{"id":22830,"date":"2024-05-05T13:08:44","date_gmt":"2024-05-05T11:08:44","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=22830"},"modified":"2024-08-22T17:18:53","modified_gmt":"2024-08-22T15:18:53","slug":"sainville","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2024\/05\/05\/sainville\/","title":{"rendered":"L\u00e9onard Sainville : Le noir antillais devant la litt\u00e9rature"},"content":{"rendered":"\n

Article de L\u00e9onard Sainville paru dans Les Lettres fran\u00e7aises<\/a><\/em>, 11e ann\u00e9e, n\u00b0 425, du 1er au 8 ao\u00fbt 1952, p. 3<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
\n\n\n\n

A propos de . . . <\/strong>
Peau noire, masques blancs<\/em> par Frantz Fanon (Editions du Seuil)<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

POUR l’observateur averti des diff\u00e9rentes manifestations du comportement antillais, soit aux lieux o\u00f9 il trouve son point d’appui, c’est-\u00e0-dire aux Antilles m\u00eames, soit n’importe o\u00f9 ailleurs, un fait semble vouloir s’imposer d\u00e8s maintenant, comme v\u00e9rit\u00e9 d’\u00e9vidence. Il s’inscrit dans la r\u00e9alit\u00e9 d’un devenir qui commence avec l’irruption de la libert\u00e9 formelle, dans le monde cr\u00e9ole, comme un deuxi\u00e8me stade, celui o\u00f9 ces hommes de couleur, citoyens fran\u00e7ais, plus ou moins impr\u00e9gn\u00e9s de culture fran\u00e7aise, face \u00e0 la France, juridiquement m\u00e8re patrie, se mettent en r\u00e9volte ouverte contre la civilisation occidentale et son contenu latent ou d\u00e9clar\u00e9 de pr\u00e9jug\u00e9s raciaux, d’\u00e9thique et de mythologie sp\u00e9cifiquement blanches.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

C’est ce qu’illustre d’abondance le r\u00e9cent ouvrage de Fanon : Peau noire, Masques blancs<\/em>, car je veux parler principalement du Noir antillais, en tant qu’\u00eatre humain s’exprimant par la litt\u00e9rature, et exprimant avec la fid\u00e9lit\u00e9 dont il est capable les aspirations du peuple dont il est issu. Le premier stade, si nous nous pla\u00e7ons toujours dans l’optique de l’Antillais, promu homme libre, aura \u00e9t\u00e9, un temps, une folie d’assimilation, une soif d’int\u00e9gration totale dans la communaut\u00e9 fran\u00e7aise, le pastiche litt\u00e9raire. On peut d\u00e8s maintenant percevoir de quels \u00e9l\u00e9ments : \u00e9quilibre, volont\u00e9 d’objectivit\u00e9 f\u00e9conde et quasi sereine, indiff\u00e9rence hautaine pour le mythe, sera faite la troisi\u00e8me \u00e9tape. Mais celle-ci s’esquisse \u00e0 peine, affirm\u00e9e seulement encore par une minorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Frantz Fanon, tout au long de deux cents pages vibrantes, confesse \u00e0 la face du monde ses \u00e9tonnements, puis ses amertumes, ses naus\u00e9es, son angoisse, sa volont\u00e9 de d\u00e9mystifier et de gu\u00e9rir. Il le fait, en jeune m\u00e9decin psychanalyste qu’il est, p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 de la valeur de la m\u00e9thode, s\u00fbr du diagnostic, affirmatif, entier, porteur convaincu d’arguments irr\u00e9cusables, condamnant sans appel, tranchant, accordant parfois un satisfecit.<\/p>\n\n\n\n

A le lire, je me retrouve, il y a vingt ans, faisant entrer en moi le \u00ab ruban de dynamite \u00bb que mes camarades de L\u00e9gitime D\u00e9fense<\/em> essayaient de faire \u00e9clater chez leurs compatriotes. (J’ai l’impression que Fanon ignore ces pr\u00e9d\u00e9cesseurs et commence sa prise de conscience \u00e0 Aim\u00e9 C\u00e9saire.) Toutefois, mes camarades, par le canal de la psychanalyse et du surr\u00e9alisme, allaient droit au marxisme. Cela faisait d’ailleurs un m\u00e9lange assez curieux et \u2026 d\u00e9tonant.<\/p>\n\n\n\n

