{"id":25962,"date":"2025-03-24T17:03:45","date_gmt":"2025-03-24T16:03:45","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=25962"},"modified":"2025-03-24T17:03:45","modified_gmt":"2025-03-24T16:03:45","slug":"guillaumin-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/03\/24\/guillaumin-3\/","title":{"rendered":"Colette Guillaumin : Quinze jours de mots… \u00ab\u00a0Isra\u00ebl et l’Islam se battent\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Article de Colette Guillaumin paru dans Droit et Libert\u00e9<\/a><\/em>, n\u00b0 324, novembre 1973, p. 9-10<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

IL est impossible de faire en quelques lignes une pr\u00e9sentation d’ensemble, coh\u00e9rente, d’une information aussi fournie que celle portant sur la guerre d’octobre 1973 entre l’Egypte, la Syrie et Isra\u00ebl. Ce qui nous int\u00e9resse dans le cadre de cet article, ce sont – quelles que soient les opinions politiques exprim\u00e9es ou implicites des r\u00e9dacteurs – les resurgissements possibles, les expressions d’un syst\u00e8me de pens\u00e9e raciste, car, dans le cas de cette guerre, les bellig\u00e9rants sont des peuples lourdement atteints par un tel syst\u00e8me. On trouvera ici des remarques faites \u00e0 partir de la lecture exhaustive de deux grands quotidiens d’information (France-Soir<\/strong> et Le Parisien Lib\u00e9r\u00e9<\/strong>), du 8 au 22 octobre 1973.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Il importe de noter que, dans les deux journaux en question, et surtout dans France-Soir<\/strong>, l’effort d’analyse de la guerre et des faits diplomatiques est plus pouss\u00e9 qu’il n’\u00e9tait de coutume jusqu’aux ann\u00e9es soixante. Jusqu’\u00e0 cette \u00e9poque, le simplisme des commentaires sur les conflits impliquant des racis\u00e9s \u00e9tait stup\u00e9fiant. Si je ne me trompe, le progr\u00e8s est sensible m\u00eame par rapport \u00e0 1967. Par exemple, la pr\u00e9sentation parall\u00e8le des sources provenant de chacun des pays en guerre est claire dans France-Soir<\/strong>, et ne subit pratiquement pas d’\u00e9clipse pendant la p\u00e9riode envisag\u00e9e ici. Mais, parall\u00e8lement \u00e0 cet effort, continuent \u00e0 courir, ou ressurgissent ici et l\u00e0, les id\u00e9es racistes qui biaisent et gr\u00e8vent la vision des peuples en pr\u00e9sence, et plus encore paralysent toute possibilit\u00e9 d’analyse. C’est \u00e0 cet aspect pr\u00e9cis que les lignes qui suivent sont consacr\u00e9es. En fonction de cette optique, ne sont pas retenues les d\u00e9clarations cit\u00e9es des acteurs directs ou indirects (chefs d’Etats, hommes politiques, chefs militaires, porte-parole divers). L’attention a port\u00e9 sur le vocabulaire, les pr\u00e9suppos\u00e9s de ceux qui parlent de cette guerre dans la presse (envoy\u00e9s sp\u00e9ciaux, d\u00e9p\u00eaches d’agences, r\u00e9dacteurs).<\/p>\n\n\n\n

Premi\u00e8re remarque d’ensemble : si les gros titres et les textes des articles sont relativement homog\u00e8nes et coh\u00e9rents entre eux dans France-Soir<\/strong>, le divorce est tr\u00e8s net par contre entre titres de \u00ab une\u00bb et corps des articles pour Le Parisien Lib\u00e9r\u00e9<\/strong>. C’est dans les titres que l’on trouve principalement les \u00ab rat\u00e9s \u00bb (ou les intentionnalit\u00e9s) racistes.<\/p>\n\n\n\n

On trouvera dans France-Soir<\/strong> une m\u00eame opposition, non plus entre titres et textes, mais entre articles et l\u00e9gendes photographiques. Par exemple, une formulation \u00ab normale \u00bb dans le texte : \u00ab Un vieillard syrien [\u2026] et un jeune soldat isra\u00e9lien \u00bb, devient sous la photo correspondante : \u00ab L’Arabe et le soldat isra\u00e9lien \u00bb : voil\u00e0 soudain ce vieil homme syrien devenu le prototype abstrait, d\u00e9personnalis\u00e9, racis\u00e9, d’un groupe entier, et le soldat isra\u00e9lien une unit\u00e9 abstraite (quoique plus faiblement) de l’arm\u00e9e de son pays.<\/p>\n\n\n\n

