{"id":26621,"date":"2025-07-23T09:08:23","date_gmt":"2025-07-23T07:08:23","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=26621"},"modified":"2025-07-23T09:08:23","modified_gmt":"2025-07-23T07:08:23","slug":"gallienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/07\/23\/gallienne\/","title":{"rendered":"Jacques Gallienne : La la\u00efcit\u00e9 en p\u00e9ril"},"content":{"rendered":"\n

Article de Jacques Gallienne<\/a> paru dans La V\u00e9rit\u00e9<\/em>, n\u00b0 134, 2 ao\u00fbt 1946<\/a> ; suivi de \u00ab\u00a0Pourquoi d\u00e9fendre la la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb, La V\u00e9rit\u00e9<\/em>, n\u00b0 136, 16 ao\u00fbt 1946<\/a> ; \u00ab\u00a0Comment d\u00e9fendre l’\u00e9cole la\u00efque\u00a0\u00bb, La V\u00e9rit\u00e9<\/em>, n\u00b0 137, 23 ao\u00fbt 1946<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

DEPUIS les d\u00e9crets de la Convention des 18 septembre 1794 et 21 f\u00e9vrier 1795 qui d\u00e9cidaient que la R\u00e9publique ne paierait plus les frais et les salaires d’aucun culte, une longue tradition de la\u00efcisme s’est \u00e9tablie en France. La la\u00efcit\u00e9, au m\u00eame titre que la s\u00e9paration des Eglises et de l’Etat semble un principe solidement \u00e9tabli, qui ne saurait \u00eatre remis en question.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Cependant, nous assistons actuellement \u00e0 une offensive habilement men\u00e9e par l’\u00e9glise catholique, tendant, sous pr\u00e9texte de \u00ab\u00a0libert\u00e9 de conscience\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0droit de la famille\u00a0\u00bb, \u00e0 mettre en p\u00e9ril la neutralit\u00e9 religieuse de l’enseignement.<\/p>\n\n\n\n

On sait que le r\u00e9gime de P\u00e9tain, bonapartiste r\u00e9actionnaire et s\u00e9nile, rendit \u00e0 l’Eglise quelques-uns des avantages qu’elle avait perdus auparavant. Les \u00e9coles catholiques dites \u00ab\u00a0libres\u00a0\u00bb furent subventionn\u00e9es. Les Congr\u00e9gations eurent le droit d’enseigner. Aux emplois du temps scolaires figur\u00e8rent les heures de cat\u00e9chisme. Les aum\u00f4niers p\u00e9n\u00e9tr\u00e8rent dans les \u00e9tablissements d’enseignement secondaire. Aussi les pr\u00e9lats catholiques soutinrent-ils le gouvernement de Vichy qu’ils consid\u00e8rent, \u00e0 juste titre, comme le gouvernement du retour \u00e0 leur conception de l’Etat et du monde. Il \u00e9tait permis d’esp\u00e9rer que l’effondrement du vichysme allait entra\u00eener ipso facto<\/em> l’effondrement de ses lois favorisant le cl\u00e9ricalisme. Mais l’Eglise avait plus d’un tour dans son sac. Mayol de Lupe et Suhard avaient jou\u00e9 la carte collaborationniste ; d’autres catholiques, ceux du M. R. P., entre autres, avaient jou\u00e9 la carte gaulliste. Sans m\u00eame avoir besoin de liquider les premiers (le cardinal Suhard, qui re\u00e7ut P\u00e9tain \u00e0 Notre-Dame, est toujours archev\u00eaque de Paris) on pouvait mettre en avant les derniers. C’est ainsi que le retour pur et simple au r\u00e9gime scolaire de 1939 se heurta \u00e0 la r\u00e9sistance acharn\u00e9e de l’un des trois grands partis gouvernementaux, le M. R. P.<\/p>\n\n\n\n

