9ral du commandement unifi\u00e9 de la r\u00e9sistance palestinienne \u2014 mais dont la signification politique est \u00e9vidente et qui est capable d\u00e8s maintenant \u00e0 tout le moins de menacer l’\u00e9quilibre politique et social des voisins d’Isra\u00ebl. S’il est un peuple auquel convient l’appellation de \u00ab damn\u00e9s de la terre \u00bb, un peuple qui \u00ab n’a rien \u00e0 perdre \u00bb, c’est sans aucun doute le peuple palestinien. Il est donc profond\u00e9ment naturel que le combat de ce peuple dont l’existence m\u00eame a \u00e9t\u00e9, est encore ni\u00e9e soit compris et au besoin soutenu par ceux pour qui l’internationalisme a encore un sens. Mais il ne s’ensuit pas pour autant que cette lutte n\u00e9cessaire doive \u00eatre men\u00e9e avec les armes de l’illusion id\u00e9ologique et de la mystification apaisante. En particulier il convient de dire, \u00e0 mon sens, avec la plus grande nettet\u00e9 et une franchise totale que ceux qui r\u00e9pandent la vision idyllique d’une Palestine \u00ab la\u00efque et d\u00e9mocratique \u00bb, unitaire ou binationale se m\u00e9prennent gravement \u00e0 la fois sur les objectifs actuels du mouvement palestinien et sur les possibilit\u00e9s r\u00e9elles de mettre en \u0153uvre une telle solution. Ce qui rend au contraire le conflit isra\u00e9lo-palestinien si profond, si total, c’est qu’il n’est que, pour l’instant, un conflit de d\u00e9limitation de souverainet\u00e9. C’est un conflit pour une m\u00eame terre entre deux peuples dont l’un, d\u00e9velopp\u00e9, utilise et au besoin force l’appui des collectivit\u00e9s juives de l’Occident capitaliste et de cet Occident tout entier, et dont l’autre, sous-d\u00e9velopp\u00e9, s’ins\u00e8re dans le contexte d’une \u00ab r\u00e9volution arabe \u00bb qui est reconqu\u00eate de l’identit\u00e9 nationale pulv\u00e9ris\u00e9e, promesse peut-\u00eatre \u00e0 long terme de d\u00e9veloppement autonome mais qui se situe sur un plan tout diff\u00e9rent de celui du combat r\u00e9volutionnaire et socialiste dont Mai 68 a d\u00e9montr\u00e9 qu’il n’\u00e9tait pas impossible dans un pays d\u00e9velopp\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

