{"id":21836,"date":"2024-02-04T12:35:17","date_gmt":"2024-02-04T11:35:17","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=21836"},"modified":"2024-02-04T12:38:20","modified_gmt":"2024-02-04T11:38:20","slug":"devence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2024\/02\/04\/devence\/","title":{"rendered":"Claude Devence : R\u00e9ponse au Professeur Rivet"},"content":{"rendered":"\n

Article de Claude Devence paru dans Nouvelle Gauche<\/em>, n\u00b0 8, 22 juillet 1956, p. 2<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

ALORS<\/strong> que la guerre d’Alg\u00e9rie trouble la conscience de nombreux Fran\u00e7ais, l’opinion d’un homme comme le Professeur Rivet ne peut manquer d’avoir une grande port\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Or \u00ab\u00a0Combat\u00a0\u00bb vient de publier une interview du Directeur honoraire da Mus\u00e9e de l’Homme, intitul\u00e9e : \u00ab\u00a0Au nom de l’id\u00e9al de la Gauche, le professeur Paul Rivet condamne la r\u00e9bellion alg\u00e9rienne\u00a0\u00bb (1).<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Et pourquoi cette condamnation ?<\/p>\n\n\n\n

Parce que le mouvement alg\u00e9rien \u00ab \u00e0 l’origine une manifestation l\u00e9gitime (…) s’est de plus en plus transform\u00e9 en un mouvement nationaliste, religieux et raciste\u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Jacques Soustelle, lors de son retour d’Alg\u00e9rie, soutenait, lui, qu’il s’agissait, non d’un nationalisme alg\u00e9rien, mais d’une \u00ab entreprise agressive du panarabisme \u00e0 direction \u00e9gyptienne \u00bb (2)<\/p>\n\n\n\n

En avril dernier, le Professeur Rivet signait un \u00ab Appel pour le salut et le renouveau de l’Alg\u00e9rie fran\u00e7aise \u00bb dans lequel il s’agissait d’un \u00ab imp\u00e9rialisme th\u00e9ocratique, fanatique et raciste, celui du panarabisme \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Dans l’interview accord\u00e9e \u00e0 \u00ab Combat \u00bb, le Professeur Rivet m\u00eale les deux notions, pourtant contradictoires, nous semble-t-il, en parlant d’un \u00ab nationalisme panarabe \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Or, d\u00e9clare l’auteur, \u00ab j’ai lutt\u00e9 toute ma vie contre le nationalisme, contre le sectarisme religieux, contre la discrimination raciale \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le jugement qu’il porte, d\u00e9clare enfin le professeur, provient de \u00ab l’analyse des faits \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Nous ne savons pas comment le Professeur Rivet a proc\u00e9d\u00e9. Voici pourtant les questions auxquelles il fallait r\u00e9pondre, selon nous :<\/p>\n\n\n\n

1.) Cette attitude \u00ab raciste, fanatique, sectaire, x\u00e9nophobe et panarabe \u00bb existe-t-elle r\u00e9ellement ?<\/p>\n\n\n\n

2.) Si oui, quelle importance tient-elle dans \u00ab la r\u00e9bellion alg\u00e9rienne \u00bb ? Est-elle le facteur dominant ?<\/p>\n\n\n\n

3.) Son importance est-elle si grande qu’elle condamne en totalit\u00e9 \u00ab la manifestation l\u00e9gitime \u00bb que fut \u00e0 l’origine, selon le Professeur Rivet, le mouvement alg\u00e9rien ?<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, tournant l’analyse ethnologique d’un autre c\u00f4t\u00e9, il fallait se demander :<\/p>\n\n\n\n

1.) La lutte arm\u00e9e de la France contre \u00ab les rebelles alg\u00e9riens \u00bb n’est-elle pas aussi une manifestation de nationalisme et m\u00eame de racisme de la part de ceux qui la m\u00e8nent ?<\/p>\n\n\n\n

2.) N’y a-t-il pas aussi chez certains d’entre nous une trace de sectarisme religieux (dixit Bidault : \u00ab La victoire de la Croix sur le Croissant \u00bb, \u00e0 propos du renversement du Sultan du Maroc).<\/p>\n\n\n\n

Etudions les jugements port\u00e9s par le Professeur Rivet. Sur quels faits s’appuient-ils ?<\/p>\n\n\n\n

S’agit-il d’un nationalisme ? En ce cas, le Professeur Rivet reconna\u00eet le fait national alg\u00e9rien et nous sommes d’accord avec lui. Mais il se trouve en contradiction formelle avec son \u00e9l\u00e8ve Jacques Soustelle.<\/p>\n\n\n\n

Le Panarabisme<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Veut-on ressusciter le mythe des \u00ab mar\u00e9es humaines \u00bb ? \u00ab Le \u00ab p\u00e9ril arabe \u00bb apr\u00e8s le \u00ab p\u00e9ril jaune \u00bb ? Croit-on vraiment que le monde arabe est si homog\u00e8ne qu’il soit capable d’organiser un mouvement concert\u00e9 de toutes ses troupes (dont l’Alg\u00e9rie serait \u00ab le fer de lance \u00bb) contre l’Europe ? La diversit\u00e9 des r\u00e9gimes politiques des pays arabes qui va de la r\u00e9publique (Tunisie) \u00e0 la th\u00e9ocratie (Arabie S\u00e9oudite), en passant par la royaut\u00e9 (Maroc) et la dictature (Egypte), leur attitude dispers\u00e9e vis-\u00e0-vis du pacte de Bagdad et m\u00eame \u00e0 l’O.N.U., la crise de la Ligue Arabe, l’\u00e9tat plus ou moins avanc\u00e9 des structures politiques et sociales dans chaque pays, cela sugg\u00e8re-t-il une masse politique homog\u00e8ne ?<\/p>\n\n\n\n

