{"id":25075,"date":"2024-11-22T11:59:17","date_gmt":"2024-11-22T10:59:17","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=25075"},"modified":"2024-11-22T11:59:17","modified_gmt":"2024-11-22T10:59:17","slug":"nechtschein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2024\/11\/22\/nechtschein\/","title":{"rendered":"Vladimir Nechtschein : Romans et r\u00e9alit\u00e9s de l’Afrique du Nord"},"content":{"rendered":"\n

Article de Vladimir Nechtschein dit Victor Leduc<\/a> paru dans La Nouvelle Critique<\/a><\/em>, n\u00b0 72, f\u00e9vrier 1956, p. 12-18<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
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\u00ab Mes amis, je suis triste\u2026 \u00bb<\/em> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

C\u2019est ainsi que M. Robert Kemp commen\u00e7ait un feuilleton consacr\u00e9 \u00e0 un certain nombre de romans r\u00e9cents \u00e9crits en fran\u00e7ais par des \u00e9crivains d\u2019Afrique du Nord. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Triste, M. Robert Kemp l\u2019est parce que, tenez-vous bien, ces jeunes \u00e9crivains <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab ne rappellent que rarement nos bienfaits alors qu\u2019ils insistent pesamment sur nos erreurs \u00bb <\/em>; <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

parce que <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab les allusions qu\u2019on peut relever \u00e0 notre action civilisatrice puent la ranc\u0153ur au lieu d\u2019embaumer la joie \u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Et M. Robert Kemp pleure : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Ils ne nous tendent pas la main\u2026 \u00bb<\/em> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

M. Robert Kemp est f\u00e2ch\u00e9 par tant d\u2019injustice : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Ils sont d\u00e9primants, irritants, malfaisants\u2026 \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Que disent donc ces jeunes \u00e9crivains qui ont fait tant de peine \u00e0 M. Robert Kemp ? Ils disent la mis\u00e8re infinie de leur peuple spoli\u00e9, asservi, supplici\u00e9. Ils dressent un acte d\u2019accusation implacable contre l\u2019imp\u00e9rialisme fran\u00e7ais. Et surtout, ils t\u00e9moignent de l\u2019existence de nations nouvelles, dont le colonialisme a pu retarder pendant plus d\u2019un si\u00e8cle la formation, mais dont il n\u2019a pu tuer les germes qui se d\u00e9veloppent aujourd\u2019hui avec imp\u00e9tuosit\u00e9. Ces livres se situent, certes, \u00e0 des niveaux diff\u00e9rents de conscience, ils r\u00e9v\u00e8lent une vision plus ou moins large et pr\u00e9cise des probl\u00e8mes r\u00e9els et des solutions n\u00e9cessaires, mais ils apportent tous un t\u00e9moignage pr\u00e9cieux, irrempla\u00e7able, et M. Robert Kemp a eu raison de les associer dans son refus, car ils refusent tous les \u00ab bienfaits \u00bb de \u00ab notre action civilisatrice \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Driss Cha\u00efbi, dans Les Boucs<\/em> (1) ne traite qu\u2019une question : les Alg\u00e9riens en France. Sa technique est d\u00e9routante. Son livre a des aspects troubles. Mais quelle acuit\u00e9, quelle vigueur dans la d\u00e9nonciation ! <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Pas un sens critique ne les e\u00fbt distingu\u00e9s l\u2019un de l\u2019autre, la vie les avait rendus prisonniers de leur hargne et \u00e9gaux en mis\u00e8re. Jadis ils avaient un nom, un r\u00e9c\u00e9piss\u00e9 de carte d\u2019identit\u00e9, une carte de ch\u00f4mage, une personnalit\u00e9, une contingence, un semblant d\u2019espoir. Maintenant, c\u2019\u00e9taient les \u00ab Boucs \u00bb. Pas une prison, pas un asile, pas une Croix-Rouge n\u2019en voulaient\u2026 \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Tout ce qui a trait \u00e0 la vie du groupe, dans quelque terrain vague de banlieue, est d\u2019une extraordinaire intensit\u00e9. La mis\u00e8re inou\u00efe de ces hommes, leur solitude totale, mais aussi leur solidarit\u00e9 exemplaire et leur fid\u00e9lit\u00e9 aux fr\u00e8res d\u2019Afrique, qui s\u2019exprime dans l\u2019observance des rites s\u00e9culaires et symboliques : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab la grive avait chant\u00e9 d\u00e8s l\u2019aube \u2014 et c\u2019est alors qu\u2019ils avaient su que c\u2019\u00e9tait le printemps\u2026 et ils jaillissaient de leur cube de t\u00f4le oxyd\u00e9e, se d\u00e9v\u00eataient, se lavaient \u00e0 grande eau, se rhabillaient, riant, braillant, avec de grands gestes comme si l\u2019espace tout entier \u00e9tait \u00e0 eux \u2014 et tout le vaste avenir, et toute la vie pleine et ardente \u00bb. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