Fanon, sans s’en r\u00e9clamer ouvertement, essayant m\u00eame de s’en d\u00e9tacher parfois, distribue, avec l’enseignement de C\u00e9saire, ou plut\u00f4t ses accusations, la dialectique de Sartre (il pousse jusqu’\u00e0 Hegel) et les d\u00e9couvertes de la psychanalyse contemporaine. Il ne fait que fr\u00f4ler le marxisme.<\/p>\n\n\n\n

Bien plus curieux m\u00e9lange !<\/p>\n\n\n\n

Mais voici une mani\u00e8re de sch\u00e9ma de l’ouvrage en question :<\/p>\n\n\n\n

Les Martiniquais, hommes de couleur et Fran\u00e7ais, Blancs par la culture, Blancs-en-Soi, et non Pour-Soi, n\u00e9grophobes par aberration, et en raison de tout un processus de d\u00e9sali\u00e9nation et de reconstitution d’un moi morbide, en prenant pied en m\u00e9tropole, dans le monde des Blancs, d\u00e9couvrent brusquement, brutalement, qu’ils ne sont que des N\u00e8gres, c’est-\u00e0-dire des r\u00e9prouv\u00e9s, des tabous, des \u00eatres sur qui p\u00e8se tout le fardeau de l’irrationnalit\u00e9 blanche. C’est le point de d\u00e9part d’une n\u00e9vrose originale, la n\u00e9vrose raciale, dont les cons\u00e9quences sont inimaginables pour le Blanc.<\/p>\n\n\n\n

A partir de ce moment, le Noir cr\u00e9ole devient esclave du beau langage \u00ab\u00a0fran\u00e7ais\u00a0\u00bb et accumule les b\u00e9vues. La femme de couleur (mais pourquoi Mayotte Capeccia, Antillaise du terroir, dans la situation o\u00f9 elle est analys\u00e9e, et non une quelconque \u00e9tudiante de couleur ?) n’a plus qu’un r\u00eave, un seul, se donner tout enti\u00e8re \u00e0 l’homme blanc.<\/p>\n\n\n\n

L’homme de couleur (Jean Veneuse-Ren\u00e9 Maran) \u00ab r\u00e9v\u00e8le \u00e0 l’examen une structure d’abandonnique du type n\u00e9gatif-agressif \u00bb ; c’est, dit en termes plus courants, un inhib\u00e9, un inquiet : ce peut \u00eatre aussi un obs\u00e9d\u00e9 sexuel, friand de peau f\u00e9minine blanche. Et le blanc ! \u00ab A mon irrationnel, il oppose le rationnel, \u00e0 mon rationnel, le \u00ab\u00a0v\u00e9ritable rationnel\u00a0\u00bb \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Quand j’essayais sur le plan de l’id\u00e9e et de l’activit\u00e9 intellectuelle, et revendiquais ma n\u00e9gritude, on me l’arrachait. On me d\u00e9montrait que ma d\u00e9marche n’\u00e9tait qu’un terme dans la dialectique \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le N\u00e8gre est dans la soci\u00e9t\u00e9 blanche actuelle, la mauvaise conscience du Blanc, et c’est pourquoi doivent retomber sur lui tous les interdits, toutes les mal\u00e9dictions.<\/p>\n\n\n\n

Il s’agit de lib\u00e9rer \u00e0 la fois le Noir et le Blanc, de ce pesant irrationnel \u2026 Et cela, peut l’entreprendre la psychanalyse. <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Cet ouvrage est une \u00e9tude clinique. Ceux qui s’y reconna\u00eetront, auront, je crois, avanc\u00e9 d’un pas. Je veux vraiment amener mon fr\u00e8re Noir ou Blanc, \u00e0 secouer le plus \u00e9nergiquement la lamentable livr\u00e9e \u00e9difi\u00e9e par des si\u00e8cles d’incompr\u00e9hension. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Francis Jeanson, qui introduit Fanon, croit, pour sa part, que Fanon ne propose que la d\u00e9sali\u00e9nation des Noirs, que la seule r\u00e9conciliation des consciences qui doit \u00eatre tent\u00e9e tout de suite, et non pas l’entreprise r\u00e9volutionnaire qui n’atteindra jamais peut-\u00eatre son but.<\/p>\n\n\n\n

