{"id":20583,"date":"2023-11-29T19:44:51","date_gmt":"2023-11-29T18:44:51","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=20583"},"modified":"2023-11-29T19:44:51","modified_gmt":"2023-11-29T18:44:51","slug":"violence-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/11\/29\/violence-4\/","title":{"rendered":"Violence et r\u00e9volution"},"content":{"rendered":"\n

Article paru dans Lutte de Classe<\/a><\/em>, mai 1975, p. 1-7<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"\/<\/a>
Firefighters extinguish a fire in Greenwich Village, which was caused by the premature detonation of a bomb that was being assembled by members of the Weather Underground. (AP Photo\/Marty Lederhandler) (Source)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
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Historiquement, la violence appara\u00eet comme un instrument essentiel du maintien de chaque soci\u00e9t\u00e9 de classe, et comme l’accoucheuse de la nouvelle soci\u00e9t\u00e9 qui se forme au sein de la soci\u00e9t\u00e9 existante. Ce double caract\u00e8re suffit pour montrer l’absurdit\u00e9 de la condamnation syst\u00e9matique de toute violence (que prononcent les humanistes et pacifistes de tout poil) aussi bien que de son exaltation unilat\u00e9rale de la part des terroristes. Il est donc ridicule de se prononcer pour ou contre la violence en g\u00e9n\u00e9ral, en assaisonnant cette prise de position de consid\u00e9rations morales ou tactiques : le seul probl\u00e8me consiste a replacer l’action violente dans le cadre des rapports sociaux qu’elle exprime.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Vue sous cet angle, la mont\u00e9e actuelle de la violence est \u00e0 la fois un produit et une composante de la crise du capitalisme. L’apport historique fondamental du mode de production capitaliste avait \u00e9t\u00e9 de substituer, dans une tr\u00e8s large mesure, l’\u00e9change \u00e0 la violence directe dans les rapports sociaux. La situation du prol\u00e9taire est, \u00e0 cet \u00e9gard, radicalement diff\u00e9rente de celle de l’esclave ou du serf : au lieu d’\u00eatre expropri\u00e9 de son produit (ou m\u00eame de sa personne) par la violence physique, il \u00e9change sa force de travail contre un salaire (1). Mais un \u00e9change \u00ab\u00a0harmonieux\u00a0\u00bb n’est possible que tant que les conditions de la production permettent simultan\u00e9ment une reproduction ad\u00e9quate de la force de travail et une valorisation suffisante du capital. Lorsque, comme c’est le cas \u00e0 l’heure actuelle, cette condition n’est plus remplie, le capitalisme tend \u00e0 r\u00e9gresser de l’\u00e9change vers la violence directe.<\/p>\n\n\n\n

D’un c\u00f4t\u00e9, la r\u00e9pression capitaliste cherche \u00e0 imposer par la force une
exploitation accrue ; \u00e0 cette r\u00e9pression r\u00e9pond la violence du prol\u00e9tariat, qui vise \u00e0 arracher ce que les capitalistes ne conc\u00e8dent plus \u00ab\u00a0de bon gr\u00e9\u00a0\u00bb (2).<\/p>\n\n\n\n

Ce ph\u00e9nom\u00e8ne, qui remet en question les bases m\u00eames du mode de production capitaliste, est donc fondamentalement incompatible avec son fonctionnement, et \u00e0 ce titre il appara\u00eet comme un facteur d’aggravation de la crise. Mais cette constatation n’est nullement suffisante pour guider l’action des r\u00e9volutionnaires, qui ne peut pas \u00eatre fond\u00e9e sur les sympt\u00f4mes de la crise (ou m\u00eame sur les circonstances qui l’aggravent) mais bien sur le mouvement par lequel le prol\u00e9tariat tend historiquement \u00e0 renverser le capitalisme en d\u00e9veloppant les rapports sociaux qui lui sont propres (3). La question qui se pose concr\u00e8tement, devant un acte de violence d\u00e9termin\u00e9, n’est donc pas de savoir s’il permet d’atteindre tel ou tel objectif imm\u00e9diat (probl\u00e9matique typiquement opportuniste), mais s’il contribue \u00e0 la maturation r\u00e9volutionnaire du prol\u00e9tariat.<\/p>\n\n\n\n

