{"id":24242,"date":"2024-09-21T09:08:23","date_gmt":"2024-09-21T07:08:23","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=24242"},"modified":"2025-08-01T18:29:19","modified_gmt":"2025-08-01T16:29:19","slug":"rodinson-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2024\/09\/21\/rodinson-4\/","title":{"rendered":"Maxime Rodinson : Si j’\u00e9tais arabe…"},"content":{"rendered":"\n

Discours de Maxime Rodinson<\/a> paru dans France Observateur<\/em>, 15e ann\u00e9e, n\u00b0 724, 19 mars 1964<\/strong>, p. 10<\/strong> ; suivi de \u00ab\u00a0Nos lecteurs \u00e9crivent\u00a0\u00bb, France Observateur<\/em>, n\u00b0 725, 26 mars 1964 ; \u00ab\u00a0Nos lecteurs \u00e9crivent\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Les \u00e9tudiants juifs r\u00e9pondent\u00a0\u00bb, France Observateur<\/em>,<\/strong> n\u00b0 726, 2 avril 1964 ;<\/strong> Maxime Rodinson, \u00ab\u00a0Nationalisme arabe et nationalisme juif\u00a0\u00bb,<\/strong> France Observateur<\/em>, n\u00b0 727, 9 avril 1964<\/strong>, p. 20<\/strong> ;<\/strong> \u00ab\u00a0Nos lecteurs \u00e9crivent\u00a0\u00bb, France Observateur<\/em>, n\u00b0 728, 16 avril 1964 ; \u00ab\u00a0Nos lecteurs \u00e9crivent\u00a0\u00bb, France Observateur<\/em>, n\u00b0 729, 23 avril 1964<\/strong> ; \u00ab\u00a0Nos lecteurs \u00e9crivent\u00a0\u00bb, France Observateur<\/em>, n\u00b0 730, 30 avril 1964 ; \u00ab\u00a0Nos lecteurs \u00e9crivent\u00a0\u00bb, France Observateur<\/em>, n\u00b0 731, 7 mai 1964 ; \u00ab\u00a0Nos lecteurs \u00e9crivent\u00a0\u00bb, France Observateur<\/em>, n\u00b0 734, 28 mai 1964<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

L’Union des Etudiants Juifs de France avait organis\u00e9, le 4 mars dernier, un d\u00e9bat sur la perspective d’un r\u00e8glement du conflit isra\u00e9lo-arabe. Plusieurs \u00e9tudiants nord-africains \u00e9taient dans la salle, mais ils refus\u00e8rent de monter sur une tribune o\u00f9 se trouvaient des partisans du sionisme. Maxime Rodinson fut alors conduit \u00e0 exposer leur point de vue. \u00ab <\/strong>Curieuse situation, dit-il, <\/strong>d’\u00eatre appel\u00e9, moi juif, \u00e0 faire l’arabe. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il le fit cependant avec un tel talent que les auditeurs, ravis ou violemment irrit\u00e9s, durent reconna\u00eetre qu’ils avaient rarement entendu expos\u00e9 aussi incisif et aussi clair.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\n\n\n\n

Eh bien ! J’essaierai de jouer honn\u00eatement mon r\u00f4le. Les Arabes sont un peuple \u00e0 qui on a fait tort. Il faut partir de l\u00e0. On a trahi les promesses d’ind\u00e9pendance et d’unit\u00e9 qu’on leur faisait pour obtenir leur concours. A la place, on a divis\u00e9 leurs pays et on en a donn\u00e9 une partie \u00e0 des \u00e9trangers.<\/p>\n\n\n\n

Ils ne nient pas qu’on ait fait tort aussi aux juifs, mais ils d\u00e9clarent :<\/p>\n\n\n\n

1\u00b0 Ce n’est pas \u00e0 nous de le r\u00e9parer, du moins pas plus que les autres peuples ;<\/p>\n\n\n\n

2\u00b0 M\u00eame si c’\u00e9tait \u00e0 nous ou qu’une part plus grande dans la r\u00e9paration nous incombe, il e\u00fbt fallu au moins nous le demander \u00e0 nous et non nous l’imposer. Or, la d\u00e9claration Balfour, qui dispose d’une partie du territoire des Arabes, est anglaise, non arabe.<\/p>\n\n\n\n

Le chef incontest\u00e9 des Arabes de l’\u00e9poque, Fay\u00e7al, pourtant a sign\u00e9 en 1919 un accord avec Weizmann, chef des sionistes. Dans le cadre d’un grand Etat arabe uni, fort et ind\u00e9pendant, il pr\u00e9voyait des relations amicales avec une Palestine essentiellement juive dont les techniciens coop\u00e8reraient avec les Arabes. Fay\u00e7al ajoutait en marge que cet accord serait nul si l’Etat arabe en question se voyait imposer des limitations \u00e0 son ind\u00e9pendance et \u00e0 son unit\u00e9. Ce qui arriva en fait. Ce n’est pas la faute des Arabes si l’accord ne se traduisit pas dans la r\u00e9alit\u00e9, c’est la faute des Alli\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La balance est fauss\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’Arabe, ces donn\u00e9es fondamentales bien marqu\u00e9es, ne peut que constater certains faits.<\/p>\n\n\n\n

1\u00b0 Les exigences et les gains des sionistes n’ont fait que s’accro\u00eetre avec le temps. On est pass\u00e9 du Foyer National Juif \u00e0 l’Etat juif. L’appel \u00e0 l’\u00e9migration continuelle, l’insistance sur la qualit\u00e9 d\u00e9sertique du territoire, les empi\u00e9tements sur les zones d\u00e9militaris\u00e9es, les revendications des \u00ab\u00a0r\u00e9visionnistes\u00a0\u00bb, les raids de repr\u00e9sailles, surtout l’exemple de Suez, tout cela peut faire craindre l\u00e9gitimement une nouvelle pouss\u00e9e expansionniste, de nouvelles exigences.<\/p>\n\n\n\n

2\u00b0 Si conflit il y a, les sionistes sont favoris\u00e9s, la balance est fauss\u00e9e, ils jouissent d’un r\u00e9seau de complicit\u00e9s extr\u00eamement \u00e9tendu. Isra\u00e9liens et Arabes plaident leur cause devant un tribunal, les grandes puissances, qui devrait en principe n’\u00eatre pas partie dans le conflit. Mais, en fait, sur chacune de ces grandes puissances, un lobby juif, qui se sent une solidarit\u00e9 plus ou moins grande envers Isra\u00ebl, exerce une pression. C’est particuli\u00e8rement vrai des Etats-Unis. A ses ambassadeurs lui repr\u00e9sentant le caract\u00e8re n\u00e9faste de ses d\u00e9cisions pro-sionistes pour la diplomatie am\u00e9ricaine en pays arabe, Truman r\u00e9pondait candidement, en octobre 1946 :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Je suis d\u00e9sol\u00e9, messieurs, mais j’ai \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 des centaines de milliers de gens qui d\u00e9sirent ardemment le succ\u00e8s du sionisme. Je n’ai pas des centaines de milliers d’Arabes parmi mes \u00e9lecteurs. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

3\u00b0 Les principes universels dont pr\u00e9tendent s’inspirer les Europ\u00e9ens ne fonctionnent jamais \u00e0 son usage, on d\u00e9couvre toujours qu’ils ne sont pas applicables \u00e0 son cas. C’est normal chez les hommes de droite. Mais les hommes de gauche se d\u00e9terminent souvent de la m\u00eame fa\u00e7on. Les hommes de gauche sont, en principe, contre la colonisation, les guerres pr\u00e9ventives et d’agression, le racisme ; ils sont tr\u00e8s chatouilleux sur les droits des minorit\u00e9s, sur les empi\u00e9tements de la religion dans l’ordre social la\u00efque. Mais ils ont des tr\u00e9sors d’indulgence pour la domination d’\u00e9migr\u00e9s sur un territoire \u00e9tranger, ce qui est bien une esp\u00e8ce de colonialisme. Ils d\u00e9couvrent toutes sortes d’excuses \u00e0 l’exp\u00e9dition de Suez, ignorent le probl\u00e8me de la minorit\u00e9 arabe d’Isra\u00ebl, ne d\u00e9noncent jamais le caract\u00e8re incontestablement raciste de la l\u00e9gislation isra\u00e9lienne, se taisent avec malaise sur le grotesque chantage (en g\u00e9n\u00e9ral couronn\u00e9 de succ\u00e8s) des milieux religieux juifs sur Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n

Ceci constat\u00e9, l’Arabe conteste<\/strong>. Il conteste les accusations courantes qui servent de Justifications aux positions prises contre lui. Il remarque que ce sont les justifications habituelles de tout colonialisme. Mais l’homme de gauche les rejette avec sarcasme quand il ne s’agit pas d’Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9possession nationale<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Voyons rapidement. Les Arabes n’ont pas su cultiver la terre, l’ont laiss\u00e9e \u00e0 l’abandon. Cela tra\u00eene dans tous les pamphlets sionistes. C’est faux. La Palestine arabe a eu longtemps une agriculture prosp\u00e8re compte tenu des conditions techniques du monde m\u00e9di\u00e9val. Le d\u00e9clin (relatif) de cette agriculture est d\u00fb \u00e0 des conditions sociales, politiques et \u00e9conomiques qui n’ont rien \u00e0 voir avec la conqu\u00eate arabe. Le niveau de vie des Arabes (et m\u00eame leur niveau de conscience sociale) s’est accru depuis l’installation d’Isra\u00ebl. Comme dans toutes les colonies ! Les sionistes ont achet\u00e9 la terre r\u00e9guli\u00e8rement aux Arabes, surtout aux grands propri\u00e9taires absent\u00e9istes, qui l’ont vendue (tr\u00e8s cher) en pleine connaissance de cause. C’est sans doute vrai (jusqu’en 1948). Mais ni la r\u00e9gularit\u00e9 de l’achat, ni le bon prix pay\u00e9, ni m\u00eame l’am\u00e9lioration \u00e9ventuellement apport\u00e9e ne justifient une d\u00e9possession nationale. Et, depuis 1948, il y a eu v\u00e9ritablement des mesures de confiscation.<\/p>\n\n\n\n

