{"id":26974,"date":"2025-08-12T10:43:58","date_gmt":"2025-08-12T08:43:58","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=26974"},"modified":"2025-08-12T10:43:58","modified_gmt":"2025-08-12T08:43:58","slug":"solal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/08\/12\/solal\/","title":{"rendered":"Paul Solal : La Kabylie s’insurge, les colons sont ruin\u00e9s… alors sus \u00e0 la synagogue !"},"content":{"rendered":"\n

Article de Paul Solal paru en deux parties dans La Presse Nouvelle Hebdomadaire<\/em>, n\u00b0 35, 18-24 f\u00e9vrier 1966 et n\u00b0 38, 11-17 mars 1966<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

SOUVENIRS D’UNE FIN DE SIECLE EN ALGERIE<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si vous rencontrez, parmi les juifs originaires d’Alg\u00e9rie, un Alg\u00e9rois qui approche des soixante-quinze ans, demandez-lui s’il se souvient de Max R\u00e9gis. In\u00e9vitablement lui reviendront des souvenirs de magasins pill\u00e9s, de synagogues saccag\u00e9es, d’hommes, de femmes et d’enfants battus, parfois \u00e0 mort, dans les rues, de foules d\u00e9chain\u00e9es parcourant les grandes art\u00e8res d’Alger en hurlant : \u00ab A BAS LES JUIFS ! \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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A la fin du si\u00e8cle dernier, en pleine Affaire Dreyfus, l’antis\u00e9mitisme avait en Alg\u00e9rie une tonalite particuli\u00e8re. Pr\u00e9cisons qu’il ne s’agissait pas d’antis\u00e9mitisme \u00ab alg\u00e9rien \u00bb mais d’un antis\u00e9mitisme de la population europ\u00e9enne r\u00e9cemment install\u00e9e en Alg\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n

L’Affaire Dreyfus, si elle constituait alors la toile de fond de la vie politique fran\u00e7aise, fournissait surtout aux antis\u00e9mites d’Alg\u00e9rie un contexte, un climat \u00e0 la faveur desquels ils esp\u00e9raient obtenir l’abrogation du d\u00e9cret Cr\u00e9mieux, la d\u00e9ch\u00e9ance des juifs alg\u00e9riens de la citoyennet\u00e9 fran\u00e7aise, la confiscation de leurs biens et leur expulsion d’Alg\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n

C’est, en effet, au d\u00e9cret Cr\u00e9mieux qu’il faut remonter pour suivre ensuite l’\u00e9volution de l’antis\u00e9mitisme qui aboutit \u00e0 l’explosion de violence de 1897.<\/p>\n\n\n\n

