{"id":20982,"date":"2024-01-07T13:21:57","date_gmt":"2024-01-07T12:21:57","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=20982"},"modified":"2024-01-07T13:21:57","modified_gmt":"2024-01-07T12:21:57","slug":"pivert-camus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2024\/01\/07\/pivert-camus\/","title":{"rendered":"Marceau Pivert : Albert Camus, \u00ab\u00a0L’Homme r\u00e9volt\u00e9\u00a0\u00bb (Gallimard)"},"content":{"rendered":"\n

Article de Marceau Pivert<\/a> paru dans Correspondance Socialiste Internationale<\/em>, n\u00b0 20, mai 1952, p. 12<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

LECTURES RECOMMANDEES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Albert CAMUS : \u00ab L’Homme r\u00e9volt\u00e9 \u00bb (Gallimard).<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Il serait souhaitable que chaque militant socialiste soit en mesure de lire, de m\u00e9diter, de discuter et de mettre \u00e0 profit le livre de Camus et plus particuli\u00e8rement le chapitre \u00ab R\u00e9volte et R\u00e9volution<\/strong> \u00bb (pp. 302 \u00e0 309). Certains camarades m’ont dit avoir \u00e9prouv\u00e9 une sorte de d\u00e9ception \u00e0 cette lecture. C’est qu’ils y recherchaient peut-\u00eatre un syst\u00e8me doctrinal reposant, une sociologie politique toute faite, alors que Camus pr\u00e9sente tout le contraire : une mise en \u00e9tat de d\u00e9fense individualiste, une autoprotection libertaire en face du \u00ab d\u00e9lire historique \u00bb dont le stalinisme illustre, h\u00e9las ! les terribles errements. Il propose donc plut\u00f4t une r\u00e8gle de conduite individuelle (mais qui devrait pr\u00e9cis\u00e9ment valoir aussi<\/strong> pour la classe opprim\u00e9e) infiniment plus dangereuse pour les dogmes et les syst\u00e8mes que les arm\u00e9es et les \u00e9chafauds : \u00ab vivre et faire vivre pour cr\u00e9er ce que nous sommes<\/strong> \u00bb au lieu de \u00ab tuer et de mourir pour produire l’\u00eatre que nous ne sommes pas<\/strong> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

C’est un livre qui \u00ab fait balle \u00bb au c\u0153ur m\u00eame de notre \u00e9poque barbare. Il faudra aller chercher \u00e0 la source m\u00eame de cette pens\u00e9e authentiquement libertaire l’inspiration morale et politique de la renaissance n\u00e9cessaire du socialisme et du syndicalisme r\u00e9volutionnaires. Car \u00ab les nihilistes d’hier sont, aujourd’hui, sur les tr\u00f4nes<\/strong> \u00bb. Et \u00ab les pens\u00e9es qui pr\u00e9tendant mener notre monde au nom de la r\u00e9volution sont devenues, en r\u00e9alit\u00e9, des id\u00e9ologies DE CONSENTEMENT, NON DE REVOLTE<\/strong> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

(Observez avec quelle docilit\u00e9 effrayante tant de socialistes<\/strong>, de syndicalistes<\/strong>, de communistes<\/strong>, acceptent l’id\u00e9e qu’il faut des armements, des casernes, des camps, pour faire la r\u00e9volution \u2026 Et vous comprendrez mieux Albert Camus !) C’est pourquoi, lui, au moins – et nous le suivons volontiers dans cette voie) \u00ab parie pour la renaissance<\/strong> \u00bb. Car il n’y a pas d’autre choix : \u00ab courir \u00e0 la mort \u00bb ou \u00ab rena\u00eetre \u00bb. Ce que nous exprimons, nous, en ces termes : ou bien r\u00e9aliser une soci\u00e9t\u00e9 socialiste, d’hommes libres, ou bien sombrer dans la sauvagerie et la destruction<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Attention, cependant, \u00e0 l’alternative que souligne Camus : \u00ab Tout r\u00e9volutionnaire finit en oppresseur ou en h\u00e9r\u00e9tique<\/strong>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