L’Etat d’Isra\u00ebl, ajoute-t-on, est un Etat socialiste et progressif, pionnier du progr\u00e8s dans le Moyen-Orient. On pourrait discuter de la structure de cet Etat. Mais, m\u00eame si c’\u00e9tait totalement vrai, ce n’est en rien une consolation d’\u00eatre d\u00e9pouill\u00e9 de l’autonomie nationale par un Etat socialiste et progressif. Qu’en disent les champions des Hongrois ? Et Engels n’\u00e9crivait-il pas : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Le prol\u00e9tariat victorieux ne peut imposer un bonheur quelconque \u00e0 un peuple \u00e9tranger sans compromettre ainsi sa propre victoire. \u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

C’est encore un argument colonialiste classique. Les colonies sont souvent des p\u00f4les de progr\u00e8s technique. L’anticolonialisme r\u00e9pond de fa\u00e7on non moins classique : cela ne justifie pas la perte de l’ind\u00e9pendance. On dit aussi que le nationalisme arabe est artificiel, que le petit Isra\u00ebl progressiste doit lutter contre une conjuration des f\u00e9odaux arabes et des imp\u00e9rialistes. Encore un argument classique. Que les paysans alg\u00e9riens \u00e9taient tranquilles, ne demandant qu’\u00e0 vivre en paix quand des intellectuels des villes, des bourgeois sinon des f\u00e9odaux, vinrent les agiter ! Le mouvement de revendication, en r\u00e9alit\u00e9, relay\u00e9 par les intellectuels, a touch\u00e9 peu \u00e0 peu des couches de plus en plus profondes de la population parce qu’il r\u00e9pondait \u00e0 une aspiration g\u00e9n\u00e9rale et bien ancr\u00e9e. Tout le prouve. La facilit\u00e9 de la mobilisation des masses par des organisations squelettiques, les difficult\u00e9s qu’ont les dirigeants \u00e0 n\u00e9gocier et \u00e0 \u00e9laborer des compromis. Quant aux imp\u00e9rialistes, ils ont plus souvent soutenu Isra\u00ebl que l’inverse.<\/p>\n\n\n\n

Antisionisme signifie-t-il antis\u00e9mitisme ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Enfin, le nationalisme arabe serait antis\u00e9mite et, par l\u00e0, successeur de Hitler. C’est l’argument des chauvins juifs pour qui le probl\u00e8me juif est central : tout ce qui est contre des juifs est antis\u00e9mite. Le simple bon sens repousse cette id\u00e9e absurde. Tous les juifs ne sont pas tabous. Tout le monde a le droit de dire que Jack Ruby est une canaille sans \u00eatre tax\u00e9 d’antis\u00e9mitisme. Les Arabes ne s’\u00e9l\u00e8vent pas contre les juifs en tant que juifs. Ils s’\u00e9l\u00e8vent contre les sionistes sur un terrain politique limit\u00e9, celui de la question de Palestine, dans un pays o\u00f9 nul probl\u00e8me d’antis\u00e9mitisme ne se posait avant le mouvement sioniste. Mais l’antisionisme se d\u00e9grade parfois en antis\u00e9mitisme ? Il y a l\u00e0 un exemple de ce \u00ab\u00a0racisme de guerre\u00a0\u00bb temporaire qu’il est difficile d’\u00e9viter dans les conflits, surtout au niveau des masses mobilis\u00e9es. De 1914 \u00e0 1918, tout ce qui, de pr\u00e8s ou de loin, touchait au germanisme au sens le plus large, \u00e9tait vomi en France. Les dirigeants arabes les plus raisonnables, Nasser en premier lieu, qui rend visite p\u00e9riodiquement au grand rabbin d’Egypte, ont essay\u00e9 de l’\u00e9viter au maximum. Les sionistes, d’ailleurs, s’acharnent \u00e0 le favoriser en s’effor\u00e7ant syst\u00e9matiquement de \u00ab\u00a0compromettre\u00a0\u00bb dans leur cause tous les juifs du monde.<\/p>\n\n\n\n

Ayant constat\u00e9, ayant contest\u00e9, l’Arabe ne peut que chercher \u00e0 expliquer<\/strong>. Et l’explication est l\u00e0, tentante. Tout se passe comme s’il y avait solidarit\u00e9 entre le grand mouvement imp\u00e9rialiste, le d\u00e9bordement autoritaire de l’Europe sur les autres continents, et le sionisme, comme si celui-ci \u00e9tait une part de celui-l\u00e0. Il est donc normal que, pour l’Arabe, la lutte antisioniste soit une part de la lutte anti-imp\u00e9rialiste.<\/p>\n\n\n\n

Suis-je donc un de ces juifs antis\u00e9mites dont parle Misrahi ? (1) Non. Je n’attaque pas les juifs en g\u00e9n\u00e9ral, ni ne me moque d’eux, je n’adh\u00e8re pas \u00e0 la nation arabe, je ne porte pas les valises des fed\u00e2’iyyine.<\/p>\n\n\n\n

Ce que pense un juif<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je ne suis m\u00eame pas un juif inauthentique. Je ne fais pas parade de ma juda\u00efcit\u00e9, mais je ne la cache pas non plus. Misrahi affirme qu’il y a solidarit\u00e9 entre nous, juifs de la Diaspora, juifs assimil\u00e9s et tous les autres juifs du fait de notre situation commune, du fait d’\u00eatre tous expos\u00e9s \u00e0 mourir pour le seul crime d’\u00eatre juifs dans une situation historique donn\u00e9e. Il a raison. Je suis pr\u00eat \u00e0 d\u00e9fendre les juifs partout o\u00f9 ils sont pers\u00e9cut\u00e9s, partout o\u00f9 ils menacent de l’\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

Mais Misrahi va plus loin. Je peux \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 chercher, un jour, refuge en Isra\u00ebl. Donc, dit-il, je dois soutenir l’Etat d’Isra\u00ebl au moins dans son existence.<\/p>\n\n\n\n

Ici, je ne le suis plus. Evidemment, en cas de catastrophe, je me raccrocherai \u00e0 toutes les branches. Mais ce n’est pas une justification. En 1940, l’Alg\u00e9rie fran\u00e7aise aussi a fourni un refuge \u00e0 certains d\u00e9mocrates.<\/p>\n\n\n\n

Ici, mon int\u00e9r\u00eat de juif (incontestable) entre en contradiction avec mes pr\u00e9occupations d’homme qui veut la justice et la libert\u00e9 pour tous. Ici, je dois tenir compte aussi du point de vue et des revendication des Arabes.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e0 aussi je puis, autant que mes adversaires juifs, me r\u00e9clamer d’une tradition. C’est l\u00e0-dessus que s’est faite la grande scission du XIXe si\u00e8cle chez les Juifs d’Europe orientale. Les uns optaient pour les causes universelles dans le cadre de leur patrie europ\u00e9enne. Essentiellement pour le socialisme qui devait apporter \u00e0 l’humanit\u00e9 enti\u00e8re la tin des luttes \u00e9go\u00efstes : Rosa Luxemburg, Trotsky, Radek, Kamenev et bien d’autres. Les autres optaient \u00e0 leur tour pour l’\u00e9go\u00efsme national qui \u00e9ternisait les luttes : Herzl, Weizmann, etc. Avec la circonstance particuli\u00e8re que cette nation qu’ils d\u00e9fendaient n’existait pas. Une nationalit\u00e9 dialectique, comme dit fort bien Misrahi, naissait de la dissolution de la communaut\u00e9 religieuse m\u00e9di\u00e9vale, toute pr\u00eate \u00e0 se dissoudre \u00e0 son tour. Ce sont l’antis\u00e9mitisme et le sionisme qui, en cr\u00e9ant Isra\u00ebl, en ont fait une v\u00e9ritable nation.<\/p>\n\n\n\n

Je ne suis pas de cette nation. Ayant le privil\u00e8ge d’avoir \u00e0 choisir, j’ai choisi. Juif fran\u00e7ais ou plut\u00f4t Fran\u00e7ais juif, je n’ai pas \u00e0 me faire patriote isra\u00e9lien. L’ambigu\u00eft\u00e9 sem\u00e9e d’emb\u00fbches de la double nationalit\u00e9, je pr\u00e9f\u00e8re l’\u00e9viter. Elle me semble conduire \u00e0 des conflits de loyaut\u00e9 insolubles. Je suis pr\u00eat \u00e0 d\u00e9fendre les juifs d’Isra\u00ebl, comme les autres, contre l’injustice, pas \u00e0 les soutenir pour l’injustice.<\/p>\n\n\n\n

Je maintiens mon droit de juger du conflit isra\u00e9lo-arabe au-dessus de la m\u00eal\u00e9e comme, par exemple, du conflit indo-pakistanais. Si j’ai jug\u00e9 le droit universel sup\u00e9rieur aux valeurs patriotiques dans l’affaire alg\u00e9rienne par exemple, je ne vois pas pourquoi j’adopterai une attitude diff\u00e9rente dans la question palestinienne.<\/p>\n\n\n\n

Les juifs \u00e0 la mer ? Non<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mais alors, pratiquement, suis-je pour jeter les juifs d’Isra\u00ebl \u00e0 la mer ?<\/p>\n\n\n\n

Non. Certes, il y a eu responsabilit\u00e9 des chefs sionistes dans la cr\u00e9ation d’un probl\u00e8me inextricable en ce lieu o\u00f9 il n’existait pas. Mais les masses n’en sont pas responsables, Elles sont venues, l\u00e0 parce qu’elles ne savaient pas o\u00f9 aller, parce qu’on avait fait qu’elles ne pouvaient aller ailleurs. Le travail investi, les r\u00e9alisations sont r\u00e9elles. Ils m\u00e9ritent l’admiration. Enfin, on ne peut reprocher \u00e9ternellement telles ou telles fautes historiques \u00e0 toute une population, rechercher les responsabilit\u00e9s originelles des situations actuelles. Qui va chasser de Tasmanie les Tasmaniens dont les anc\u00eatres ont extermin\u00e9 les indig\u00e8nes ? Il faut condamner une \u00e9ventuelle guerre d’extermination vengeresse non provoqu\u00e9e contre Isra\u00ebl. Il est vrai que les dirigeants arabes semblent avoir abandonn\u00e9 pratiquement ce projet.<\/p>\n\n\n\n