300.000 Nord-Africains en France, 300.000 parias, vol\u00e9s au d\u00e9part, grug\u00e9s \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e, parqu\u00e9s en d\u2019inf\u00e2mes taudis o\u00f9 ils se retrouvent, <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab entre arabes, nus les uns pour les autres, avec leur faim atroce de la vie \u2014 et cette nostalgie de la terre africaine dont ils ne parlaient pas, mais qui les animait tous : noire et d\u00e9ferlante comme un raz de mar\u00e9e \u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Oui, on peut reprocher \u00e0 Driss Chra\u00efbi d\u2019avoir compliqu\u00e9 son roman d\u2019un personnage \u00e0 pr\u00e9tentions m\u00e9taphysiques, Waldick, et par l\u00e0 d\u2019en avoir quelque peu affaibli la port\u00e9e. Mais on n’oubliera pas les descriptions des Boucs<\/em>, violentes comme des cris, charg\u00e9es d\u2019une haine mille fois justifi\u00e9e et qu\u2019il faudrait seulement orienter de fa\u00e7on plus lucide contre les vrais responsables du racisme et de l\u2019exploitation ignobles dont souffrent les travailleurs Nord-Africains en France.<\/p>\n\n\n\n

Mendiants et orgueilleux <\/em>(2) d\u2019Albert Cossery, ont droit eux aussi \u00e0 l\u2019indignation pleurarde de Monsieur Robert Kemp. Pourtant Albert Cossery ne menace que tr\u00e8s indirectement la qui\u00e9tude des Robert Kemp. Il est vrai qu\u2019il ne dresse pas non plus un tableau flatteur de la civilisation occidentale telle qu\u2019elle se manifeste en Afrique du Nord. Un peuple mis\u00e9rable, domin\u00e9 par une bande de voleurs sans vergogne, des fonctionnaires stupides ou corrompus, le r\u00e8gne du mensonge officiel et la contagion de l’angoisse\u2026 Le h\u00e9ros du livre, Gohar, a compris que l\u2019angoisse <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab n\u2019\u00e9tait pas une fatalit\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 la condition humaine, mais qu\u2019elle \u00e9tait provoqu\u00e9e par une volont\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, la volont\u00e9 de certaines puissances qui avaient toujours combattu la clart\u00e9 et la raison, car elles ne pouvaient prosp\u00e9rer que dans l\u2019obscurantisme et le chaos \u00bb. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Pour \u00e9chapper \u00e0 l\u2019angoisse et \u00e0 la complicit\u00e9, Gohar quitte l’Universit\u00e9 o\u00f9 il professait et son appartement bourgeois de la ville europ\u00e9enne. Il se fait mendiant, vit sur un tas de vieux journaux, qu\u2019il se garde de lire, et enseigne \u00e0 quelques amis la sagesse supr\u00eame : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Qu\u2019ils deviennent tous mendiants. Ne suis-je pas moi-m\u00eame un mendiant ? Quand nous aurons un pays o\u00f9 le peuple sera uniquement compos\u00e9 de mendiants, tu verras alors ce que deviendra cette superbe domination \u00bb. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Finalement, un officier de police p\u00e9d\u00e9raste, charg\u00e9 d\u2019arr\u00eater Gohar pour le meurtre d\u2019une prostitu\u00e9e, se convertira lui aussi \u00e0 la doctrine de la \u00ab non-coop\u00e9ration \u00bb\u2026 Malgr\u00e9 sa valeur de d\u00e9nonciation et le grand talent de Cossery, ce livre, dont les personnages sont bien vivants, confront\u00e9 aux probl\u00e8mes qu\u2019il a pos\u00e9s, reste un divertissement.<\/p>\n\n\n\n