Un faisceau d’\u00e9l\u00e9ments divers<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De nombreux publicistes, \u00e0 l’\u00e9poque, et d’historiens ont mis en lumi\u00e8re le faisceau d’\u00e9l\u00e9ments divers qui ont abouti \u00e0 faire de la communaut\u00e9 juive d’Alg\u00e9rie le bouc \u00e9missaire des difficult\u00e9s de la colonisation, difficult\u00e9s qui ne furent jamais r\u00e9solues puisqu’elles aboutirent \u00e0 la fin de la domination fran\u00e7aise sur le pays. Parmi ces auteurs, le d\u00e9put\u00e9 socialiste (jauressiste), Gustave Rouanet, fit une synth\u00e8se magistrale de l’\u00ab antis\u00e9mitisme alg\u00e9rien \u00bb dans un tr\u00e8s long discours prononc\u00e9 les 19 et 24 mai 1899 \u00e0 la tribune de la Chambre des d\u00e9put\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Gustave Rouanet montra, entre autres, comment des consid\u00e9rations \u00e9lectorales convertirent en antis\u00e9mites des philos\u00e9mites de la veille.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab En 1870<\/em>, dit Gustave Rouanet, M. Cr\u00e9mieux, pr\u00e9sident de la d\u00e9l\u00e9gation de la D\u00e9fense nationale, avait nomm\u00e9 M. du Bouzet commissaire g\u00e9n\u00e9ral de la D\u00e9fense nationale en Alg\u00e9rie. Un jour, M. du Bouzet s’est trouv\u00e9 en opposition avec la population alg\u00e9roise ; il a alors demand\u00e9 \u00e0 Cr\u00e9mieux de lui envoyer sur-le-champ un d\u00e9cret organisant l’\u00e9lectorat municipal des juifs qui n’\u00e9tait pas encore organis\u00e9, en disant que c’\u00e9tait l\u00e0 une mesure non seulement urgente, mais encore absolument l\u00e9gitime \u2026 Le d\u00e9cret fut transmis imm\u00e9diatement ; seulement les juifs vot\u00e8rent contre M. du Bouzet. Le soir m\u00eame du scrutin, celui-ci \u00e9tait antis\u00e9mite forcen\u00e9 ! \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Au cours des ann\u00e9es qui suivirent, les juifs alg\u00e9riens vot\u00e8rent le plus souvent en bloc pour les candidats qui ne leur manifestaient pas d’hostilit\u00e9. On leur reprocha ces votes massifs. Ecoutons encore Gustave Rouanet :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab En 1870, quand ils ont \u00e9t\u00e9 affranchis, les juifs se sont trouv\u00e9s tout naturellement partout en minorit\u00e9 ; cette minorit\u00e9 forma un bloc dans la majorit\u00e9. Cela se voit partout. On le voit dans les pays o\u00f9 se trouve une minorit\u00e9 de protestants au milieu de catholiques et dans les pays o\u00f9 il y a une minorit\u00e9 de catholiques au milieu de protestants \u2026 Le malheur, c’est qu’il y ait eu des fragmentations, des diss\u00e9minations dans le bloc \u00e9lectoral juif, de sorte que, ayant vot\u00e9 un peu avec tous les partis, tous les partis vaincus ont attribu\u00e9 la cause, l’origine de leurs d\u00e9faites \u00e0 l’intervention juive. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Trouver un interm\u00e9diaire<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La promulgation du d\u00e9cret Cr\u00e9mieux, en septembre 1870, avait \u00e9t\u00e9 l’aboutissement d’une entreprise de longue haleine, le r\u00e9sultat de plusieurs d\u00e9marches politiques men\u00e9es depuis la R\u00e9volution de 1789 au sujet des juifs, en faveur des juifs, contre les juifs ou pour se servir de la question juive \u00e0 d’autres fins.<\/p>\n\n\n\n

La conqu\u00eate de l’Alg\u00e9rie ne fut pas, on le sait, une marche triomphale. Premi\u00e8re \u00e9tape vers la constitution d’un nouvel empire colonial, la colonisation n’y fut pas abord\u00e9e avec un style, des m\u00e9thodes et des hommes rod\u00e9s et mis au point ailleurs, comme ce fut le cas au Maroc, par exemple. Au fur et \u00e0 mesure que changeaient en France les r\u00e9gimes et les doctrines, l’Alg\u00e9rie connut l’occupation restreinte, l’occupation totale, le \u00ab royaume arabe \u00bb, le r\u00e9gime militaire, le r\u00e9gime civil, la colonisation de peuplement et d’autres syst\u00e8mes. Il s’agissait chaque fois de trouver de nouveaux moyens de dominer un peuple qui n’accepta jamais la domination.<\/p>\n\n\n\n