On peut m\u00eame conseiller aux Arabes de se pr\u00e9parer un jour ou l’autre \u00e0 reconnaitre l’existence d’Isra\u00ebl. Certes, on peut comprendre leur r\u00e9pugnance. Elle a les m\u00eames causes que celle des Am\u00e9ricains \u00e0 reconna\u00eetre la Chine populaire, que celle qu’a eu longtemps la gauche fran\u00e7aise \u00e0 accepter la reconnaissance de Franco. On ne veut pas ent\u00e9riner le fait accompli. D’autre part, c’est une d\u00e9cision politique. Il est normal que les Arabes choisissent leur moment pour la prendre et qu’ils essayent de la faire payer le plus cher possible. Ce sont l\u00e0 les r\u00e8gles \u00e9ternelles du jeu politique et je crois avoir montr\u00e9 que les Arabes avaient droit \u00e0 une r\u00e9paration du tort qui leur avait \u00e9t\u00e9 port\u00e9 sans aucune provocation de leur part. Enfin, il est connu de beaucoup de sp\u00e9cialistes, sinon du grand public, que les dirigeants isra\u00e9liens ont tout fait pour rendre cette reconnaissance aussi difficile que possible. Mais enfin, le refus obstin\u00e9 d’admettre une r\u00e9alit\u00e9 est une faute politique \u00e0 la longue. Sur le plan des principes, ceux qui se guident sur les principes, les intellectuels en premier lieu, doivent la condamner. Il leur faut d\u00e9noncer les actes condamnables des dirigeants isra\u00e9liens ainsi que, sur le plan id\u00e9ologique, les aberrations du chauvinisme isra\u00e9lien et du chauvinisme juif en g\u00e9n\u00e9ral. Mais aussi, dans la faible mesure de leurs faibles pouvoirs, ils doivent faire pression sur les Arabes pour la reconnaissance ou du moins l’ouverture de n\u00e9gociations sur la reconnaissance.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s’agit pas d’aider Isra\u00ebl comme le demande Misrahi, mais d’aider \u00e0 une conciliation entre le droit des juifs \u00e0 vivre et m\u00eame le droit, tout r\u00e9cemment acquis, des Isra\u00e9liens \u00e0 vivre ensemble et le droit des Arabes \u00e0 la r\u00e9paration du tort qui leur a \u00e9t\u00e9 caus\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Rabbi. Akiba disait : \u00ab\u00a0Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame\u00a0\u00bb<\/strong> (Lev., 19 : 18). C’est l\u00e0 le principe majeur de la Loi. Simeon Ben Azzai r\u00e9pondait : \u00ab\u00a0Il en est encore un plus grand : Voici le livre de la descendance d’Adam\u00a0\u00bb<\/strong> (Gen., 5 : 1) (Sifra 89 b). Car on comprend par l\u00e0 qui est le prochain et que tous les hommes sont fr\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Maxime Rodinson<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) La Condition r\u00e9flexive de l’homme juif<\/em> (Julliard).<\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Nos lecteurs \u00e9crivent<\/strong><\/p>\n\n\n\n

In\u00e9narrable Rodinson<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De M. Jean-Jacques Allouche, Paris.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Son attitude n’a m\u00eame pas le m\u00e9rite du courage politique : la France, nous dit-on, voudrait renouer des relations avec les pays arabes, que ce soit avec un dictateur (ou en sont les camps de concentration de chez Nasser ?), avec un mignon roitelet (le petit roi jordanien, pour varier son menu, voudrait, para\u00eet-il, quelques francs fran\u00e7ais au lieu des monotones, mais si commodes, livres britanniques), avec des massacreurs de communistes du Baath irakien – ou leurs \u00ab\u00a0fr\u00e8res\u00a0\u00bb syriens – ou avec de superbes d\u00e9mocrates s\u00e9oudiens (merci, le harem ne se porte pas trop mal). Il fallait une caution de \u00ab\u00a0gauche\u00a0\u00bb \u00e0 ce \u00ab\u00a0tournant\u00a0\u00bb, notre in\u00e9narrable Rodinson la fournit, on lui en saura gr\u00e9 en haut lieu, il aura une bonne note. Bravo.<\/p>\n\n\n\n

Je ne vous propose m\u00eame pas de publier les autres discours de cette fameuse r\u00e9union de l’Union des Etudiants Juifs de France. Votre collaborateur Mallet a dit que la gauche ne peut rien faire (on s’en doutait). Jean Daniel s’est d\u00e9gonfl\u00e9 (f\u00e9licitations !) Rouleau a r\u00e9cit\u00e9 ses commentaires du Monde<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Aux Arabes de dire ce qu’ils pensent !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De M. Raymond Lipa, Rosny-sous-Bois.<\/em><\/p>\n\n\n\n

M. Rodinson s’est abstenu de faire \u00e9tat des prises de position – maintenant officielles – du pr\u00e9sident Ben Bella, ainsi que celles du pr\u00e9sident Bourguiba pr\u00e9conisant la cr\u00e9ation de corps francs allant porter le terrorisme sur le sol isra\u00e9lien. M. Rodinson s’est \u00e9galement abstenu de parler du sort qui attendrait les sujets juifs – au cas d’une disparition de l’Etat d’Isra\u00ebl – cherchant \u00e0 regagner leurs anciennes r\u00e9sidences, en Irak par exemple. M. Rodinson peut certes s’exprimer en soutenant ce que peut penser un juif, mais nous attendons encore l’introuvable repr\u00e9sentant de l’intelligentzia arabe susceptible de faire preuve de la m\u00eame ind\u00e9pendance d’expression.<\/p>\n\n\n\n

Si un tort a \u00e9t\u00e9 caus\u00e9 aux Arabes – et m\u00eame si ce n’est pas la faute des juifs – tous les hommes de gauche sont d’accord pour que r\u00e9paration leur soit faite. Nous sommes quelques uns, la\u00efques et lib\u00e9raux de toutes origines \u00e0 souhaiter nous rencontrer dans un forum courtois et efficace et o\u00f9, peut-\u00eatre, l’intelligentzia arabe tiendra \u00e0 se faire repr\u00e9senter.<\/p>\n\n\n\n

Pas courageux<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De M. Emile Frapart, Forcy.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ah ! vous n’\u00eates vraiment pas courageux ! Vous publiez le discours de Maxime Rodinson, mais pas celui de Joshua Rash, je les ai entendus tous les deux \u00e0 la Mutualit\u00e9 !<\/p>\n\n\n\n

Et S. Mallet, de votre direction, qui y \u00e9tait aussi, approuve sans doute la publication de l’un et l’absence de l’autre \u2026<\/p>\n\n\n\n

Il n’y a pas de quoi \u00eatre fier \u2026<\/p>\n\n\n\n

Isra\u00ebl et les Arabes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De M. Henri Cohen, Paris<\/em><\/p>\n\n\n\n

Combien d’argent avez-vous re\u00e7u des Arabes pour publier le texte de Rodinson (quel pauvre type ! …) et pas celui du porte-parole du Mapam<\/strong> isra\u00e9lien, avec lequel je ne suis d’ailleurs pas d’accord ?<\/p>\n\n\n\n

Bravo Rodinson !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De M. Georges Schapira (professeur \u00e0 la Facult\u00e9 de m\u00e9decine de Paris) et Mme Fanny Schapira (charg\u00e9e de recherches au C.N.R.S.)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nous tenons \u00e0 dire \u00e0 Maxime Rodinson toute notre sympathie et notre enti\u00e8re approbation pour son courageux article. Comme chaque fois qu’un homme essaie de s’\u00e9lever au-dessus de tous les chauvinismes ou particularismes, il recevra injures et calomnies ; particuli\u00e8rement sans doute en ce moment o\u00f9, comme pour ajouter \u00e0 la confusion, paraissent des informations non d\u00e9menties sur une brochure d’un antis\u00e9mitisme ignoble, \u00e9dit\u00e9e semble-t-il par les clans staliniens de l’U.R.S.S. Esp\u00e9rons que si cet \u00ab amalgame \u00bb, a lieu, il ne trompera personne. En tout cas, que Rodinson sache bien que dans les milieux scientifiques et universitaires nombreux sont les intellectuels juifs qui pensent comme lui, et qui sont pr\u00eats \u00e0 lutter pour une conciliation jud\u00e9o-arabe fond\u00e9e sur un effort de lucidit\u00e9, la bonne foi r\u00e9ciproque et surtout l’option pour les valeurs universelles.<\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Nos lecteurs \u00e9crivent<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Isra\u00ebl et les Arabes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De M. Jacques Sorkine, Paris, \u00e0 propos de l’article de Maxime Rodinson.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La dispersion des isra\u00e9lites, longue parenth\u00e8se qui d\u00e9buta avant l’\u00e8re chr\u00e9tienne, ne fut qu’une interruption dans l’existence d’un des plus vieux Etats du monde. L’arriv\u00e9e au XIX si\u00e8cle des premiers juifs, c’\u00e9tait l’unique aspiration de renouer avec la racine ancestrale sur un sol qui n’attendait que leur venue pour revivre. Et ceci bien avant la d\u00e9claration Balfour. C’est un premier point.<\/p>\n\n\n\n

En 1948, qui envahit cette bande de terre o\u00f9 vinrent s’\u00e9chouer les derniers survivants des camps dont personne ne voulait ?<\/p>\n\n\n\n

Durant cette guerre qui leur fut impos\u00e9e, ce ne sont pas eux qui d\u00e9log\u00e8rent les Arabes, mais la puissance occupante britannique qui conseilla aux Arabes d’adopter la fuite, leur promettant de revenir en vainqueurs avec les armes qu’elle leur laissait.<\/p>\n\n\n\n

Qui conduisit les Isra\u00e9liens \u00e0 engager en 1956 la campagne du Sina\u00ef, sinon les f\u00e9dayins, mercenaires du crime, qui apportaient une conscience z\u00e9l\u00e9e dans la tuerie, persuad\u00e9s de servir les int\u00e9r\u00eats glorieux de leurs patrons ?<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9chec retentissant de cette man\u0153uvre aura eu pour r\u00e9sultat de confier les valises des pour r\u00e9sultat de confier les valises f\u00e9dayins \u00e0 des commis-voyageurs moins bruyants, mais peut-\u00eatre plus efficaces. Maxime Rodinson en est un bel exemple.<\/p>\n\n\n\n

