{"id":26968,"date":"2025-08-11T12:33:12","date_gmt":"2025-08-11T10:33:12","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=26968"},"modified":"2025-08-11T12:33:12","modified_gmt":"2025-08-11T10:33:12","slug":"andre-serfati-juif-algerien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/08\/11\/andre-serfati-juif-algerien\/","title":{"rendered":"Andr\u00e9 Serfati : Juif alg\u00e9rien"},"content":{"rendered":"\n

Article d’Andr\u00e9 Serfati paru dans Partisans<\/em>, n\u00b0 3, f\u00e9vrier 1962, p. 68-77<\/strong> ; suivi de Roger Benaben<\/strong> \u00ab\u00a0N’est-il pas d\u00e9j\u00e0 trop tard\u00a0\u00bb, Partisans<\/em>, n\u00b0 4, avril-mai 1962,<\/strong> p. 185-187<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Ne \u00e0 Oran (Alg\u00e9rie), je suis Alg\u00e9rien. Le reste est accessoire ; ma qualit\u00e9 de juif, par exemple, fournira certains \u00e9l\u00e9ments pour la compr\u00e9hension de ma prise de conscience, mais pas davantage.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Il faut sans doute tenir compte de la pr\u00e9sence, en Alg\u00e9rie, d’une masse juive de cent cinquante mille personnes, qui a son originalit\u00e9, certains caract\u00e8res qui lui sont sp\u00e9cifiques, des modes de vie et des fa\u00e7ons de penser qui diff\u00e8rent parfois de ceux des autres habitants de l’Alg\u00e9rie. Les juifs sont parfaitement int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise – la bourgeoisie des villes particuli\u00e8rement. D’autres ne se distinguent en rien de la soci\u00e9t\u00e9 musulmane avec laquelle il est difficile de ne pas les confondre – ce sont surtout les masses rurales. Mais, d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, on peut dire que le juif se trouve \u00e0 mi-chemin entre ces deux groupes. Indig\u00e8ne promu \u00e0 la \u00ab\u00a0dignit\u00e9\u00a0\u00bb et aux pr\u00e9rogatives de l’occupant, mais \u00e0 qui on se fait un devoir de rappeler qu’il fut longtemps \u00ab\u00a0un indig\u00e8ne de confession isra\u00e9lite\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Faut-il aller rechercher dans l’histoire des raisons d’\u00eatre ou de ne pas \u00eatre Alg\u00e9rien ? Quand j’ai choisi d’\u00eatre Alg\u00e9rien, ou plut\u00f4t quand j’ai d\u00e9couvert que je ne pouvais qu’\u00eatre Alg\u00e9rien, j’ignorais que l’origine de la pr\u00e9sence juive en Alg\u00e9rie se perdait dans la nuit des temps et que les Juifs, en Alg\u00e9rie, \u00e9taient de v\u00e9ritables autochtones alg\u00e9riens. Une telle prise de position, non conditionn\u00e9e par un recours \u00e0 l’histoire, rejoint d’ailleurs celle de ceux qui, juifs ou chr\u00e9tiens, ont rejoint la r\u00e9volution alg\u00e9rienne, et ils sont plus nombreux qu’on ne le croit g\u00e9n\u00e9ralement. De nombreux maquisards m’ont parl\u00e9 des jeunes isra\u00e9lites qui ont combattu \u00e0 leur c\u00f4t\u00e9, ou des douars \u00e0 population isra\u00e9lite qui leur r\u00e9servaient le m\u00eame accueil fraternel que les douars \u00e0 population musulmane. Je ne crois pas que le fait de savoir que Procope et Ibn Khaldoun attribuent une origine palestinienne \u00e0 certaines tribus berb\u00e8res nous e\u00fbt incit\u00e9 \u00e0 nous sentir un droit meilleur, ou plus s\u00fbr, \u00e0 \u00eatre Alg\u00e9rien.<\/p>\n\n\n\n

Des Juifs de la Diaspora sont venus en Alg\u00e9rie en 586 lors de la destruction du temple de J\u00e9rusalem par Nabuchodonosor, et leurs descendants constituent aujourd’hui la moiti\u00e9 de la population juive alg\u00e9rienne. D’autres ont trouv\u00e9 asile dans ce pays lorsque Isabelle et Ferdinand, vainqueurs des Maures et install\u00e9s \u00e0 l’Alhambra, jug\u00e8rent, en 1492, qu’il \u00e9tait temps de d\u00e9livrer leur royaume des Juifs. Enfin, \u00e0 une \u00e9poque plus r\u00e9cente, vinrent de Livourne les Juifs francs. Leurs descendants, pour s’affirmer Alg\u00e9riens, n’ont pas besoin d’en appeler au souvenir de la Kahena, cette reine juive de l’Aur\u00e8s qui, au VIIe si\u00e8cle, s’opposa \u00e0 la conqu\u00eate du Maghreb par les compagnons de Mahomet et fut, un temps, le chef incontest\u00e9 du Maghreb pour la premi\u00e8re fois unifi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le G.P.R.A. fait le point de cette situation historique en constatant que les Juifs alg\u00e9riens sont des autochtones. (Il para\u00eet que ce mot effraie certains ; il suffira de les renvoyer \u00e0 leur dictionnaire.) Mais, en m\u00eame temps, le G.P.R.A. d\u00e9clare qu’il n’entend forcer personne \u00e0 \u00eatre Alg\u00e9rien. Ce serait, en effet, une singuli\u00e8re aberration que de vouloir fonder l’appartenance \u00e0 une nation sur des raisons uniquement historiques et notre r\u00e9volution se garde bien de tomber dans ce travers. EST ALGERIEN CELUI QUI ENTEND L’ETRE.<\/p>\n\n\n\n

