{"id":25954,"date":"2025-03-22T11:52:11","date_gmt":"2025-03-22T10:52:11","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=25954"},"modified":"2025-03-22T11:52:11","modified_gmt":"2025-03-22T10:52:11","slug":"guillaumin-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/03\/22\/guillaumin-2\/","title":{"rendered":"Colette Guillaumin : \u00ab\u00a0Race\u00a0\u00bb, monde \u00ab\u00a0industriel\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Tiers\u00a0\u00bb monde"},"content":{"rendered":"\n

Article de Colette Guillaumin paru dans Droit et Libert\u00e9<\/a><\/em>,<\/strong> n\u00b0 319, 21 mars 1973, p. 24-26<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

VOILA beaucoup de guillemets, mais c’est qu’il est difficile de se servir de \u00ab race \u00bb, \u00ab industrie \u00bb, \u00ab Tiers \u00bb Monde, sans tomber dans le pi\u00e8ge de les prendre pour des v\u00e9rit\u00e9s bien claires. Monde \u00ab industriel \u00bb, \u00ab Tiers \u00bb Monde \u2026 qu’est-ce \u00e0 dire ? Il n’y a qu’un seul monde du point de vue \u00e9conomique ; si l’industrie de transformation est cantonn\u00e9e \u00e9troitement dans une petite partie du monde, elle n’en est pas moins fonction des mati\u00e8res premi\u00e8res, de la main-d’\u0153uvre et des march\u00e9s du monde entier. Le monde \u00ab tiers \u00bb (troisi\u00e8me roue de la bicyclette pour ce qui concerne les d\u00e9cisions, bel et bien l’une des deux roues du char pour le fonctionnement de l’industrie moderne) est tiers du point de vue du pouvoir<\/strong>, car du point de vue \u00e9conomique il est, face au monde industriel, l’autre pi\u00e8ce ma\u00eetresse de l’\u00e9conomie mondiale. C’est donc avec la plus grande m\u00e9fiance – et de l\u00e0 les guillemets – qu’on peut utiliser des termes qui pr\u00e9sentent comme s\u00e9par\u00e9 et diff\u00e9rent ce qui est en r\u00e9alit\u00e9 profond\u00e9ment homog\u00e8ne et solidaire.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

La m\u00eame m\u00e9fiance envers le terme \u00ab race \u00bb devrait \u00eatre pratiqu\u00e9e. Nous consid\u00e9rons maintenant la cat\u00e9gorie de race comme une \u00e9vidence au sens fort du terme ; mais cette \u00ab \u00e9vidence \u00bb est, \u00e0 l’\u00e9chelle de l’Histoire, une petite nouveau-n\u00e9e \u2026<\/p>\n\n\n\n

Groupes \u00ab naturels \u00bb ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce n’est pas un hasard si les mots : race, Tiers Monde, monde industriel, sont r\u00e9unis ici : ils entretiennent les uns avec les autres des liens solides. La notion de race est en effet un produit de la rencontre entre les deux mondes. C’est \u00e0 travers un processus historique que s’est cr\u00e9\u00e9e l’id\u00e9e que les groupes humains \u00e9taient (avant tout) des groupes \u00ab naturels \u00bb et que leurs conduites venaient directement de leurs caract\u00e9ristiques \u00ab naturelles \u00bb. On aura dans cette derni\u00e8re phrase reconnu le racisme<\/strong> qui est une fa\u00e7on de voir les choses \u00e0 travers le physique, et de tout expliquer par ce dernier. Ce processus historique est pourtant identifiable avec un peu d’attention, d’autant plus qu’il se poursuit sous nos yeux ; mais il est plus facile et plus rapide d’attribuer les faits \u00e0 des causes simples – et les caract\u00e8res physiques sont une cause tr\u00e8s simple et tr\u00e8s facile \u00e0 all\u00e9guer – plut\u00f4t que de chercher \u00e0 comprendre ce qui se passe, qui est toujours complexe et mouvant.<\/p>\n\n\n\n