Albert Memmi, dans Agar<\/em> (3), se limite \u00e0 un drame \u00e0 deux personnages. Un Juif tunisien \u00e9pouse une Fran\u00e7aise de l\u2019Est et l’emm\u00e8ne \u00e0 Tunis. En peu de temps, la vie du couple sera bris\u00e9e :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Il fallut bien admettre l\u2019\u00e9vidence : Marie ne pouvait pas faire partie des miens. Et ils ne pouvaient pas plus l\u2019accepter qu\u2019elle les accepter. \u00bb<\/em> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le drame est celui des pr\u00e9jug\u00e9s raciaux, plus forts que l\u2019amour. En r\u00e9alit\u00e9, il est le drame du colonialisme. Ni l\u2019un ni l’autre des h\u00e9ros ne sont croyants, mais la loi de l\u2019occupant les oblige \u00e0 se soumettre au mariage religieux et \u00e0 tous les rites consacr\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Ah ! On a bien respect\u00e9 les institutions des pays coloniaux ! On les a si bien respect\u00e9s qu\u2019elles en sont momifi\u00e9s ! C\u2019est l\u00e0 une des meilleures trouvailles du colonialisme pour stopper l\u2019\u00e9volution des pays d\u00e9pendants ! \u00bb <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

L\u2019union de l\u2019homme et de la femme ne peut r\u00e9sister aux forces oppos\u00e9es qui les \u00e9cartent violemment l\u2019un de l’autre : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Je crois qu\u2019il vaut mieux nous s\u00e9parer. Pour toi comme pour moi. Nous finirions par nous d\u00e9truire l\u2019un l\u2019autre. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

L\u2019art d\u2019Albert Memmi atteint dans Agar<\/em> \u00e0 une tr\u00e8s grande puissance par l\u2019\u00e9vocation de tout l\u2019arri\u00e8re-plan social et politique de la trag\u00e9die individuelle.<\/p>\n\n\n\n

Avec Le Sommeil du juste<\/em> de Mouloud Mammeri (4), nous entrons dans l’\u00e8re de la R\u00e9sistance alg\u00e9rienne. Le chemin est long qui conduira le jeune Arezki \u2014 normalien, tout p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 de culture fran\u00e7aise et qui, dans l\u2019ivresse de sa lib\u00e9ration intellectuelle, abandonne les siens \u2014 \u00e0 la prison avec toute sa famille, avec \u00ab les fr\u00e8res du parti \u00bb. Mais d\u2019abord, il y a dans Le Sommeil du juste<\/em> la vie d\u2019un village alg\u00e9rien, avec ses paysans accabl\u00e9s d\u2019imp\u00f4ts, grev\u00e9s d\u2019hypoth\u00e8ques, et les exactions des ca\u00efds, instruments du tout puissant \u00ab Komisar \u00bb. Le p\u00e8re d\u2019Arezki s\u2019est vu retirer toutes les cartes d’alimentation de la famille : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab \u2014 Comment mangerons-nous ? \u00bb dit-il. Il vit rire le Komisar, puis le cavalier traduisit : \u2014 \u00ab L\u2019administrateur te dit d\u2019aller demander du pain au chef national du parti. \u00bb Le p\u00e8re ne comprit pas ce que ces mots voulaient dire. \u00ab \u2014 Je suis pauvre, dit-il, et ma famille est nombreuse \u00bb. \u00ab \u2014 Mangez moins ou faites moins d\u2019enfants \u00bb. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Tel est le ton.<\/p>\n\n\n\n