L’Eglise, en effet, n’avait jamais accept\u00e9 la la\u00efcit\u00e9 de l’enseignement de gaiet\u00e9 de c\u0153ur. Elle a toujours entendu exercer son emprise sur la jeunesse et la former a son image. En 1943, Mgr Bornet, \u00e9v\u00eaque auxiliaire de Lyon, avait \u00e9crit dans \u00ab\u00a0La position de l’\u00e9glise devant le probl\u00e8me de l’\u00e9cole\u00a0\u00bb : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Depuis une cinquantaine d’ann\u00e9es, le principal obstacle \u00e0 la paix sur le terrain scolaire, entre l’Eglise et l’Etat – peut-\u00eatre faudrait-il ajouter et l’universit\u00e9 – a \u00e9t\u00e9 l’\u00e9quivoque du la\u00efcisme.\u00a0\u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Et apr\u00e8s la lib\u00e9ration, quelques jours avant le vote de l’Assembl\u00e9e constituante qui devait repousser l’insertion du principe de la libert\u00e9 de l’enseignement dans la Constitution, les archev\u00eaques et cardinaux de France d\u00e9claraient : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0La libert\u00e9 d’enseignement reconnue doit recevoir un statut qui n’en laisse pas l’usage illusoire ou r\u00e9serv\u00e9 aux seules familles favoris\u00e9es par la richesse.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ainsi quel que soit le r\u00e9gime en France, la position de l’Eglise n’a pas vari\u00e9. Le clerg\u00e9 fran\u00e7ais n’a fait d’ailleurs qu’appliquer les directives des papes, qui n’ont cess\u00e9 de s’\u00e9lever contre la libert\u00e9 de conscience et la neutralit\u00e9 religieuse de l’Etat.<\/p>\n\n\n\n

Cette offensive cl\u00e9ricale a port\u00e9 ses fruits. Engag\u00e9s dans leur politique d’alliance et de collaboration gouvernementale avec le M. R. P., les partis socialiste et communiste n’ont pas su la r\u00e9duire \u00e0 n\u00e9ant. Aussi, si les subventions accord\u00e9es par Vichy aux \u00e9coles libres ont \u00e9t\u00e9 officiellement supprim\u00e9es, elles ne continuent pas moins d’\u00eatre vers\u00e9es \u00e0 l’enseignement technique priv\u00e9, aux \u0153uvres catholiques d’\u00e9ducation physique, aux mouvements de jeunesse et, sous forme de bourses, aux \u00e9tablissements d’enseignement libre. (En Tunisie, le Protectorat continue de subventionner directement les \u00e9coles confessionnelles). Les aum\u00f4niers p\u00e9n\u00e8trent toujours dans les \u00e9tablissements d’enseignement secondaire ; \u00e0 l’\u00e9cole normale de jeunes filles de Nice, l’aum\u00f4nier catholique continue ses visites comme sous Vichy.<\/p>\n\n\n\n

Partout le clerg\u00e9 m\u00e8ne une propagande active pour gagner la jeunesse. Dans la banlieue sud-ouest de Paris, on a vu des tracts invitant les enfants \u00e0 suivre des cours destin\u00e9s \u00e0 \u00ab\u00a0apporter des compl\u00e9ments indispensables au cours d’histoire fait par leur ma\u00eetre\u00a0\u00bb. Dans telle commune de la r\u00e9gion parisienne, les fillettes catholiques sont charg\u00e9es par le pr\u00eatre de distribuer des images pieuses et des m\u00e9dailles \u00e0 leurs compagnes incroyantes ; dans telle autre, on refuse un enfant au cat\u00e9chisme parce qu’il fr\u00e9quente le patronage la\u00efque. Mais c’est surtout dans l’ouest et dans l’est de la France que la pression antila\u00efque du clerg\u00e9 se fait sentir.<\/p>\n\n\n\n

Dans l’ouest, ce sont non seulement les pr\u00eatres qui refusent les sacrements aux parents qui envoient leurs enfants \u00e0 l’\u00e9cole la\u00efque, mais aussi les chatelains, les propri\u00e9taires fonciers, qui exigent des parents qu’ils fassent inscrire leurs enfants \u00e0 l’\u00e9cole libre. Ainsi, le succ\u00e8s de l’\u00e9cole confessionnelle dans cette r\u00e9gion est fonction, non du libre choix des parents, comme le pr\u00e9tend le clerg\u00e9, mais des rapports de classe au village.<\/p>\n\n\n\n