Nous savons que c’est la \u00ab Science \u00bb, telle qu’elle s’est d\u00e9velopp\u00e9e dans le monde occidental, qui a d’abord cherch\u00e9 \u00e0 comprendre les conduites sociales en termes physiques ou somatiques. Nous savons aussi que ce genre de th\u00e9orie s’est \u00e9tabli en m\u00eame temps que l’industrialisation. L’une et l’autre, industrialisation et science, se sont d\u00e9velopp\u00e9es entre le XVIIIe si\u00e8cle et le XXe si\u00e8cle ; ces d\u00e9veloppements se poursuivent d’ailleurs. C’est donc \u00e0 un bout de la cha\u00eene \u00e9conomique (dans les pays \u00ab producteurs \u00bb de techniques et de biens) que se d\u00e9veloppe une certaine id\u00e9e des m\u00e9canismes humains qui vise (dans tous les sens) l’autre extr\u00e9mit\u00e9 de la cha\u00eene (les pays \u00ab r\u00e9servoirs \u00bb de main-d’\u0153uvre et de mati\u00e8res premi\u00e8res). En effet, les caract\u00e9ristiques qui seront attribu\u00e9es aux \u00ab races \u00bb identifi\u00e9es dans le monde tendront \u00e0 d\u00e9finir comme inf\u00e9rieurs tous ceux qui se trouveront<\/strong> en position d’inf\u00e9riorit\u00e9 \u00e9conomique : ainsi cette id\u00e9e l\u00e9gitimera le pouvoir tel qu’il existe.<\/p>\n\n\n\n

Esclaves blancs et noirs<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9veloppement de l’esclavage moderne est un bon exemple pour comprendre la traduction des rapports sociaux complexes en termes de \u00ab races \u00bb. Lorsque les Espagnols et les Portugais ont conquis les Am\u00e9riques, ils l’ont fait pour ouvrir une nouvelle route des \u00e9pices, une nouvelle source de marchandises tropicales et pour trouver de l’or, dont les d\u00e9buts de l’accumulation mon\u00e9taire avaient un si grand besoin : ce fut ce besoin qui, le premier, avait fait partir les Europ\u00e9ens en Afrique, d\u00e8s la fin du Moyen Age.<\/p>\n\n\n\n

On se rappelle que Colomb \u00e9tait li\u00e9 \u00e0 la couronne d’Espagne par un contrat qui lui reconnaissait un pourcentage sur les revenus de toute nature de ses d\u00e9couvertes, et que les descendants de Pizzaro ont intent\u00e9 de longs proc\u00e8s \u00e0 cette m\u00eame couronne afin de rentrer en possession des biens de la vice-royaut\u00e9. Les voyages de d\u00e9couverte n’\u00e9taient ni des activit\u00e9s scientifiques, ni des activit\u00e9s religieuses, comme on le croit trop souvent ; elles ne le furent que de surcro\u00eet \u2026 quand elles le furent.<\/p>\n\n\n\n

Ces conqu\u00eates avaient une armature militaire d’abord, puis vinrent quelques cadres religieux et marchands, mais la main-d’\u0153uvre ne traversait pas la mer : les Indiens – et eux seuls – travaillaient dans les mines et les cultures. Plus tard ils furent remplac\u00e9s par une main-d’\u0153uvre razzi\u00e9e et achet\u00e9e en Afrique, lorsque les effets de la mort rapide des Indiens \u00e9puis\u00e9s, associ\u00e9e \u00e0 la chute brutale de la d\u00e9mographie, se firent sentir et eurent rar\u00e9fi\u00e9 la main-d’\u0153uvre \u00ab disponible \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En Am\u00e9rique du Nord, les premi\u00e8res plantations (sur le continent ou aux Antilles) pratiqu\u00e8rent d\u00e8s l’abord une politique de la main-d’\u0153uvre tourn\u00e9e vers \u00ab les vieux mondes \u00bb. Les structures sociales des peuples de l’Am\u00e9rique du Nord, leur densit\u00e9 d\u00e9mographique, n’avait pas pr\u00eat\u00e9 \u00e0 leur mise en esclavage syst\u00e9matique comme dans celle du Sud. Alors que les grands empires du Mexique et des Andes avaient, en s’\u00e9croulant, donn\u00e9 la foule des vaincus aux conqu\u00e9rants, dans le Nord o\u00f9 les groupes politiques \u00e9taient plus r\u00e9duits, donc \u00e0 la fois plus rapidement d\u00e9cim\u00e9s et plus mobiles et insaisissables, la colonisation n’avait pas vis\u00e9 en premier lieu \u00e0 assujettir les peuples mais \u00e0 prendre la terre. On a r\u00e9duit en esclavage au Sud, on a massacr\u00e9 au Nord.<\/p>\n\n\n\n