C’est en h\u00e9r\u00e9tiques permanents, en non-conformistes d\u00e9cid\u00e9s, que doivent finalement se manifester les v\u00e9ritables r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n\n\n\n

Et c’est aussi en internationalistes<\/strong>, en hommes sans fronti\u00e8res et sans pr\u00e9jug\u00e9s de races, de castes, de religion ou de classe qu’ils doivent agir, car \u00ab la r\u00e9volte est l’affirmation d’une nature commune \u00e0 tous les hommes, QUI ECHAPPE AU MONDE DE LA PUISSANCE<\/strong> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il suffirait sans doute que les r\u00e9voltes des individus conscients s’organisent spontan\u00e9ment dans un mouvement g\u00e9n\u00e9ral destructeur des vieilles structures et cr\u00e9ateur de nouveaux rapports sociaux, pour que le passage \u00e0 la r\u00e9volution socialiste s’effectue sans avoir \u00e0 se condamner, \u00e0 renoncer \u00e0 ses principes, comme l’a fait la fausse r\u00e9volution totalitaire stalinienne. C’est cet aspect collectif<\/strong> des exigences r\u00e9volutionnaires que Camus n’a pas trait\u00e9 parce que l’histoire ne lui a pas encore fourni d’exemple de cette forme civilis\u00e9e<\/strong> de r\u00e9volution. Mais pr\u00e9cis\u00e9ment, si elle peut \u00eatre atteinte, cette forme civilis\u00e9e de r\u00e9volution, socialiste<\/strong>, libertaire<\/strong> et internationaliste<\/strong>, elle doit commencer par se r\u00e9v\u00e9ler dans le comportement des avant-gardes qui la pr\u00e9figurent<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s qu’on aper\u00e7oit au sein de celles-ci cette \u00ab cohorte ricanante de petits rebelles, graine d’esclaves, qui finissent par s’offrir, aujourd’hui, sur tous les march\u00e9s d’Europe, \u00e0 n’importe quelle servitude<\/strong> \u00bb, on voit sa profiler le danger permanent de corruption : il ne s’agit plus, alors, ni de \u00ab r\u00e9volte<\/strong> \u00bb, ni de \u00ab r\u00e9volution<\/strong> \u00bb, mais de \u00ab rancune<\/strong> \u00bb et de \u00ab tyrannie<\/strong> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il faut donc que les militants r\u00e9volutionnaires commencent par comprendre et par admettre qu’ils se corrigent les uns les autres<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Et voici la conclusion \u00e9tincelante et pleine de s\u00e8ve de ce grand livre :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab A cette heure ou chacun d’entre nous doit tendre l’arc pour refaire ses preuves, conqu\u00e9rir, dans et contre l’Histoire, ce qu’il poss\u00e8de d\u00e9j\u00e0, la maigre moisson de ses champs, le bref amour de cette terre ; \u00e0 l’heure o\u00f9 na\u00eet, enfin, un homme, il faut laisser l’\u00e9poque \u00e0 ses fureurs adolescentes. L’arc se tord, le bois crie. Au sommet de la plus haute tension va jaillir l’\u00e9lan d’une droite fl\u00e8che du trait le plus dur et le plus libre<\/strong>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

M. P.<\/p>\n\n\n\n

(Je pr\u00e9f\u00e8re laisser de c\u00f4t\u00e9 des critiques de d\u00e9tail. Ainsi, Camus parle des \u00ab marxistes \u00bb, comme s’il n’y avait, chez les disciples de Marx, que des staliniens ou des dogmatiques r\u00e9p\u00e9tant des formules fig\u00e9es. Il y a fort heureusement un <\/em>marxisme vivant – et c’est la m\u00e9thode qu’il pratique (qui n’est pas essentiellement diff\u00e9rente de la m\u00e9thode scientifique) qui nous permet sans doute de reconna\u00eetre en Camus un puissant alli\u00e9 naturel du <\/em>socialisme libertaire.)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Marceau Pivert paru dans Correspondance Socialiste Internationale, n\u00b0 20, mai 1952, p. 12 LECTURES RECOMMANDEES Albert CAMUS : \u00ab L’Homme r\u00e9volt\u00e9 \u00bb (Gallimard). 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