{"id":23161,"date":"2024-06-05T07:45:18","date_gmt":"2024-06-05T05:45:18","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=23161"},"modified":"2024-06-05T07:45:18","modified_gmt":"2024-06-05T05:45:18","slug":"lerins","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2024\/06\/05\/lerins\/","title":{"rendered":"Claude L\u00e9rins : Colonialisme partout !"},"content":{"rendered":"\n

Article de Claude L\u00e9rins paru dans Le Libertaire<\/a><\/em>, n\u00b0 281, 14 septembre 1951, p. 3<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
\n

Nos r\u00e9gimes contemporains sont tous des r\u00e9gimes arbitraires, soit en acte, soit en puissance. Car tous admettent qu’il existe dans la soci\u00e9t\u00e9 une volont\u00e9 dont le droit de commander ne saurait \u00eatre ni r\u00e9gl\u00e9, ni limit\u00e9, que cette volont\u00e9 fait loi et qu’il n’y a de loi que cette volont\u00e9, ce qui est la d\u00e9finition m\u00eame de l’arbitraire : \u00ab Sit pro ratione voluntas \u00bb (1).<\/p>\nBertrand de JOUVENEL (F\u00e9d\u00e9ration, page 462.)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

DEPUIS que les conceptions anarchistes ont pris corps, depuis qu’elles se sont d\u00e9gag\u00e9es du combat social lui-m\u00eame, les militants anarchistes ne sont jamais d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9s des luttes populaires, en apparence nationales, mais permettant de promouvoir la R\u00e9volution Libertaire, ou d’en cr\u00e9er les bases. Bakounine, \u00e0 propos de la R\u00e9volution de 1793, Voline, au sujet de l’\u00e9pop\u00e9e makhnoviste, Camillo Berneri, au cours de la r\u00e9volution espagnole, avec eux tous nos penseurs et militants, ont fait ressortir la n\u00e9cessit\u00e9 pour les r\u00e9volutionnaires d’orienter les luttes populaires en y participant. F\u00e9conder le combat populaire par la pens\u00e9e r\u00e9volutionnaire fut et doit demeurer une de nos tactiques essentielles. Pourquoi , en cons\u00e9quence, n’aurions-nous pas appliqu\u00e9 ce principe d’action au combat que m\u00e8nent en ce moment les peuples colonises pour leur lib\u00e9ration du colonialisme ?<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Nous avons d\u00e9nonc\u00e9 tous les pr\u00e9textes derri\u00e8re lesquels s’embusquent les colonialistes : \u00ab Ces gens-l\u00e0 n’ont pas de besoins \u00bb, a-t-on dit, pour justifier les bas salaires impos\u00e9s aux indig\u00e8nes. Nous avons d\u00e9montr\u00e9 que les peuples colonis\u00e9s avaient des besoins pressants. \u00ab Ils ne sont pas travailleurs \u00bb, a-t-on ajout\u00e9. Nous avons prouv\u00e9 qu’ \u00ab ils \u00bb travaillaient plus et mieux que leurs exploiteurs. A l’argument : \u00ab Ils ne savent pas se gouverner eux-m\u00eames \u00bb, nous avons r\u00e9torqu\u00e9 : \u00ab Et vous-m\u00eames, savez-vous organiser la saine gestion de votre propre pays ? \u00bb Quant au pr\u00e9texte : \u00ab Si nous les laissons faire, ils nous mettront dehors, l’\u00e9tranger prendra notre place \u00bb, le mis\u00e9rable exemple du r\u00e8gne d’un Bao-Da\u00ef fournissait une r\u00e9plique de la m\u00eame qualit\u00e9 que la question. Que restait-il donc, en fin de compte, pour justifier un colonialisme assassin que nous ne sommes certes pas seuls \u00e0 combattre ? (2)<\/p>\n\n\n\n

Il ne restait rien ! Rien d’avouable, tout au moins. Rien qui puisse se justifier aux yeux m\u00eames de l’hypocrite morale bourgeoise. Mais alors, pourquoi le fait colonial devient-il universel ?<\/p>\n\n\n\n

Un Claude Bourdet, coupable d’ind\u00e9fendables agissements \u00e0 l’\u00e9gard de la F\u00e9d\u00e9ration Anarchiste, est lui-m\u00eame contraint de reconna\u00eetre, dans le dernier num\u00e9ro des \u00ab Temps Modernes \u00bb, que \u00ab des ph\u00e9nom\u00e8nes de m\u00eame nature (que la colonisation) se d\u00e9roulent dans d’autres relations internationales et constituent une sorte d’extension du Fait Colonial \u00bb. Incriminant l’h\u00e9g\u00e9monie sovi\u00e9tique des pays satellites de l’Est, d\u00e9non\u00e7ant, de m\u00eame, la supr\u00e9matie am\u00e9ricaine sur l’occident bas\u00e9e sur une puissance militaire toujours mena\u00e7ante, Claude Bourdet commet cependant une \u00ab erreur \u00bb : des lors qu’il met en relief l’analogie de ces situations avec l’\u00e9tat de fait colonial, Bourdet se rend coupable d’un grave abus de langage, d’une importante escroquerie \u00e0 la logique. C. Bourdet veut ignorer l’importance de la notion d’imp\u00e9rialisme, notion d\u00e9pendante de celle d’\u00e9tatisme !<\/p>\n\n\n\n