En Alsace-Lorraine, la situation est tout \u00e0 fait sp\u00e9ciale. Jamais les lois la\u00efques fran\u00e7aises n’ont \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9es. Les \u00e9coles primaires sont confessionnelles (catholiques, protestantes ou juives), les \u00e9coles normales \u00e9galement (il n’y a pas d’\u00e9coles normales juives : les Juifs doivent se faire admettre soit \u00e0 l’\u00e9cole normale catholique, soit \u00e0 l’Ecole normale protestante). L’instituteur est tenu d’enseigner la religion, sous la direction du cur\u00e9, du pasteur ou du rabbin. Les parents peuvent dispenser leurs enfants du cours de religion en en faisant la demande \u00e9crite ; les ma\u00eetres, eux, ne peuvent \u00eatre dispens\u00e9s de donner le cours de religion. Pas d’\u00e9cole normale, pas de poste d’instituteur pour le libre penseur.<\/p>\n\n\n\n

On le voit, l’importance de cette offensive du catholicisme, pour reconqu\u00e9rir ce que la bourgeoisie dans sa phase ascendante lui avait enlev\u00e9, est grande. Il ne s’agit pas de hausser les \u00e9paules devant les pr\u00e9tentions de l’Eglise. Il s’agit pour le prol\u00e9tariat de relever le d\u00e9fi, et de lutter contre le cl\u00e9ricalisme, aujourd’hui auxiliaire de la bourgeoisie contre-r\u00e9volutionnaire comme il fut autrefois celui du f\u00e9odalisme contre la bourgeoisie. Face aux deux plus grands partis bourgeois, M. R. P. et P. R. L. qui soutiennent les revendications cl\u00e9ricales, face \u00e0 l’esprit de conciliation et capitulation, sous couvert d’union nationale, du P. S. et du P. C., il importe que les ouvriers r\u00e9volutionnaires opposent au cl\u00e9ricalisme le barrage contre lequel ses efforts viendront se briser \u2026<\/p>\n\n\n\n

(A suivre)<\/em><\/p>\n\n\n\n

J. GALLIENNE.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Pourquoi d\u00e9fendre la la\u00efcit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

AU temps o\u00f9 le Parti communiste \u00e9tait ultra-gauche, o\u00f9 il se refusait \u00e0 tout front unique d’organisation \u00e0 organisation avec le Parti socialiste, qu’il qualifiait de social-fasciste, il menait campagne contre la la\u00efcit\u00e9. Une brochure de Boyer : \u00ab\u00a0L’Ecole la\u00efque contre la classe ouvri\u00e8re\u00a0\u00bb, diffus\u00e9e par le syndicat unitaire de l’Enseignement de la Seine, de tendance stalinienne, en minorit\u00e9 dans la F\u00e9d\u00e9ration unitaire de l’Enseignement, dirig\u00e9e par \u00ab\u00a0L’Ecole Emancip\u00e9e\u00a0\u00bb, pr\u00e9sentait l’\u00e9cole la\u00efque comme celle de l’imp\u00e9rialisme fran\u00e7ais, contre laquelle il fallait diriger des coups d\u00e9cisifs. Nous ne reprendrons nullement cette position. Mais nous ne serons pas non plus d’accord avec les staliniens d’aujourd’hui et les socialistes, qui font de l’\u00e9cole la\u00efque une panac\u00e9e. L’\u00e9cole la\u00efque est celle d’un Etat bourgeois qui entend sauvegarder les int\u00e9r\u00eats de la classe dominante.<\/p>\n\n\n\n

La \u00ab\u00a0neutralit\u00e9\u00a0\u00bb, l’objectivit\u00e9 dans les \u00e9tudes ne sont qu’un pr\u00e9texte. L’enseignement tend \u00e0 inculquer aux \u00e9l\u00e8ves une morale qui n’est autre que celle de la religion. Les apologistes du la\u00efcisme, d’ailleurs, ne cessent pas d’affirmer qu’il y a des v\u00e9rit\u00e9s morales \u00e9ternelles, avec lesquelles tout homme, quelles que soient ses croyances, doit \u00eatre d’accord.<\/p>\n\n\n\n

Ferdinand Buisson \u00e9crivait : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0La morale la\u00efque n’est pas une sorte de morale au rabais. Ce qu’il y avait d’humain, et par cons\u00e9quent de pr\u00e9cieux dans la religion du pass\u00e9, nous l’avons gard\u00e9 int\u00e9gralement.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Les libres penseurs bourgeois, loin de rompre r\u00e9solument avec les valeurs traditionnelles h\u00e9rit\u00e9es de la religion, s’en r\u00e9clament constamment, voulant prouver que l’absence de croyances religieuses n’implique pas le rejet d’une morale qui, pourtant, n’a d’autre base que la religion.<\/p>\n\n\n\n