COMMUNISME ET VIOLENCE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La pratique de la classe ouvri\u00e8re tout au long de son histoire met en lumi\u00e8re les caract\u00e8res sp\u00e9cifiques de la violence prol\u00e9tarienne, violence collective exerc\u00e9e directement par la classe elle-m\u00eame, et non \u00e0 travers des organes s\u00e9par\u00e9s. C’est dans les affrontements de masse avec le capital que ces caract\u00e8res apparaissent le plus nettement, comme on peut le voir des les journ\u00e9es de juin 1848 (4). Ils se confirment et se pr\u00e9cisent \u00e0 travers la Commune de Paris, les r\u00e9volutions russe et allemande, la guerre d’Espagne et les insurrections d’Europe orientale (1953, 1955-56, 1970). A mesure que progresse la concentration du capital, et donc celle du prol\u00e9tariat, la base d’organisation principale de la violence de classe cesse d’\u00eatre territoriale (le quartier) pour se confondre avec l’articulation m\u00eame de la production (l’usine) : le prol\u00e9tariat en armes appara\u00eet sous la forme de la milice ouvri\u00e8re, organis\u00e9e sur les lieux du travail et coordonn\u00e9e selon les m\u00eames m\u00e9thodes que l’ensemble de l’activit\u00e9 r\u00e9volutionnaire du prol\u00e9tariat. On rel\u00e8ve ainsi un rapport \u00e9troit entre l’organisation de la production et l’organisation pour la violence, depuis les ateliers nationaux en 1848 jusqu’aux Conseils Ouvriers dans le cas de la r\u00e9volution hongroise.<\/p>\n\n\n\n

Mais dans le cadre m\u00eame des rapports de production capitalistes, la violence n’est jamais totalement refoul\u00e9e. Toujours pr\u00e9sente \u00e0 l’arri\u00e8re-plan, elle tend \u00e0 \u00e9clater ouvertement lorsqu’une fraction du prol\u00e9tariat sort de son r\u00f4le de marchandise-force de travail pour s’affirmer comme force sociale face au pouvoir du capital (5). A cette occasion, on constate que l’organisation adopt\u00e9e en vue d’une action violente (lutte contre les jaunes ou les forces de r\u00e9pression) ne se distingue en rien de celle qui vise simplement le refus collectif de vendre la force de travail : dans un cas comme dans l’autre, les groupes d’ouvriers constitu\u00e9s sur la base de la production sont \u00e0 la fois le r\u00e9sultat du fonctionnement du mode de production pris \u00e0 sa racine (la formation de la plus-value) et la cellule de base du d\u00e9veloppement de nouveaux rapports sociaux. Leur activit\u00e9 doit donc \u00eatre analys\u00e9e en fonction des rapports sociaux qu’elle contribue \u00e0 d\u00e9velopper, et non de la dose plus ou moins grande de violence qu’elle comporte (bien qu’il reste vrai qu’en dernier ressort la transformation sociale ne pourra s’accomplir sans violence).<\/p>\n\n\n\n

Les groupes d’ouvriers qui se manifestent lors d’un affrontement localis\u00e9 avec le capital ne sont que des fractions, g\u00e9n\u00e9ralement tr\u00e8s petites, du prol\u00e9tariat. Ils pr\u00e9sentent toutefois la particularit\u00e9 importante d’avoir \u00e9t\u00e9 r\u00e9unis sur la base mat\u00e9rielle de la production (6). C’est ainsi le capitalisme qui permet l’organisation de base de ces travailleurs, et qui fournit, par son fonctionnement, les occasions d’intervention qui leur permettront, en menant leur action de mani\u00e8re communiste, de contribuer \u00e0 mettre en place de nouveaux rapports sociaux.<\/p>\n\n\n\n