Le colonialisme, pour nous, est un effet-signe de l’imp\u00e9rialisme qui est lui-m\u00eame un corollaire du Pouvoir d’Etat, un attribut parmi d’autres. Bourdet dirait-il de l’Etat qu’il \u00ab colonise \u00bb les contribuables ? Bien s\u00fbr, combattre le colonialisme, c’est combattre l’imp\u00e9rialisme, mais ne faut-il pas, alors, combattre l’\u00e9tatisme pour abattre l’imp\u00e9rialisme ? Assur\u00e9ment, si l’on veut \u00eatre logique, \u00e0 condition surtout de se vouloir r\u00e9volutionnaire. Ce qui n’est que l’intention du Bourdet. On voit, cependant, l’importance de la distinction qu’il ne faut pas manquer d’introduire. Comment se traduit-elle dans les faits ?<\/p>\n\n\n\n

Admettre que la lutte anti-imp\u00e9rialiste et anti-\u00e9tatiste est compl\u00e9mentaire de la lutte anticolonialiste conduit, imm\u00e9diatement, \u00e0 r\u00e9aliser qu’une \u00e9mancipation coloniale bas\u00e9e sur l’\u00e9tatisme est vide de contenu s\u00e9rieux. C’est affirmer aussi que le combat des travailleurs fran\u00e7ais contre l’Etat-patron renforce l’efficacit\u00e9 du combat des travailleurs de l’Union Fran\u00e7aise contre l’Etat-colonialiste. C’est, finalement, \u00e9tablir que l’\u00e9mancipation des peuples coloniaux ne doit pas s’accomplir par l’av\u00e8nement d’un Etat national, lui-m\u00eame obligatoirement imp\u00e9rialiste, sinon \u00ab en acte \u00bb, du moins \u00ab en puissance \u00bb. Est-ce \u00e0 dire que nous devons nous d\u00e9tourner des peuples colonis\u00e9s qui, en toute bonne foi, esp\u00e8rent acc\u00e9der au bien-\u00eatre, \u00e0 la paix et \u00e0 la libert\u00e9 par la voie d’un Etat national, ceci sous l’influence de dirigeants sinon int\u00e9ress\u00e9s, du moins peu clairvoyants ?<\/p>\n\n\n\n

Lors m\u00eame que telle serait notre volont\u00e9, il nous serait impossible de laisser les peuples colonis\u00e9s \u00e0 leur terrible sort. Notre propre combat contre l’\u00e9tatisme sert automatiquement leur cause. Conscients de ce fait, et pour de multiples raisons, les Anarchistes ont entrepris dans toute \u00ab l’Union fran\u00e7aise \u00bb de participer activement aux luttes populaires afin de permettre la cr\u00e9ation des bases de la R\u00e9volution Libertaire en ces pays : irr\u00e9ductiblement opposes \u00e0 la r\u00e9pression colonialiste, contempteurs des superprofits des requins du commerce, ennemis r\u00e9solus de la bureaucratie de l’Administration, adversaires permanents du militantisme meurtrier, ha\u00efssant les inf\u00e2mies de toute flicaille, les Anarchistes m\u00e8nent au sein des peuples colonis\u00e9s, au c\u00f4t\u00e9 de tous les hommes de bonne volont\u00e9, le vrai combat.<\/p>\n\n\n\n

La position anarchiste est claire : soutien des luttes men\u00e9es par les peuples coloniaux contre les puissances imp\u00e9rialistes, mais soutien critique dans le sens de la r\u00e9alisation des structures libertaires. Ainsi, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des programmes vari\u00e9s, parfois oppos\u00e9s, des divers partis \u00ab nationalistes \u00bb, le Mouvement Anarchiste apporte le sien, le seul clair, le seul qui r\u00e9ponde au fond des probl\u00e8mes. Il ne nous est donc pas permis de choisir entre le Vieux-Destour, le N\u00e9o-Destour, entre Ferhat Abbas ou Messali Hadj, entre l’Istiqlal et les autres partis indig\u00e8nes : le Mouvement Anarchiste n’est pas avec les partis, il est avec le peuple, exprimant ses aspirations v\u00e9ritables, qui d\u00e9passent, quelles que soient les apparences, la simple \u00ab Lib\u00e9ration nationale \u00bb ! Le peuple fran\u00e7ais, les travailleurs fran\u00e7ais, n’attendaient-ils que<\/strong> le d\u00e9part des nazis, en 1944 ? Le peuple hindou ne voulait-il pas autre chose <\/strong>que l’impuissance de Nehru ? Le peuple d’Espagne veut-il seulement<\/strong> chasser Franco ?<\/p>\n\n\n\n

Nos objectifs propres demeurent explicites. Seul un combat quotidien, humble et pers\u00e9v\u00e9rant, peut prouver notre bonne foi et ouvrir l’esprit des peuples quant \u00e0 la valeur de nos intentions, quant au r\u00e9alisme de nos solutions. C’est pourquoi nous luttons.<\/p>\n\n\n\n

CLAUDE LERINS.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

N. B. – La position anarchiste et les probl\u00e8mes nationaux, voir : Michel Bakounine (La R\u00e9volution Sociale ou la Dictature militaire<\/em>, p. 84 \u00e0 88) ; Voline (R\u00e9volution inconnue<\/em>, p. 520-521) ; Camillo Berneri (Guerre de classes<\/em>, p. 9 et 10).<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) Que la volont\u00e9 tienne lieu de raison (N.D.L.R.).<\/p>\n\n\n\n

(2) Cf. \u00ab Monde Ouvrier \u00bb (2e quinzaine d’ao\u00fbt).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Claude L\u00e9rins paru dans Le Libertaire, n\u00b0 281, 14 septembre 1951, p. 3 Nos r\u00e9gimes contemporains sont tous des r\u00e9gimes arbitraires, soit en acte, soit en puissance. 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