Les premi\u00e8res plantations de l’Am\u00e9rique du Nord (indigo, tabac, principalement), utilis\u00e8rent une main-d’\u0153uvre servile qu’on importait de l’Europe (Irlande, vall\u00e9e du Rhin, surtout) et de l’Afrique (S\u00e9n\u00e9gal, golfe de Guin\u00e9e). L’esclavage \u00e9tait alors \u00ab \u00e0 terme \u00bb et non h\u00e9r\u00e9ditaire. Esclaves de plantations et esclaves-artisans \u00e9taient originaires de tous les mondes anciens, blancs ou noirs, avec dans les premiers temps une proportion plus \u00e9lev\u00e9e de blancs. Puis est venu le temps de l’agriculture intensive en Am\u00e9rique, on peut m\u00eame dire qu’il s’agit d’une agriculture industrielle, aussi bien par le mode de travail que par la destination : les usines m\u00e9tropolitaines de transformation.<\/p>\n\n\n\n

La \u00ab marque \u00bb des distinctions sociales<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Europe, c’est \u00e9galement l’\u00e9poque des premi\u00e8res grandes usines. C’est dire que se produit une demande accrue de main-d’\u0153uvre dans tout le monde de l’\u00e9conomie industrielle, en Am\u00e9rique et en Europe. Celle qui \u00e9tait auparavant disponible en Europe allait d\u00e9sormais dans les villes et usines europ\u00e9ennes \u2026<\/p>\n\n\n\n

La \u00ab demande \u00bb am\u00e9ricaine s’est donc alors concentr\u00e9e et limit\u00e9e \u00e0 l’Afrique. De ce jour, au Nord comme au Sud, l’esclavage allait avoir un visage noir. De l\u00e0, la m\u00e9prise si commune de nos jours qui assimile l’esclavage en soi \u00e0 l’Afrique et \u00e0 elle seule. Ce n’est que par un long processus que cette situation \u00ab esclave = n\u00e8gre \u00bb s’est produite. Le monde antique, le monde arabe, le Moyen Age ne l’avaient pas connue ; les esclaves y venaient des peuples vaincus, de classes internes \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame : il en venait d’Afrique comme d’ailleurs ; il n’y avait pas l\u00e0 mati\u00e8re \u00e0 exclusivit\u00e9. Mais, depuis le XVIIIe si\u00e8cle, dans le domaine d’expansion occidental, principalement les deux Am\u00e9riques, les esclaves d\u00e9port\u00e9s ne l’ont plus \u00e9t\u00e9 que d’Afrique. En m\u00eame temps naissait la prol\u00e9tarisation des anciens serfs et paysans dans les usines europ\u00e9ennes, qui absorbaient la plus grande partie de la main-d’\u0153uvre qui s’\u00e9tait d’abord dirig\u00e9e vers l’Am\u00e9rique du Nord.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re th\u00e9orie \u00ab raciale \u00bb naquit \u00e0 cette \u00e9poque. Elle mit en avant une explication de l’Histoire par les caract\u00e9ristiques physiques et commen\u00e7a d’expliquer l’esclavage par la noirceur, l’exploitation par les traits physiques qui distinguent les exploit\u00e9s des exploiteurs.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Car marquer<\/strong> les distinctions sociales par un signe quelconque<\/strong> n’est pas une chose nouvelle. La plupart sinon la totalit\u00e9 des cultures connaissent diverses sortes de diff\u00e9renciation par une marque symbolique<\/strong>. La langue par exemple : ce n’est gu\u00e8re que depuis le XIXe si\u00e8cle et les nationalismes, qu’on se soucie d’unifier la langue dans un pays : il n’y a pas si longtemps que le \u00ab patois \u00bb des paysans et des pauvres des villes s’opposait au fran\u00e7ais de la noblesse et de la bourgeoisie. On conna\u00eet \u00e9galement la distinction par une marque physique : coupe de cheveux ou du poil (la tonsure des clercs, la perruque des riches, les domestiques ras\u00e9s en face de leurs patrons barbus et moustachus), les cicatrices, les tatouages, le maquillage.<\/p>\n\n\n\n