Cette \u00e9tude, malgr\u00e9 son allure doctrinale, peut permettre semblable interpr\u00e9tation. L’auteur n’y p\u00e8che point par exc\u00e8s de clart\u00e9, et les contradictions se succ\u00e8dent qui \u00e9garent le lecteur et lui font douter de l’unit\u00e9 de vues. Fanon, r\u00e9p\u00e9tons-le, est un praticien. Ses d\u00e9ductions ne manquent pas de finesse et de perspicacit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le plus souvent, c’est emport\u00e9, dit avec brio et \u00e9l\u00e9gance, nonobstant un \u00e9talage complaisant des termes du vocabulaire de m\u00e9tier. Par ailleurs, et malgr\u00e9 quelques insuffisances in\u00e9vitables, il conna\u00eet ses auteurs, fait preuve de solides connaissances.<\/p>\n\n\n\n

Mais enfin, c’est un moins de trente ans, et il ne peut bien souvent que \u00ab\u00a0red\u00e9couvrir le monde\u00a0\u00bb, \u00ab enfoncer des portes ouvertes \u00bb et sa mani\u00e8re d’assommer avec certains aphorismes, sent par trop le jeune m\u00e9decin s\u00fbr de lui.<\/p>\n\n\n\n

Mais surtout, il veut ignorer, il le d\u00e9clare, tous ceux, Noirs ou Blancs, que l’antinomie Noirs-Blancs n’a pas abrutis, d\u00e9shumanis\u00e9s : il se d\u00e9tourne de ces Noirs, intellectuels ou travailleurs, qui, depuis longtemps ont r\u00e9solu leurs complexes d’origine raciale, non pas en proc\u00e9dant \u00e0 un transfert de leur n\u00e9vrose, mais tout simplement par prise de conscience de la complexe r\u00e9alit\u00e9 sociale sous toutes ses formes et volont\u00e9 de transformation g\u00e9n\u00e9rale ont int\u00e9gr\u00e9 l’ignominie raciale dans le contexte social tout entier ; il ne veut pas conna\u00eetre toute cette partie non n\u00e9gligeable de la classe ouvri\u00e8re blanche, toutes ces couches de travailleurs intellectuels ou manuels blancs, qui \u00e9chappent sans r\u00e9serve \u00e0 l’imb\u00e9cillit\u00e9 raciste, aux mythes d\u00e9formants, et cela pour les m\u00eames raisons que les premiers.<\/p>\n\n\n\n

Tous ces \u00e9l\u00e9ments sains du peuple fran\u00e7ais, de la race blanche, ont bien compris qu’il fallait embrasser le probl\u00e8me noir, ou juif, ou jaune avec l’ensemble des probl\u00e8mes sociaux et y appliquer le seul vrai rem\u00e8de : instauration d’un nouveau r\u00e9gime.<\/p>\n\n\n\n

C’est l\u00e0 qu’est la solution. Et Fanon s’en d\u00e9tourne.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e9onard SAINVILLE<\/strong>
Prix des Antilles 1952<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de L\u00e9onard Sainville paru dans Les Lettres fran\u00e7aises, 11e ann\u00e9e, n\u00b0 425, du 1er au 8 ao\u00fbt 1952, p. 3 A propos de . . . Peau noire, masques blancs par Frantz Fanon (Editions du Seuil) POUR l’observateur averti des diff\u00e9rentes manifestations du comportement antillais, soit aux lieux o\u00f9 il trouve son point d’appui, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[32,4782,1432,457,466,1277,5503,3532,703,985,2001],"class_list":["post-22830","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-32","tag-antilles","tag-critique","tag-france","tag-frantz-fanon","tag-le-seuil","tag-leonard-sainville","tag-les-lettres-francaises","tag-livre","tag-racisme","tag-recension"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-5We","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":22838,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2024\/05\/06\/fanon-2\/","url_meta":{"origin":22830,"position":0},"title":"Marcel P\u00e9ju : \u00ab\u00a0Peau noire, masques blancs\u00a0\u00bb de Frantz Fanon","author":"SiNedjib","date":"06\/05\/2024","format":false,"excerpt":"Article de Marcel P\u00e9ju paru dans Franc-Tireur, 12e ann\u00e9e, n\u00b0 2466, 3 juillet 1952, p. 4 POUR se poser avec une \u00e9vidence moins brutale, et de mani\u00e8re diff\u00e9rente, qu'aux Etats-Unis, le probl\u00e8me noir existe \u00e9galement en France. 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