Isra\u00ebl n’est pas expansionniste<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De M. Zerbib, Paris.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En Isra\u00ebl, la densit\u00e9 de la population est de 120 habitants au kilom\u00e8tre carr\u00e9. Est-ce que les pays comme la Belgique (300 habitants au km2) ou la Hollande (342 habitants au km2) voient leurs pays limitrophes \u00ab craindre l\u00e9gitimement une nouvelle pouss\u00e9e expansionniste \u00bb ? Le Liban, pays frontalier d’Isra\u00ebl, qui a une densit\u00e9 de population sup\u00e9rieure de 40 % \u00e0 celle d’Isra\u00ebl, n’est gu\u00e8re soup\u00e7onn\u00e9 d’expansionnisme. Pourquoi ? Est-ce que le parti d’extr\u00eame droite (Herouth, 13 % des \u00e9lecteurs) doit \u00eatre mieux consid\u00e9r\u00e9 que le reste du pays ? Est-ce que les menaces des pays arabes de rayer Isra\u00ebl de la carte (d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9es dans les manuels de g\u00e9ographie) sont nulles ?<\/p>\n\n\n\n

B\u00e2tir un Etat moderne au c\u0153ur du Moyen-Orient revenait \u00e0 \u00e9branler l’Empire britannique qui s’appuyait sur la structure f\u00e9odale des pays arabes. Les f\u00e9odaux vendirent au plus offrant (l’Agence juive) une bonne partie de leurs terres, tout en appelant \u00e0 la guerre sainte les fellahs non consult\u00e9s jusqu’alors. Ils form\u00e8rent d’ailleurs \u00ab l’Arm\u00e9e arabe de lib\u00e9ration de la Palestine \u00bb, qui voulait lib\u00e9rer la Palestine des Juifs alors que les v\u00e9ritables occupants \u00e9taient les Anglais. Ce sont la violence inattendue des combats, la promesse d’un retour triomphal dans un court avenir, les fausses nouvelles r\u00e9pandues (concernant d’\u00e9ventuelles repr\u00e9sailles) qui ont amen\u00e9 500.000 personnes aux fronti\u00e8res d’Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9fugi\u00e9s arabes sont utilis\u00e9s comme une carte politique. Ils \u00e9talent 500.000 en 1948 ; ils doivent \u00eatre plus d’un million en 1964 et M. Rodinson parle de d\u00e9possession, nationale ! Que dira-t-il au bout des prochaines seize ann\u00e9es si le probl\u00e8me ne se trouve pas r\u00e9solu ?<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Les \u00e9tudiants juifs r\u00e9pondent<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous avons publi\u00e9, il y a quinze jours, sous le titre \u00ab Si l’\u00e9tais Arabe \u00bb, l’intervention de M. Maxime Rodinson au colloque organis\u00e9 par l’Union des \u00e9tudiants juifs de France. Le Bureau de cette organisation n’\u00e9tait pas d’accord avec les th\u00e8ses de Rodinson. Il explique ici pourquoi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

France Observateur<\/em> a publi\u00e9 le 19 mars, l’intervention de Maxime Rodinson, lors du colloque organis\u00e9 par l’Union des Etudiants Juifs de France, le 4 mars 1964, \u00e0 la Mutualit\u00e9, sur les perspectives de paix isra\u00e9lo-arabe. Cette intervention ne pr\u00e9sente qu’un des points de vue exprim\u00e9s lors de cette r\u00e9union, et a soulev\u00e9 quelque \u00e9motion dans le monde \u00e9tudiant. C’est pourquoi l’Union des Etudiants Juifs de France en tant qu’organisatrice du Colloque, se sent dans l’obligation d’apporter un certain nombre de pr\u00e9cisions : dans une optique d’objectivit\u00e9 et de dialogue, l’Union des Etudiants Juifs de France avait d\u00e8s avant la r\u00e9union, contact\u00e9 les \u00e9tudiants arabes afin qu’ils d\u00e9signent un orateur qualifi\u00e9 qui puisse, de la tribune, exposer leurs th\u00e8ses ind\u00e9pendamment du d\u00e9bat qui suivrait. Devant leur refus, nous avons \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 demander \u00e0 M. Rodinson, en tant qu’arabisant, de donner une synth\u00e8se des points de vue arabes. T\u00e2che dont il s’est fort brillamment acquitt\u00e9, mais qui, du fait de sa qualit\u00e9 de juif, l’a mis dans une situation paradoxale. Il est inutile de pr\u00e9ciser que l’U.E.J.F. ne se sent nullement engag\u00e9e par la position que Maxime Rodinson a exprim\u00e9 en tant que Juif.<\/p>\n\n\n\n

Il serait trop long de r\u00e9futer tous les points de son intervention avec lesquels nous sommes en d\u00e9saccord ; c’est pourquoi nous ne reprendrons que les points qui nous paraissent essentiels.<\/p>\n\n\n\n

Dreyfus et les Turcs<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La contradiction de base que nous relevons dans l’argumentation de M. Rodinson, est qu’elle pr\u00e9tend r\u00e9futer la l\u00e9gitimit\u00e9 d’un nationalisme juif et justifier celle d’un nationalisme arabe, tout en se pla\u00e7ant d’un point de vue universitaire. Or l’Histoire montre un certain parall\u00e9lisme et quelques analogies entre la naissance du nationalisme arabe et celle du sionisme.<\/p>\n\n\n\n

En effet, le sionisme est n\u00e9 dans le cadre du mouvement des nationalistes qui a boulevers\u00e9 l’Europe \u00e0 la fin du 19e si\u00e8cle. La prise de conscience nationale arabe s’est faite \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque. Le premier, en r\u00e9action \u00e0 l’antis\u00e9mitisme ; pogroms d’Europe Orientale, (Affaire Dreyfus \u2026 ). La seconde en r\u00e9action \u00e0 l’oppression imp\u00e9rialiste turque et occidentale. Maxime Rodinson s\u00e9pare artificiellement les masses juives des leaders sionistes : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0il y a responsabilit\u00e9 des chefs sionistes dans la cr\u00e9ation d’un probl\u00e8me inextricable en ce lieu o\u00f9 il n’existait pas. Mais les masses n’en sont pas responsables\u00a0\u00bb <\/strong>dit-il. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Or, on peut tout aussi bien reprendre pour le nationalisme juif ce que Rodinson dit du nationalisme arabe : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Le mouvement de revendication, en r\u00e9alit\u00e9 relay\u00e9 par les intellectuels, a touch\u00e9 peu \u00e0 peu des couches de plus en plus profondes de la population parce qu’il r\u00e9pondait \u00e0 une aspiration g\u00e9n\u00e9rale et bien ancr\u00e9e \u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ni militaires ni marchands<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous n’acceptons pas non plus l’affirmation selon laquelle les Arabes n’ont pas \u00e9t\u00e9 consult\u00e9s sur le retour des Juifs en Palestine. Maxime Rodinson nous pr\u00e9sente son interpr\u00e9tation de l’accord entre l’\u00e9mir Fay\u00e7al, chef incontest\u00e9 des Arabes de l’\u00e9poque, et le docteur Weizman, pr\u00e9sident de l’organisation sioniste mondiale. Or, les articles 3 et 4 de ce trait\u00e9 stipulent :<\/p>\n\n\n\n

\n

Article III<\/strong>. – \u00ab Au moment de l’\u00e9laboration de la constitution de la Palestine et du syst\u00e8me de son administration, toutes les mesures seront prises pour donner les garanties les plus compl\u00e8tes en vue de la r\u00e9alisation de la d\u00e9claration du Gouvernement britannique, en date du 2 novembre 1917 (D\u00e9claration Balfour).<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

Article V<\/strong>. – \u00ab Toutes les mesures seront prises pour aider et renforcer l’immigration juive en Palestine sur une grande \u00e9chelle, et \u00e9tablir les immigrants juifs sur la terre avec toute la rapidit\u00e9 possible gr\u00e2ce \u00e0 une colonisation intensive \u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Maxime Rodinson veut faire un parall\u00e9lisme entre le colonialisme et l’immigration juive en Palestine, et le sionisme et l’imp\u00e9rialisme. Nous sommes pourtant bien oblig\u00e9s de constater qu’aucun des \u00e9l\u00e9ments qui caract\u00e9risent le colonialisme, les militaires pr\u00eatant main-forte aux missionnaires pour ouvrir la voie aux marchands, et permettre l’exploitation du travail du colonis\u00e9, ne se retrouve dans le mouvement d’immigration juive en Palestine. En guise de M\u00e9tropole, des Juifs pourchass\u00e9s d’un pays \u00e0 l’autre en Europe ; en guise de soldats, des prol\u00e9taires et des intellectuels arm\u00e9s de pioches ; des marchands (juifs =marchands ?) il n’y en avait pas ; quant aux missionnaires, il serait bon de rappeler que le sionisme \u00e9tait un mouvement la\u00efc et d’inspiration socialiste (par exemple Borochov). Et la caract\u00e9ristique essentielle et originale de la soci\u00e9t\u00e9 juive palestinienne d’avant 1948 \u00e9tait de ne d\u00e9pendre en rien de l’exploitation du travail des compatriotes arabes. Au contraire, la mise en valeur du pays s’effectuait par le travail manuel des coop\u00e9rateurs et des Kibboutznikim juifs. O\u00f9 est donc le colonialisme ?<\/p>\n\n\n\n