On a aussi beaucoup pratiqu\u00e9 la marque par le v\u00eatement \u00e0 peu pr\u00e8s partout et encore de nos jours. Esclaves et citoyens \u00e9taient diff\u00e9remment habill\u00e9s dans l’Antiquit\u00e9, les chefs et les hi\u00e9rarques portent des v\u00eatements sp\u00e9ciaux ; durant la f\u00e9odalit\u00e9 europ\u00e9enne, entre les nobles et les bourgeois la couleur m\u00eame des habits n’\u00e9tait pas identique, ni leur droit \u00e0 la fourrure et aux bijoux ; au XIXe si\u00e8cle la blouse et la casquette contre le veston et le chapeau. Aujourd’hui, cette distinction subsiste sous nos yeux sans m\u00eame que nous la notions, tant nous la trouvons \u00ab naturelle \u00bb : l’homme porte pantalon et talons plats, face \u00e0 ta femme en robe et talons hauts \u2026<\/p>\n\n\n\n

Il y a donc un nombre infini de marques qui symbolisent la place dans le syst\u00e8me social, la classe \u2026 marques soigneusement codifi\u00e9es, impos\u00e9es et maintenues.<\/p>\n\n\n\n

Et voil\u00e0 qu’\u00e0 la suite d’un processus \u00e9conomique d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale, s’offre sur les hasards de la g\u00e9ographie, un extraordinaire sch\u00e9ma de marque naturelle. L’\u00e9conomique concentr\u00e9 en pouvoir ordonne les diff\u00e9rentes r\u00e9gions selon leur place dans la hi\u00e9rarchie de l’exploitation, et il se trouve que ces diff\u00e9rentes r\u00e9gions sont peupl\u00e9es de gens qui pr\u00e9sentent des variantes physiques. A ce moment de l’Histoire, diff\u00e9rence de pouvoir co\u00efncide pratiquement avec diff\u00e9rences physiques. Comment s’\u00e9tonner de l’usage que va faire le groupe le plus puissant d’un fait qui va dans le sens des habitudes acquises en mati\u00e8re de distinction sociale ?<\/p>\n\n\n\n