C’est ainsi que naquit et se d\u00e9veloppa l’id\u00e9e de trouver parmi la population alg\u00e9rienne une minorit\u00e9 apte \u00e0 servir d’interm\u00e9diaire. Diss\u00e9min\u00e9s sur tout le territoire, peu nombreux (trente-cinq mille sur plusieurs millions d’habitants), distincts des autres par leur religion, les juifs pr\u00e9sentaient le double avantage d’\u00eatre profond\u00e9ment enracin\u00e9s dans le pays et de ne pas risquer, par leur nombre, de prendre une grande part de ce qui \u00e9tait offert aux Fran\u00e7ais, de vieille ou de fra\u00eeche date, qui s’installaient dans le pays conquis. On pouvait, en outre, les pr\u00e9senter aux colons comme des profiteurs de la conqu\u00eate, aux Alg\u00e9riens comme des transfuges et aux deux comme ayant un pied dans l’autre camp. Bref, il fallait diviser pour r\u00e9gner. On s\u00e9para des musulmans les juifs dont on fit des citoyens \u00e0 part enti\u00e8re, laissant aux autres la qualit\u00e9 officielle de \u00ab sujets \u00bb. Et l’imp\u00e9rialisme prit figure de philanthropie.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s des ann\u00e9es de querelles, de d\u00e9bats, apr\u00e8s des initiatives partielles, comme le s\u00e9natus-consulte de 1865, la citoyennet\u00e9 fran\u00e7aise des juifs alg\u00e9riens fut consacr\u00e9e par le d\u00e9cret Cr\u00e9mieux, \u0153uvre du gouvernement r\u00e9publicain de la D\u00e9fense nationale.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s leurs premiers pas de citoyens, les juifs allaient se manifester pour la R\u00e9publique. C’est la qu’appara\u00eet l’origine \u00e9lectorale de l’antis\u00e9mitisme.<\/p>\n\n\n\n

La R\u00e9publique en cause<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’auteur d’une \u00e9tude sur \u00ab La naturalisation des juifs alg\u00e9riens \u00bb, Louis Forest, \u00e9crit \u00e0 ce sujet :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab D\u00e8s le d\u00e9but, la fraction des soci\u00e9t\u00e9s hostiles \u00e0 la r\u00e9volution du 4 septembre 1870 et int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 condamner les actes du Gouvernement provisoire, compos\u00e9e surtout d’anciens hauts fonctionnaires de l’Empire, avait pris parti contre le d\u00e9cret parce qu’on s’attendait \u00e0 voir les \u00e9lecteurs juifs voter pour la R\u00e9publique. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Et Vuillermoz, maire r\u00e9publicain d’Alger \u00e0 l’\u00e9poque, d\u00e9clarait plus tard : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Le d\u00e9cret de naturalisation n’e\u00fbt pas trouv\u00e9 tant de d\u00e9tracteurs si les juifs avaient d\u00e8s le d\u00e9but consenti \u00e0 voter en faveur des adversaires des institutions r\u00e9publicaines. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Deux obstacles entravaient particuli\u00e8rement la colonisation : la r\u00e9sistance des Alg\u00e9riens et la faillite \u00e9conomique des colons. On en imputa la responsabilit\u00e9 aux juifs.<\/p>\n\n\n\n

En 1871, l’insurrection kabyle dirig\u00e9e par Mokrani avait remis en cause la conqu\u00eate fran\u00e7aise. Ignorant le mouvement de r\u00e9sistance nationale ou le d\u00e9figurant en connaissance de cause, les antijuifs tent\u00e8rent d’accr\u00e9diter l’id\u00e9e que cette insurrection \u00e9tait une r\u00e9probation du d\u00e9cret Cr\u00e9mieux que les Alg\u00e9riens ressentaient comme une injure.<\/p>\n\n\n\n

