{"id":22838,"date":"2024-05-06T14:31:16","date_gmt":"2024-05-06T12:31:16","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=22838"},"modified":"2024-05-06T14:31:16","modified_gmt":"2024-05-06T12:31:16","slug":"fanon-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2024\/05\/06\/fanon-2\/","title":{"rendered":"Marcel P\u00e9ju : \u00ab\u00a0Peau noire, masques blancs\u00a0\u00bb de Frantz Fanon"},"content":{"rendered":"\n

Article de Marcel P\u00e9ju<\/a> paru dans Franc-Tireur<\/a><\/em>,<\/strong> 12e ann\u00e9e, n\u00b0 2466, 3 juillet 1952,<\/strong> p. 4<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

POUR se poser avec une \u00e9vidence moins brutale, et de mani\u00e8re diff\u00e9rente, qu’aux Etats-Unis, le probl\u00e8me noir existe \u00e9galement en France. Plus insidieux, plus subtil, voil\u00e9 d’un lib\u00e9ralisme paternaliste et bon enfant, le pr\u00e9jug\u00e9 racial, ici comme ailleurs, constitue l’une des tares de la conscience blanche et civilis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Maman, regarde le n\u00e8gre, j’ai peur !\u00a0\u00bb \u2026<\/em> \u00ab\u00a0Je connais un m\u00e9decin noir, il est tr\u00e8s doux\u00a0\u00bb<\/em> \u2026 Et partout, sur les murs, \u00ab\u00a0Y’a bon Banania\u00a0\u00bb<\/em> et dans tous les \u00ab\u00a0Journaux de Jacquot\u00a0\u00bb, de m\u00e9chants cannibales faisant la ronde autour du blanc en train de r\u00f4tir : autant de manifestations d’une attitude qui rejette le noir dans le monde des objets et le condamne \u00e0 l’inhumain.<\/p>\n\n\n\n

C’est l’itin\u00e9raire de l’exp\u00e9rience v\u00e9cue d’un homme noir plong\u00e9 dans un tel monde que retrace Frantz Fanon dans son essai, \u00ab\u00a0Peau noire, masques blancs\u00a0\u00bb<\/em> (1). L’auteur est n\u00e9 \u00e0 La Martinique en 1925. Il est docteur en m\u00e9decine et sp\u00e9cialis\u00e9 dans la psychiatrie : il se trouve qu’il a la peau noire. Comment ce caract\u00e8re accidentel informe toute sa vie, c’est ce qu’il tente de montrer. Cette couleur modifie le comportement des autres \u00e0 son \u00e9gard et, bien qu’elle lui vienne de l’ext\u00e9rieur, le contraint \u00e0 une prise de conscience douloureuse : ne sera-t-il jamais qu’un homme noir ?<\/p>\n\n\n\n

Alors, parti de l’analyse psychologique, il se trouve entra\u00een\u00e9 plus loin. Car s’il y a parfois complexe d’inf\u00e9riorit\u00e9, il est clair que c’est \u00e0 la suite d’un double processus : \u00e9conomique et social d’abord – c’est le colonialisme qui veut persuader les noirs de leur \u00ab\u00a0inf\u00e9riorit\u00e9\u00a0\u00bb -, psychique ensuite. Donc \u00ab\u00a0ce qui appara\u00eet, c’est la n\u00e9cessit\u00e9 d’une action sur l’individu et sur le groupe\u00a0\u00bb <\/em>pour une authentique lib\u00e9ration de l’homme. Le noir ne doit plus \u00eatre plac\u00e9 en face de ces voies sans issue : ou tenter de se \u00ab blanchir \u00bb ou se r\u00e9fugier dans sa \u00ab n\u00e9gritude \u00bb en l’exaltant, en cr\u00e9ant une sorte de racisme antiraciste.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La n\u00e9gritude est un passage \u00bb<\/em> \u00e9crivait Sartre dans Orph\u00e9e noir<\/em>. Rejet\u00e9 dans le d\u00e9sespoir, un moment s\u00e9par\u00e9 de lui-m\u00eame, Fanon a plong\u00e9, lui aussi, dans le \u00ab grand trou noir \u00bb. Et de cette tentative passionn\u00e9e pour rejoindre l’homme, pour se rejoindre lui-m\u00eame, il \u00e9merge avec une certitude : qu’il lui faut se lib\u00e9rer du pass\u00e9 noir comme le blanc doit se lib\u00e9rer de son pass\u00e9 blanc et colonialiste.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il ne faut pas essayer de fixer l’homme puisque son destin est d’\u00eatre l\u00e2ch\u00e9 \u00bb<\/em>. L\u00e2chez l’homme : tel est le mot d’ordre subversif de ce livre o\u00f9 l’expos\u00e9 clinique se trouve souvent bouscul\u00e9 par un v\u00e9h\u00e9ment jaillissement po\u00e9tique. Le \u00ab grand cri noir \u00bb devient alors le cri de l’homme m\u00eame : \u00ab Le n\u00e8gre n’est pas. Pas plus que le blanc. Il y a de part et d’autre du monde, des hommes qui cherchent \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Qu’ils se lib\u00e8rent de la densit\u00e9 du pass\u00e9 pour introduire dans le monde la libert\u00e9, et inventer leur avenir.<\/p>\n\n\n\n

M. P.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) Ed. du Seuil.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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