Tant que les liens sont rest\u00e9s \u00e9pisodiques, et dans un sens, r\u00e9ciproques<\/strong> entre les diff\u00e9rentes civilisations et aires g\u00e9ographiques, les traits physiques n’avaient pas sp\u00e9cialement obnubil\u00e9 les voyageurs – ils les voyaient, bien s\u00fbr, mais sans leur pr\u00eater la place premi\u00e8re et obsessionnelle que nous leur donnons dans le monde actuel : \u00e7a n’int\u00e9ressait personne au point d’attirer toute son attention. Mais il en va tout autrement dans un monde o\u00f9 les d\u00e9coupages et les d\u00e9pendances \u00e9conomiques co\u00efncident d\u00e9sormais avec les grands traits physiques. L\u00e0 na\u00eet et cro\u00eet l’id\u00e9e de race, puis l’id\u00e9e d’un rapport de causalit\u00e9 entre les traits physiques et la d\u00e9pendance \u00e9conomique et politique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De l’extraction \u00e0 la transformation<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A cet \u00e9gard, la situation ne fait qu’empirer puisque, depuis les d\u00e9buts de l’accumulation de la monnaie puis du d\u00e9veloppement industriel, l’\u00e9cart de pouvoir – et donc des moyens d’existence – n’a fait que cro\u00eetre entre les pays \u00ab riches \u00bb et les pays \u00ab pauvres \u00bb. De vaincus condamn\u00e9s au tribut et au travail forc\u00e9, les pays d’Afrique et d’Am\u00e9rique latine, puis d’Asie dans une moindre mesure, s’\u00e9taient vus peu \u00e0 peu r\u00e9duits au r\u00f4le de colonies. Les modernes ind\u00e9pendances juridiques, importantes en elles-m\u00eames, ne sont cependant pas la traduction d’une ind\u00e9pendance \u00e9conomique, la situation de d\u00e9pendance et de domination a simplement pris d’autres formes. Le processus de formation<\/strong> des classifications raciales n’est donc pas d\u00e9pass\u00e9. Bien loin de l\u00e0 : il se poursuit sous nos yeux.<\/p>\n\n\n\n

Nous avions pris l’esclavage comme exemple pour comprendre sch\u00e9matiquement ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9 aux XVIIIe et XIXe si\u00e8cles ; restons donc dans le domaine de la main-d’\u0153uvre. Qu’en est-il de nos jours ? On sait que la concentration urbaine et industrielle se poursuit activement. Le grand mouvement qui a, au XIXe si\u00e8cle (apr\u00e8s avoir d\u00e9but\u00e9 bien avant !), amen\u00e9 en masse les paysans vers les usines en Europe, en Am\u00e9rique les d\u00e9port\u00e9s d’Afrique vers les plantations, n’est pas termin\u00e9. Lorsque les plantations furent \u00e9puis\u00e9es et disparurent de la sc\u00e8ne \u00e9conomique, les esclaves alors \u00ab lib\u00e9r\u00e9s \u00bb mont\u00e8rent vers le Nord, vers les usines, comme les serfs \u00ab lib\u00e9r\u00e9s \u00bb eux aussi \u00e9taient venus vers les complexes industriels naissants du Sud de l’Angleterre, de la vall\u00e9e du Rhin, du Nord de la France, etc. Aujourd’hui les campagnes continuent \u00e0 se d\u00e9peupler et les villes \u00e0 cro\u00eetre. Si en Am\u00e9rique du Nord le processus para\u00eet \u00e0 peu pr\u00e8s termin\u00e9, ce n’est pas le cas en Europe, o\u00f9 la population continue \u00e0 se d\u00e9placer. D’un c\u00f4t\u00e9, une partie de la population, celle qui habitait d\u00e9j\u00e0 les villes, va remplir ce qu’on appelle le secteur tertiaire : celui de la technique et de la gestion. Mais, d’autre part, les industries de transformation et les services voient toujours arriver des paysans, mais ces paysans viennent de plus en plus loin. Et pr\u00e9cis\u00e9ment ils viennent de pays qui restent principalement agricoles ou producteurs de mati\u00e8res premi\u00e8res non transform\u00e9es. Les Corr\u00e9ziens et les Savoyards de la premi\u00e8re vague industrielle (au XIXe si\u00e8cle), les Polonais et les Italiens de la deuxi\u00e8me vague (premi\u00e8re moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle) sont relay\u00e9s par les hommes du bassin m\u00e9diterran\u00e9en : Turcs et Grecs en Allemagne et Scandinavie ; Portugais, Alg\u00e9riens, Tunisiens en France : de l’Afrique : Mauritaniens et Maliens en France : des Antilles : Martiniquais et Guadeloup\u00e9ens en France : Jama\u00efcains en Angleterre, etc \u2026<\/p>\n\n\n\n

