{"id":26986,"date":"2025-08-14T12:31:22","date_gmt":"2025-08-14T10:31:22","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=26986"},"modified":"2025-08-14T12:37:53","modified_gmt":"2025-08-14T10:37:53","slug":"reberioux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/08\/14\/reberioux\/","title":{"rendered":"Madeleine Reb\u00e9rioux : 1000 pages pour mieux comprendre"},"content":{"rendered":"\n

Article de Madeleine Reb\u00e9rioux<\/a> paru dans Droit et Libert\u00e9<\/a><\/em>, n\u00b0 265, septembre 1967<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

La revue Les Temps modernes<\/strong> vient de consacrer un num\u00e9ro sp\u00e9cial, qui est une v\u00e9ritable somme, au conflit isra\u00e9lo-arabe. Ce num\u00e9ro a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 et imprim\u00e9 avant la crise aig\u00fce de mai-juin dernier. Madeleine R\u00e9berioux, ma\u00eetre-assistant \u00e0 la Sorbonne, l’a pass\u00e9 au crible.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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IL faut \u00ab comprendre \u00bb : c’est \u00e0 peu de chose pr\u00e8s ainsi que d\u00e9bute l’\u00e9tude de R. J. Werblowsky, doyen de la Facult\u00e9 des Humanit\u00e9s de l’Universit\u00e9 H\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem. Il est temps en effet. Et l’on regrette de ce point de vue que le num\u00e9ro sp\u00e9cial des Temps Modernes<\/em>, consacr\u00e9 au conflit isra\u00e9lo-arabe ne soit pas sorti en librairie avant la \u00ab guerre de six jours \u00bb. Non que ces mille pages, ces quarante-cinq articles, constituent une somme des causes du drame : je ne le pense pas et cet objectif ne pouvait sans doute pas \u00eatre atteint. Mais l’affrontement \u00ab entre deux mouvements qui ont des aspirations contradictoires \u00bb<\/em> y est \u00e9voqu\u00e9 historiquement et existentiellement avec une force que la structure m\u00eame du volume – c’en est un – ach\u00e8ve de mettre en \u00e9vidence.<\/p>\n\n\n\n

Il est fait de deux parties, que Jean-Paul Sartre et Claude Lanzmann ont voulu, sans d’ailleurs y parvenir, rendre \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e9gales : les \u00ab points de vue arabes \u00bb <\/em>s’opposent sur 300 pages aux \u00ab points de vue isra\u00e9liens \u00bb sur 600. Lanzmann s’en explique : \u00ab Les expos\u00e9s isra\u00e9liens sont g\u00e9n\u00e9ralement plus longs. \u00bb<\/em> Soit. Sartre de son c\u00f4t\u00e9 se justifie de ce corps deux fois monolithique : \u00ab Pas de face \u00e0 face. Pas m\u00eame de bagarre \u2026 Arabes et Isra\u00e9liens n’ont consenti qu’\u00e0 ce lien le plus ext\u00e9rieur de tous : la continuit\u00e9. \u00bb <\/em>Encore fallut-il, cette base admise, apr\u00e8s trois r\u00e9unions \u00e0 Paris (communes, nous dit Lanzmann : excellent !) et la constitution de deux comit\u00e9s s\u00e9par\u00e9s, deux ans d’\u00e9laboration et de collecte des textes. On ne saurait, en tout \u00e9tat de cause, \u00eatre trop reconnaissant \u00e0 l’\u00e9quipe des Temps Modernes<\/em> et \u00e0 ceux, Arabes et Isra\u00e9liens, qui l’ont aid\u00e9e \u00e0 r\u00e9aliser ce long \u00ab chef-d’\u0153uvre \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Un fait colonial ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hors blocs cependant, il n’y a pas seulement l’introduction des responsables de la revue, mais aussi 70 pages de Maxime Rodinson : historien et sociologue, rationaliste et marxiste, orientaliste, Rodinson a \u00e9crit l\u00e0 quelques-unes de ses meilleures pages. Son expos\u00e9 de l’histoire de la formation d’Isra\u00ebl, toujours appuy\u00e9 aux sources les plus s\u00fbres et les plus r\u00e9centes, emporte la conviction. \u00ab Isra\u00ebl, fait colonial ? \u00bb<\/em> \u00e0 la question pos\u00e9e dans le titre la conclusion r\u00e9pond par l’affirmative et, en ce sens, Rodinson se range du c\u00f4t\u00e9 des \u00ab arabes \u00bb. Serait-ce une raison pour le r\u00e9cuser ? Peut-\u00eatre, si sa d\u00e9monstration avait un caract\u00e8re passionnel. Il n’en est rien : non seulement il nous fait part plus d’une fois, en note, de la modification r\u00e9cente de son point de vue sur telle question de d\u00e9tail, mais surtout la deuxi\u00e8me partie de son \u00e9tude, qu’il a intitul\u00e9e \u00ab Objections et restrictions \u00bb<\/em> reprend l’une apr\u00e8s l’autre et discute les critiques qu’il pr\u00e9voit. Il est ainsi amen\u00e9 \u00e0 s’expliquer davantage et \u00e0 pr\u00e9ciser d’une part son vocabulaire et de l’autre les conclusions qu’il tire de sa conclusion. Au plan du vocabulaire, il est clair que le \u00ab processus colonial \u00bb qui a caract\u00e9ris\u00e9 la formation d’Isra\u00ebl pr\u00e9sente des caract\u00e8res sp\u00e9cifiques, \u00ab comme beaucoup d’autres d’ailleurs \u00bb<\/em> : quelle colonie rev\u00eat tous les traits d’une autre ? Il est clair aussi que le droit des Isra\u00e9liens \u00e0 continuer de vivre en Isra\u00ebl n’est pas mis en cause : \u00ab Toutes les nations dont nul ne nie les droits \u00e0 \u00eatre l\u00e0 o\u00f9 elles sont ont plus ou moins une origine coloniale \u2026 Seul le temps pass\u00e9 depuis l’usurpation varie. La conscience humaine accepte plus ou moins tard qu’il y ait prescription. L’histoire est remplie de faits accomplis. \u00bb<\/em> D’o\u00f9 les suggestions finales de Rodinson : si l’on souhaite que les Arabes se r\u00e9signent un jour \u00e0 reconna\u00eetre Isra\u00ebl, corps colonial enfonc\u00e9 dans leur chair, encore faut-il que des garanties et des compensations leur soient offertes. La le\u00e7on para\u00eet plus ad\u00e9quate encore apr\u00e8s le 5 juin 1967 qu’au moment o\u00f9 Maxime Rodinson en \u00e9laborait les attendus.<\/p>\n\n\n\n