On peut cependant consulter l’histoire pour chercher quel fut le pass\u00e9 commun des juifs et des musulmans en Alg\u00e9rie, pour voir si elle montre l’exemple d’une cohabitation harmonieuse ou bien si l’on y d\u00e9couvre des traces d’une haine inexpugnable qui, d’apr\u00e8s certains, animerait le musulman \u00e0 l’\u00e9gard du juif.<\/p>\n\n\n\n

Dans le cadre de la Dhimma (ce trait\u00e9 d’all\u00e9geance qui transpose sur le plan du droit positif les principes \u00e9nonc\u00e9s par Mahomet dans le Coran, qui fixe le statut juridique des juifs dans la cit\u00e9 musulmane), quel fut le sort des juifs en Alg\u00e9rie jusqu’\u00e0 la conqu\u00eate fran\u00e7aise ?<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Ils pill\u00e8rent tous les juifs \u2026 ils d\u00e9shonor\u00e8rent beaucoup de filles \u2026 ils d\u00e9port\u00e8rent un grand nombre de juifs \u2026 ils \u00e9gorg\u00e8rent tant de femmes, tant d’enfants, tant de juifs \u2026 Ils br\u00fbl\u00e8rent tant de synagogues, d\u00e9chir\u00e8rent tant de livres de la Torah \u2026 qui dira notre d\u00e9tresse \u2026 l’\u00e9pid\u00e9mie succ\u00e9da \u00e0 la famine \u2026 le tumulte survint et la mort nous faucha \u2026 nous jeun\u00e2mes pour implorer la gr\u00e2ce du Seigneur .. dans notre d\u00e9tresse nous nous rev\u00eat\u00eemes de cilice\u00a0\u00bb, tels sont certains leitmotive des chroniques juives de l’\u00e9poque (1).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Pour bien juger de la situation, il faut cependant se replacer dans les conditions d’un Maghreb f\u00e9odal, d\u00e9chir\u00e9 par les luttes intestines ; luttes de dynasties (celle des Almohades et des Almoravides fut particuli\u00e8rement terrible), lutte des nomades contre les s\u00e9dentaires, une population sans d\u00e9fense ne peut s’abstraire. En m\u00eame temps, la population juive vit \u00e9troitement unie \u00e0 ses compatriotes musulmans et s’il arrive parfois que ceux-ci, ivres de mis\u00e8re et tout aussi exploit\u00e9s que les juifs, se laissent entra\u00eener au pillage, celui-ci ne prend jamais les allures d’un r\u00e8glement de compte raciste. Aux moments critiques pour le pays, on retrouve une unit\u00e9 totale, on fait front pour d\u00e9fendre son d\u00e9sir de vivre libre et en commun ; c’est ensemble que juifs et musulmans repoussent l’envahisseur espagnol qui, le 23 octobre 1541 sous les ordres de Charles-Quint, et le 8 juillet 1775, sous ceux du comte Realy, essaya de d\u00e9barquer \u00e0 Alger. Deux f\u00eates juives, deux Pourim, c\u00e9l\u00e8brent encore le souvenir de ces victoires communes. Tout, dans l’histoire du Maghreb, atteste qu’il n’y a chez les musulmans aucun antis\u00e9mitisme foncier, caract\u00e9riel pourrait-on dire. On a pu, parfois, \u00e0 des fins de diversion, utiliser un certain antagonisme qui existe entre gens proches, mais de religion diff\u00e9rente, mais il n’y a, en terre d’Islam, aucun antis\u00e9mitisme qui soit comparable \u00e0 celui dont l’Europe a donn\u00e9 jusqu’\u00e0 un pass\u00e9 tr\u00e8s proche d’abominables exemples.<\/p>\n\n\n\n

C’est d’ailleurs M. Eisenbeth, grand rabbin d’Alger, qu’on ne saurait soup\u00e7onner d’\u00eatre un nationaliste, qui \u00e9crit : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Ici (en Alg\u00e9rie), les juifs ne subirent ni des pers\u00e9cutions, ni des traitements iniques ; ils respiraient librement, pouvaient se d\u00e9placer en toute s\u00e9curit\u00e9. Ils vivaient en paix avec les musulmans et jouissaient de la protection des gouverneurs. Etablis dans leurs haras (2), ou m\u00eal\u00e9s aux musulmans, ils vivaient leur existence propre, administrant leurs affaires, se livrant \u00e0 tous les commerces et adorant Dieu \u00e0 leur mani\u00e8re. D’aucuns acqu\u00e9raient des richesses consid\u00e9rables, beaucoup devenaient propri\u00e9taires de biens fonciers et possesseurs de nombreux esclaves, d’autres encore faisaient partie des caravanes nomades et vivaient dans leurs douars. Ils consentaient des avances aux cultivateurs musulmans, avec ou sans int\u00e9r\u00eat, sur un simple billet de cr\u00e9dit, et la plupart du temps, sans aucune autre garantie. Les Arabes remboursaient le montant avec leur r\u00e9colte. Ils faisaient souvent abattre leurs agneaux par des sacrificateurs juifs et donnaient leur pr\u00e9f\u00e9rence aux mets pr\u00e9par\u00e9s par des juifs.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Avec l’occupation turque, les juifs en Alg\u00e9rie conna\u00eetront, tout comme la masse musulmane, un sort plus p\u00e9nible qui ira en s’aggravant \u00e0 mesure que l’anarchie s’installera dans la r\u00e9gence. L’oppression sera plus dure dans les villes que dans le bled ou les populations b\u00e9n\u00e9ficient d’une sorte d’immunit\u00e9 en fonction de leur \u00e9loignement du pouvoir central, les gouverneurs n’ayant pas acc\u00e8s \u00e0 toutes les r\u00e9gions du pays.<\/p>\n\n\n\n