On dit que l’Etat d’Isra\u00ebl est une cr\u00e9ation de l’imp\u00e9rialisme. Il nous suffit de comparer l’attitude de la France et de l’Angleterre armant la Syrie et la Jordanie, \u00e0 celle de la Tch\u00e9coslovaquie envoyant les armes \u00e0 Isra\u00ebl, et surtout la d\u00e9claration faite par M. Gromyko, au nom de l’U.R.S.S., le 14 mai 1947, \u00e0 l’O.N.U., au moment du vote de la cr\u00e9ation de l’Etat d’Isra\u00ebl : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0Il serait injuste que nous ne tenions pas compte de l’aspiration des Juifs qui veulent cr\u00e9er un Etat \u00e0 eux, et que nous refusions au peuple juif le droit de r\u00e9aliser ses aspirations. Il est impossible de justifier le refus du droit du Peuple juif \u00e0 r\u00e9aliser cet Etat.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Il est vrai qu’Isra\u00ebl re\u00e7oit des subsides am\u00e9ricains ; mais qui songerait \u00e0 accuser l’Egypte, la Guin\u00e9e ou l’Inde d’imp\u00e9rialisme pour la seule raison qu’ils b\u00e9n\u00e9ficient \u00e9galement de cette m\u00eame aide am\u00e9ricaine.<\/p>\n\n\n\n

Des torts ont effectivement \u00e9t\u00e9 caus\u00e9s aux Arabes palestiniens, mais la responsabilit\u00e9 en incombe surtout aux Arabes de l’ext\u00e9rieur. Il est juste de dire (ce que n’a pas mentionn\u00e9 Maxime Rodinson) que ce n’est pas Isra\u00ebl qui, en 1948, a d\u00e9clar\u00e9 la guerre aux Arabes, mais que des arm\u00e9es arabes venues de l’ext\u00e9rieur, ont envahi (avec la b\u00e9n\u00e9diction des Anglais) la Palestine. La population arabe de Palestine a subi la guerre plut\u00f4t qu’elle ne l’a faite, et si, aujourd’hui, il y a un douloureux probl\u00e8me de r\u00e9fugi\u00e9s, on le doit beaucoup aux chefs arabes de l’\u00e9poque, qui encourag\u00e8rent officiellement les populations civiles \u00e0 quitter leur pays. Cela ne nous emp\u00eache pas de penser qu’Isra\u00ebl doit participer au r\u00e8glement du probl\u00e8me des r\u00e9fugi\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Un racisme de guerre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Maxime Rodinson poursuit :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Si conflit il y a, les sionistes sont favoris\u00e9s, la balance est fauss\u00e9e. Ils jouissent d’un r\u00e9seau de complicit\u00e9s extr\u00eamement \u00e9tendu \u00bb. <\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Oui, la balance est fauss\u00e9e, mais en sens inverse : les grandes puissances occidentales, au lieu de favoriser activement la paix au Moyen-Orient, m\u00e8nent depuis des ann\u00e9es une politique d’attentisme qui s’explique essentiellement par les int\u00e9r\u00eats des grands trusts p\u00e9troliers. De plus, nous consid\u00e9rons comme l\u00e9gitime la solidarit\u00e9 des Juifs envers Isra\u00ebl, tout comme l’est celle des peuples arabes. Nul n’a qualifi\u00e9 de r\u00e9seau de complicit\u00e9s le soutien actif des Etats arabes au peuple alg\u00e9rien en lutte pour son ind\u00e9pendance.<\/p>\n\n\n\n

A propos du nationalisme arabe, nous ne pensons pas qu’il soit, par essence, antis\u00e9mite. Nous savons et nous devons dire que les Juifs ont beaucoup moins souffert en terre d’Islam que dans l’Europe chr\u00e9tienne. Mais \u00e0 la suite du conflit isra\u00e9lo-arabe, le nationalisme arabe tombe ais\u00e9ment dans l’antis\u00e9mitisme, ce que Maxime Rodinson qualifie de racisme de guerre, et auquel il accorde quelques circonstances att\u00e9nuantes. Or, la notion de racisme de guerre est extr\u00eamement dangereuse. En effet, pendant la guerre d’Alg\u00e9rie, un authentique racisme populaire et policier se manifestait en France contre les Musulmans alg\u00e9riens ; et le devoir de tous les d\u00e9fenseurs des droits de l’homme \u00e9tait de le combattre. Aucun d\u00e9mocrate n’a jamais accord\u00e9 de circonstances att\u00e9nuantes \u00e0 ce racisme l\u00e0. Quelles que soient les origines d’un racisme, d\u00e8s lors qu’on l’a laiss\u00e9 na\u00eetre consciemment, il ne tend qu’\u00e0 se d\u00e9velopper.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui est plus g\u00eanant dans l’argumentation de Maxime Rodinson, c’est qu’il accorde les circonstances att\u00e9nuantes \u00e0 ce racisme de guerre au sein du monde arabe, mais qu’il ne les accorde pas \u00e0 celui qui r\u00e8gne en Isra\u00ebl. Quant \u00e0 nous, nous d\u00e9non\u00e7ons tous les racismes, qu’ils soient de paix ou de guerre, et nous sommes pleinement solidaires de tous ceux qui, en Isra\u00ebl, luttent pour l’\u00e9galit\u00e9 compl\u00e8te des citoyens arabes. Un journaliste \u00e9crivait dans Nouvelles Perspectives<\/em> de d\u00e9cembre 1963 (1) : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0A notre avis, le gouvernement militaire porte atteinte non seulement aux citoyens arabes, mais affecte en tout premier lieu les fondements du r\u00e9gime d\u00e9mocratique int\u00e9rieur, c’est-\u00e0-dire la population juive aussi.\u00a0\u00bb<\/strong> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Cette lutte n’a pas \u00e9t\u00e9 vaine, puisque le gouvernement Echkol a r\u00e9vis\u00e9 le r\u00e9gime militaire dans un sens plus lib\u00e9ral ; mais la lutte continue jusqu’\u00e0 son abolition compl\u00e8te et prochaine.<\/p>\n\n\n\n

Nous pensons, avons-nous dit, que le nationalisme arabe n’est pas antis\u00e9mite dans son essence ; mais dans sa lutte contre le sionisme, on est bien oblig\u00e9 de constater qu’il s’est alli\u00e9 aux pires racistes. Il suffit de citer les nombreux nazis qui travaillent en Egypte, que ce soit dans la propagande, la fabrication des armes de destruction, etc \u2026 Nous croyons que cette alliance ne sert qu’\u00e0 discr\u00e9diter le nationalisme arabe aux yeux des progressistes.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 nous, au contraire, nous ne pensons pas comme Maxime Rodinson, que ceux qui ont choisi le sionisme, aient opt\u00e9 \u00ab\u00a0pour l’\u00e9go\u00efsme national qui \u00e9ternisait les luttes\u00a0\u00bb. Mais si, pour nous, le sionisme est une des solutions au probl\u00e8me juif, nous ne renions pas plus Trotsky que H. Weizman. Pour nous le sionisme est un choix dans le d\u00e9chirement qui est celui du Juif entre ses aspirations universelles et sa conscience nationale. Nous pensons qu’il est tr\u00e8s possible d’\u00eatre sioniste tout en d\u00e9sirant et agissant pour l’amiti\u00e9 avec les Arabes. Lors du Colloque, un des orateurs, un Isra\u00e9lien de gauche, l’a dit en des termes \u00e9mouvants et, nous l’avons d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9, une minorit\u00e9 importante lutte en Isra\u00ebl pour une amiti\u00e9 dans ce sens. <\/p>\n\n\n\n

Nous sommes contre tous les chauvinismes, qu’ils soient Juifs on Arabes. Nous n’en pensons pas moins que la cr\u00e9ation de l’Etat d’Isra\u00ebl a profond\u00e9ment modifi\u00e9 dans un sens favorable, la situation des Juifs dans le monde entier et a \u00e9t\u00e9 par l\u00e0, une contribution importante \u00e0 la paix mondiale. Et si nous sommes solidaires de l’Etat d’Isra\u00ebl en tant que Juifs, cette solidarit\u00e9 est compl\u00e8te et r\u00e9ciproque. Ce qui veut dire que nous avons aussi le droit de critiquer ce qui nous parait injuste en Isra\u00ebl, que ce soit pour la minorit\u00e9 arabe ou les probl\u00e8mes des Juifs s\u00e9pharades ou encore certains aspects de la politique \u00e9trang\u00e8re d’Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n

Si nous ne sommes pas d’ac-<\/p>\n\n\n\n

[partie manquante]<\/p>\n\n\n\n

ni\u00e8re partie de l’article de Maxime Rodinson. Notre t\u00e2che est, en particulier, de travailler pour le d\u00e9sarmement complet au Moyen-Orient, le danger le plus imm\u00e9diat \u00e9tant la course aux armes nucl\u00e9aires qui est sur le point de s’y instaurer.<\/p>\n\n\n\n

Nous pensons que si un dialogue jud\u00e9o-arabe, en attendant un dialogue isra\u00e9lo-arabe, s’\u00e9tablit sur ces bases, des perspectives positives en r\u00e9sulteront pour le d\u00e9veloppement social, politique et \u00e9conomique du Moyen-Orient, pour le b\u00e9n\u00e9fice de tous, Juifs et Arabes. Nous pensons d’ailleurs que, dans ce cadre, Isra\u00ebl devra faire des efforts, en particulier pour r\u00e9soudre le probl\u00e8me des r\u00e9fugi\u00e9s arabes.<\/p>\n\n\n\n

Nous ne pouvons que terminer sur le texte de Maxime Rodinson \u00ab Rabbi Akiba disait des nationalistes juifs : \u00ab\u00a0Tu aimerais ton prochain comme toi-m\u00eame\u00a0\u00bb (Lev., 19, 18). C’est l\u00e0 le principe majeur de la loi. Simeon Ben Azzal r\u00e9pondait : \u00ab Il en est encore un plus grand : Voici le livre de la descendance d’Adam \u00bb (Gen, 5 : 1) (Sifra 89). Car on comprend par l\u00e0 qui est le prochain et que tous les hommes sont fr\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Le Conseil d’Administration de l’U.E.J.F.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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(1) Revue pour la compr\u00e9hension isra\u00e9lo-arabe publi\u00e9e en Isra\u00ebl<\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Nationalisme arabe et nationalisme juif<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Maxime Rodinson<\/p>\n\n\n\n

L’UNION des Etudiants juifs de France avait d\u00e9j\u00e0 eu le grand m\u00e9rite de vouloir engager un dialogue avec les Arabes. Elle a, de plus, celui de vouloir controverser avec quelqu’un qui pr\u00e9sente le point de vue arabe et d\u00e9fend un point de vue universaliste sans le consid\u00e9rer, a priori, comme un imb\u00e9cile ou un salaud. Cela vaut la peine qu’on regarde de pr\u00e8s ses arguments qui me semblent en bonne partie erron\u00e9s, mais qui sont d\u00e9velopp\u00e9s par maintes personnes de bonne foi dont beaucoup de non-juifs (1).<\/p>\n\n\n\n

