{"id":24234,"date":"2024-09-20T08:35:06","date_gmt":"2024-09-20T06:35:06","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=24234"},"modified":"2024-09-20T08:35:06","modified_gmt":"2024-09-20T06:35:06","slug":"kateb-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2024\/09\/20\/kateb-2\/","title":{"rendered":"Kateb Yacine : Descends, Faulkner ou la trag\u00e9die alg\u00e9rienne"},"content":{"rendered":"\n

Article de Kateb Yacine<\/a> paru dans Demain<\/em>, n\u00b0 43, du 4 au 10 octobre 1956, p. 20<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Apr\u00e8s Memmi, Chra\u00efbi, Dib, Ouary, l’Afrique du Nord vient d’apporter \u00e0 la litt\u00e9rature fran\u00e7aise un nouvel \u00e9crivain de grande taille : Kateb Yacine.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Son premier roman, \u00ab NEDJMA \u00bb (Ed. du Seuil), demeurera l’un des \u00e9v\u00e9nements marquants de cette ann\u00e9e.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La trag\u00e9die d’une g\u00e9n\u00e9ration et d’une communaut\u00e9 se situe au c\u0153ur de son inspiration.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mais ce jeune \u00e9crivain alg\u00e9rien, de culture fran\u00e7aise et de souche arabe parle de cette trag\u00e9die en fils d’une culture universelle qui ne se pose que les probl\u00e8mes qu’elle a d\u00e9j\u00e0 r\u00e9solus pour elle-m\u00eame.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\n\n\n\n

AIMER et ha\u00efr sont les verbes fondamentaux de l’homme, et de l’\u00e9crivain. J’ai une certaine passion, une certaine haine pour Faulkner. De toute la force de mon ath\u00e9isme, je le consid\u00e8re comme une sorte de proph\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

Faulkner est un colon germano-am\u00e9ricain.<\/p>\n\n\n\n

C’est un raciste et un puritain.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette situation, il trouve le moyen d’\u00eatre sinc\u00e8re. Et g\u00e9nial.<\/p>\n\n\n\n

Les hantises triomphantes de William Faulkner, on l’a toujours soulign\u00e9, rel\u00e8vent de la trag\u00e9die grecque. Son \u0153uvre, cath\u00e9drale, retentit cependant d’orgues pa\u00efennes, grouille de toutes les monstruosit\u00e9s de la nature et fourmille de tous les groupes, de toutes les solitudes de l’humanit\u00e9. Ses personnages – pasteurs jouets de catins, n\u00e8gres grandioses et assassins, imb\u00e9ciles nostalgiques, vieilles filles par\u00e9es des armes de Don Quichotte – n’ont \u00e9videmment pas la taille de Prom\u00e9th\u00e9e. Ils en ont l’\u00e2me. Cela suffit.<\/p>\n\n\n\n

Il y a chez Faulkner un d\u00e9classement syst\u00e9matique, une complicit\u00e9 avec la disgr\u00e2ce, qui contribuent puissamment \u00e0 arracher la litt\u00e9rature au culte des h\u00e9ros. L’ampleur du monde faulkn\u00e9rien plonge d’ailleurs au del\u00e0 des eaux navigables de la civilisation. Tout l’effrayant pass\u00e9 de l’\u00e9crivain moderne est ici assum\u00e9, car il renoue avec les Primitifs, \u00e0 grands coups de nageoires, qui n’ont pas fini d’\u00e9clabousser les touristes.<\/p>\n\n\n\n

Planteur isol\u00e9, amateur de Bible et de whisky, misogyne efflanqu\u00e9, visage moustachu et taill\u00e9 au couteau, William Faulkner ne serait, \u00e0 tout prendre, que l’acteur cocasse d’une mauvaise trag\u00e9die – s’il n’avait cette qualit\u00e9 apparemment mineure chez l’artiste : l’amour – ou plut\u00f4t la passion du travail.<\/p>\n\n\n\n