En cela, ces groupes d’ouvriers se distinguent visiblement des groupes constitu\u00e9s sur une base politique, qui se caract\u00e9risent g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 la fois par un effectif tr\u00e8s limit\u00e9 et par une composition sociale h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne. Mais plus fondamentalement, on observera qu’un groupe politique communiste (m\u00eame dans le cas tr\u00e8s particulier o\u00f9 il serait form\u00e9 d’ouvriers d’une m\u00eame usine) a pour fonction sp\u00e9cifique d’aider au d\u00e9veloppement de rapports sociaux communistes, que ce soit par l’\u00e9laboration th\u00e9orique, par l’\u00e9tablissement de liaisons ou par d’autres formes d’intervention dans la lutte – ce qui lui interdit de se substituer aux fractions de classe cr\u00e9\u00e9es par le fonctionnement m\u00eame du mode de production pour mener la lutte \u00e0 leur place, que ce soit de mani\u00e8re violente ou non violente. Au contraire, l’action du groupe politique, dont l’existence est continue, d\u00e9pend de celle de la classe, qui est discontinue. En p\u00e9riode de mouvement de la classe, le groupe politique n’assume pas ce dernier : il y participe, mais ne le remplace pas. Le reste du temps, tenter d’agir \u00ab\u00a0au nom\u00a0\u00bb ou \u00e0 la place de la classe, c’est tourner le dos au communisme, c’est contribuer au renforcement des rapports sociaux capitalistes au sein du prol\u00e9tariat.<\/p>\n\n\n\n

DIRECTIVISME ET VIOLENCE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les caract\u00e9ristiques d’un tel directivisme apparaissent en pleine lumi\u00e8re lors des \u00ab\u00a0r\u00e9volutions\u00a0\u00bb bureaucratiques qui, par del\u00e0 leur d\u00e9magogie circonstancielle, et quel que soit le degr\u00e9 d’aveuglement de leurs participants, ont pour objectif r\u00e9el l’adaptation du capitalisme \u00e0 la situation n\u00e9e d’une crise du syst\u00e8me de production, par la cr\u00e9ation de nouveaux capitaux nationaux, organis\u00e9s \u00e9ventuellement sur la base du capitalisme d’Etat. Cet objectif m\u00eame implique qu’une couche sociale non prol\u00e9tarienne – m\u00eame si certains de ses membres sont issus du prol\u00e9tariat (7) – prenne le pouvoir en exer\u00e7ant la violence aussi bien contre d’autres fractions de la classe dirigeante (qui sont un obstacle \u00e0 la r\u00e9organisation du capital) que contre le prol\u00e9tariat (destin\u00e9 \u00e0 faire les frais de l’op\u00e9ration).<\/p>\n\n\n\n

C’est ainsi qu’au cours de la derni\u00e8re phase de la r\u00e9volution russe le parti bolchevik utilise les \u00e9l\u00e9ments d’avant-garde du prol\u00e9tariat comme masse de man\u0153uvre pour la modernisation d’un capitalisme particuli\u00e8rement arri\u00e9r\u00e9. De la violence de masse g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e caract\u00e9ristique des d\u00e9buts de la r\u00e9volution (F\u00e9vrier), on passe alors \u00e0 l’organisation de d\u00e9tachements militaires sp\u00e9cialis\u00e9s et distincts (l’arm\u00e9e \u00ab\u00a0rouge\u00a0\u00bb), qui serviront aussi bien \u00e0 combattre les r\u00e9sidus du tsarisme qu’\u00e0 \u00e9craser les derniers sursauts de l’insurrection prol\u00e9tarienne (Cronstadt). A cette occasion, le parti bolchevik appara\u00eet pour ce qu’il avait toujours \u00e9t\u00e9 virtuellement : une bande d’hommes arm\u00e9s, un embryon d’Etat qui s’oppose (th\u00e9oriquement et pratiquement au prol\u00e9tariat en armes. Une op\u00e9ration analogue est men\u00e9e (mais avec des r\u00e9sultats m\u00e9diocres pour ses auteurs) lors de la guerre civile espagnole. L\u00e0 encore, les organisations bureaucratique (anarchistes compris, soit dit en passant pour ceux qui ont tendance \u00e0 l’oublier) exproprient la classe ouvri\u00e8re des armes qu’elle avait conquises en Juillet 36 en dissolvant les milices ouvri\u00e8res dans une arm\u00e9e de type classique sous le pr\u00e9texte habituel de l’efficacit\u00e9 imm\u00e9diate.<\/p>\n\n\n\n

C’est aussi une violence aux antipodes de celle du prol\u00e9tariat qui se manifeste lors des guerres de lib\u00e9ration nationale (8), qui tendent \u00e0 modifier les conditions de l’accumulation par un nouveau partage de la plus-value. La cr\u00e9ation ou le renforcement de l’Etat capitaliste, qu’implique cet objectif, est pr\u00e9figur\u00e9e par le \u00ab\u00a0mouvement de lib\u00e9ration\u00a0\u00bb lui-m\u00eame, qui non seulement se pr\u00e9sente avec une structure hi\u00e9rarchique et pyramidale directement calqu\u00e9e sur celle de l’Etat bourgeois (arm\u00e9e, police, administration, tribunaux) mais repose typiquement sur une base de classe non prol\u00e9tarienne : celle de petits producteurs pr\u00e9-capitalistes que l’ironie de l’histoire condamne \u00e0 mettre en place les bases de leur propre an\u00e9antissement.<\/p>\n\n\n\n