En fait, la revendication palestinienne appara\u00eet comme tr\u00e8s exactement sym\u00e9trique du mouvement m\u00eame qui l’a provoqu\u00e9e, je veux dire de l’\u00e9tablissement sioniste : c’est ce que montre de fa\u00e7on saisissante le texte qui jusqu’\u00e0 maintenant exprime avec le plus de nettet\u00e9 et de fa\u00e7on officielle la position de la r\u00e9volution palestinienne \u2014 texte que ne sauraient annuler, pour le moment, des d\u00e9clarations de circonstances : le \u00ab pacte national palestinien \u00bb adopt\u00e9 au premier congr\u00e8s palestinien tenu \u00e0 J\u00e9rusalem en mai 1964, texte modifi\u00e9 et amend\u00e9 au quatri\u00e8me congr\u00e8s tenu au Caire en juillet 1968. L’article 4 de ce texte est ainsi r\u00e9dig\u00e9 : \u00ab La personnalit\u00e9 palestinienne est un caract\u00e8re inn\u00e9, persistant qui ne peut dispara\u00eetre et qui est transmis de p\u00e8re \u00e0 fils. \u00bb Comme l’a observ\u00e9 avec une lucidit\u00e9 f\u00e9roce le g\u00e9n\u00e9ral et arabisant isra\u00e9lien Y. Harkabi (Maariv<\/em>, 12 d\u00e9cembre 1969), compte tenu du fait que dans la tradition arabo-islamique la filiation est patrilin\u00e9aire et que dans la tradition juive elle est matrilin\u00e9aire, nous avons l\u00e0 tr\u00e8s exactement la contrepartie palestinienne de la \u00ab loi du retour \u00bb. Il en r\u00e9sulte aussi que la qualit\u00e9 de \u00ab palestinien \u00bb ne r\u00e9sulte pas d’un contrat (pas plus que la qualit\u00e9 de juif isra\u00e9lien dont tous les fils de m\u00e8re juive sont les b\u00e9n\u00e9ficiaires possibles), mais est transmise exclusivement par la naissance.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 l’article 6 de ce m\u00eame document, il pr\u00e9cise que les \u00ab juifs \u00bb qui vivaient en Palestine de fa\u00e7on permanente avant les d\u00e9buts de l’invasion sioniste \u00ab seront consid\u00e9r\u00e9s comme Palestiniens \u00bb. Comme les \u00ab d\u00e9buts \u00bb de \u00ab l’invasion sioniste \u00bb sont fix\u00e9s par ailleurs \u00e0 1917 (d\u00e9claration Balfour) la cons\u00e9quence est facile \u00e0 tirer. Il est vrai que des d\u00e9clarations r\u00e9centes ont corrig\u00e9 ces affirmations et que les derni\u00e8res publications d’Al Fatah \u00e9voquent une Palestine dont feraient partie tous les habitants du pays, juifs, arabes, isra\u00e9liens, personnes vivant dans les territoires occup\u00e9s, exil\u00e9s ou r\u00e9fugi\u00e9s, mais ces textes n’ont jamais eu le caract\u00e8re solennel du \u00ab pacte national \u00bb de 1968. Une organisation palestinienne tr\u00e8s minoritaire, le \u00ab Front d\u00e9mocratique \u00bb a tent\u00e9 au congr\u00e8s palestinien de 1969 de faire \u00e9tudier s\u00e9rieusement la possibilit\u00e9 d’un Etat d\u00e9mocratique o\u00f9 deux peuples coexisteraient, mais ces propositions ont \u00e9t\u00e9, autant que je sache, rejet\u00e9es. Il suffit du reste de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 un simple d\u00e9tail : une telle Palestine unifi\u00e9e ne pourrait voir le jour que dans le cadre d’une victoire totale remport\u00e9e sur les Isra\u00e9liens. On voit mal comment dans de telles conditions les intentions les plus d\u00e9mocratiques pourraient r\u00e9sister \u00e0 la logique de la victoire qui est la destruction de l’adversaire. Il y a eu aussi des sionistes pour proclamer leur intention d’\u00e9tablir un Etat bi-national, ou au moins un Etat o\u00f9 juifs et arabes auraient les m\u00eames droits. On sait ce qu’il en est advenu apr\u00e8s la guerre de 1948. On sait aussi, sym\u00e9triquement, de quelle \u00e9pouvantable fa\u00e7on s’est achev\u00e9e la restauration d’un Nig\u00e9ria, unitaire et d\u00e9mocratique. <\/p>\n\n\n\n

On ne peut \u00e9chapper \u00e0 cette logique qu’en supposant, et c’est ce que font nos camarades du Matzpen qui tentent courageusement de mettre leurs principes en application, que peut se d\u00e9velopper en Isra\u00ebl une force r\u00e9volutionnaire de contestation qui puisse \u00e9ventuellement coop\u00e9rer avec les forces palestiniennes qui reconna\u00eetraient le droit du peuple isra\u00e9lien \u00e0 l’autod\u00e9termination. Outre le fait que de telles forces ne se sont pas encore vraiment r\u00e9v\u00e9l\u00e9es, la possibilit\u00e9 d’un tel d\u00e9veloppement en Isra\u00ebl appara\u00eet comme extraordinairement probl\u00e9matique pour ne pas dire plus. Je l’ai d\u00e9j\u00e0 dit, la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne est une des plus int\u00e9gr\u00e9es qui soit au monde. Elle est pour l’instant le mod\u00e8le m\u00eame d’une soci\u00e9t\u00e9 \u00ab unidimensionnelle \u00bb. Une transformation profonde n’appara\u00eet comme concevable que si le juda\u00efsme diasporique cessait d’apporter son aide, ce qui entra\u00eenerait une chute du niveau de vie et la reprise d’une \u00e9migration qui s’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 fait sentir en 1966, ou si une longue p\u00e9riode de paix permettait aux contradictions que rec\u00e8le cette soci\u00e9t\u00e9, comme toute autre, de se d\u00e9ployer librement, deux hypoth\u00e8ses pour l’instant extr\u00eamement improbables.<\/p>\n\n\n\n