Sharer, le consul des Etats-Unis \u00e0 Alger, rapporte :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Les juifs ont \u00e0 souffrir d’une affreuse oppression. Il leur est d\u00e9fendu d’opposer de la r\u00e9sistance quand ils sont maltrait\u00e9s par un musulman, n’importe la nature de la violence, ils n’ont pas le droit de porter une arme quelconque, pas m\u00eame une canne. Les mercredis et les samedis seulement ils peuvent sortir de la ville sans en demander la permission. Y a-t-il des travaux p\u00e9nibles et inattendus \u00e0 ex\u00e9cuter, c’est sur les juifs qu’ils retombent.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Dans l’\u00e9t\u00e9 de 1815, le pays fut recouvert de troupes immenses de sauterelles qui d\u00e9truisaient toute la verdure sur leur passage ; c’est alors que plusieurs centaines de juifs re\u00e7urent l’ordre de prot\u00e9ger contre elles les jardins du pacha, nuit et jour ; il leur fallut veiller et souffrir aussi longtemps que le pays eut \u00e0 nourrir ces insectes.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Plusieurs fois, quand les janissaires se sont r\u00e9volt\u00e9s, les juifs ont \u00e9t\u00e9 pill\u00e9s indistinctement et ils sont toujours tourment\u00e9s par la crainte de voir se reproduire de pareilles sc\u00e8nes. Les enfants m\u00eames les poursuivent dans la rue et le cours de leur vie n’est qu’un affreux m\u00e9lange de bassesse, d’oppression et d’outrages. Je crois qu’aujourd’hui les juifs d’Alger sont peut-\u00eatre les restes les plus malheureux d’Isra\u00ebl.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Il est vrai que les juifs sont les perp\u00e9tuels boucs \u00e9missaires, les otages et les victimes d\u00e9sign\u00e9es ; tel bey qui veut en d\u00e9tr\u00f4ner un autre et a besoin, \u00e0 cette fin, des janissaires, leur promettra : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Je vous accorderai huit parts de paie, du pain blanc et, pendant trois jours, le droit de saccager les juifs.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En m\u00eame temps que le sort mis\u00e9rable r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 certains, il convient de signaler que d’autres juifs, tr\u00e8s riches, b\u00e9n\u00e9ficiaient d’une position favoris\u00e9e dans la cit\u00e9. Tel Bacri, riche commer\u00e7ant en grains, qui, ne pouvant recouvrer une cr\u00e9ance qu’il avait sur le gouvernement fran\u00e7ais, s’adressa au Bey, qui prit en mains ses int\u00e9r\u00eats, convoqua le consul fran\u00e7ais Duval pour lui faire ses remontrances et, n’en pouvant rien tirer, s’emporta jusqu’\u00e0 le souffleter avec son chasse-mouche. La sc\u00e8ne passait en 1830 et on sait ce qu’il advint de ce malencontreux soufflet !<\/p>\n\n\n\n

Les mauvais traitements subis par les juifs sous la domination turque \u00e9clairent l’accueil favorable que devait r\u00e9server la communaut\u00e9 \u00e0 l’occupant fran\u00e7ais. D’ailleurs la France n’est-elle pas le pays qui, le premier, a reconnu des droits civils aux juifs, la Constituante ayant pr\u00e9cis\u00e9 que l’\u00e9galit\u00e9 reconnue entre tous les hommes ne saurait souffrir d’exception ? Si, avec la conqu\u00eate fran\u00e7aise on verra se produire une certaine scission entre juifs et musulmans (ceux-l\u00e0 \u00e9tant avantag\u00e9s et mis en avant au d\u00e9triment de ceux-ci, suivant le principe politique bien connu : diviser pour r\u00e9gner<\/em>), il faut cependant pr\u00e9ciser que la sympathie des juifs \u00e0 l’\u00e9gard des Fran\u00e7ais n’\u00e9tait nullement exclusive de leur fraternit\u00e9 avec les musulmans, l’histoire en montrera de nombreux exemples. Il convient aussi, apr\u00e8s avoir pos\u00e9 ces affirmations, de faire la part des choses et voir qu’il est bien difficile \u00e0 des gens d’un m\u00eame village ou d’un m\u00eame quartier, qui ont depuis toujours men\u00e9 la m\u00eame vie, en perp\u00e9tuelle osmose, de se s\u00e9parer brutalement et de soudain devenir ennemis. Il faut toutefois noter que la possibilit\u00e9 pour les juifs d’une promotion sociale et d’un sort privil\u00e9gi\u00e9, en leur r\u00e9servant un sort meilleur les \u00e9loignait de la masse alg\u00e9rienne.<\/p>\n\n\n\n

En 1870, le d\u00e9cret Cr\u00e9mieux est favorablement accueilli par les juifs d’Alg\u00e9rie. Ce ne sont pas les musulmans, mais bien les Fran\u00e7ais d’Alg\u00e9rie qui vont vouloir faire obstruction au d\u00e9cret accordant la nationalit\u00e9 fran\u00e7aise \u00e0 presque tous les juifs d’Alg\u00e9rie, les juifs des territoires du Sud \u00e9tant cependant exclus. C’est parce que le colonisateur ne peut admettre de voir un indig\u00e8ne b\u00e9n\u00e9ficier du m\u00eame statut que lui, des m\u00eames droits et des m\u00eames garanties, que va se d\u00e9cha\u00eener une propagande antis\u00e9mite qui n’aura de cesse et qui, avec le gouvernement de Vichy, conna\u00eetra son apoth\u00e9ose.<\/p>\n\n\n\n