Il est clair que ce point de vue est diam\u00e9tralement oppos\u00e9 \u00e0 celui du marxisme, pour lequel la morale varie suivant le temps et le lieu, et est le reflet des conditions \u00e9conomiques de la soci\u00e9t\u00e9. La morale de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste d’aujourd’hui n’est pas la morale de la soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale d’hier, et bien moins encore celle de la soci\u00e9t\u00e9 socialiste de demain.<\/p>\n\n\n\n

La volont\u00e9 des libres penseurs bourgeois de maintenir une morale immuable \u00e0 travers les \u00e2ges est donc une simple manifestation de leur conservatisme social, de leur \u00e9tat d’esprit r\u00e9actionnaire.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 la neutralit\u00e9 scolaire \u00e0 l’\u00e9gard de la religion, qui n’aboutit qu’\u00e0 mettre sur le m\u00eame plan les d\u00e9couvertes scientifiques de Lamarck, Darwin et des autres savants transformistes et les fables religieuses du christianisme, dignes de rejoindre celle du paganisme antique dans les manuels d’histoire, elle ne saurait nullement nous satisfaire non plus.<\/p>\n\n\n\n

Nous estimons que la v\u00e9rit\u00e9 scientifique doit \u00eatre enseign\u00e9e aux \u00e9l\u00e8ves, sans \u00e9gard pour la religion. Le la\u00efcisme, tel qu’il est compris par l’Etat bourgeois actuel, ne correspond donc nullement \u00e0 nos d\u00e9sirs et \u00e0 notre conception de l’enseignement.<\/p>\n\n\n\n

Mais devant l’offensive cl\u00e9ricale, nous n’avons pas le droit d’\u00eatre neutres. Laisser le clerg\u00e9 d\u00e9velopper ses \u00e9coles, son enseignement, son emprise sur la jeunesse, c’est accepter passivement le retour d’un pass\u00e9 de t\u00e9n\u00e8bres. Si l’\u00e9cole la\u00efque ne suffit pas \u00e0 former de jeunes r\u00e9volutionnaires, du moins ses ma\u00eetres donnent-ils le plus souvent aux \u00e9l\u00e8ves un \u00e9tat d’esprit objectif qui leur permet de rejeter les tentatives d’emprise id\u00e9ologique auxquelles ils pourront se heurter.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9l\u00e8ve de l’\u00e9cole confessionnelle est sans d\u00e9fense contre l’\u00e9glise, le patronat, la r\u00e9action ; il deviendra demain la proie d’un quelconque fascisme (sauf exception, bien entendu). L’\u00e9l\u00e8ve de l’\u00e9cole la\u00efque, au contraire, dou\u00e9 d’un esprit critique beaucoup plus d\u00e9velopp\u00e9, sera plus capable de r\u00e9fl\u00e9chir avant de se laisser entra\u00eener vers la r\u00e9action.<\/p>\n\n\n\n

Aussi \u00e0 l’\u00e9tage actuel, en r\u00e9gime capitaliste, o\u00f9 il est impossible de concevoir le d\u00e9veloppement d’une \u00e9cole telle que nous voudrions qu’elle f\u00fbt, tout r\u00e9volutionnaire a le devoir de d\u00e9fendre l’\u00e9cole la\u00efque contre la r\u00e9action cl\u00e9ricale.<\/p>\n\n\n\n

Il s’agit de prot\u00e9ger l’enfant contre ceux qui veulent asservir son esprit, de sauvegarder sa libert\u00e9 de jugement. A la \u00ab\u00a0libert\u00e9 des parents\u00a0\u00bb de choisir pour leurs enfants l’\u00e9cole qu’ils d\u00e9sirent, nous opposerons la libert\u00e9 pour l’enfant de ne pas \u00eatre, d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge, \u00e0 la merci d’une emprise id\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n

L’enfant a le droit de se d\u00e9velopper \u00e0 l’abri des contraintes intellectuelles. Nous avons le devoir de l’en pr\u00e9server.<\/p>\n\n\n\n

J. GALLIENNE.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(A suivre).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nos articles sur l’\u00e9cole la\u00efque nous ont valu une abondante correspondance. Nous en publierons des extraits la semaine prochaine.<\/p>\n\n\n\n