Sous des formes embryonnaires – et donc moins ais\u00e9ment discernables – ce sont des ph\u00e9nom\u00e8nes rigoureusement identiques que traduit l’activit\u00e9 des groupuscules terroristes qui r\u00e9pondent \u00e0 l’aggravation de la crise du capitalisme en se posant – qu’ils en soient conscients ou non – comme candidats \u00e0 la succession de la bourgeoisie. Le caract\u00e8re apparemment d\u00e9risoire de ces mini-bureaucrates ne doit pas conduire \u00e0 les sous-estimer, car dans certaines conditions ils pourraient repr\u00e9senter un danger r\u00e9el pour la classe ouvri\u00e8re. Toute leur activit\u00e9 se fonde sur la s\u00e9paration entre la classe ouvri\u00e8re et la couche de \u00ab\u00a0sp\u00e9cialistes\u00a0\u00bb qui se charge d’exercer la violence \u00ab\u00a0en son nom\u00a0\u00bb. Cette op\u00e9ration tend \u00e0 faire de la classe ouvri\u00e8re un objet manipulable, la marchandise-type, et des terroristes les futurs d\u00e9tenteurs du capital. C’est cette position sociale, f\u00fbt-elle imaginaire, qui s’exprime \u00e0 travers les principaux \u00e9l\u00e9ments de l’id\u00e9ologie terroriste :<\/p>\n\n\n\n

1 – La mystique de l’action exemplaire \u00ab\u00a0qui secoue l’apathie\u00a0\u00bb, conception 100 % id\u00e9aliste selon laquelle l’activit\u00e9 de la classe n’est pas d\u00e9termin\u00e9e par les conditions objectives par sa propre maturation interne, mais par des actions individuelles (dont l’exaltation conduit tout droit \u00e0 la m\u00e9galomanie).<\/p>\n\n\n\n

2 – Le remplacement de la dialectique par une vision purement m\u00e9canique \u00e0 base de \u00ab\u00a0strat\u00e9gies\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0tactiques\u00a0\u00bb, qui fait de la r\u00e9volution un jeu consistant \u00e0 d\u00e9placer des pions.<\/p>\n\n\n\n

3 – Dans la plupart des cas, l’effacement des barri\u00e8res de classe au profit d’un populisme sans principes, confirmant une fois de plus, s’il en \u00e9tait besoin, qu’opportunisme et aventurisme sont les deux faces de la m\u00eame m\u00e9daille.<\/p>\n\n\n\n

En pratique, du reste, on remarquera que l’action en milieu ouvrier, m\u00eame si elle n’est pas totalement absente (enl\u00e8vements, s\u00e9questrations, bagarres) ne repr\u00e9sente qu’une infime partie de l’activit\u00e9 des terroristes.<\/p>\n\n\n\n

L’essentiel consiste plut\u00f4t en attaques directes contre les symboles de l’autorit\u00e9 capitaliste (banques, casernes\u2026) et en participation aux combats d’arri\u00e8re-garde men\u00e9s par des couches non prol\u00e9tariennes de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste (paysans, commer\u00e7ants, et aussi marginaux de toute sorte) (9). C’est g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 l’occasion d’exploits de ce genre que les terroristes tombent aux mains des agents du capital et que les r\u00e9volutionnaires sont appel\u00e9s \u00e0 les d\u00e9fendre.<\/p>\n\n\n\n