Paradoxalement, c’est au nom d’un antijuda\u00efsme des musulmans que les racistes fran\u00e7ais vont combattre. En 1871, la Kabylie, qui n’a jamais accept\u00e9 la conqu\u00eate fran\u00e7aise et demeure en \u00e9tat d’insurrection permanente, est le th\u00e9\u00e2tre d’une lutte plus violente ; alors, on s’empresse de dire : \u00ab\u00a0C’est la faute du d\u00e9cret, vous voyez bien qu’ils ne veulent pas \u00eatre gouvern\u00e9s par des juifs.\u00a0\u00bb Malgr\u00e9 toutes les affirmations de solidarit\u00e9 et de bonne entente avec les juifs que sign\u00e8rent des chefs religieux et des notables musulmans, jamais la propagande colonialiste ne renoncera \u00e0 jouer une communaut\u00e9 contre l’autre, le racisme et l’oppression ne pouvant qu’\u00eatre vainqueurs \u00e0 un tel jeu.<\/p>\n\n\n\n

Dans cet antis\u00e9mitisme, il y a une sorte de r\u00e9flexe malthusien d’auto-d\u00e9fense qui condamne toute politique colonialiste, quels que soient les aspects g\u00e9n\u00e9reux qu’elle veut se donner. En Alg\u00e9rie, les juifs, rapidement assimil\u00e9s, apparaissent vite comme des concurrents et, pour l’occupant, il convient de prot\u00e9ger les situations acquises ; pour lui, toute confrontation \u00e0 armes \u00e9gales est \u00e0 exclure. Quelques ann\u00e9es plus tard, quand les musulmans jugeront le temps venu de reprendre en main les destin\u00e9es de leur pays, on en usera de m\u00eame contre eux. Mais en 1871 c’est le danger juif qu’il convient de combattre.<\/p>\n\n\n\n

De la propagande antis\u00e9mite en Alg\u00e9rie, on retient g\u00e9n\u00e9ralement les aspects folkloriques comme la Marseillaise antijuive<\/em> ou le succ\u00e8s du pamphlet de Drumont, La France juive<\/em>, qui, en Alg\u00e9rie, fut la Bible de tous les vrais Fran\u00e7ais. Exalt\u00e9s par le succ\u00e8s, on s’avisa d’\u00e9crire une Alg\u00e9rie juive<\/em>, tandis que d’autres sortaient un journal qui avait pour titre \u2026 L’Antijuif<\/em>. Les r\u00e9sultats de cette propagande incitent \u00e0 aller plus loin. On a excit\u00e9 la population en lui parlant d’imaginaires crimes rituels des rabbins, on l’invite maintenant \u00e0 saccager les synagogues et \u00e0 faire des descentes dans les quartiers juifs, v\u00e9ritables \u00ab\u00a0ratonnades\u00a0\u00bb avant la lettre. Pour l’ann\u00e9e 1897 seulement, il faut enregistrer : le sac de la synagogue de Mostaganem puis, le 30 mai, le pillage du quartier juif d’Oran que le journal local le Petit Africain <\/em>commente ainsi :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Nous trouvons bon que la population fran\u00e7aise ait veill\u00e9 elle-m\u00eame \u00e0 sa dignit\u00e9. Tout est bien. Davantage e\u00fbt \u00e9t\u00e9 trop.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Et enfin, un mois plus tard, c’est le tour d’Alger dont les journaux invitaient impun\u00e9ment \u00e0 la \u00ab\u00a0liquidation du commerce juif\u00a0\u00bb. Au gouverneur g\u00e9n\u00e9ral Cambon, qui s’inqui\u00e9tait de cette propagande et r\u00e9clamait des poursuites judiciaires contre les journalistes, le procureur r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0Les journalistes antijuifs seraient aussit\u00f4t acquitt\u00e9s par le jury.\u00a0\u00bb Le r\u00e9sultat ne se fit gu\u00e8re attendre : le 20 juin, il y eut deux hommes assassin\u00e9s et cent trente-huit magasins d\u00e9vast\u00e9s dans le quartier juif.<\/p>\n\n\n\n

Les antis\u00e9mites, d’ailleurs, ne cachent point leur programme ; Drumont, qui vient d’\u00eatre \u00e9lu en triomphe \u00e0 Alger, et qui d\u00e9clare vouloir se mettre \u00e0 la t\u00eate du mouvement d’ind\u00e9pendance de l’Alg\u00e9rie\u00a0\u00bb, affirmait, en outre : \u00ab\u00a0Il faut qu’ils cr\u00e8vent tous.\u00a0\u00bb Qui ? Les juifs, bien entendu.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l’\u00e9chec de la flamb\u00e9e virulente de la fin du XIXe si\u00e8cle, la propagande antis\u00e9mite jugera plus habile de sp\u00e9culer sur le pseudo-racisme des musulmans et de leur \u00ab\u00a0haine\u00a0\u00bb contre les juifs. Mais, de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale et quasi-unanime, juifs et musulmans gardent le souvenir de leur origine commune et m\u00eame, entre bourgeois, parfaitement assimil\u00e9s, entretiennent de bonnes relations avec les musulmans. D’ailleurs, la langue est l\u00e0 – les juifs en Alg\u00e9rie ont abandonn\u00e9 l’h\u00e9breu et adopt\u00e9 l’arabe – pour souder l’alliance, et le petit peuple des villes vit souvent m\u00eal\u00e9, comme ses anc\u00eatres, \u00e0 ses compatriotes musulmans. Le commerce est l\u00e0 aussi, qui maintient les liens vivants et \u00e9troits. Quant \u00e0 la campagne, plus \u00e9loign\u00e9e, d’une massive pr\u00e9sence fran\u00e7aise, rien ou presque n’y a chang\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La politique raciste de dissociation n’aura connu qu’un seul grand succ\u00e8s : le pogrom de Constantine, en 1934. Si l’on y revient, c’est que nous allons trouver l\u00e0 une d\u00e9marche r\u00e9v\u00e9latrice de l’administration coloniale et puis, malgr\u00e9 que les faits soient ce qu’ils sont, 1934 a marqu\u00e9 les esprits et sert d’alibi aux racistes d’aujourd’hui ; enfin, il faut aussi rappeler qu’il y eut, en 1956, un autre pogrom \u00e0 Constantine, celui-l\u00e0 perp\u00e9tr\u00e9 par la population juive contre les Arabes. Voil\u00e0 qui doit nous inciter \u00e0 demeurer vigilants et \u00e0 d\u00e9noncer impitoyablement les mensonges racistes.<\/p>\n\n\n\n