Qu’est-ce que le groupe de juifs \u00e9tablis en Palestine qui est devenu peu \u00e0 peu la nation isra\u00e9lienne ? L’UEJF me reproche d’\u00e9tablir un parall\u00e9lisme entre le colonialisme et cette immigration juive. Ai-je si tort ?<\/p>\n\n\n\n

LE cr\u00e9ateur du sionisme, Herzl, voyait bien les choses ainsi. Dans son manifeste de 1896 qui inaugure le mouvement, il \u00e9crit : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Si Sa Majest\u00e9 le Sultan nous donnait la Palestine, nous pourrions nous faire forts de r\u00e9gler compl\u00e8tement les finances de la Turquie. Pour l’Europe, nous constituerions l\u00e0-bas un morceau du rempart contre l’Asie, nous serions la sentinelle avanc\u00e9e de la civilisation contre la barbarie \u00bb. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En 1902, Joseph Chamberlain, l’apologiste et le th\u00e9oricien de l’imp\u00e9rialisme, lui dira : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0J’aime l’id\u00e9e sioniste. Si vous pouvez m’indiquer un point dans les possessions britanniques qui ne f\u00fbt pas habit\u00e9 par des Blancs, alors nous pourrions parler\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Herzl faillit accepter le Kenya.<\/p>\n\n\n\n

Ne s’agirait-il que des tendances personnelles du fondateur d\u00e9menties par les \u00e9migrations socialisantes qui constitu\u00e8rent historiquement la base d’Isra\u00ebl ? Mais les tendances socialisantes de beaucoup d’\u00e9migrants ne changent rien \u00e0 l’affaire. On m’oppose une d\u00e9finition du colonialisme. Il n’y a pas eu une m\u00e9tropole envoyant des missionnaires puis des militaires qui ouvrent la voie aux exploiteurs du travail indig\u00e8ne. Je ne tiens pas aux mots. On peut d\u00e9finir le colonialisme de vingt fa\u00e7ons diff\u00e9rentes et le cas d’Isra\u00ebl est tr\u00e8s particulier. Mais le colonialisme n’est qu’un aspect de l’effort de domination et de d\u00e9possession d’un peuple par un autre et c’est cela qui est condamnable. Les Boers eux aussi, avaient perdu tout contact avec une quelconque m\u00e9tropole lors de leur grand Trek. Les Anglais, d\u00e9barquant en Am\u00e9rique, n’ont nullement exploit\u00e9 le travail des Indiens. Nul ne doute pourtant qu’il ne s’agisse, dans les deux cas, de colonisation.<\/p>\n\n\n\n

Le sionisme s’ins\u00e8re de toute \u00e9vidence dans le cadre de l’expansion europ\u00e9enne en direction des autres continents (l’immigration juive afro-asiatique n’est venue qu’ensuite). Les Arabes, comme Herzl et bien d’autres, le voient ainsi. Ils y sont justifi\u00e9s. Ils ne distinguent pas entre les Europ\u00e9ens. Ni missionnaires, ni militaires, dit l’UEJF ? Mais c’est une guerre, la guerre de 1914-18, une arm\u00e9e, l’arm\u00e9e britannique d’Allenby qui ont impos\u00e9 \u00e0 la Palestine le mandat britannique. C’est le Conseil Supr\u00eame des Alli\u00e9s qui, \u00e0 San Remo, le 24 avril 1920, a ent\u00e9rin\u00e9 la d\u00e9claration Balfour (une d\u00e9claration anglaise, pas arabe !), avec le mandat, dans le trait\u00e9 de paix impos\u00e9 \u00e0 la Turquie. C’est bien l’imp\u00e9rialisme anglais (aux voies pr\u00e9par\u00e9es de la fa\u00e7on la plus classique par les marchands et les missionnaires) qui a fond\u00e9 le Foyer National Juif, base de l’Etat d’Isra\u00ebl. L’attitude ult\u00e9rieure des Anglais n’y change rien.<\/p>\n\n\n\n

L’ORIENTATION colonisatrice des sionistes \u00e9tait compr\u00e9hensible en 1900, sinon excusable. L’opprobre actuellement jet\u00e9 sur le colonialisme n’existait pas. L’opinion europ\u00e9enne \u00e9clair\u00e9e, sauf sa fraction la plus avanc\u00e9e, voyait dans la colonisation la progr\u00e8s apport\u00e9 aux pays arri\u00e9r\u00e9s avec la technique, la lutte contre les superstitions, la lib\u00e9ration des vieilles tyrannies. La plupart des sionistes devaient voir la Palestine comme un d\u00e9sert, avec quelques b\u00e9douins et quelques chameaux. Herzl ne parle jamais des Indig\u00e8nes dans son manifeste. Nul ne soup\u00e7onnait qu’il put exister quelque chose qui s’appellerait le nationalisme arabe.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui \u00e9tait encore excusable en 1900 l’\u00e9tait moins en 1920 et encore moins en 1930. Le nationalisme arabe existait. Il fallait obtenir l’accord des Arabes si on voulait s’installer en force en Palestine. Or, les sionistes avaient recherch\u00e9 l’accord des Turcs, puis des Anglais. Malgr\u00e9 les efforts d’une minorit\u00e9 juive lucide et courageuse, ils ne s’adress\u00e8rent s\u00e9rieusement aux Arabes qu’une seule fois. Il s’agit de l’accord Fay\u00e7al-Weizmann dont j’ai parl\u00e9 et dont l’UEJF conteste ce qu’elle appelle mon \u00ab interpr\u00e9tation \u00bb. Il ne s’agit pas d’interpr\u00e9tation. L’accord \u00e9tait conditionnel. Fay\u00e7al ne s’engageait que si les revendications arabes \u00e9taient satisfaites. Le texte de cette clause de r\u00e9serve est donn\u00e9 par Weizmann lui-m\u00eame. Il ajoute que cette stipulation \u00ab\u00a0\u00e9tait parfaitement compr\u00e9hensible pour autant qu’il<\/em> (Fay\u00e7al) \u00e9tait concern\u00e9.\u00a0\u00bb <\/em>O\u00f9 est mon interpr\u00e9tation ?<\/p>\n\n\n\n

Les sionistes pass\u00e8rent outre \u00e0 l’opposition arabe. Ils s’install\u00e8rent \u00e0 l’abri du mandat britannique. On discute sur l’appui des imp\u00e9rialistes. En fait, juifs et Arabes en lutte furent naturellement utilis\u00e9s par la grande politique des puissances avec ses retournements habituels. Ce qui est clair, c’est qu’ils n’eurent jamais le seul accord qui importait pour leur donner un brevet de non-colonialisme, l’accord arabe. Les \u00e9v\u00e9nements se d\u00e9veloppant, il y a eu non seulement transfert de population, mais transfert d’autorit\u00e9. Une ethnie s’est trouv\u00e9e remplac\u00e9e par une autre ethnie contre le vouloir de celle-ci dans l’autorit\u00e9 sur un territoire donn\u00e9. L’UEJF y voit une contribution \u00e0 la paix mondiale. J’en doute. En tout cas, il est difficile de ne pas voir l\u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne du type colonisation. On appelle d’ailleurs, en h\u00e9breu, la communaut\u00e9 juive de Palestine, avant 1948, le Yishouv<\/em>. Dans le dictionnaire d’Elmaleh, le mot est ainsi d\u00e9fini : \u00ab pays habit\u00e9, colonie, province habit\u00e9e ; population… , colonisation. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

LE sionisme est le bourgeon terminal d’une option nationaliste juive. L’UEJF voit un parall\u00e9lisme entre nationalisme juif et nationalisme arabe. J’en suis bien d’accord. Tous deux sont fils d’une m\u00eame \u00e9poque, celle de la floraison des nationalismes de toutes sortes.<\/p>\n\n\n\n

Ai-je dit que l’un \u00e9tait l\u00e9gitime et l’autre non ? Pas exactement. Tout nationalisme est l\u00e9gitime dans la mesure o\u00f9 il lutte contre l’oppression d’une autre nation. Il l’est encore quand il lutte pour l’unit\u00e9 politique (partielle ou totale) des populations d’une m\u00eame ethnie dans la mesure o\u00f9 c’est la volont\u00e9 de ces populations, o\u00f9 elles ont \u00e9t\u00e9 divis\u00e9es par des facteurs ext\u00e9rieurs.<\/p>\n\n\n\n

Les Arabes luttaient contre le colonialisme et (dans une certaine mesure) pour l’unit\u00e9. Cette lutte prenait naturellement la forme du nationalisme et ne pouvait en prendre d’autres. Les Arabes, en effet, formaient une ou des ethnies, une ou des communaut\u00e9s nationales coh\u00e9rentes, group\u00e9es sur un territoire o\u00f9 elles dominaient, \u00e9crivant une langue commune, parlant des dialectes voisins (\u00e0 part des minorit\u00e9s), h\u00e9ritiers d’une culture ancestrale commune, d’une histoire en grande partie commune, d’une mentalit\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9e en grande partie par les m\u00eames facteurs.<\/p>\n\n\n\n

LES juifs d’Europe, \u00e0 partir de la r\u00e9surgence de l’antis\u00e9mitisme moderne en 1881, ont \u00e0 lutter eux aussi contre l’oppression qui vise le groupe ethnico-religieux (plus ou moins r\u00e9siduel suivant les pays) qu’ils forment. Mais cette lutte peut prendre plusieurs formes. En effet, les juifs sont souvent une poussi\u00e8re d’individus dispers\u00e9s : au mieux ils forment des communaut\u00e9s \u00e9parses, \u00e9miett\u00e9es, parlant et \u00e9crivant des langues diff\u00e9rentes, n’ayant (dans le meilleur des cas) que quelques rudiments de culture commune. Certaines de ces communaut\u00e9s ont leur langue : yiddish, ladino, et une culture particuli\u00e8re plus \u00e9toff\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Mais partout la communaut\u00e9 juive est en voie de pleine liquidation, maintenue seulement par l’antis\u00e9mitisme ambiant et dans la mesure o\u00f9 cet antis\u00e9mitisme est virulent.<\/p>\n\n\n\n