SOLIDARITE DE CLASSE ET DEFENSE DES MILITANTS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ces appels, qu’ils soient critiques ou non critiques, conditionnels ou inconditionnels, soul\u00e8vent imm\u00e9diatement le probl\u00e8me des m\u00e9thodes de d\u00e9fense. Logiquement et empiriquement, seules deux sortes de m\u00e9thodes sont concevables : soit une nouvelle vague d’actions terroristes (attentats, prises d’otages, etc. (10) ), soit l’appel aux bons sentiments et \u00e0 l’int\u00e9r\u00eat bien compris d’une fraction de la bourgeoisie suppos\u00e9e \u00ab\u00a0lib\u00e9rale\u00a0\u00bb. Dans un cas comme dans l’autre, les \u00ab\u00a0d\u00e9fenseurs\u00a0\u00bb se mettent sur le terrain de la politique capitaliste, contribuant \u00e0 brouiller les lignes de classe qui s\u00e9parent le prol\u00e9tariat des agents directs ou indirects du capital. Ceux des \u00ab\u00a0d\u00e9fenseurs\u00a0\u00bb qui conservent un peu de lucidit\u00e9 reconnaissent parfois que leur action n’est pas particuli\u00e8rement \u00ab\u00a0pure\u00a0\u00bb, mais retorquent aussit\u00f4t que le probl\u00e8me est de sauver des camarades, et que la fin justifie les moyens. Ce raisonnement – dont on pourrait donner de nombreux exemples – conduit a s’interroger sur la nature exacte de la \u00ab\u00a0fin\u00a0\u00bb en question.<\/p>\n\n\n\n

Il est frappant, en effet, de constater que les \u00ab\u00a0d\u00e9fenseurs\u00a0\u00bb les plus acharn\u00e9s ne se manifestent gu\u00e8re lors des assassinats perp\u00e9tr\u00e9s quotidiennement par le capital (par exemple, sous la forme d’accidents du travail). Leur mobilisation massive quand l’assassinat est \u00ab\u00a0politique\u00a0\u00bb a pour effet de poser les \u00ab\u00a0militants\u00a0\u00bb en cat\u00e9gorie \u00e0 part, m\u00e9ritant un traitement de faveur (que les b\u00e9n\u00e9ficiaires aient \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9s par le capital lui-m\u00eame, \u00e0 travers la pers\u00e9cution qu’ils subissent, ne change rien \u00e0 l’affaire). Ce comportement n’est pas seulement absurde en pratique (dans la mesure o\u00f9 il ne saurait exister d’\u00e9lite r\u00e9volutionnaire inamovible, le militant d’aujourd’hui \u00e9tant bien souvent le pantouflard ou le tra\u00eetre de demain) ; il a surtout le d\u00e9faut de nier la v\u00e9ritable fonction du r\u00e9volutionnaire, qui est de faciliter la maturation communiste du prol\u00e9tariat et non de substituer de nouvelles divisions de classe \u00e0 celles qui existent actuellement. La d\u00e9fense du \u00ab\u00a0h\u00e9ros\u00a0\u00bb ou du \u00ab\u00a0martyr\u00a0\u00bb nie la nature m\u00eame du militant communiste.<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me n’est donc en aucun cas de d\u00e9finir une casuistique permettant de distinguer les bons r\u00e9volutionnaires (ceux qui sont dignes d’\u00eatre d\u00e9fendus) des mauvais (que l’on ne d\u00e9fendra pas). Le refus de la \u00ab\u00a0d\u00e9fense\u00a0\u00bb s’applique de la m\u00eame mani\u00e8re aux communistes victimes d’une pers\u00e9cution arbitraire, et aux terroristes pris la main dans le sac. Dans un cas comme dans l’autre, il faut avoir le courage de se situer sur une base de classe, et comprendre que l’appel \u00e0 la \u00ab\u00a0d\u00e9fense\u00a0\u00bb reproduit tous les caract\u00e8res fondamentaux du recours directiviste (autrement dit, contre-r\u00e9volutionnaire) \u00e0 la violence.<\/p>\n\n\n\n

Un coup d’\u0153il \u00e0 la pratique prol\u00e9tarienne permet de pr\u00e9ciser la ligne de d\u00e9marcation entre la solidarit\u00e9 de classe et la \u00ab\u00a0d\u00e9fense\u00a0\u00bb organis\u00e9e par les comit\u00e9s groupusculaires. Lorsque les ouvriers d\u00e9fendent leurs camarades de travail, ils n’\u00e9tablissent pas de hi\u00e9rarchie entre militants et non militants, entre victimes d’accidents, de licenciements \u00ab\u00a0\u00e9conomiques\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0politiques\u00a0\u00bb, d’attaques physiques par les nervis de la direction, etc. Leur solidarit\u00e9 s’exerce en fonction du rapport des forces existant, du niveau r\u00e9el de la lutte : c’est en fait un aspect de la lutte de classe qui ne se distingue en rien de fondamental de la lutte revendicative la plus classique, dont il constitue une partie int\u00e9grante. S\u00e9parer cet aspect des autres et le monter en \u00e9pingle, c’est se situer parmi les ennemis de classe du prol\u00e9tariat.<\/p>\n\n\n\n