Or, la Kabylie \u00e9tait la r\u00e9gion d’Alg\u00e9rie o\u00f9 l’on comptait le moins de juifs. D’autre part, Mokrani avait donn\u00e9 sa d\u00e9mission de conseiller g\u00e9n\u00e9ral d’Alger – o\u00f9 il si\u00e9geait \u00e0 titre \u00ab indig\u00e8ne \u00bb – six mois avant la promulgation du d\u00e9cret et il avait auparavant, ainsi que tous les conseillers g\u00e9n\u00e9raux alg\u00e9riens d’Alger, d’Oran et de Constantine, sign\u00e9 des r\u00e9solutions en faveur de la francisation des juifs.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, quand l’insurrection eut \u00e9t\u00e9 \u00e9cras\u00e9e, aucun des Alg\u00e9riens qui comparurent devant les tribunaux n’invoqua le d\u00e9cret Cr\u00e9mieux comme cause de la r\u00e9bellion. Le pr\u00e9fet de Constantine, M. Luget, fut cat\u00e9gorique : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Pour en avoir le c\u0153ur net, plusieurs fois, devant la cour d’assises de Constantine, j’ai fait poser la question \u00e0 divers chefs indig\u00e8nes, accus\u00e9s ou t\u00e9moins, ainsi qu’aux officiers fran\u00e7ais, et tous, sans exception, ont r\u00e9pondu que la naturalisation des isra\u00e9lites n’avait \u00e9t\u00e9 pour rien dans les causes de l’insurrection. C’est donc une question vid\u00e9e. \u00bb <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Il faut, ici, rendre hommage aux Alg\u00e9riens qui ont refus\u00e9 le pain empoisonn\u00e9 qu’on leur tendait et ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 la mort et la d\u00e9portation au d\u00e9shonneur ; ils s’\u00e9taient rebell\u00e9s contre leur condition d’esclaves et non contre l’\u00e9mancipation des juifs.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9tourner la col\u00e8re<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La question \u00e9conomique est celle qui permet d’atteindre les racines de l’antis\u00e9mitisme en Alg\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n

En 1898, un ing\u00e9nieur civil, M. E. Nicaise, publia \u00e0 Alger une petite brochure intitul\u00e9e \u00ab L’antis\u00e9mitisme en Alg\u00e9rie \u00bb. Il y \u00e9crivait :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Mon d\u00e9sir est de mettre en garde les vrais Fran\u00e7ais contre les excitations malsaines \u2026 Je tiens \u00e0 d\u00e9montrer qu’on peut ne pas \u00eatre juif sans pour cela \u00eatre antijuif. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Il faut savoir que la population europ\u00e9enne d’Alg\u00e9rie \u00e9tait alors tr\u00e8s h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne. Sans parler des fonctionnaires et des militaires qui se consid\u00e9raient \u00ab en mission \u00bb ou \u00ab de passage \u00bb, elle comprenait, outre les Fran\u00e7ais, des immigr\u00e9s d’origines diverses, essentiellement espagnols, italiens et maltais, non naturalis\u00e9s pour la plupart. Les ouvriers immigr\u00e9s faisaient une redoutable concurrence \u00e0 la main-d’\u0153uvre fran\u00e7aise plus exigeante ; cette main-d’\u0153uvre fran\u00e7aise \u00e9tait en partie fournie par les colons ou fils de colons ruin\u00e9s qui affluaient vers les villes alors que se constituaient \u00e0 leurs d\u00e9pens, en m\u00eame temps qu’aux d\u00e9pens des Alg\u00e9riens dont on confisquait les terres, les grands domaines dont on sait le r\u00f4le dans l’histoire r\u00e9cente de l’Alg\u00e9rie. A ces aigris, ces d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s, on offrait un exutoire : le juif.<\/p>\n\n\n\n

C’est en analysant cette situation que M. Nicaise pouvait \u00e9crire :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab En Alg\u00e9rie, on a voulu mettre sur l’antis\u00e9mitisme local une \u00e9tiquette \u00e9conomique ; on a attribu\u00e9 aux juifs le malaise qui p\u00e8se sur les affaires et on a exploit\u00e9 la mis\u00e8re publique au cri de \u00ab A bas les juifs ! \u00bb \u2026<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

R\u00e9sumant cette d\u00e9marche, Gustave Rouanet d\u00e9clarait \u00e0 la Chambre des d\u00e9put\u00e9s : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab On dit : le juif est la cause unique de toutes les mis\u00e8res qui p\u00e8sent sur l’Alg\u00e9rie. Au colon qui a perdu sa terre, on dit : c’est le juif qui l’accapare. A celui qui demande du cr\u00e9dit dans les banques, on dit : ce sont les juifs qui abusent du cr\u00e9dit des banques. Y a-t-il des commer\u00e7ants dont les affaires ne prosp\u00e8rent point ? On dit : c’est le commerce juif qui, par ses faillites, am\u00e8ne l’instabilit\u00e9 commerciale. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Un tel climat, entretenu sans rel\u00e2che, ne pouvait que provoquer des incidents. La publication de \u00ab La France juive \u00bb, de Drumont, en 1886, vint \u00e0 point pour envenimer l’atmosph\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