Plusieurs formes de lutte contre l’oppression sont possibles : lutte avec tous les \u00e9l\u00e9ments lib\u00e9raux d’un pays donn\u00e9 pour les droits humains (choix des d\u00e9mocrates et des socialistes universalistes, lutte pour une autonomie culturelle quasi-nationale dans un pays, l\u00e0 o\u00f9 les juifs ont quelque peu une culture commune (choix du Bund socialiste en Russie de langue yiddish), lutte pour une nation juive unique.<\/p>\n\n\n\n

Mais cette nation n’existait pas. Il fallait la cr\u00e9er. Il est clair qu’il y avait l\u00e0 une diff\u00e9rence essentielle avec le nationalisme arabe, r\u00e9clamant l’ind\u00e9pendance de nations existantes, auxquelles la seule d\u00e9claration d’ind\u00e9pendance conf\u00e9rerait une existence pleine et enti\u00e8re, puis \u00e9ventuellement la f\u00e9d\u00e9ration ou la conf\u00e9d\u00e9ration de ces nations. Les juifs, dans leur lutte, avaient un choix \u00e0 faire, les Arabes (sauf quelques individus) non.<\/p>\n\n\n\n

Les sionistes ont opt\u00e9 en luttant violemment contre les autonomistes culturels du type Bund et contre les assimilationnistes. Il n’est que de voir la col\u00e8re de Weizmann et d’Andr\u00e9 Spire contre le grand savant juif fran\u00e7ais Sylvain L\u00e9vi. Ils ont droit \u00e0 la solidarit\u00e9 des autres juifs en tant que juifs pour lutter contre des pers\u00e9cutions dont ils seraient victimes. Pas pour leurs buts politiques en tant qu’Isra\u00e9liens. Les Arabes forment un groupe d’ethnies avec vocation \u00e0 une certaine unit\u00e9. Ils sont normalement solidaires les uns des autres pour leurs buts politiques communs. Les juifs sont une n\u00e9buleuse de gens ayant pris des options politiques et nationales totalement divergentes. La diff\u00e9rence est \u00e9norme. Si, dans un parti politique fran\u00e7ais ou comme fonctionnaire de l’Etat fran\u00e7ais, je favorise une d\u00e9marche de politique isra\u00e9lienne, non ax\u00e9e sur la d\u00e9fense contre des pers\u00e9cutions, je suis complice et non solidaire.<\/p>\n\n\n\n

J’AI le devoir, quand m\u00eame, de m’int\u00e9resser au conflit isra\u00e9lo-arabe plus que, par exemple, au conflit indo-pakistanais. C’est que tant qu’il durera, il y dura, dans une s\u00e9rie de pays, tendance irr\u00e9pressible au \u00ab\u00a0racisme de guerre\u00a0\u00bb, l’UEJF a bien raison l\u00e0-dessus. Je n’ai pas accord\u00e9 \u00e0 celui-ci de circonstances att\u00e9nuantes. J’ai dit simplement qu’il avait d’autres causes que l’antis\u00e9mitisme europ\u00e9en. C’est une r\u00e9percussion du conflit isra\u00e9lo-arabe. Mais il se manifeste \u00e9videmment comme l’antis\u00e9mitisme, vu du dehors. Ma solidarit\u00e9 avec les juifs pers\u00e9cut\u00e9s de partout fait que j’aimerais voir en cesser la cause, ce qui doit amener peu \u00e0 peu la cessation des effets. Ceci en plus de mes raisons d’internationaliste et de pacifiste.<\/p>\n\n\n\n

Le statu quo, la guerre ti\u00e8de actuelle, est grosse de dangers pour les juifs, les Arabes et la paix mondiale. Il n’y a que deux solutions en dehors du statu quo, la guerre et la n\u00e9gociation. L’UEJF veut, comme moi, la n\u00e9gociation. Mais la tendance \u00e0 la n\u00e9gociation et les n\u00e9gociations elles-m\u00eames ont peu de chance de s’engager si les Isra\u00e9liens partent du principe que les Arabes ont tous les torts et eux aucun. L’UEJF, avec tous ses m\u00e9rites, d\u00e9clare que la responsabilit\u00e9 des torts caus\u00e9s aux Arabes revient surtout aux Arabes de l’ext\u00e9rieur. C’est centrer la question sur la guerre de 1948 et nier le tort fondamental caus\u00e9 par l’implantation m\u00eame du Yishouv<\/em> en Palestine.<\/p>\n\n\n\n

C’est pourquoi notre querelle de d\u00e9part n’a pas qu’un int\u00e9r\u00eat historique. Je ne dis pas que les Isra\u00e9liens doivent venir, la corde ou cou, demander aux Arabes pardon de leur p\u00e9ch\u00e9 originel. Mais, si on veut la paix, il faut reconna\u00eetre qu’Isra\u00ebl est, pour le moment, un corps \u00e9tranger dans le monde moyen-oriental. Il faut qu’Isra\u00ebl se fasse admettre par ce monde, transforme sa propre attitude \u00e0 son \u00e9gard. Pour cela, il lui faut comprendre sa vraie nature, la reconna\u00eetre, comprendre que l’adversaire a ses raisons de le voir autrement qu’il ne se voit. Ce n’est pas moi qui le demande, c’est la situation o\u00f9 se sont mis les sionistes, en g\u00e9n\u00e9ral, sans doute sans culpabilit\u00e9 personnelle de chacun. Mais l’histoire se moque des culpabilit\u00e9s et des innocences. C’est cela ou le sort du Royaume chr\u00e9tien de J\u00e9rusalem dans dix ans, dans vingt ans, dans un si\u00e8cle peut-\u00eatre, mais \u00e0 coup s\u00fbr. La vraie amiti\u00e9 pour Isra\u00ebl devrait consister \u00e0 le persuader de ces rudes v\u00e9rit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

M. R.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) Voir dans France Observateur<\/em> du 19 mars 1964 l’article de Maxime Rodinson : \u00ab Si j’\u00e9tais arabe \u00bb et la r\u00e9ponse de l’Union des \u00e9tudiants juifs de France dans notre num\u00e9ro du 3 avril.<\/p>\n\n\n\n

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Nos lecteurs \u00e9crivent<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Rodinson et le sionisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De M. Armand Ettedgui, Paris.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La volont\u00e9 l\u00e9gitime de nationalisme, M. Rodinson l’accorde aux nationalismes arabes, mais pas au nationalisme juif (ce qui implique qu’il n’y eut jamais une communaut\u00e9 juive unie dans une m\u00eame volont\u00e9 de demeurer une communaut\u00e9). Il est \u00e9vident que M. Rodinson reprend ici la th\u00e8se tr\u00e8s discutable d\u00e9velopp\u00e9e par Marx dans la question juive.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2026 M\u00eame dans la dispersion le peuple juif s’est toujours r\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 un espace concret (Isra\u00ebl, lieu d’une r\u00e9v\u00e9lation, terre promise). Il a conserv\u00e9 une langue commune, l’h\u00e9breu (toujours utilis\u00e9e) et une culture commune, le juda\u00efsme (lequel n’est pas seulement une religion, mais une forme de civilisation valable pour le moins en tant que fondement de la conscience de sol d’un groupe humain m\u00eame si l’on refuse ses fondements m\u00e9taphysiques comme p\u00e9rim\u00e9s).<\/p>\n\n\n\n

Avant donc d’\u00eatre une \u00ab poussi\u00e8re d’individus ou des communaut\u00e9s \u00e9parses \u00bb, les juifs form\u00e8rent durant 3.000 ans une communaut\u00e9 fortement structur\u00e9e, une unit\u00e9 culturelle qui a r\u00e9sist\u00e9 tant bien que mal \u00e0 toutes les entreprises de \u00ab liquidation \u00bb et qu’on nomme encore le juda\u00efsme.<\/p>\n\n\n\n

\u2026 Au moment o\u00f9 le peuple juif tente d’\u00e9chapper \u00e0 cet universel abstrait par l’enracinement dans un espace concret, M. Rodinson reprend l’id\u00e9e du peuple juif \u00ab corps \u00e9tranger \u00bb, mais, cette fois, au sein du monde moyen-oriental.<\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre apr\u00e8s tout faudrait-il que tous les groupes humains acceptent le \u00ab corps \u00e9tranger \u00bb (et aussi l’esprit), si nous voulons que rien d’humain ne nous reste \u00e9tranger.<\/p>\n\n\n\n

Capitaliste ou non ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De M. Pierre Wallerand, Paris.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Incontestablement, il existe un probl\u00e8me arabe en Isra\u00ebl. Je pense n\u00e9anmoins que ce probl\u00e8me n’aurait jamais exist\u00e9 si les musulmans avaient accept\u00e9 de lutter avec les juifs contre la domination britannique (ce n’est d’ailleurs pas par pro-arabisme que les Anglais ont soutenu la cause arabe, mais parce qu’ils se rendaient compte que c’\u00e9tait pour eux la seule fa\u00e7on de conserver la domination \u00e9conomique en Palestine ; diviser pour r\u00e9gner, telle fut leur devise).<\/p>\n\n\n\n

\u2026 Il est certain que les prodigieuses r\u00e9alisations \u00e9conomiques (kibboutzim notamment), sociales, m\u00e9dicales, dues au courage et \u00e0 l’id\u00e9al sioniste n’auraient \u00e9t\u00e9 et ne seraient qu’utopie sans l’aide am\u00e9ricaine, ce qui permet \u00e0 Maxime Rodinson d’estimer qu’Isra\u00ebl est un Etat capitaliste. Dans ces conditions, il pense sans doute que la Yougoslavie, qui re\u00e7oit une aide am\u00e9ricaine importante, est un pays capitaliste.<\/p>\n\n\n\n