Il a fallu l\u2019exp\u00e9rience de la guerre \u00e0 Arezki, devenu aspirant, pour apercevoir la r\u00e9alit\u00e9 que la fum\u00e9e d\u2019une philosophie id\u00e9aliste lui avait cach\u00e9e : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Pendant trois ans, vous nous avez parl\u00e9 de l\u2019homme, \u00e9crit-il \u00e0 son ma\u00eetre de l\u2019Ecole Normale. J\u2019y ai cru \u2014 j\u2019ose \u00e0 peine vous le rappeler sans confusion \u2014 avec quelle ferveur\u2026 mieux que quiconque, vous le savez. Quelle n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 ma stupeur de d\u00e9couvrir chaque jour plus irr\u00e9futablement que l\u2019homme n\u2019existait pas, que ce qui existait, c\u2019\u00e9taient les Imann et les autres. \u00bb <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Il se sait class\u00e9, parqu\u00e9 ; membre d\u2019un clan \u00ab inf\u00e9rieur \u00bb. Quelques exp\u00e9riences parisiennes ach\u00e8veront de lui ouvrir les yeux. Il d\u00e9cide de rentrer et a ce court dialogue avec un vieux compagnon de guerre : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Alors tu rentres en Alg\u00e9rie ? \u2014 Oui. \u2014 Gare \u00e0 la prison \u00bb<\/em>. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

C\u2019est la prison qui l’attend, en effet : il est arr\u00eat\u00e9, pour un crime qu\u2019il n’a pas commis, parce que, le jour m\u00eame, la police a proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 une rafle de tous \u00ab les fr\u00e8res du parti \u00bb r\u00e9unis pr\u00e8s du village.<\/p>\n\n\n\n

Si le th\u00e8me de la R\u00e9sistance ne se d\u00e9gage que lentement chez Mouloud Mammeri, il est au c\u0153ur de la plupart des nouvelles de Mohammed Dib \u00ab Terres interdites \u00bb<\/em> met en sc\u00e8ne les militants de la cause nationale alg\u00e9rienne. L\u2019un d\u2019eux, Sadak, massacr\u00e9 par les policiers est port\u00e9 dans la maison d\u2019un paysan : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab On pourrait me dire que je vais mourir. Pourtant nous sommes forts. \u00bb<\/em> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Il sembla en appeler \u00e0 des pr\u00e9sences invisibles. <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Notre peuple est bon \u00bb. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Et ses derni\u00e8res paroles devant le village assembl\u00e9 : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Cette terre leur a sembl\u00e9 bonne ? Ils nous en ont d\u00e9pouill\u00e9s ? Mais le genre humain s\u2019\u00e9veille. Il ouvre les yeux\u2026 Ils croient jouer au plus fort. Mais ils finiront par gagner la nuit du tombeau. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La flamme du combat, la certitude de la victoire animent les courtes nouvelles de Mohammed Dib (5) : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Chaque fois que la nuit tombe, dit l\u2019un des vieux paysans, le pays devient n\u00f4tre\u2026 Il nous revient. \u00bb<\/em> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Dans \u00ab Le Compagnon \u00bb<\/em>, un vieil homme, Djeha, se trouve soudain happ\u00e9 dans une rafle : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab les assassins fon\u00e7aient, avec les casques de fer qui les coiffaient jusqu\u2019aux oreilles \u00bb<\/em> ; <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