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Voir La V\u00e9rit\u00e9<\/em>, n\u00b0 134.<\/p>\n\n\n\n

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Comment d\u00e9fendre l’\u00e9cole la\u00efque ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

TOUT travailleur conscient a le devoir de d\u00e9fendre l’\u00e9cole la\u00efque contre les entreprises de la r\u00e9action cl\u00e9ricale. Nous l’avons montr\u00e9 dans notre pr\u00e9c\u00e9dent article.<\/p>\n\n\n\n

Mais comment d\u00e9fendre l’\u00e9cole la\u00efque ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tout d’abord en d\u00e9fendant les initiatives du syndicat national des instituteurs. Celui-ci a d\u00e9cid\u00e9, dans son conseil national d’avril 1946, de cr\u00e9er des \u00ab\u00a0comit\u00e9s de vigilance de parents d’\u00e9l\u00e8ves\u00a0\u00bb, agissant en liaison avec le personnel enseignant.<\/p>\n\n\n\n

Il importe que l’instituteur ne soit pas isol\u00e9, qu’il soit aid\u00e9 par la sympathie agissante de l’ensemble des travailleurs, des parents d’\u00e9l\u00e8ves, en particulier. La liaison entre les parents et l’\u00e9cole laisse trop souvent \u00e0 d\u00e9sirer. Les \u00ab\u00a0Comit\u00e9s de vigilance\u00a0\u00bb doivent rem\u00e9dier \u00e0 cet \u00e9tat de chose et prendre la d\u00e9fense de l’\u00e9cole la\u00efque devant la population.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00ab\u00a0cartels d’action la\u00efque\u00a0\u00bb, sous l’impulsion du syndicat, sont charg\u00e9s d’organiser la propagande la\u00efque par conf\u00e9rences, meetings, affiches, tracts. La section de la Seine du Syndicat des instituteurs a non seulement organis\u00e9 des meetings pour la d\u00e9fense de la la\u00efcit\u00e9, mais elle est all\u00e9e porter la contradiction dans les meetings cl\u00e9ricaux.<\/p>\n\n\n\n

En reprenant aussi et en popularisant le mot d’ordre du syndicat de nationalisation de l’enseignement. Ce que l’\u00e9glise a accept\u00e9 sans r\u00e9crimination de l’Etat nazi, elle doit aussi l’accepter de la R\u00e9publique la\u00efque bourgeoise. Les travailleurs doivent exiger la suppression pure et simple d’un enseignement dogmatique, en contradiction avec les plus \u00e9l\u00e9mentaires notions de libert\u00e9 de pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9cole la\u00efque, qui seule en r\u00e9gime capitaliste peut garantir le d\u00e9veloppement libre et normal de l’enfant, doit \u00eatre la seule \u00e9cole autoris\u00e9e. Non seulement les subventions doivent \u00eatre supprim\u00e9es aux \u00e9coles libres, mais le clerg\u00e9 doit \u00eatre mis dans l’impossibilit\u00e9 de conserver ses \u00e9coles. Ceux qui combattent le mot d’ordre de nationalisation de l’enseignement, sous pr\u00e9texte qu’il est dangereux de donner \u00e0 l’Etat bourgeois le monopole de l’instruction publique, ne tiennent pas compte de la situation de fait : l’enseignement libre, en France, c’est presque exclusivement l’\u00e9cole catholique. L’enseignement de l’Etat c’est l’enseignement donn\u00e9 tout au moins dans les \u00e9coles primaires, par un personnel la\u00efque, syndicaliste, dans son immense majorit\u00e9. La nationalisation \u00e0 l’\u00e9tape actuelle ne pr\u00e9sente que des avantages. Il faut \u00e9videmment qu’elle se fasse sur la base du la\u00efcisme, et que l’Eglise ne trouve aucun biais pour s’introduire dans l’\u00e9cole unique, comme elle s’efforce de le faire.<\/p>\n\n\n\n

Une question se pose alors. Faudra-t-il int\u00e9grer dans l’enseignement public les ma\u00eetres de l’enseignement libre ? Il est impossible de s’opposer \u00e0 ce que ceux qui ne portent pas soutane et poss\u00e8dent les m\u00eames dipl\u00f4mes que les instituteurs et professeurs de l’Etat, entrent dans l’enseignement public s’ils en font la demande. Mais il sera n\u00e9cessaire d’exiger d’eux le respect du caract\u00e8re la\u00efque de l’\u00e9cole.<\/p>\n\n\n\n