La barbarie en action<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les premi\u00e8res violences se produisirent en 1881, ann\u00e9e des \u00e9lections l\u00e9gislatives; dans plusieurs villes \u00e9clat\u00e8rent des bagarres suivies de mise \u00e0 sac des quartiers juifs. En 1884, les conscrits juifs d’Alger ayant \u00e9t\u00e9 \u00e9cart\u00e9s de la f\u00eate organis\u00e9e pour les d\u00e9parts aux r\u00e9giments, nouvelle bagarre suivie de destructions de boutiques et de pillages qui se reproduisent dans tout le pays.<\/p>\n\n\n\n

Un parti antijuif s’\u00e9tait constitu\u00e9 ; son chef, Emile Morinaud, avocat, fils d’un gros accapareur de terres, fut \u00e9lu maire \u00e0 Constantine, en 1896. Ce fut ensuite son succ\u00e8s \u00e0 Oran, \u00e0 Alger (avec Max R\u00e9gis) et dans plusieurs villes importantes. Ma\u00eetres des administrations et des polices municipales, les antis\u00e9mites jug\u00e8rent venu le moment de passer \u00e0 l’action. Nous en reparlerons.<\/p>\n\n\n\n

Paul SOLAL.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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SOUVENIRS D’UNE FIN DE SIECLE EN ALGERIE<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

On avait promis d’\u00e9purer la mairie de Constantine des juifs qui \u00ab\u00a0prenaient la place des ch\u00f4meurs\u00a0\u00bb…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’ANTISEMITISME qui s’\u00e9tait d\u00e9velopp\u00e9, sous la IIIe R\u00e9publique, parmi la population europ\u00e9enne d’Alg\u00e9rie se concr\u00e9tisa, vers la fin du si\u00e8cle, par la cr\u00e9ation d’un parti antijuif organis\u00e9, dirig\u00e9 par un avocat de Constantine, Emile Morinaud, et li\u00e9 au mouvement antis\u00e9mite de France qu’animait Edouard Drumont (1).<\/p>\n\n\n\n

