{"id":25042,"date":"2024-11-19T21:21:13","date_gmt":"2024-11-19T20:21:13","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=25042"},"modified":"2025-10-28T14:54:44","modified_gmt":"2025-10-28T13:54:44","slug":"robles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2024\/11\/19\/robles\/","title":{"rendered":"Emmanuel Robl\u00e8s : L’Afrique du Nord a la parole"},"content":{"rendered":"\n

Article d’Emmanuel Robl\u00e8s<\/a> paru dans 27, rue Jacob<\/a><\/em>, n\u00b0 5, printemps 1953, p. 1<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

CE<\/strong> que l’on appelle en France \u00ab le public moyen \u00bb a encore une f\u00e2cheuse tendance \u00e0 n’appr\u00e9cier les livres \u00e9crits par les auteurs d’outre-mer que dans la mesure o\u00f9 ils flattent son go\u00fbt du pittoresque, son besoin d’\u00e9vasion. Un roman \u00e9crit par un noir, ou par un nord-africain, a soulev\u00e9 jusqu’ici plus d’\u00e9tonnement que d’int\u00e9r\u00eat v\u00e9ritable.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

D’aucuns se r\u00e9jouissent avec une fra\u00eeche na\u00efvet\u00e9 que les bienfaits de la civilisation fran\u00e7aise permettent \u00e0 ceux qui en b\u00e9n\u00e9ficient de \u00ab raconter des histoires \u00bb dans la langue m\u00e9tropolitaine. Ils crient les m\u00e9rites de la \u00ab M\u00e8re-Patrie \u00bb qui construit des \u00e9coles et y accueille tous ses enfants, quelle que soit la couleur de leur peau.<\/p>\n\n\n\n

Et ces m\u00eames lecteurs sont heureux parfois de conna\u00eetre, \u00e0 travers un document de premi\u00e8re main, le si curieux mode de vie des Arabes, des Kabyles, des Ha\u00eftiens ou des Congolais \u2026 Certaines coutumes dont ils ne voyaient que l’aspect ext\u00e9rieur, voil\u00e0 qu’ils y sont initi\u00e9s, tout \u00e0 coup, et qu’ils sont bien pr\u00e8s de conna\u00eetre la psychologie d’un peuple !<\/p>\n\n\n\n

Mais ils ne vont pas plus loin : le vieux racisme, celui qui impr\u00e8gne m\u00eame les gens qui s’en d\u00e9fendent avec vigueur, les emp\u00eache de voir en un Ren\u00e9 Maran, un Edris Saint-Amand, un Mohammed Dib, des hommes pour qui la communaut\u00e9 de langue n’est qu’une \u00e9tape vers une autre communaut\u00e9 plus large et vers une compr\u00e9hension mutuelle. Non point celle dont parlent nos ministres au cours de leurs tourn\u00e9es dans les colonies, et qui n’est qu’un mot vide de sens : mais celle qui fait que le mot \u00ab mis\u00e8re \u00bb, par exemple \u00e9voque pour tous les m\u00eames images.<\/p>\n\n\n\n

Car l’on a t\u00f4t fait de dire que les S\u00e9n\u00e9galais (ou les Arabes ou les Kabyles) ne d\u00e9sirent pas changer leur mode de vie : \u00ab Ils se contentent de peu ! \u00bb est la phrase qui revient souvent. Mais le moyen de faire autrement ? Peu d’ouvriers fran\u00e7ais supporteraient les conditions de vie d’un ouvrier d’Afrique du Nord ou des Antilles ! Cette barri\u00e8re, qui depuis plus de cent ans, s\u00e9pare les \u00ab colonis\u00e9s \u00bb des \u00ab colonisateurs \u00bb, ce sont des livres comme ceux de Dib et de Feraoun, qui contribueront, il faut l’esp\u00e9rer, \u00e0 la faire tomber.<\/p>\n\n\n\n