La nationalisation de l’enseignement<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce mot d’ordre de nationalisation de l’enseignement a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 par le Congr\u00e8s de Montreuil du Syndicat national des instituteurs (d\u00e9cembre 1945), \u00e0 l’unanimit\u00e9. Les staliniens, qui s’y \u00e9taient longtemps oppos\u00e9s au nom de \u00ab\u00a0l’union de la nation fran\u00e7aise\u00a0\u00bb, s’y sont ralli\u00e9s. Il doit avoir le soutien de toutes les organisations ouvri\u00e8res, de tous les travailleurs. Mais il importe aussi que l’\u00e9cole la\u00efque ait les moyens mat\u00e9riels de se maintenir \u00e0 un niveau \u00e9lev\u00e9. Or il est manifeste que depuis 1939 sa valeur a consid\u00e9rablement baiss\u00e9. Le nombre d’\u00e9l\u00e8ves retard\u00e9s, semi-illettr\u00e9s, ou d’illettr\u00e9s complets, est all\u00e9 en augmentant. Les ann\u00e9es de guerre, les alertes continuelles, les classes ferm\u00e9es de P\u00e2ques \u00e0 octobre, les changements fr\u00e9quents de personnel ont eu des cons\u00e9quences trop souvent d\u00e9sastreuses. Les conditions de vie mis\u00e9rables faites aux instituteurs, aux suppl\u00e9ants, en particulier, ont nui au recrutement, les jeunes, souvent les plus dou\u00e9s, recherchant un m\u00e9tier mieux r\u00e9mun\u00e9r\u00e9. Le mat\u00e9riel scolaire n’a pas \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 comme il aurait d\u00fb l’\u00eatre, et l’on voit les \u00e9l\u00e8ves se servir de livres sales, d\u00e9chir\u00e9s, auxquels manquent un grand nombre de pages. Avec les instituteurs, les professeurs, les r\u00e9p\u00e9titeurs, tous les travailleurs doivent r\u00e9clamer le reclassement de la fonction enseignante, l’am\u00e9lioration du sort des instituteurs suppl\u00e9ants, d’ouverture de cr\u00e9dits scolaires suffisants. Alors, non seulement l’\u00e9cole la\u00efque pourra reprendre le rang qu’elle occupait avant la guerre, mais elle sera capable de lutter efficacement contre l’attraction que peut exercer l’\u00e9cole confessionnelle dans certains milieux.<\/p>\n\n\n\n

J. GALLIENNE.<\/strong> (Fin.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Jacques Gallienne paru dans La V\u00e9rit\u00e9, n\u00b0 134, 2 ao\u00fbt 1946 ; suivi de \u00ab\u00a0Pourquoi d\u00e9fendre la la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb, La V\u00e9rit\u00e9, n\u00b0 136, 16 ao\u00fbt 1946 ; \u00ab\u00a0Comment d\u00e9fendre l’\u00e9cole la\u00efque\u00a0\u00bb, La V\u00e9rit\u00e9, n\u00b0 137, 23 ao\u00fbt 1946 DEPUIS les d\u00e9crets de la Convention des 18 septembre 1794 et 21 f\u00e9vrier 1795 qui d\u00e9cidaient […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[28,2842,2139,5800,457,4438,659,1218,857,912],"class_list":["post-26621","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-28","tag-anticlericalisme","tag-ecole","tag-eglise-2","tag-france","tag-jacques-gallienne","tag-la-verite","tag-laicite","tag-nationalisation","tag-parti-communiste-internationaliste"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-6Vn","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":16797,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2022\/08\/06\/jacques-gallienne-deux-ouvrages-sur-le-monde-arabe\/","url_meta":{"origin":26621,"position":0},"title":"Jacques Gallienne : Deux ouvrages sur le monde arabe","author":"SiNedjib","date":"06\/08\/2022","format":false,"excerpt":"Article de Jacques Gallienne paru dans La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne, n\u00b0 180 (481), mars 1963, p. 24 Deux ouvrages importants pour qui s'int\u00e9resse \u00e0 l'\u00e9volution des pays arabes ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s r\u00e9cemment par les Editions du Seuil (1). 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