Au cours de ces quinze jours, on trouvera trois fois, dans le titre de \u00ab une \u00bb, l’expression Isra\u00ebl\/Islam<\/strong> pour d\u00e9signer les bellig\u00e9rants. Que vient faire le terme Islam, terme religieux applicable \u00e0 un tr\u00e8s vaste ensemble o\u00f9 se retrouvent des nations et groupes de cinq continents, dans un conflit qui met aux prises des nations d\u00e9termin\u00e9es dans une r\u00e9gion d\u00e9termin\u00e9e ? Le type m\u00eame de l’amalgame raciste qui prend la partie pour le tout est sensible ici.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00eame tendance se d\u00e9veloppe sous une forme plus censur\u00e9e \u00e0 propos d’Isra\u00ebl. Et sans doute la diff\u00e9rence dans le niveau de vigilance de la censure est-elle l’aspect le plus imm\u00e9diatement frappant de l’information sur cette guerre \u2026 Censure efficace dans les gros titres pour Isra\u00ebl (alors qu’elle ne l’est pas pour les pays arabes), elle l\u00e2che dans le cours des textes. Ici ce sont les adjectifs employ\u00e9s pour remplacer \u00ab isra\u00e9lien \u00bb qui sont significatifs. Nous avons ainsi \u00ab h\u00e9breu \u00bb, \u00ab juif \u00bb (\u00ab isra\u00e9lite \u00bb vient une fois prendre la place de \u00ab juif \u00bb, et m\u00eame \u00ab sioniste \u00bb dans d’autres journaux dont nous ne parlerons pas ici). Le Parisien Lib\u00e9r\u00e9<\/strong> marque une pr\u00e9f\u00e9rence pour \u00ab juif \u00bb, France-Soir<\/strong> pour \u00ab h\u00e9breu \u00bb. Pour ce qui est de l’emploi de \u00ab juif \u00bb, la confusion est de m\u00eame nature que dans l’emploi de \u00ab Islam \u00bb, ces deux termes \u00ab Islam \u00bb ou \u00ab Juif \u00bb sont r\u00e9duits, pour l’un \u00e0 Isra\u00ebl, pour l’autre aux nations arabes alors que leur extension est plus vaste. L’emploi de \u00ab h\u00e9breu \u00bb semble \u00eatre un compromis plus subtil, analogue \u00e0 l’emploi de \u00ab gaulois \u00bb, \u00ab germain \u00bb ou \u00ab batave \u00bb pour la France, l’Allemagne, la Hollande ; il fait appel \u00e0 l’histoire antique.<\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9pouilles st\u00e9r\u00e9otypiques<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le persiflage n\u00e9o-raciste affleure dans les textes, mais il ne se manifeste pas dans les m\u00eames domaines selon les parties en cause. Du c\u00f4t\u00e9 commentaires, sur Isra\u00ebl, c’est dans le domaine marginal des artistes et acteurs qu’il est visible, par exemple : \u00ab On est encore sans nouvelles en Isra\u00ebl ou en France de (X, N, Z \u2026 ) qui ayant charm\u00e9 nos populations pacifiques \u2026 \u00bb, etc. Alors que du c\u00f4t\u00e9 commentaires sur les pays arabes, ce sont les chefs d’Etat qui cristallisent le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne : \u00ab Pourquoi (le souverain hach\u00e9mite) a-t-il si longtemps support\u00e9 des allusions m\u00e9prisantes telles que celle-ci : si tu veux te faire pardonner, viens te battre \u2026 \u00bb : ou bien : \u00ab Reste Kadhafi, le colonel libyen a longtemps boud\u00e9, ( \u2026 ) de mauvaise humeur Kadhafi promit \u2026 \u00bb ; et encore : \u00ab Style oriental (volontiers po\u00e9tique) d’Anouar el Sadate \u00bb. Les histrions sont coutumiers de ces attaques, mais l’histrionisme, distribu\u00e9 de chaque c\u00f4t\u00e9, ne l’est pas aux m\u00eames personnes \u2026 L\u00e0 aussi, effet de censure diff\u00e9rent, persiflage direct pour l’Egypte, la Libye, la Jordanie : ce sont les premiers personnages de l’Etat qui en sont l’objet : ce persiflage se d\u00e9tourne sur les artistes sympathisants, pour Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n