Un panarabisme \u00e0 direction \u00e9gyptienne, dit-on. Mais Bourguiba ne l’a-t-il pas emport\u00e9, malgr\u00e9 Le Caire ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le \u00ab Fanatisme Sectaire \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce n’est pas le fanatisme religieux qui s’exprime dans les tracts du M.N.A. ou du F.L.N., qu’il faut pourtant bien consid\u00e9rer comme l’expression de la r\u00e9sistance alg\u00e9rienne. Ferhat Abbas est-il un fanatique religieux ? Ce la\u00efque qui r\u00e9clamait en Alg\u00e9rie la s\u00e9paration de l’Eglise et de l’Etat, une r\u00e9forme que le gouvernement fran\u00e7ais n’a jamais voulu consentir. Messali Hadj, lui-m\u00eame, musulman pratiquant pourtant, n’invoque jamais que des motifs politiques et sociaux \u00e0 l’insurrection, jamais religieux.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les r\u00e9gions rebelles sont pr\u00e9cis\u00e9ment celles dont il \u00e9tait accoutum\u00e9 d’affirmer qu’elles ne sont islamis\u00e9es qu’en surface : Aur\u00e8s, Kabylie, Rif, Moyen-Atlas \u00bb, remarque Ch. A. Julien.<\/p>\n\n\n\n

S’il existe cependant une frange sectaire et fanatique, comme il est in\u00e9vitable qu’elle existe dans un mouvement de cette sorte, n’est-ce pas notre intransigeance, notre refus de n\u00e9gocier avec ceux qui n’y appartiennent pas<\/strong>, qui contribuent plus que tout \u00e0 la renforcer.<\/p>\n\n\n\n

Le Racisme<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans la mesure o\u00f9 ce racisme existe, h\u00e9las ! n’est-il pas le reflet du n\u00f4tre propre ?<\/p>\n\n\n\n

En 1894, rapporte Ch. A. Julien, le Conseil Sup\u00e9rieur proclama que \u00ab l’Arabe est une race inf\u00e9rieure et in\u00e9ducable \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Depuis 120 ans, les Arabes sont l’objet du m\u00e9pris des colons ou de leur paternalisme. La modeste et toute r\u00e9cente r\u00e9forme de la fonction publique s’est heurt\u00e9e \u00e0 l’attitude raciste<\/strong> des \u00e9tudiants alg\u00e9rois d’origine europ\u00e9enne.<\/p>\n\n\n\n

Les tracts des organisations \u00ab patriotiques \u00bb n\u00e9o-fascistes insultent \u00ab les crouillats \u00bb et les \u00ab bougnoules \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Rivarol<\/em><\/strong>, Aspect de la France<\/em><\/strong>, la Nation Fran\u00e7aise, le Bulletin de Paris<\/em><\/strong>, cher \u00e0 M. Lacoste et ardent soutien de la politique de r\u00e9pression, \u00e9talent le racisme sur toutes leurs pages.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e0 est la source du racisme.<\/p>\n\n\n\n

Qui en est responsable ?<\/p>\n\n\n\n

Comment donc lutter contre ces traces de fanatisme et de racisme qui condamnent, aux yeux du Professeur Rivet, toutes les autres causes de l’insurrection alg\u00e9rienne : la mis\u00e8re, l’oppression, l’exploitation et la prise de conscience d’un peuple ?<\/p>\n\n\n\n

Ce n’est pas en se faisant l’alli\u00e9, m\u00eame tactique, de ce m\u00eame fanatisme et de ce m\u00eame racisme intra-muros. Ce n’est pas en demeurant intransigeant vis-\u00e0-vis de ceux qui nous combattent au nom de la libert\u00e9 en les amalgamant de fa\u00e7on abusive aux quelques racistes et fanatiques qui cherchent \u00e0 exploiter cette lutte au profit de leurs passions.<\/p>\n\n\n\n

C’est en n\u00e9gociant sur une base de compr\u00e9hension et d’estime r\u00e9ciproque qui, de par son esprit m\u00eame, \u00e9liminera les extr\u00e9mistes sectaires et x\u00e9nophobes, de quelque c\u00f4t\u00e9 qu’ils se trouvent.<\/p>\n\n\n\n

C. DEVENCE.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) \u00ab Combat \u00bb du 9 juillet 1956.<\/p>\n\n\n\n

(2) Il faut remarquer que seuls, parmi les ethnologues, le Professeur Rivet et J. Soustelle soutiennent ces th\u00e8ses. Voir en particulier l’appel du Comit\u00e9 des Intellectuels et le texte des ethnologues du Mus\u00e9e l’Homme paru dans le n\u00b0 1 de \u00ab\u00a0Nouvelle Gauche\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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