Bien entendu chacun est libre de penser que la seule r\u00e9paration possible de l’injustice profonde caus\u00e9e aux Palestiniens r\u00e9side dans le d\u00e9part des Isra\u00e9liens. Certains en ont pris leur parti et le disent : \u00ab Je sais tr\u00e8s bien comment cela finira, me disait un jour un camarade juif : \u00e0 New York. \u00bb Hypoth\u00e8se encore trop optimiste et qui oublie que face \u00e0 ceux qui n’ont rien \u00e0 perdre les Isra\u00e9liens ont eux tout<\/em> \u00e0 perdre et qu’ils feront n’importe quoi, je dis bien n’importe quoi, si le sort des armes venait \u00e0 se tourner contre ceux, dans le cas, par exemple, pour l’instant tr\u00e8s improbable, o\u00f9 les p\u00e9troliers am\u00e9ricains dont les int\u00e9r\u00eats ne sont pas en Isra\u00ebl imposeraient leurs vues \u00e0 Washington, o\u00f9 l’aide sovi\u00e9tique ou chinoise se ferait directement militaire. Libre \u00e0 chacun d’imaginer une lib\u00e9ration de la Palestine qui s’accomplirait sur les ruines du Caire, d’Alexandrie, de Beyrouth et de Damas, sans parler de J\u00e9rusalem ou de Tel Aviv \u2014 et je passe sur le fait qu’une telle lib\u00e9ration s’appuierait fatalement et dans une certaine mesure s’appuie d\u00e9j\u00e0 sur les forces les plus r\u00e9trogrades de l’antis\u00e9mitisme, que celui-ci soit \u00ab chr\u00e9tien \u00bb ou \u00ab socialiste \u00bb \u2014 ; je ne crois pour ma part cette perspective ni satisfaisante ni du reste vraisemblable. Mais il faut bien comprendre que dans la vision d’une lib\u00e9ration totale de la Palestine, il n’y en a pas d’autre, car la guerre de gu\u00e9rilla n’a pas l’ombre d’une chance de vaincre un Etat moderne s’appuyant sur une nation int\u00e9gr\u00e9e. Plus exactement, la guerre de gu\u00e9rilla n’aurait de chance r\u00e9elle que si les Isra\u00e9liens incorporaient dans leurs \u00ab\u00a0fronti\u00e8res\u00a0\u00bb deux ou trois fois plus d’arabes qu’elles n’en contiennent actuellement. Il est peu probable qu’ils commettront cette erreur irr\u00e9m\u00e9diable.<\/p>\n\n\n\n

Dans ces conditions je n’ai pas \u00e0 cacher qu’un compromis, aussi boiteux que l’on voudra, qu’il prenne la forme d’un \u00ab\u00a0Brest-Litovsk\u00a0\u00bb arabe ou d’une intervention int\u00e9ress\u00e9e des \u00ab\u00a0grandes puissances\u00a0\u00bb compromis qui imposerait \u00e0 tout le moins l’\u00e9vacuation du territoire occup\u00e9 en 1967, me para\u00eet de toutes les solutions imaginables (et dont les \u00ab\u00a0bonnes\u00a0\u00bb ne sont pas \u00ab\u00a0possibles\u00a0\u00bb) probablement la moins mauvaise. Les Palestiniens ont d\u00e9j\u00e0 fait en sorte qu’un tel compromis ne puisse plus, comme cela s’est fait jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, se faire enti\u00e8rement \u00e0 leurs d\u00e9pens. Bien entendu, la pire des hypocrisies consisterait \u00e0 pr\u00eacher ce compromis sans tenter d’agir en m\u00eame temps, dans la mesure o\u00f9 nous pouvons le faire ici, pour que ce compromis soit aussi favorable que possible \u00e0 ceux qui ont \u00e9t\u00e9 les principales victimes de trois guerres et de l’\u00e9tablissement m\u00eame de l’Etat d’Isra\u00ebl, mais cette action ne peut se passer d’un minimum d’esprit de lucidit\u00e9 critique et de v\u00e9rit\u00e9 qui lui a fait jusqu’\u00e0 maintenant, je le crains, cruellement d\u00e9faut.<\/p>\n\n\n\n

Pierre Vidal-Naquet.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Pierre Vidal-Naquet paru dans Partisans, n\u00b0 52, mars-avril 1970, p. 193-199 Ce num\u00e9ro de Partisans ne serait \u00e0 mon avis tr\u00e8s utile si quelqu’un ne semait pas un peu d’inqui\u00e9tude entre tant de certitudes affirm\u00e9es. C’est cette t\u00e2che un peu ingrate qui m’incombe ici. 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