CELA n’a l’air de rien. Mais seul un for\u00e7at pouvait venir \u00e0 bout de l’\u0153uvre faulkn\u00e9rienne. En somme, il a fallu \u00e0 William repeupler le Mississipi. Et cela \u00e0 travers des \u00e9tendues de temps de plus en plus vastes, puisqu’il fallait, sans quitter Jefferson, r\u00e9sumer l’\u00e9volution de quatre g\u00e9n\u00e9rations en quelques simples et larges parenth\u00e8ses.<\/p>\n\n\n\n

Eschyle aussi avait de pareilles \u00e9treintes. <\/p>\n\n\n\n

Balzac, Dosto\u00efevski, Proust, Kafka \u00e9taient de la m\u00eame race de travailleurs pantelants.<\/p>\n\n\n\n

Oui, Faulkner est un for\u00e7at.<\/p>\n\n\n\n

Un for\u00e7at doubl\u00e9 d’un pr\u00e9v\u00f4t.<\/p>\n\n\n\n

Un pr\u00e9v\u00f4t doubl\u00e9 d’un aum\u00f4nier.<\/p>\n\n\n\n

C’est trop pour un seul homme.<\/p>\n\n\n\n

La chance de Faulkner, dans cette situation intenable, c’est, miraculeusement, l’\u00e9toile de sang noir qu’il porte en lui.<\/p>\n\n\n\n

AINSI d\u00e9borde le vase. Ainsi se r\u00e9sout la contradiction, non sans bruit, non sans fureur. Le path\u00e9tique de Faulkner et son humour tragique r\u00e9sident dans une phrase jamais \u00e9crite, la cl\u00e9 de sa forteresse morale : \u00ab O blancs, nous sommes noirs ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Enfonc\u00e9, l’orgueil am\u00e9ricain !<\/p>\n\n\n\n

Toutes les servantes noires s\u00e9duites et engross\u00e9es ont r\u00e9ussi – sans m\u00eame le vouloir, \u00e0 polluer le fleuve ennemi, Mississipi, fleuve tranquille et mena\u00e7ant, eaux troubles de la confluence et de la confusion raciales.<\/p>\n\n\n\n

L’Immacul\u00e9e Conception en a pris un vieux coup !<\/p>\n\n\n\n

On comprend \u00e0 pr\u00e9sent les hurlements racistes de Faulkner. Ce sont des cris d’amour fou. C’est l’absolue sinc\u00e9rit\u00e9 d’un protestant sectaire et orgueilleux, mais lucide et entreprenant.<\/p>\n\n\n\n

Bient\u00f4t on se rendra compte que Faulkner a fait beaucoup pour en finir avec le Probl\u00e8me Noir. Ses contradictions, ses flottements entre la gal\u00e8re des esclaves et le radeau des pionniers – tous menac\u00e9s par une m\u00eame temp\u00eate, et surtout en cas de discorde – ont contraint les esprits, en Am\u00e9rique et ailleurs, \u00e0 saisir dans toute sa cruaut\u00e9 le drame de la co-existence.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes enfin arriv\u00e9s au point o\u00f9 les grands conflits humains passent inexorablement sur le plan de la conscience, et r\u00e9clament des solutions.<\/p>\n\n\n\n

QUELQUE part dans le monde, pas loin de la France, il existe un pays o\u00f9 les hommes sont en pleine m\u00eal\u00e9e raciale. Comme par hasard, c’est en Alg\u00e9rie, en Afrique, face \u00e0 la France, que les romans de Faulkner vivent et sont v\u00e9cus. L\u00e0-bas, aussi, comme \u00e0 l’Ouest et \u00e0 l’Est, il ne s’agit que de co-existence.<\/p>\n\n\n\n