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Le refus du terrorisme, comme celui de la \u00ab\u00a0d\u00e9fense des militants\u00a0\u00bb, ne sont que la stricte application du mat\u00e9rialisme historique, selon lequel ce ne sont pas les r\u00e9volutionnaires qui font la r\u00e9volution, mais bien l’inverse. Lorsque les conditions objectives et la maturation du prol\u00e9tariat feront de la r\u00e9volution une possibilit\u00e9 historique concr\u00e8te, il est permis de supposer qu’on verra appara\u00eetre le nombre de r\u00e9volutionnaires n\u00e9cessaire et suffisant pour actualiser cette possibilit\u00e9. La r\u00e9pression ne fera alors que multiplier les militants, et leur mort – pour regrettable qu’elle soit – ne retardera pas d’une seconde la r\u00e9volution mondiale. Ceux qui aspirent \u00e0 jouer un r\u00f4le personnel ont leur place toute trouv\u00e9e dans les rangs de la contre-r\u00e9volution. Les seuls r\u00e9volutionnaires dignes de ce nom sont ceux qui ne se pr\u00e9occupent pas du sort individuel des militants (le leur compris), mais du processus r\u00e9volutionnaire dans son ensemble, qui est un ph\u00e9nom\u00e8ne social et non une somme d’aventures personnelles.<\/p>\n\n\n\n

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(1) Voir, dans ce m\u00eame num\u00e9ro le texte \u00ab\u00a0Le Mode de production capitaliste\u00a0\u00bb.
Notons que l’acceptation de cet \u00e9change conditionnant l’existence m\u00eame des travailleurs, ces derniers se voient obliges d’en accepter les modalit\u00e9s. Le mode de production capitaliste implique donc des rapports de contrainte que redouble l’inhumanit\u00e9 des conditions de travail (domination par la machine). Et si, au moins en p\u00e9riode \u00ab\u00a0normale\u00a0\u00bb, la violence n’appara\u00eet pas en principe \u00e0 visage d\u00e9couvert sur les lieux de production (milices et nervis patronaux), les instruments fondamentaux de la violence (arm\u00e9e, police, tribunaux) n’en sont pas moins institutionnalis\u00e9s dans le cadre social, et toujours pr\u00eats \u00e0 intervenir.<\/p>\n\n\n\n

(2) Une des repr\u00e9sentation les plus \u00e9videntes de cette situation est particuli\u00e8rement sensible dans les arts et spectacles : th\u00e9\u00e2tre, cin\u00e9ma, mais aussi litt\u00e9rature et peinture. Une fois de plus, les moralistes qui crient au scandale, voient dans ces formes d’expression de \u00ab\u00a0dangereux exemples\u00a0\u00bb et jouent aux censeurs, ont mis leur lorgnette d’id\u00e9aliste \u00e0 l’envers, et ne font que se voiler la face devant le miroir qui leur est tendu : car les gesticulations, les cris, la mise en cause des langages structures, la d\u00e9mence et le \u00ab\u00a0d\u00e9ferlement de l’\u00e9rotisme et de la violence\u00a0\u00bb sont bien peu de chose \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ce qui les explique : la violence des corps constitu\u00e9s, jusque l\u00e0 mis en r\u00e9serve et qui commencent \u00e0 se manifester ouvertement, r\u00e9v\u00e9lant par l\u00e0 que la normalit\u00e9 capitaliste est atteinte.<\/p>\n\n\n\n

(3) Voir \u00ab\u00a0Les rapports sociaux communistes\u00a0\u00bb (Lutte de Classe<\/em>, septembre\/octobre 1974).<\/p>\n\n\n\n

(4) Voir \u00e0 ce sujet les Commentaires d’ENGELS, dans la \u00ab\u00a0Neue Rheinische Zeitung\u00a0\u00bb, des 1er et 2 juillet 1848, reproduits en annexe aux \u00ab\u00a0Luttes de Classe en France\u00a0\u00bb, Editions sociales pp. 129 – 136.<\/p>\n\n\n\n