En 1934, plusieurs juifs furent assassin\u00e9s et de nombreux magasins pill\u00e9s au cours d’\u00e9meutes musulmanes. Derri\u00e8re ces crimes, il est ais\u00e9 de d\u00e9couvrir la main de l’Administration, qui avait besoin de faire diversion \u00e0 certaines revendications musulmanes. Aujourd’hui, personne ne conteste que dans les villes et les campagnes autour de Constantine des provocateurs r\u00e9pandirent des appels incitant au pillage des biens juifs et expliquant que les autorit\u00e9s le permettaient ; celles-ci, d’ailleurs, d\u00fbment inform\u00e9es, et pour cause, favoris\u00e8rent l’afflux des fellah qu’on amenait \u00e0 Constantine par trains entiers ou entass\u00e9s dans des camions. On ne fit rien, non plus, pour emp\u00eacher des orateurs d’exciter la foule rassembl\u00e9e ; au contraire, on distribua un journal antis\u00e9mite qui proclamait : \u00ab\u00a0Tout le mal vient des juifs, c’est le juif qu’il faut abattre.\u00a0\u00bb Des rumeurs circul\u00e8rent disant que les juifs avaient assassin\u00e9 des Arabes et enfin, sous l’\u0153il satisfait des autorit\u00e9s complices, la tuerie et le pillage commenc\u00e8rent.<\/p>\n\n\n\n

Le lendemain de ces \u00e9meutes \u00ab\u00a0qui ont boulevers\u00e9 le monde\u00a0\u00bb d\u00e9clare hypocritement le chef de la police que, la veille, on chercha en vain, l’Administration se d\u00e9clare d\u00e9cid\u00e9e \u00e0 punir. Qui ca ? Les provocateurs qui sont ses cr\u00e9atures ? Il ne faut pas y penser. Certains militants nationalistes sont particuli\u00e8rement remuants, c’est ceux-l\u00e0, qui n’ont pris aucune part au massacre, qu’on poursuivra. Excitant l’une contre l’autre les deux communaut\u00e9s, on cherche \u00e0 faire d’une pierre deux ou m\u00eame trois coups.<\/p>\n\n\n\n

En 1940, quand les Fran\u00e7ais d’Alg\u00e9rie purent r\u00e9gner en ma\u00eetres et tout sacrifier \u00e0 leurs sentiments racistes, ils s’empress\u00e8rent, bien entendu, de mettre en \u0153uvre une politique antijuive. Sans entrer dans les d\u00e9tails, il suffira de rappeler quelques mesures parmi tant d’autres : on renvoya les enfants juifs des \u00e9coles et des lyc\u00e9es, on limita le nombre de juifs dans les professions lib\u00e9rales, on les exclut compl\u00e8tement de l’administration, enfin on leur retira, purement et simplement, la nationalit\u00e9 fran\u00e7aise accord\u00e9e par le d\u00e9cret Cr\u00e9mieux. A l’\u00e9poque des pers\u00e9cutions nazies contre les juifs, tandis que le sultan du Maroc se refusait de livrer les juifs marocains aux nazis, leur d\u00e9clarant que sa religion lui faisait un devoir de prot\u00e9ger ses sujets juifs, les Fran\u00e7ais d’Alg\u00e9rie, eux, hurlaient \u00e0 la mort. Ils voulurent m\u00eame faire des musulmans l’instrument de leur haine ; on leur disait qu’ils pouvaient tuer, qu’on se garderait bien de les en emp\u00eacher ; \u00e0 ces ignobles sollicitations, pas un seul Alg\u00e9rien ne r\u00e9pondit, pas un seul n’accepta de s’attaquer aux juifs, et nombreux, au contraire, furent ceux qui firent tout ce qui \u00e9tait en leur pouvoir pour les prot\u00e9ger. Cette brutale n\u00e9gation du droit fran\u00e7ais leur montrait, d’ailleurs, quelle confiance on peut faire \u00e0 la bonne foi du colonialiste, qui s’arroge le droit de retirer quand il lui convient ce qu’il a jadis accord\u00e9. Faute de pouvoir entra\u00eener les musulmans au massacre, on les invita au moins \u00e0 reconna\u00eetre tout ce que les Fran\u00e7ais faisaient pour eux en s’attaquant au juif ; les musulmans d\u00e9clar\u00e8rent qu’ils restaient \u00e9trangers et non concern\u00e9s par cette \u00ab\u00a0int\u00e9gration par le bas\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s le d\u00e9but de la R\u00e9volution alg\u00e9rienne, le F.L.N. a demand\u00e9 aux isra\u00e9lites alg\u00e9riens de rejoindre la lutte de leur peuple et exprim\u00e9 son souhait de voir se dissiper les malentendus et extirper les germes de haine entretenus par le colonialisme fran\u00e7ais. Cet appel a \u00e9t\u00e9 constamment repris depuis et figure notamment dans la charte de la R\u00e9volution alg\u00e9rienne. La plateforme de la Soummam esp\u00e8re <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0qu’ils (les juifs) suivront en grand nombre le chemin de ceux qui ont r\u00e9pondu \u00e0 l’appel de la patrie g\u00e9n\u00e9reuse, donne leur amiti\u00e9 \u00e0 la r\u00e9volution en revendiquant d\u00e9j\u00e0 avec fiert\u00e9 leur nationalit\u00e9 alg\u00e9rienne\u00a0\u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Et une lettre aux isra\u00e9lites d’Alg\u00e9rie du 1er octobre 1956 mentionne :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0C’est parce que le F.L.N. consid\u00e8re les isra\u00e9lites d’Alg\u00e9rie comme les fils de notre patrie qu’il esp\u00e8re que les dirigeants de la communaut\u00e9 juive auront la sagesse de contribuer \u00e0 l’\u00e9dification d’une Alg\u00e9rie libre et v\u00e9ritablement fraternelle.\u00a0\u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Depuis, ces appels et ces affirmations ont \u00e9t\u00e9 constamment repris par la R\u00e9volution alg\u00e9rienne. Mais la R\u00e9volution ne s’est pas content\u00e9e d’affirmer, elle a veill\u00e9 \u00e0 ce qu’aucune provocation ne vienne jeter une ombre sur les possibilit\u00e9s d’entente avec les juifs alg\u00e9riens. S’il y eut des ch\u00e2timents individuels inflig\u00e9s aux policiers et contreterroristes responsables de crimes contre une population innocente, aucun juif en tant que tel n’a \u00e9t\u00e9 vis\u00e9 par la R\u00e9volution. Par ailleurs, le F.L.N. a \u00e9galement d\u00e9nonc\u00e9 les mots d’ordre provocateurs de boycott des commer\u00e7ants juifs.<\/p>\n\n\n\n