La plupart des jeunes auteurs nord-africains ne se limitent plus, comme leurs a\u00een\u00e9s, \u00e0 \u00ab faire du pittoresque pour l’amour du pittoresque \u00bb et \u00e0 nous r\u00e9v\u00e9ler leur pays par des tableautins litt\u00e9raires tr\u00e8s soign\u00e9s, tr\u00e8s d\u00e9licats, rehauss\u00e9s de couleurs vives. S’ils nous d\u00e9crivent le milieu dans lequel ils vivent, s’ils nous parlent de la condition qui leur est faite, c’est pour nous obliger a nous poser certaines questions. La richesse de leurs livres provient du nombre, de la complexit\u00e9 et de la gravit\u00e9 des questions dont ils nous assaillent et c’est le cas de ces deux romans : La Grande Maison<\/em> de Mohammed Dib et La Terre et le Sang <\/em>de Feraoun, le premier \u00e9crit par un Arabe de Tlemcen, le second par un Berb\u00e8re de Haute-Kabylie.<\/p>\n\n\n\n

Certains ont vu en Dib un r\u00e9volt\u00e9, voire un r\u00e9volutionnaire. Tr\u00e8s bien. C’est donc \u00eatre r\u00e9volutionnaire que de d\u00e9crire la mis\u00e8re d’un peuple. C’est donc se montrer \u00ab extr\u00e9miste \u00bb que de vouloir faire partager son d\u00e9sir que cesse l’exploitation de ceux qui, tous les jours, ont faim par ceux qui, gr\u00e2ce \u00e0 l’asservissement des premiers, jouissent de l’aisance ou de la richesse ! En v\u00e9rit\u00e9, Dib a le m\u00e9rite d’\u00eatre objectif et c’est pourquoi nous devons attacher \u00e0 son livre une grande valeur \u00e0 la fois documentaire et litt\u00e9raire. Nous devons le consid\u00e9rer comme un appel path\u00e9tique et imp\u00e9rieux. D’ailleurs, l’accueil extr\u00eamement favorable que les critiques ont r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 La Grande Maison<\/em> prouve que les probl\u00e8mes soulev\u00e9s par Mohammed Dib ont enfin trouv\u00e9 en France l’attention qu’ils m\u00e9ritent. Les mots qui reviennent le plus souvent sous la plume de cet \u00e9crivain sont : mis\u00e8re, d\u00e9tresse, pauvret\u00e9, faim. \u00ab Notre malheur est si grand, \u00e9crit-il, qu’on le prend pour la condition naturelle de notre peuple. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

On retrouvera ces m\u00eames mots dans le roman La Terre et le Sang<\/em>. Mais Mouloud Feraoun, lui, nous parle de la Kabylie, de ces montagnes belles et arides, incapables de nourrir une population trop nombreuse.<\/p>\n\n\n\n

Comme Mohammed Dib, Mouloud Feraoun vit au milieu des siens ct cette r\u00e9alit\u00e9 qui l’entoure, il veut l’\u00e9voquer pour nous dans sa seule v\u00e9rit\u00e9. Cependant, \u00e0 la diff\u00e9rence de Dib, une philosophie sereine baigne son \u0153uvre. Qui veut se laisser entra\u00eener en Pays Kabyle, \u00e0 travers les pages de La Terre et le Sang<\/em>, reconna\u00eetra pourtant que les probl\u00e8mes moraux et les soucis mat\u00e9riels qui assaillent ses personnages, sont ceux-l\u00e0 m\u00eame qui chaque jour viennent solliciter le paysan berrichon ou l’ouvrier de Saint-Etienne !<\/p>\n\n\n\n

Que les r\u00e9actions des uns ne soient pas celles des autres en toutes circonstances, il faut souvent l’imputer davantage au pays qu’\u00e0 la diff\u00e9rence de race. L’ambition de la collection M\u00e9diterran\u00e9e<\/em> est pr\u00e9cis\u00e9ment de grouper des \u0153uvres qui montrent, dans la diversit\u00e9 des d\u00e9cors espagnols, italiens, grecs ou nord-africains, la permanence d’une communaut\u00e9 humaine o\u00f9 l’on partage les m\u00eames mis\u00e8res, les m\u00eames inqui\u00e9tudes et les m\u00eames espoirs.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article d’Emmanuel Robl\u00e8s paru dans 27, rue Jacob, n\u00b0 5, printemps 1953, p. 1 CE que l’on appelle en France \u00ab le public moyen \u00bb a encore une f\u00e2cheuse tendance \u00e0 n’appr\u00e9cier les livres \u00e9crits par les auteurs d’outre-mer que dans la mesure o\u00f9 ils flattent son go\u00fbt du pittoresque, son besoin d’\u00e9vasion. 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