En 1896, Emile Morinaud et ses partisans furent \u00e9lus \u00e0 la municipalit\u00e9 de Constantine ; un certain Mercier devint maire. L’ann\u00e9e suivante, Oran eut \u00e0 son tour une municipalit\u00e9 antijuive. Puis ce fut, en 1898, Alger, qui eut pour maire un naturalis\u00e9 de fra\u00eeche date, Maximiliano R\u00e9gis, avocat de vingt-cinq ans, plus connu sous le diminutif de Max R\u00e9gis ; son premier adjoint, Salli\u00e8res, avait pour seul programme : \u00ab Il faut qu’ils cr\u00e8vent tous \u00bb<\/em>. Les antijuifs se rendirent \u00e9galement ma\u00eetres des municipalit\u00e9s des principales villes d’Alg\u00e9rie. C’\u00e9tait l’\u00e9poque o\u00f9 les journaux rendaient compte des s\u00e9ances des conseils municipaux en terminant par : \u2026 et la s\u00e9ance fut lev\u00e9e au cri de \u00ab A bas les juifs ! \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le premier acte de ces assembl\u00e9es, lors de leur premi\u00e8re r\u00e9union, \u00e9tait d’adopter un v\u0153u demandant au gouvernement d’abroger le d\u00e9cret Cr\u00e9mieux. En attendant les municipalit\u00e9s s’occupaient des juifs qu’elles avaient \u00e0 port\u00e9e de la main. Morinaud commen\u00e7a : les employ\u00e9s de la commune furent licenci\u00e9s, les indigents exclus de l’assistance, les malades chass\u00e9s de l’h\u00f4pital et l’on envisagea de renvoyer les enfants des \u00e9coles. Des mesures analogues furent prises ailleurs.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9put\u00e9 socialiste (jauressiste), Gustave Rouanet, qui, dans son discours, \u00e0 la Chambre, des 19 et 14 mai 1899, fit la synth\u00e8se de l’antis\u00e9mitisme en Alg\u00e9rie, \u00e9voque ainsi ces mesures :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Il \u00e9tait entendu qu’\u00e0 Constantine comme partout les juifs se sont empar\u00e9 de tous les emplois. A tous ceux qui \u00e9taient sur le pav\u00e9, on disait : \u00ab Mettez les juifs \u00e0 la porte \u2026 \u00bb Et quand la municipalit\u00e9 antijuive, par ce moyen, fut arriv\u00e9e \u00e0 la mairie, on se disposa \u00e0 proc\u00e9der au nettoyage de cette mairie infest\u00e9e de juifs \u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Sur 149 employ\u00e9s de la mairie, on a exclu tous les employ\u00e9s juifs. Alors on a renvoy\u00e9 un sous-chef de bureau qui n’avait pas eu d’avancement depuis douze ans ; fils d’un juif d\u00e9cor\u00e9 de la L\u00e9gion d’honneur sous l’Empire pour services militaires rendus \u00e0 la France, il a \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 la porte, il comptait dix-sept ans de service.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il y avait ensuite un autre juif nomme Mo\u00efse Adda, employ\u00e9 depuis six ans. Il avait \u00e9t\u00e9 admis \u00e0 la mairie apr\u00e8s un concours r\u00e9glementaire ; on l’a jet\u00e9 \u00e0 la rue ; il gagnait cent cinquante francs par mois \u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il y avait encore un agent de police comptant vingt-trois ans de services qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement cong\u00e9di\u00e9 \u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Au total, on a mis sur le pav\u00e9 de Constantine quatre juifs qui \u00e9taient employ\u00e9s \u00e0 la mairie et dont le traitement, sur un budget total de plus de 300.000 francs, n’arrivait pas \u00e0 8.000 francs \u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il y a \u00e0 Constantine un m\u00e9decin arabe, le Dr Morsly, qui est adjoint \u00e0 titre indig\u00e8ne au maire de Constantine \u2026 Le Dr Morsly, m\u00e9decin traitant \u00e0 l’h\u00f4pital, s’est trouv\u00e9 en pr\u00e9sence d’un certain nombre de malades, particuli\u00e8rement des indig\u00e8nes, ayant \u00e0 peine le souffle ; il les avait admis d’urgence \u00e0 l’h\u00f4pital. Alors grande protestation de M. Mercier. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le maire fit pour cela adresser un bl\u00e2me au m\u00e9decin ; le Dr Morsly protesta et souligna dans une lettre au gouverneur g\u00e9n\u00e9ral que la plupart des personnes qu’il avait admises \u00e9taient mourantes et \u00e9taient mortes dans les quarante-huit heures.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Mais attendez<\/em>, dit Gustave Rouanet. Il y a les juifs. Voici ce que dit le Dr Morsly : \u00ab Je ne parle pas des juifs ; ce c\u00f4t\u00e9 de la question est tout \u00e0 fait simplifi\u00e9. Les juifs de Constantine ne sont plus admis \u00e0 la consultation gratuite \u2026 Aux juifs, on ne reconna\u00eet qu’un seul droit, c’est de crever – veuillez me pardonner l’expression – comme des chiens, chez eux \u2026 J’affirme qu’en aucun pays musulman, quel qu’il soit, jamais on ne trouverait des iniquit\u00e9s pareilles \u00e0 celles qui se commettent \u00e0 Constantine. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

… on trouvera quatre victimes sur un total de 149 employ\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