L’originalit\u00e9 de l’Alg\u00e9rie c’est d’avoir \u00e9t\u00e9, par le fait de trop d’invasions, une \u00e9ternelle colonie de peuplement. Tous les Alg\u00e9riens, depuis le Berb\u00e8re, l’Arabe, le Juif – jusqu’aux Europ\u00e9ens – furent les pionniers d’une terre vierge, et leur vie en commun est \u00e0 la base du ph\u00e9nom\u00e8ne politique d’aujourd’hui. La caract\u00e9ristique de ce peuple multiple (tangues, religions, communaut\u00e9s ethniques c’est d’\u00eatre aussi le plus jeune du monde : il na\u00eet chaque jour un village de sept cents \u00e2mes, et la moiti\u00e9 de la population a moins de vingt ans. Que signifie donc cette pouss\u00e9e de vie, sinon un accouchement social sans pr\u00e9c\u00e9dent ?<\/p>\n\n\n\n

Aux yeux du monde, la France est en premier lieu impliqu\u00e9e dans ce conflit d’une famille nombreuse, et cruellement divis\u00e9e. Or il s’agit, quant au fond, d’une famille d’orphelins. Les Alg\u00e9riens – au sens social – n’ont ni p\u00e8re ni m\u00e8re. Ils ont tout perdu : ni bey ni sultan, ni \u00e9tat ni constitution. Cet orphelinat s\u00e9culaire a de quoi r\u00e9volter. Etre ou ne pas \u00eatre. That is the question.<\/p>\n\n\n\n

LE drame a commenc\u00e9 avec le s\u00e9isme d’Orl\u00e9ansville. La terre africaine a grond\u00e9, dans les affres de l’enfantement, et ses enfants (comme dans une trag\u00e9die grecque) se sont entretu\u00e9s sur son sein gonfl\u00e9 de s\u00e8ve. La faim et la soif sont \u00e0 l’origine des combats. Mais ce n’est pas seulement la faim des nourrissons bl\u00eames des bidonvilles. C’est aussi et surtout la soif d’exister, d’\u00eatre reconnus comme des hommes.<\/p>\n\n\n\n

Les Alg\u00e9riens ont assez m\u00eal\u00e9 leur sang. Ayant pay\u00e9 leur unit\u00e9 d’une guerre civile, ils forment d\u00e9sormais un peuple indivisible. Il ne reste plus qu’\u00e0 r\u00e9unir la famille, et \u00e0 lui d\u00e9finir son patrimoine. Mais la catastrophe est toujours dans l’air.<\/p>\n\n\n\n

Actuellement, sur une sc\u00e8ne parisienne, dans \u00ab Requiem pour une Nonne \u00bb, adaptation d’un ouvrage de Faulkner, on peut voir une atroce proph\u00e9tie. Geste final : la servante noire immole l’enfant de sa ma\u00eetresse blanche, pour l’arracher \u00e0 l’inf\u00e2mie du crime commis par sa m\u00e8re. L’Alg\u00e9rie sera-t-elle ainsi immol\u00e9e ?<\/p>\n\n\n\n

Ce n’est pas par hasard qu’Albert Camus, Alg\u00e9rien de souche fran\u00e7aise, adaptateur de la pi\u00e8ce, fait sienne la hantise de Faulkner. Il y a dans cette attitude toute la notion du p\u00e9ch\u00e9 racial. Le Congr\u00e8s des Ecrivains noirs qui s’est tenu r\u00e9cemment \u00e0 Paris, et o\u00f9 il fut trop question de n\u00e9gritude, repr\u00e9sente la notion contraire, au sens de l’humiliation.<\/p>\n\n\n\n

Sortons de la mythologie.<\/p>\n\n\n\n

Mon opinion, en tant qu’\u00e9crivain alg\u00e9rien de souche arabe et africaine, c’est que les questions de race, en mati\u00e8re politique, sont des anachronismes inop\u00e9rants. Pour que vive l’Alg\u00e9rie, ce sont les fant\u00f4mes de peur et de haine qu’il nous faut immoler. Il est temps de lever le rideau et de faire confiance aux v\u00e9ritables acteurs, grands ou petits, de la trag\u00e9die alg\u00e9rienne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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