ce sont les insultes, les coups, la prison. Son compagnon meurt, le cr\u00e2ne fracass\u00e9. Djeha est lib\u00e9r\u00e9, il faut de la place dans les prisons, parce que des combattants se sont lev\u00e9s pour d\u00e9fendre leur terre : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Un sentiment de force inou\u00efe et comme un chant terrible envahirent son \u00e2me. Nos fr\u00e8res, l\u00e0-bas, ont-ils fini par prendre les armes contre la vermine qui nous a mang\u00e9 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u0153il ? Mais que croyez-vous qu\u2019il arrivera dor\u00e9navant ? Chaque jour verra de nouveaux combattants les rejoindre ! \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Il est frappant de voir dans ces romans se pr\u00e9ciser avec toujours plus de force, et comme en un crescendo, la revendication de l\u2019ind\u00e9pendance et le chemin de la lutte arm\u00e9e, de la lutte de masse contre l\u2019imp\u00e9rialisme fran\u00e7ais et contre ses repr\u00e9sentants locaux. Le \u00ab fait national alg\u00e9rien \u00bb, en particulier, est ici incontestablement pr\u00e9sent : la v\u00e9rit\u00e9 s\u2019en impose \u00e0 tout lecteur. Le slogan colonialiste : \u00ab L’Alg\u00e9rie, c\u2019est la France \u00bb, s\u2019effondre lamentablement devant de tels t\u00e9moignages. Certes, nombreux sont les intellectuels nord-africains qui ont eu \u00e0 se d\u00e9prendre des mirages de l\u2019assimilation ou \u00e0 combattre en eux-m\u00eames les pi\u00e8ges d\u2019un certain humanisme abstrait. Mais leur peuple leur a montr\u00e9 la voie. Il n\u2019est pas \u00e9tonnant que la prise de conscience des r\u00e9alit\u00e9s nationales nord-africaines s\u2019exprime souvent sous la forme d\u2019une rupture avec une id\u00e9ologie trompeuse venue de l\u2019Occident et d\u2019un retour aux traditions religieuses s\u00e9culaires. Mais il ne faut pas s\u2019y tromper : il s\u2019agit d\u2019autre chose que d\u2019un mouvement religieux (comme aimeraient \u00e0 nous le faire croire les colonialistes). D\u00e9j\u00e0 appara\u00eet, dans les derniers romans, comme dans le conte de Mohammed Dib, \u00ab L\u2019H\u00e9ritier enchant\u00e9 \u00bb<\/em>, la critique de l\u2019exploitation de l\u2019id\u00e9ologie religieuse traditionnelle par les riches amis des colons ; <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab La soumission, disait Si Adir, \u2026 c\u2019est l\u2019id\u00e9e dont chacun doit se p\u00e9n\u00e9trer avant aucune autre. Je ne crains pas d\u2019affirmer que cette id\u00e9e est de Dieu, et pour ainsi dire sa plus forte expression aupr\u00e8s des hommes\u2026 \u00bb <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Avec la soumission \u00e0 l\u2019imp\u00e9rialisme dispara\u00eet la soumission \u00e0 ses complices et \u00e0 ses auxiliaires les plus divers. A l\u2019horizon du grand mouvement de lib\u00e9ration nationale qui balaie l\u2019Afrique du Nord, se profile un mouvement d\u2019\u00e9mancipation sociale.<\/p>\n\n\n\n

Ce sentiment est pleinement confirm\u00e9 par la remarquable \u00e9tude de Colette et Francis Jeanson, L\u2019Alg\u00e9rie hors la loi<\/em> (6), qui fournit une transition toute naturelle du roman \u00e0 la vie, d\u2019une litt\u00e9rature de d\u00e9nonciation dont se d\u00e9gage de plus en plus nettement le contenu national et progressiste \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 d\u2019oppression et de mis\u00e8re d\u2019o\u00f9 surgit l\u2019irr\u00e9sistible marche en avant de tout un peuple.<\/p>\n\n\n\n