Le processus de d\u00e9portation puis d’\u00e9migration de la main-d’\u0153uvre que pratiquait le syst\u00e8me \u00e9conomique \u00ab europ\u00e9en \u00bb s’\u00e9tait d’abord concentr\u00e9 dans<\/strong> les territoires de conqu\u00eate. On prenait la main-d’\u0153uvre, soit sur place<\/strong> (les Indiens am\u00e9ricains du Sud au d\u00e9but de la colonisation, les Africains \u00e0 la fin du XIXe et au d\u00e9but du XXe), soit dans les m\u00e9tropoles<\/strong> (serfs en fuite, razzi\u00e9s, condamn\u00e9s de droit commun, protestataires politiques europ\u00e9ens, vers l’Am\u00e9rique), soit dans d’autres territoires domin\u00e9s<\/strong> (Africains vers l’Am\u00e9rique du Nord et du Sud, Indiens vers l’Am\u00e9rique du Nord et l’Afrique du Sud). Ceci \u00e0 l’\u00e9poque de la grande culture intensive et de l’exploitation mini\u00e8re. Puis, au c\u0153ur du d\u00e9veloppement de l’industrie proprement dite, le mouvement va tendre \u00e0 changer de sens. D’abord la main-d’\u0153uvre disponible dans les m\u00e9tropoles va y rester pour entrer dans les usines : et peu \u00e0 peu les mains-d’\u0153uvre du \u00ab Tiers \u00bb Monde vont venir dans les m\u00e9tropoles industrielles : c’est ce que nous sommes en train de voir se dessiner sous nos yeux. Les grands mouvements de population se concentrent l\u00e0 o\u00f9 se pratique le processus de base de l’\u00e9conomie. De l’extraction \u00e0 la plantation, puis \u00e0 la transformation \u2026 C’est autour de ce noyau que la concentration ouvri\u00e8re se fait.<\/p>\n\n\n\n

C’est donc une erreur de croire que l’\u00e9poque de l’esclavage, de l’exploitation de certaines r\u00e9gions du monde par d’autres est close. C’est un m\u00e9canisme qui se poursuit, sous des formes diff\u00e9rentes du point de vue juridique (mais les bases juridiques ont beaucoup vari\u00e9 d\u00e9j\u00e0 dans le pass\u00e9 !), et reste le m\u00eame pour ce qui est de la division \u00e9conomico-territoriale et du d\u00e9placement des populations.<\/p>\n\n\n\n

Dans la mesure o\u00f9 l’id\u00e9e que les humains sont divis\u00e9s en \u00ab races \u00bb \u00e9tait n\u00e9e pr\u00e9cis\u00e9ment de la concentration marchande et industrielle dans une r\u00e9gion du monde, nourrie de l’exploitation mat\u00e9rielle et humaine des ressources des autres r\u00e9gions du monde, il n’y a gu\u00e8re de raison de penser que, dans l’imm\u00e9diat, cette fa\u00e7on tout \u00e0 fait particuli\u00e8re de penser les rapports humains qu’est la classification raciale, tende \u00e0 dispara\u00eetre. La transformation de cette fa\u00e7on de voir les choses n’interviendra que lorsque d’autres rapports que ceux d’exploitation et de s\u00e9gr\u00e9gation seront n\u00e9s. C’est dire que la possibilit\u00e9 d’une nouvelle fa\u00e7on de voir est \u00e9troitement soumise \u00e0 une transformation profonde du syst\u00e8me \u00e9conomique mondial. L’existence d’un monde \u00ab industriel \u00bb et d’un \u00ab Tiers \u00bb Monde dans ce type d’\u00e9conomie implique, contient, produit, le \u00ab syst\u00e8me des races \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Colette GUILLAUMIN<\/strong><\/p>\n\n\n\n

charg\u00e9e de recherche au Centre national de la recherche scientifique<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Colette Guillaumin paru dans Droit et Libert\u00e9, n\u00b0 319, 21 mars 1973, p. 24-26 VOILA beaucoup de guillemets, mais c’est qu’il est difficile de se servir de \u00ab race \u00bb, \u00ab industrie \u00bb, \u00ab Tiers \u00bb Monde, sans tomber dans le pi\u00e8ge de les prendre pour des v\u00e9rit\u00e9s bien claires. 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