DANS toutes les villes, l’atmosph\u00e8re \u00e9tait tendue. L’\u00e9tincelle qui d\u00e9clencha une vague de pogroms jaillit en mars 1897, \u00e0 Mostaganem, dans le d\u00e9partement d’Oran. A la suite d’une rixe banale \u00e0 laquelle fut m\u00eal\u00e9 un agent de police juif, une \u00e9meute \u00e9clata et une foule d\u00e9cha\u00een\u00e9e se rua sur le quartier juif qui fut, deux jours durant, le th\u00e9\u00e2tre d’un sac abominable. Tout fut pill\u00e9. De la synagogue ne rest\u00e8rent que les murs ; banes, lampions, tabernacles, rouleaux de la Loi, tout avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9duit en miettes. Dans les villages entourant la ville, les juifs subirent le m\u00eame sort : pillage et d\u00e9vastation.<\/p>\n\n\n\n

Deux mois apr\u00e8s, c’\u00e9tait \u00e0 Oran. Le 20 mai, des bandes d’hommes arm\u00e9s de b\u00e2tons envahirent le quartier juif ; tous les magasins furent saccag\u00e9s et pill\u00e9s. Le pogrom dura trois jours, pendant lesquels la police n’intervint pas.<\/p>\n\n\n\n

La presse antijuive continuait d’exciter l’opinion. Le procureur g\u00e9n\u00e9ral pr\u00e8s la cour d’appel d’Alger qui avait alors comp\u00e9tence pour toute l’Alg\u00e9rie – \u00e9voquant ces affaires, d\u00e9clara qu’il \u00e9tait inutile d’engager des poursuites car, dit-il, les jurys – les cours d’assises jugeaient alors les d\u00e9lits de presse – auraient acquitt\u00e9 les journalistes racistes.<\/p>\n\n\n\n

Devant la passivit\u00e9 officielle, les troubles reprirent, \u00e0 Alger cette fois. Le 20 janvier 1898, des bandes d’\u00e9meutiers envahirent les grandes art\u00e8res qu’\u00e9taient les rues Bab-Azoun et Bab-el-Oued, mettant \u00e0 sac tous les magasins de juifs ; la foule se livra au pillage, femmes et enfants y participant. Pendant une semaine, le pogrom put se d\u00e9rouler sans que la police intervienne efficacement. Deux hommes furent assassin\u00e9s, cent trente-huit magasins saccag\u00e9s et pill\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Ecoutons Gustave Rouanet \u00e9voquer les violences d’Alger :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab On arr\u00eate un tramway et le nomm\u00e9 Schebat, qui s’y trouvait tout seul, est tir\u00e9 hors de la voiture, lapid\u00e9, mis en morceaux \u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le m\u00eame jour, le Dr Azoulay, dont la m\u00e8re avait, la semaine pr\u00e9c\u00e9dente, vers\u00e9 10.000 francs aux hospices d’Alger, sans aucune distinction confessionnelle entre juifs, catholiques ou protestants, le Dr Azoulay \u00e9tait \u00e0 moiti\u00e9 \u00e9charp\u00e9. A la m\u00eame heure, alors que l’on pillait les juifs, alors que l’on essayait d’assassiner Azoulay, qu’on lapidait Schebat, alors que l’on tra\u00eenait les femmes juives par les cheveux, alors que trois femmes antis\u00e9mites fessaient, sur la place Bresson, une petite fille juive de six ans, on voyait un m\u00e9decin juif, le jeune Ja\u00efs dont le nom a illustr\u00e9 le martyrologe de la science, qui, pench\u00e9 sur le chevet des malades catholiques, juifs, protestants, libres penseurs, sans aucune distinction de confession, faisait noblement son devoir et contractait les germes du fl\u00e9au qui devait le foudroyer. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