En face de ces appels, une partie de la population juive a rejoint la R\u00e9volution ; ceux qui \u00e9taient rest\u00e9s le plus pr\u00e8s de la masse musulmane r\u00e9pondant les premiers, malgr\u00e9 la politique de dirigeants born\u00e9s qui pr\u00e9tendent que les juifs n’ont pas \u00e0 intervenir dans le d\u00e9bat et qui ob\u00e9issent \u00e0 un r\u00e9flexe de peur imb\u00e9cile, camouflent la l\u00e2chet\u00e9 derri\u00e8re cette soi-disant sagesse : \u00ab\u00a0\u00c7a nous retombera toujours sur la t\u00eate, le mieux est de ne pas nous m\u00ealer de cette affaire.\u00a0\u00bb Ils se font ainsi les complices des assassins de leur patrie. Et une partie de la population juive a \u00e9t\u00e9 abus\u00e9e par des dirigeants indignes. Mais parce que toutes les fausses solutions se r\u00e9v\u00e8lent, un jour, non viables, cette attitude d’abstention aujourd’hui \u00e9clate et de plus en plus nombreux sont ceux qui ont d\u00fb choisir.<\/p>\n\n\n\n

Comment apprend-on, d\u00e9couvre-t-on qu’on est Alg\u00e9rien ? Au hasard de la visite d’un ami du pays, qui vient vous dire qu’un homme va \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9 et qu’il faudrait faire quelque chose pour le sauver ; la rage et le d\u00e9sespoir qui s’empare de vous quand on d\u00e9couvre qu’il n’y a rien \u00e0 faire, que d’une fa\u00e7on ou d’une autre on doit assassiner un Alg\u00e9rien, enfonce un petit coin dans votre sympathie tranquille ; il y a aussi les insultes dans un commissariat de police o\u00f9 l’on vous a amen\u00e9 parce que vous marchiez dans la rue avec un \u00ab\u00a0Bicot\u00a0\u00bb et parce que lui est plus maltrait\u00e9 que vous, cela aiguise votre r\u00e9volte et sert de r\u00e9v\u00e9lateur \u00e0 votre solidarit\u00e9 profonde. Il y a aussi le dur moment o\u00f9 le visage du tortur\u00e9 se pr\u00e9cise, o\u00f9 vous apprenez que l’homme soumis \u00e0 la question, c’est le professeur qui vous enseignait ce qu’est la dignit\u00e9 humaine, justement ce professeur que vous aimiez bien, dont vous ne \u00ab\u00a0s\u00e9chiez\u00a0\u00bb jamais les cours et qui, lui aussi, vous aimait bien. Apr\u00e8s \u00e7a, on croit avoir atteint les limites de l’abject, il ne peut plus y avoir rien d’autre. Eh bien, non, vous vous trompiez ! Il y a l’ami qui vous avait \u00e9t\u00e9 d’un merveilleux secours dans une p\u00e9riode de d\u00e9sarroi, que vous alliez trouver parce que c’\u00e9tait bien d’\u00eatre \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui, cet ami dont vous \u00e9tiez loin mais dont le souvenir vous habitait et auquel penser suffisait pour vous rassurer ; cet ami-l\u00e0, on l’a assassin\u00e9. Alors cette R\u00e9volution alg\u00e9rienne que, d\u00e8s le d\u00e9but on regardait avec sympathie, mais \u00e0 laquelle, n\u00e9anmoins, on restait \u00e9tranger, vous concerne de plus en plus jusqu’\u00e0 devenir votre R\u00e9volution. Mille raisons nouvelles se r\u00e9v\u00e8lent qui justifient et fondent votre choix, et vous ne pouvez comprendre comment, si longtemps, vous avez pu rester complice. Mais votre choix vous a d\u00e9livr\u00e9 de l’effroyable connivence avec le bourreau. Vous allez d\u00e9couvrir que l’horreur d’hier est largement d\u00e9pass\u00e9e, mais vous \u00eates libre parce que vous avez choisi de lutter, parce que vous avez \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 l’impossible complicit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, il y a un moment o\u00f9 l’on pourrait se sentir mal \u00e0 l’aise. Novembre 60, les hommes luttent depuis six ans et sont bien pr\u00e8s de la victoire. N’est-ce pas davantage une mesure de sauvegarde qu’un ralliement ? J’ai d\u00fb attendre qu’on me pose la question pour croire un instant qu’effectivement elle se posait et puis, parce qu’elle m’\u00e9tait vraiment trop \u00e9trang\u00e8re, je l’ai \u00e9cart\u00e9e, comme j’ai \u00e9cart\u00e9 les regrets d’\u00eatre venu si tard me ranger aupr\u00e8s de mes fr\u00e8res puisque personne n’y pouvait rien. Les Alg\u00e9riens que la guerre a le plus meurtris, ceux qui ont souffert indiciblement m’ont montr\u00e9 le chemin. Ce \u00e0 quoi ils pensaient, ce n’\u00e9tait pas \u00e0 l’Alg\u00e9rie d’hier et \u00e0 tout ce qu’ils y ont perdu, ce n’est pas \u00e0 l’Alg\u00e9rie d’aujourd’hui, o\u00f9 l’on continue \u00e0 tuer nos fr\u00e8res, mais bien \u00e0 celle que nous construirons, et bien d’autres avec nous, l’Alg\u00e9rie de demain.<\/p>\n\n\n\n