(5) On remarquera que cette affirmation est d\u00e9termin\u00e9e par les caract\u00e8res de la lutte, et non par la pr\u00e9sence ou l’absence de revendications \u00ab\u00a0purement \u00e9conomiques\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

(6) Pour ceux qui ne veulent voir dans cette constatation qu’ouvri\u00e9risme et usinisme, il faut rappeler que de nouveaux rapports sociaux ne peuvent se d\u00e9velopper, jusqu’\u00e0 preuve du contraire, que dans le cadre du mode de production existant.<\/p>\n\n\n\n

(7) Des membres de la classe ouvri\u00e8re peuvent tr\u00e8s bien avoir recours \u00e0 la violence
d’une mani\u00e8re directiviste : mais il n’agissent pas ainsi en tant que prol\u00e9taires.<\/p>\n\n\n\n

(8) Y compris les mouvements de r\u00e9sistance durant la seconde guerre mondiale.<\/p>\n\n\n\n

(9) Dans cette activit\u00e9 d\u00e9fensive de couches qui refusent leur incorporation au prol\u00e9tariat – ou en sont exclues par la crise du capitalisme – on retrouve l’\u00e9cho lointain des attentats de la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle, qui eux aussi ponctuent une crise majeure du syst\u00e8me de production, Dans un cas comme dans l’autre, les couches sociales qui s’expriment de cette mani\u00e8re sont incapables de mettre en cause le capitalisme, dans la mesure o\u00f9 elles ne sont pas porteuses de rapports sociaux qui le d\u00e9passent, mais tout au plus de l’utopie du maintien de rapports pr\u00e9-capitalistes, ou de celle du parasitisme universel ; voir \u00e0 ce sujet \u00ab\u00a0Notes marginales sur la marginalit\u00e9\u00a0\u00bb (Lutte de Classe<\/em>, novembre 73) et \u00ab\u00a0Grand-peur et mis\u00e8re du petit commerce\u00a0\u00bb (Lutte de Classe<\/em>, f\u00e9vrier 74).<\/p>\n\n\n\n

(10) Voir \u00e0 ce sujet les r\u00e9centes actions des G. A. R. I.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article paru dans Lutte de Classe, mai 1975, p. 1-7 Historiquement, la violence appara\u00eet comme un instrument essentiel du maintien de chaque soci\u00e9t\u00e9 de classe, et comme l’accoucheuse de la nouvelle soci\u00e9t\u00e9 qui se forme au sein de la soci\u00e9t\u00e9 existante. Ce double caract\u00e8re suffit pour montrer l’absurdit\u00e9 de la condamnation syst\u00e9matique de toute violence […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[1732,1728,749,971,3387,1181],"class_list":["post-20583","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-1732","tag-lutte-de-classe","tag-marxisme","tag-proletariat","tag-theorie","tag-violence"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-5lZ","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":27236,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/09\/16\/vernant\/","url_meta":{"origin":20583,"position":0},"title":"Pierre Vernant : \u00ab\u00a0Le racisme de l’Etat d’Isra\u00ebl\u00a0\u00bb, d’Isra\u00ebl Shahak","author":"SiNedjib","date":"16\/09\/2025","format":false,"excerpt":"Article de Pierre Vernant paru dans Lutte ouvri\u00e8re, n\u00b0 373, 25 octobre 1975 ISRAEL SHAHAK, professeur de chimie \u00e0 l'universit\u00e9 de J\u00e9rusalem est au premier rang de ceux qui luttent en Isra\u00ebl pour l'\u00e9galit\u00e9 compl\u00e8te entre Juifs et Arabes et pour l'abolition de toutes les mesures discriminatoires dont sont victimes\u2026","rel":"","context":"Dans "livres"","block_context":{"text":"livres","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/livres\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Israel-Shahak-racisme.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":9288,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/07\/24\/black-power\/","url_meta":{"origin":20583,"position":1},"title":"Le Black Power et ses \u00ab\u00a0amis\u00a0\u00bb : Violence sans th\u00e9orie et th\u00e9orie sans violence","author":"SiNedjib","date":"24\/07\/2020","format":false,"excerpt":"Articles parus dans Le Prol\u00e9taire, n\u00b0 54, mai 1968 Dans presque toutes les villes des Etats-Unis ont \u00e9clat\u00e9 des r\u00e9voltes noires qui t\u00e9moignent de la faillite de l' \"American way of life\". 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