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Nos lecteurs \u00e9crivent<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pas d’invitation au suicide<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Du docteur Joseph Gabel (Pantin), \u00e0 propos de l’article de Maxime Rodinson.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Assimiler Isra\u00ebl \u00e0 l’imp\u00e9rialisme – alors qu’il doit son existence au succ\u00e8s de l’une des premi\u00e8res r\u00e9voltes anti-imp\u00e9rialistes de notre temps – est payer tribut \u00e0 un manich\u00e9isme sommaire sans rapport avec la r\u00e9alit\u00e9 ; c’est aussi fournir un argument id\u00e9ologique aux trop nombreux revanchards du monde arabe. Si malgr\u00e9 son socialisme, Isra\u00ebl fait partie du camp occidental, c’est qu’il ne peut pas faire autrement. La seule politique r\u00e9aliste pour lui consiste \u00e0 prendre ses amis l\u00e0 o\u00f9 il les trouve – sans craindre de les trouver \u00e0 Paris, \u00e0 Washington, voire \u00e0 Bonn – de pratiquer une politique minoritaire g\u00e9n\u00e9reuse et d’essayer de p\u00e9n\u00e9trer dans le Tiers Monde par la porte noire tant que la porte arabe demeurera verrouill\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Cette politique r\u00e9ussira ou ne r\u00e9ussira pas ; il est de l’int\u00e9r\u00eat de tout le monde – sans en excepter les Arabes – qu’elle soit couronn\u00e9e de succ\u00e8s. Je dis \u00ab\u00a0sans en excepter les Arabes\u00a0\u00bb, car apr\u00e8s tout l’agenda \u00e9conomique et social de l’Egypte comporte, lui aussi, des t\u00e2ches \u00e0 la fois plus urgentes et moins on\u00e9reuses que la mise au point de fus\u00e9es. Si l’on veut voir Isra\u00ebl quitter le camp occidental, le meilleur moyen en est de le convaincre qu’il n’a pas \u00e0 craindre ses ennemis ; nul n’est plus qualifi\u00e9 que les Etats arabes pour en apporter la preuve. Mais conseiller la proc\u00e9dure inverse – abandon par Isra\u00ebl de sa vocation et de ses amiti\u00e9s occidentales, comme le pr\u00e9alable d’une hypoth\u00e9tique r\u00e9conciliation avec ses voisins constitue dans la conjoncture actuelle une v\u00e9ritable invitation au suicide.<\/p>\n\n\n\n

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Nos lecteurs \u00e9crivent<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Juifs et arabes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De M. P.- L. Lepesqueur, Rouen.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Bravo pour votre article sur \u00ab\u00a0Nationalisme Arabe et Nationalisme Juif\u00a0\u00bb, il est courageux.<\/p>\n\n\n\n

Mais \u00e0 quand ce grand parti, ce grand mouvement Universaliste et socialiste (Universal-Socialiste) se situant au-del\u00e0 de tout ce qui a contribu\u00e9 \u00e0 diviser le Monde en Blocs o\u00f9 l’erreur imp\u00e9rialiste est encore tenace ?<\/p>\n\n\n\n

Mais il ne faut pas croire pour autant que l’Universalisme n’est que du Cosmopolisme !<\/p>\n\n\n\n

Le Moyen-Orient a certes ses probl\u00e8mes que vous avez d\u00e9velopp\u00e9s avec pr\u00e9cision : ils sont issus de l’injustice imp\u00e9rialiste que constituent la domination d’une nation sur une autre ou de la volont\u00e9 de domination raciale que l’on attribuait uniquement au nazisme.<\/p>\n\n\n\n

Il faut sortir de ces utopies et ce jour-l\u00e0 Isra\u00ebl aura enfin trouv\u00e9 son v\u00e9ritable salut !<\/p>\n\n\n\n

Entre l’utopie imp\u00e9rialiste et la r\u00e9alit\u00e9 des solutions universelles produites par la richesse de l’universalisme il faut choisir. La parole est aux \u00e9lites populaires !<\/p>\n\n\n\n

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Nos lecteurs \u00e9crivent<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Isra\u00ebl et les Arabes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De M. Shimon Mahler (Ha\u00effa), \u00e0 Maxime Rodinson<\/em><\/p>\n\n\n\n

Je suis membre d’un kibboutz et socialiste de gauche actif dans des organisations internationales. Je compte beaucoup d’amis parmi les Arabes et les Druzes d’Isra\u00ebl. J’ai \u00e9t\u00e9 volontaire de guerre et combattant sur le front d’Italie ; J’ai particip\u00e9 \u00e0 la lib\u00e9ration des camps de concentration et j’y ai rencontr\u00e9 quelques survivants juifs ; j’y ai cherch\u00e9 ma m\u00e8re et mes s\u0153urs et je ne les ai plus retrouv\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

… Colonisateurs europ\u00e9ens ? L’Europe, cette mar\u00e2tre, ne nous a jamais reconnus comme ses fils l\u00e9gitimes. Elle nous a tout au plus tol\u00e9r\u00e9s. Et vous permettrez, sans doute, monsieur Rodinson, vous pour qui l’Histoire est un m\u00e9tier, \u00e0 des milliers de Juifs de tirer des conclusions personnelles bas\u00e9es sur cette Histoire. Combien de g\u00e9n\u00e9rations doivent-elles refaire la m\u00eame exp\u00e9rience pour qu’elle soit concluante \u00e0 vos yeux ?<\/p>\n\n\n\n

La moiti\u00e9 des Juifs d’Isra\u00ebl sont d’origine afro-asiatique. Les faits contredisent votre affirmation, selon laquelle leur immigration fut post\u00e9rieure \u00e0 celle des juifs d’Europe. D\u00e9j\u00e0 en 1914, la majorit\u00e9 des juifs \u00e9taient d’origine \u00ab\u00a0orientale\u00a0\u00bb. Depuis, toutes les vagues d’immigration ont compt\u00e9 un pourcentage consid\u00e9rable de juifs afro-asiatiques.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Un corps \u00e9tranger dans le monde moyen-oriental\u00a0\u00bb ? Nous ne le sommes pas plus que les Turcs de Turquie ou de Chypre, que les Arabes d’Egypte ou que les chr\u00e9tiens du Liban. Et pas plus que les Chinois de Malaisie, que les Russes de Sib\u00e9rie, que les Anglais du Canada.<\/p>\n\n\n\n

\u2026 Vous ne mettez pas en doute la n\u00e9cessit\u00e9 d’une n\u00e9gociation. Mais toute n\u00e9gociation n’a de chance de r\u00e9ussir que s’il est clair aux deux parties que le recours \u00e0 la force est non seulement immoral, mais n’est pas payant.<\/p>\n\n\n\n

Croyez-moi, monsieur Rodinson, nous les juifs d’Isra\u00ebl, nous sommes revenus en toute humilit\u00e9 au Proche-Orient et voulons nous int\u00e9grer dans sa mosa\u00efque de peuples. Nous y comptons d\u00e9j\u00e0 quelques amis. Nous ne demandons pas mieux que de nous entendre avec les pays et avec les peuples arabes, d’\u00e9gal \u00e0 \u00e9gal. Serait-ce demander trop aux hommes de bonne volont\u00e9 de nous aider \u00e0 trouver cet interlocuteur arabe ?<\/p>\n\n\n\n

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Pour la n\u00e9gociation isra\u00e9lo-arabe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D’une lettre de M. Dov Davad (Paris) \u00e9voquant l’article de Maxime Rodinson sur les relations isra\u00e9lo-arabes, extrayons le passage suivant :<\/em><\/p>\n\n\n\n

M. Rodinson pose l’alternative : guerre ou n\u00e9gociation. Pour \u00e9viter la premi\u00e8re, les Isra\u00e9liens doivent se pr\u00eater \u00e0 la deuxi\u00e8me. Mais en posant ainsi le probl\u00e8me, il cr\u00e9e l’impression qu’Isra\u00ebl refuse la n\u00e9gociation que les Arabes d\u00e9sirent. Or, c’est justement le contraire qui est vrai.<\/p>\n\n\n\n

M. Rodinson qui est un ami des Arabes rendrait un grand service \u00e0 la cause de la paix en leur adressant un appel pour qu’ils entament des n\u00e9gociations avec Isra\u00ebl. Mais, au lieu de cela, en accablant de fa\u00e7on fort tendancieuse et extr\u00eamement m\u00e9chante les Sionistes et les isra\u00e9liens de tous tes reproches possibles – sous pr\u00e9texte de leur donner des conseils \u00ab\u00a0bienveillants\u00a0\u00bb – il renforce les Arabes dans leur obstination \u00e0 refuser des n\u00e9gociations. Un t\u00e9moin juif en faveur de leurs th\u00e8ses, quelle aubaine ! On peut \u00eatre s\u00fbr que la radio arabe s’y est d\u00e9j\u00e0 r\u00e9f\u00e9r\u00e9e avec joie ! \u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Discours de Maxime Rodinson paru dans France Observateur, 15e ann\u00e9e, n\u00b0 724, 19 mars 1964, p. 10 ; suivi de \u00ab\u00a0Nos lecteurs \u00e9crivent\u00a0\u00bb, France Observateur, n\u00b0 725, 26 mars 1964 ; \u00ab\u00a0Nos lecteurs \u00e9crivent\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Les \u00e9tudiants juifs r\u00e9pondent\u00a0\u00bb, France Observateur, n\u00b0 726, 2 avril 1964 ; Maxime Rodinson, \u00ab\u00a0Nationalisme arabe et nationalisme juif\u00a0\u00bb, France […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[44,3244,5586,575,3492,765,905,908,5588],"class_list":["post-24242","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-44","tag-debat","tag-france-observateur-2","tag-israel","tag-joseph-gabel","tag-maxime-rodinson","tag-palestine","tag-paris","tag-union-des-etudiants-juifs-de-france"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-6j0","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":2787,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2017\/02\/18\/lettre-amis\/","url_meta":{"origin":24242,"position":0},"title":"Juliette Minces : Lettre \u00e0 mes amis alg\u00e9riens","author":"Nedjib Sidi Moussa","date":"18\/02\/2017","format":false,"excerpt":"Texte paru dans la revue Sou'al, n\u00b0 7, septembre 1987, p. 153-154 Les journalistes alg\u00e9riens - donc l\u2019\u00c9tat - sont-ils devenus \u00e0 ce point amn\u00e9siques pour oser ainsi falsifier l'Histoire ? 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