ANDRE SERFATI.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) Rapport\u00e9 par Andr\u00e9 Chouraqui dans \u00ab Les Juifs d’Afrique du Nord \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

(2) Quartier juif.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

A propos de la communaut\u00e9 juive d’Alg\u00e9rie :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0N’est-pas d\u00e9j\u00e0 trop tard\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lettre \u00e0 Andr\u00e9 Serfati<\/p>\n\n\n\n

\u00ab N\u00e9 \u00e0 Oran comme toi, juif comme toi, j’avais une raison suppl\u00e9mentaire de m’int\u00e9resser au sujet aborde par ton article. Je voudrais ici, non pas apporter ma version du probl\u00e8me juif dans l’Alg\u00e9rie de demain, mais simplement te faire part de quelques impressions. Mon embarras vient d’abord de l’impossibilit\u00e9 dans laquelle je me trouve de d\u00e9gager ce que tu as voulu d\u00e9montrer.<\/p>\n\n\n\n

S’agissait-il, dans ton esprit, d’un t\u00e9moignage, de l’expos\u00e9 de la prise de conscience individuelle d’un juif pied-noir ayant, rejoint la r\u00e9volution alg\u00e9rienne ? L’emploi du singulier dans le titre de l’article, les allusions \u00e0 tes contacts personnels avec la guerre d’Alg\u00e9rie \u00e0 travers les s\u00e9vices constat\u00e9s dans ton voisinage, l’affirmation d’une cohabitation intime entre communaut\u00e9s juive et musulmane apparaissent comme les r\u00e9ponses \u00e0 la question \u00ab\u00a0Pourquoi je suis Alg\u00e9rien\u00a0\u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

S’agissait-il au contraire d’une analyse politique ? (je dis au contraire car il me para\u00eet difficile d’aborder simultan\u00e9ment un probl\u00e8me individuel et celui d’une collectivit\u00e9) ; voulais-tu \u00e9tablir par des consid\u00e9rations historiques la l\u00e9gitimit\u00e9 de la pr\u00e9sence juive en Alg\u00e9rie, tirer de la cohabitation pacifique avec les Alg\u00e9riens \u00e9voqu\u00e9e plus haut, des raisons d’\u00eatre optimiste quant au lendemain ?<\/p>\n\n\n\n

Quelle que soit la pr\u00e9occupation qui t’ait inspir\u00e9, le fait est que les deux id\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es et qu’elles appellent toutes deux certaines remarques.<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne l’engagement individuel, je voudrais d’abord pr\u00e9ciser que je suis Alg\u00e9rien. Mais je ne suis pas Alg\u00e9rien parce que je suis n\u00e9 \u00e0 Oran et je ne suis pas Alg\u00e9rien parce que je suis juif d’Alg\u00e9rie<\/em>. J’\u00e9cris cela parce que je rencontre dans ton article une premi\u00e8re contradiction. La premi\u00e8re phrase d’abord \u00ab\u00a0N\u00e9 \u00e0 Oran (Alg\u00e9rie) je suis Alg\u00e9rien\u00a0\u00bb. Plus loin, un long recours \u00e0 l’histoire pour d\u00e9montrer le caract\u00e8re autochtone du juif alg\u00e9rien. Par contre, je lis aussi, en gros caract\u00e8res, \u00ab\u00a0cet Alg\u00e9rien celui qui entend l’\u00eatre\u00a0\u00bb. A mon avis, il est extr\u00eamement important de bien voir que les deux th\u00e8ses ne peuvent en aucun cas \u00eatre compl\u00e9mentaires. Si l’on admet qu’un individu qui n’a jamais foul\u00e9 le sol d’un pays ex-colonis\u00e9 peut l\u00e9gitimement, par simple volont\u00e9 personnelle, en revendiquer la nationalit\u00e9, c’est que l’on fonde l’appartenance \u00e0 ce pays sur l’adh\u00e9sion \u00e0 la cause r\u00e9volutionnaire objective<\/em> mise en \u00e9vidence lors de sa lutte de lib\u00e9ration, et pas seulement sur des consid\u00e9rations de race et de lieux de naissance.<\/p>\n\n\n\n

Il est \u00e0 remarquer que cette id\u00e9e trouve son expression dans l’attitude du G.P.R.A. qui entend ne point forcer les Europ\u00e9ens d’Alg\u00e9rie \u00e0 adopter la nationalit\u00e9 alg\u00e9rienne et vient d’annoncer son d\u00e9sir de leur accorder un d\u00e9lai suffisamment long pour que leur choix soit v\u00e9ritablement d\u00e9lib\u00e9r\u00e9. Dans le m\u00eame ordre d’id\u00e9es, quel meilleur exemple que celui de Frantz Fanon, Antillais, non musulman, non juif, qui avait choisi l’Alg\u00e9rie parce qu’il avait choisi la R\u00e9volution Alg\u00e9rienne de m\u00eame que l’Argentin Che Guevara a choisi la R\u00e9volution Cubaine.<\/p>\n\n\n\n