On \u00e9tait en pleine ann\u00e9e \u00e9lectorale pour le renouvellement de la Chambre des D\u00e9put\u00e9s. Max R\u00e9gis vint \u00e0 Paris demander \u00e0 Drumont de se pr\u00e9senter \u00e0 Alger et de patronner des candidats dans les autres villes. Drumont fut \u00e9lu ainsi que Morinaud et deux autres candidats antijuifs. Mais c’\u00e9tait l’\u00e9poque o\u00f9 l’antis\u00e9mitisme commen\u00e7ait \u00e0 reculer en France et les candidats de Drumont n’y avaient pas eu le succ\u00e8s qu’ils avaient rencontr\u00e9 en Alg\u00e9rie. Le 11 d\u00e9cembre 1898, Max R\u00e9gis fut suspendu. Quelques semaines plus tard, il dut s’enfuir, la nuit, en Espagne pour \u00e9viter de rendre des comptes. L’administration, en effet, avait re\u00e7u du gouvernement Waldeck-Rousseau, qui s’\u00e9tait prononc\u00e9 pour la gr\u00e2ce d’Alfred Dreyfus, des ordres fermes d’agir contre les antis\u00e9mites. C’\u00e9tait la fin d’un cauchemar.<\/p>\n\n\n\n

Max R\u00e9gis fit encore parler de lui, mais de fa\u00e7on inattendue. Rentr\u00e9 d’Espagne, il s’acoquina avec des voyous juifs qui l’int\u00e9gr\u00e8rent dans leur bande, avec laquelle il sombrera dans l’oubli.<\/p>\n\n\n\n

Paul SOLAL.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) Voir \u00ab La Presse Nouvelle Hebdomadaire \u00bb, num\u00e9ro 35.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Paul Solal paru en deux parties dans La Presse Nouvelle Hebdomadaire, n\u00b0 35, 18-24 f\u00e9vrier 1966 et n\u00b0 38, 11-17 mars 1966 SOUVENIRS D’UNE FIN DE SIECLE EN ALGERIE Si vous rencontrez, parmi les juifs originaires d’Alg\u00e9rie, un Alg\u00e9rois qui approche des soixante-quinze ans, demandez-lui s’il se souvient de Max R\u00e9gis. In\u00e9vitablement lui […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[46,112,2068,302,457,5688,5812,5813],"class_list":["post-26974","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-46","tag-algerie","tag-antisemitisme","tag-colonialisme","tag-france","tag-la-presse-nouvelle-hebdomadaire","tag-paul-solal","tag-union-des-juifs-pour-la-resistance-et-lentraide"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/s9lTYU-solal","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":26982,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/08\/13\/sylvere\/","url_meta":{"origin":26974,"position":0},"title":"Jacques Sylv\u00e8re : Les Juifs d’Alg\u00e9rie, de la p\u00e9riode romaine \u00e0 l’exode de 1962","author":"SiNedjib","date":"13\/08\/2025","format":false,"excerpt":"Article de Jacques Sylv\u00e8re paru en deux parties dans La Presse Nouvelle Hebdomadaire, n\u00b0 83, 24 f\u00e9vrier - 2 mars 1967 et n\u00b0 84, 3 - 9 mars 1967 MAURICE EISENBETH, qui fut grand rabbin d'Alger, a retrac\u00e9 avec beaucoup d'\u00e9rudition l'histoire fort complexe des Juifs alg\u00e9riens, car il est\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/La-Presse-Nouvelle-Hebdomadaire-1966.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/La-Presse-Nouvelle-Hebdomadaire-1966.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/La-Presse-Nouvelle-Hebdomadaire-1966.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/La-Presse-Nouvelle-Hebdomadaire-1966.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]},{"id":25551,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/01\/01\/constantine\/","url_meta":{"origin":26974,"position":1},"title":"Un groupe d’Isra\u00e9lites de Constantine : Juifs et musulmans d’Alg\u00e9rie peuvent et doivent s’entendre","author":"SiNedjib","date":"01\/01\/2025","format":false,"excerpt":"Document publi\u00e9 dans Droit et Libert\u00e9, n\u00b0 158 (262), 20 septembre 1956, p. 7 ; suivi d'une lettre de Paul Tubert Un tract ron\u00e9otyp\u00e9, \u00e9dit\u00e9 par un Groupe d'Isra\u00e9lites de Constantine, est actuellement diffus\u00e9 en Alg\u00e9rie. 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