On y trouve d\u2019abord l\u2019histoire de la conqu\u00eate de l\u2019Alg\u00e9rie, pages de honte au bilan de la bourgeoisie fran\u00e7aise. Quand Charles X d\u00e9cide l\u2019exp\u00e9dition de f\u00e9vrier 1830, l\u2019Alg\u00e9rie \u00e9tait un Etat, bien d\u00e9limit\u00e9, souverain, ayant une vie nationale et internationale reconnue depuis longtemps par de nombreux pays, et par la France en particulier. Colette et Francis Jeanson rappellent les combats h\u00e9ro\u00efques des Alg\u00e9riens, les r\u00e9voltes qui se poursuivent jusqu\u2019en 1871, o\u00f9 se soul\u00e8vent 150.000 Kabyles en armes \u00ab qui avaient au c\u0153ur l\u2019espoir de reconqu\u00e9rir leur ind\u00e9pendance \u00bb<\/em>. Nous assistons ensuite aux vicissitudes de la politique coloniale. Ni \u00ab l\u2019assimilation \u00bb ni le \u00ab statut \u00bb ne pouvaient emp\u00eacher la croissance du mouvement national alg\u00e9rien, sur le fond d\u2019une situation \u00e9conomique et sociale qui aboutit \u00e0 imposer de fa\u00e7on permanente \u00e0 des millions d\u2019\u00eatres humains la d\u00e9tresse et l\u2019humiliation. L\u2019Alg\u00e9rie hors la loi <\/em>comporte une documentation minutieuse sur tous ces probl\u00e8mes et retrace avec pr\u00e9cision les \u00e9v\u00e9nements qui m\u00e8nent droit \u00e0 l\u2019insurrection du 1er novembre 1954 et ceux qui suivent. Sur le n\u00e9o-colonialisme des Chevallier et Blachette comme sur le comportement de Soustelle, C. et F. Jeanson apportent bien des \u00e9claircissements utiles. Pourquoi faut-il que, dans leur \u00e9tude des mouvements nationaux, ils fassent preuve de partialit\u00e9 et m\u00eame de d\u00e9nigrement \u00e0 l’encontre du Parti communiste alg\u00e9rien ? Ils devraient pour le moins observer, puisqu\u2019ils en parlent avec tant de sympathie, cette grande loi de l\u2019union qui s\u2019impose \u00e0 tous les combattants de la cause alg\u00e9rienne, comme elle s\u2019impose \u00e0 tous les Fran\u00e7ais qui veulent mettre un terme \u00e0 la guerre d\u2019Alg\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n

Comment ne pas approuver cet appel, adress\u00e9 par le Front de Lib\u00e9ration nationale, aux jeunes Fran\u00e7ais du contingent : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab On a pu vous dire que vous avez \u00e0 d\u00e9fendre les int\u00e9r\u00eats de la France. Cela est un mensonge. Car seuls les int\u00e9r\u00eats de quelques f\u00e9odaux qui nous exploitent et nous oppriment scandaleusement sont ici en cause. Il est facile de comprendre que les int\u00e9r\u00eats v\u00e9ritables de la France r\u00e9sident non dans le maintien du r\u00e9gime de domination\u2026 mais dans l\u2019amiti\u00e9 et la libre coop\u00e9ration entre nos peuples \u00e9galement souverains. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Pas de faux-fuyants ! Pas de mis\u00e9rables subterfuges comme \u00ab la personnalit\u00e9 alg\u00e9rienne \u00bb ou la \u00ab communaut\u00e9 franco-musulmane \u00bb, qui ne dissimulent m\u00eame pas le recul devant ceux qui oppriment et qui exploitent en Alg\u00e9rie comme en France !<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est en respectant scrupuleusement le droit des peuples \u00e0 disposer d\u2019eux-m\u00eames qu\u2019on peut esp\u00e9rer cr\u00e9er entre eux les \u00ab liens indissolubles \u00bb si chers \u00e0 Guy Mollet. Au contraire, proclamer unilat\u00e9ralement ces liens indissolubles, c\u2019est s\u2019incliner devant les grands seigneurs de la colonisation, c\u2019est prolonger l’oppression sous quelque forme qu\u2019on l\u2019organise, c\u2019est encourager de nouvelles atteintes \u00e0 la libert\u00e9 de son propre peuple.<\/p>\n\n\n\n

On ne devrait pas avoir \u00e0 rappeler ces v\u00e9rit\u00e9s \u00e9l\u00e9mentaires \u00e0 des gens qui se r\u00e9clament de la tradition socialiste.<\/p>\n\n\n\n