Ce crit\u00e8re d’appartenance \u00e0 la nation alg\u00e9rienne m’am\u00e8ne \u00e0 consid\u00e9rer sous un angle diff\u00e9rent du tien le probl\u00e8me de la communaut\u00e9 juive prise dans son ensemble. Ce qui me fait refuser ton analyse, c’est qu’elle se cantonne \u00e0 une p\u00e9riode allant de la \u00ab\u00a0nuit des temps\u00a0\u00bb \u00e0 la deuxi\u00e8me guerre mondiale, alors que sept ann\u00e9es de guerre lib\u00e9ratrice ont r\u00e9volutionn\u00e9 le contexte politique et sociologique de l’Alg\u00e9rie et qu’elle ne tient compte d’aucun des \u00e9l\u00e9ments, \u00e0 mon sens essentiels, intervenus en particulier depuis quelques mois.<\/p>\n\n\n\n

A quoi bon \u00e9voquer une coexistence paisible des Juifs et des Alg\u00e9riens quand on en est r\u00e9duit malheureusement \u00e0 en parler au pass\u00e9, quand on sait qu’aujourd’hui dans les villes les ratonnades et les assassinats sont le fait de juifs aussi bien que d’Europ\u00e9ens, que dans les campagnes, si la violence est absente, la communaut\u00e9 juive ne s’en retranche pas moins dans un repliement hostile.<\/p>\n\n\n\n

D’autres \u00e9l\u00e9ments ont \u00e0 mes yeux quelque importance : la bourgeoisie des villes est depuis longtemps gagn\u00e9e \u00e0 la cause du colonialisme fran\u00e7ais ; pour des raisons essentiellement \u00e9conomiques, beaucoup de ses membres n’ont que faire de la nationalit\u00e9 alg\u00e9rienne et bien plus n’ont plus rien \u00e0 faire en Alg\u00e9rie o\u00f9 le r\u00e9gime qui s’\u00e9tablira signifiera pour eux la perte de leurs privil\u00e8ges. Il ne faut pas oublier l’exode des personnes et des capitaux qui se d\u00e9veloppe chaque jour davantage, la symbiose entre le capitalisme juif et les autorit\u00e9s religieuses qui entra\u00eene une mainmise certaine sur le comportement des masses juives dans leur ensemble.<\/p>\n\n\n\n

D’autre part, tu reconna\u00eetras avec moi qu’en France l’anticolonialisme cons\u00e9quent de certains Fran\u00e7ais ne permet pas de conclure que toute la gauche fran\u00e7aise ait v\u00e9ritablement exprim\u00e9 sa solidarit\u00e9 envers le peuple alg\u00e9rien. De m\u00eame ce ne sont pas les quelques juifs qui ont combattu aux c\u00f4t\u00e9s de nos fr\u00e8res qui modifient l’attitude globale de la communaut\u00e9 juive au long de ces sept ann\u00e9es. Aux invitations r\u00e9p\u00e9t\u00e9es du gouvernement alg\u00e9rien de rejoindre le peuple dans sa lutte contre le colonialisme, a \u00e9t\u00e9 apport\u00e9e chaque fois une r\u00e9ponse de \u00ab\u00a0neutralit\u00e9\u00a0\u00bb ; comme si lorsqu’on on a \u00e0 choisir entre le colonisateur et le colonis\u00e9, la neutralit\u00e9 pouvait \u00eatre autre chose qu’un soutien d\u00e9guis\u00e9 au colonisateur.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Je voudrais enfin \u00e9viter un malentendu : je ne porte pas d’accusation contre les juifs d’Alg\u00e9rie car je ne raisonne pas en termes de Bien et de Mal. La pr\u00e9sence derri\u00e8re tout ceci du colonialisme fran\u00e7ais est trop \u00e9vidente. Son effort de division entre les deux communaut\u00e9s dont tu as raison de dire qu’il avait toujours \u00e9chou\u00e9 dans le pass\u00e9 a, cette fois, je le crains, r\u00e9ussi. La question est de savoir s’il n’est pas d\u00e9j\u00e0 trop tard. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

ROGER BENABEN.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article d’Andr\u00e9 Serfati paru dans Partisans, n\u00b0 3, f\u00e9vrier 1962, p. 68-77 ; suivi de Roger Benaben \u00ab\u00a0N’est-il pas d\u00e9j\u00e0 trop tard\u00a0\u00bb, Partisans, n\u00b0 4, avril-mai 1962, p. 185-187 Ne \u00e0 Oran (Alg\u00e9rie), je suis Alg\u00e9rien. Le reste est accessoire ; ma qualit\u00e9 de juif, par exemple, fournira certains \u00e9l\u00e9ments pour la compr\u00e9hension de ma […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2340],"tags":[42,112,5810,138,457,1355,4411,1008,5811],"class_list":["post-26968","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revues","tag-42","tag-algerie","tag-andre-serfati","tag-anticolonialisme","tag-france","tag-juifs","tag-partisans","tag-revolution","tag-roger-benaben"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-70Y","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":14986,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/12\/12\/lacquisition-de-competences-militaires-chez-des-independantistes-algeriens-le-cas-des-partisans-de-messali-hadj\/","url_meta":{"origin":26968,"position":0},"title":"L’acquisition de comp\u00e9tences militaires chez des ind\u00e9pendantistes alg\u00e9riens. 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