Plus appuy\u00e9e que le persiflage, la condescendance appara\u00eet dans certains des commentaires, elle est r\u00e9serv\u00e9e aux seules nations arabes : \u00ab L’Irak, la Jordanie et autres<\/strong> \u00bb, \u00ab Il n’existait, bien entendu<\/strong>, aucune \u00e9cole militaire d’aviation \u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Remarquons que les marques de confusion, d’amalgame, de persiflage, de condescendance, augmentent en nombre \u00e0 mesure que la guerre avance. La relative \u00ab tenue \u00bb des premiers jours se rel\u00e2che et, pour des raisons \u00e0 analyser, le 18 octobre marque pour les deux journaux une chute de la censure et une entr\u00e9e nette du racisme \u00ab traditionnel \u00bb. Cette rentr\u00e9e se fait sous la forme de la place soudain prise par l’anecdotique<\/strong>. On nous parlera du costume de Sadate en style \u00ab mode \u00bb : \u00ab col \u00e9chancr\u00e9 couleur Sina\u00ef \u00bb. La mode joue un r\u00f4le qui traduit le \u00ab para\u00eetre \u00bb attribu\u00e9 avec une grande tranquillit\u00e9 d’esprit aux peuples du monde arabe ; on le retrouve quelques jours apr\u00e8s : \u00ab Des jeunes filles (syriennes) v\u00eatues de kaki temp\u00e8rent l’aust\u00e9rit\u00e9 de l’uniforme par les couleurs gaies du foulard fa\u00e7on Paris. \u00bb Nous aurons ce m\u00eame jour (18), \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des photos de Liz Taylor et de Rika Zara\u00ef occupant un quart de page, un encadr\u00e9 sur le \u00ab ch\u00e8que \u00bb (fabuleux \u00e9videmment), d’un \u00ab riche juif \u00bb. Dans Le Parisien Lib\u00e9r\u00e9<\/strong>, ce sera, plus directement encore, l’or juif : \u00ab Les Isra\u00e9lites de la ville ont d\u00e9cid\u00e9 d’offrir cent kilos d’or \u00e0 Isra\u00ebl \u00bb. Quelles barri\u00e8res ont c\u00e9d\u00e9 ce jour-l\u00e0 ? Pour que, de commentateurs parfois \u00e9loign\u00e9s les uns des autres, ressorte dans les deux journaux toute cette futilit\u00e9 meurtri\u00e8re ? La chute de la censure est sans doute – bien que non uniquement – corr\u00e9lative d’un d\u00e9placement de l’int\u00e9r\u00eat. A mesure que le temps passe, le volume de l’information diminue, l\u00e9g\u00e8rement d’abord puis fortement, et le p\u00e9trole tend \u00e0 absorber une part de cette place amenuis\u00e9e : de plus en plus, il devient le centre de l’attention et il prend m\u00eame le titre de \u00ab une \u00bb. Les interpr\u00e9tations de la guerre en termes d’int\u00e9r\u00eats directs des pays occidentaux l’emportent. Derri\u00e8re ces int\u00e9r\u00eats, les bellig\u00e9rants s’effacent, laissant des d\u00e9pouilles st\u00e9r\u00e9otypiques.<\/p>\n\n\n\n

Beaucoup d’autres choses seraient \u00e0 noter, outre la stabilit\u00e9 des contenus et des pr\u00e9occupations directement racistes : la diff\u00e9rence de ton par exemple, plut\u00f4t sentimental (et le sentimentalisme est chose fort fragile de la part de celui qui le pratique) \u00e0 propos d’Isra\u00ebl, plut\u00f4t froid-politique (et le froid politique n’est pas davantage garantie d’attention r\u00e9elle) \u00e0 propos de l’Egypte. Le volume d’informations marginales est plus faible pour l’Egypte et la Syrie que pour Isra\u00ebl, comme la quantit\u00e9 de noms propres cit\u00e9s \u2026 L’ordre des nominations entre les diff\u00e9rents pays bellig\u00e9rants est \u00e9galement int\u00e9ressant dans ses variations. Ce serait l’objet d’une plus longue \u00e9tude.<\/p>\n\n\n\n

Les amalgames, le resurgissement de crit\u00e8res imaginaires de jugement et d’appr\u00e9ciation, qui ont l’air si parfaitement admis par tous (et en tous cas ils sont rarement remis en cause, et pas dans les pages que nous avons lues), ne sont pas faits pour rendre facile l’analyse d’une situation dont l’urgence et le p\u00e9ril sont augment\u00e9s encore, s’il est possible, du poids de modes de pens\u00e9e racistes.<\/p>\n\n\n\n

Colette GUILLAUMIN.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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