La situation se d\u00e9veloppe de telle fa\u00e7on que toute concession au colonialisme accro\u00eet la menace du fascisme int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas seulement la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la cause de l\u2019internationalisme prol\u00e9tarien qui nous commande de tout faire pour le triomphe des droits du peuple alg\u00e9rien contre les soutiens avou\u00e9s ou honteux de l\u2019imp\u00e9rialisme fran\u00e7ais, c\u2019est aussi la volont\u00e9, affirm\u00e9e par plus de onze millions d\u2019\u00e9lecteurs, d\u2019en finir avec la guerre d\u2019Alg\u00e9rie pour sauvegarder l\u2019avenir de la d\u00e9mocratie et de la France.<\/p>\n\n\n\n

Victor LEDUC.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) Deno\u00ebl \u00e9dit.<\/p>\n\n\n\n

(2) Julliard \u00e9dit.<\/p>\n\n\n\n

(3) Corr\u00eaa \u00e9dit.<\/p>\n\n\n\n

(4) Plon \u00e9dit.<\/p>\n\n\n\n

(5) Au Caf\u00e9<\/em>, Gallimard \u00e9dit.<\/p>\n\n\n\n

(6) Editions du Seuil.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Vladimir Nechtschein dit Victor Leduc paru dans La Nouvelle Critique, n\u00b0 72, f\u00e9vrier 1956, p. 12-18 \u00ab Mes amis, je suis triste\u2026 \u00bb C\u2019est ainsi que M. Robert Kemp commen\u00e7ait un feuilleton consacr\u00e9 \u00e0 un certain nombre de romans r\u00e9cents \u00e9crits en fran\u00e7ais par des \u00e9crivains d\u2019Afrique du Nord.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2340],"tags":[36,88,138,4887,1211,910,5628,5627],"class_list":["post-25075","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revues","tag-36","tag-afrique-du-nord","tag-anticolonialisme","tag-la-nouvelle-critique","tag-litterature","tag-parti-communiste-francais","tag-victor-leduc","tag-vladimir-nechtschein"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-6wr","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":942,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2016\/06\/07\/1936-1956\/","url_meta":{"origin":25075,"position":0},"title":"1936-1956 : 20 ans apr\u00e8s","author":"SiNedjib","date":"07\/06\/2016","format":false,"excerpt":"Texte du MNA diffus\u00e9 sous forme de tract et publi\u00e9 dans La Voix du Peuple, n\u00b0 22, juin 1956\u00a0 En 1936, lors du projet Blum-Viollette, les politicards Ferhat Abbas, Dr. Bendjelloul, Tewfik El-Madani, les socialistes, les communistes et les Oul\u00e9mas constituaient le \"Congr\u00e8s Musulman\" pour soutenir et faire adopter par\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/01a.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/01a.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/01a.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/01a.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/01a.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/01a.jpg?resize=1400%2C800&ssl=1 4x"},"classes":[]},{"id":22899,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2024\/05\/12\/lambert-6\/","url_meta":{"origin":25075,"position":1},"title":"Pierre Lambert : Veill\u00e9e d’armes en Afrique du Nord","author":"SiNedjib","date":"12\/05\/2024","format":false,"excerpt":"Article de Pierre Boussel alias Pierre Lambert paru dans La V\u00e9rit\u00e9, n\u00b0 334, du 23 avril au 6 mai 1954, p. 3 LES partis dirigeant la lutte nationale d'Afrique du Nord, principalement le N\u00e9o-Destour et l'Istiqlal, se sont efforc\u00e9s dans une certaine mesure de trouver des solutions particuli\u00e8res \u00e0 chacun\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/La-Verite-23-avril-1954.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":26460,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/07\/10\/messali-22\/","url_meta":{"origin":25075,"position":2},"title":"Messali Hadj \u00e9crit au \u00ab\u00a0Lib\u00e9rateur\u00a0\u00bb","author":"SiNedjib","date":"10\/07\/2025","format":false,"excerpt":"Article de\u00a0Messali Hadj\u00a0paru dans Le Lib\u00e9rateur, 2e ann\u00e9e, n\u00b0 40, 17 juillet 1955 Soucieux d'informer tr\u00e8s exactement nos lecteurs sur les positions des grands partis populaires d'outre-mer, nous avions demand\u00e9 \u00e0 Messali Hadj d'\u00e9crire pour le Lib\u00e9rateur un article sur le probl\u00e8me alg\u00e9rien. 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