Chacun r\u00e9p\u00e8te autrui \u00e0 sa mani\u00e8re<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Que tirer des 600 pages du bloc isra\u00e9lien ? Qu’elles soient plus diversifi\u00e9es que les \u00e9tudes des Arabes est \u00e9vident : la parole a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 des Isra\u00e9liens arabes (ils sont plus de 220 000), musulmans et catholiques, \u00e0 un Druze aussi et non seulement \u00e0 des juifs d’Isra\u00ebl. Parmi ces derniers le secr\u00e9taire du parti communiste, Meier Vilner (1) a eu la parole, ainsi que de nombreux militants des diff\u00e9rentes tendances du Mapam et des experts en histoire religieuse et en \u00e9conomie. L’orientation des Temps Modernes<\/em> a cependant eu pour r\u00e9sultat de limiter \u00e0 l’extr\u00eame l’expression du MAPAI et du RAFI, des dirigeants de l’Histadrouth (syndicat) et des partisans de Moshe Dayan. L’Isra\u00e9lien le plus \u00ab \u00e0 droite \u00bb de ce num\u00e9ro est sans doute le Fran\u00e7ais Robert Misrahi. Les th\u00e8ses les plus anti-arabes se trouvent ainsi gomm\u00e9es, ou du moins \u00e9voqu\u00e9es \u00e0 l’\u00e9tat de tendances f\u00e2cheuses dont on oublie ais\u00e9ment le caract\u00e8re majoritaire. Cependant, \u00e0 l’exception de Meier Vilner et, dans une certaine mesure, du repr\u00e9sentant unique \u00e0 la Knesseth du \u00ab Mouvement des Forces nouvelles \u00bb<\/em> (Haolam-Haz\u00e9), le brillant journaliste Uri Avneri, tous se rattachent au sionisme.<\/p>\n\n\n\n

Il est \u00e9videmment impossible de r\u00e9sumer ces textes : qu’ils se r\u00e9p\u00e8tent souvent ne change rien \u00e0 l’affaire ; chacun r\u00e9p\u00e8te autrui \u00e0 sa mani\u00e8re ; la multiplicit\u00e9 m\u00eame des accents nous met \u00e0 l’aise nous autres occidentaux formes aux nuances dans le cadre d’un consensus g\u00e9n\u00e9ral : comment ne pas noter d’ailleurs que, \u00e0 l’exception de quelques sabras, seuls les juifs europ\u00e9ens ont pris part \u00e0 la r\u00e9daction de ce num\u00e9ro (alors que plus de la moiti\u00e9 des habitants d’Isra\u00ebl viennent aujourd’hui des pays d’Orient). Ces remarques n’enl\u00e8vent rien \u00e0 ce que le travail des Temps Modernes<\/em> apporte \u00e0 notre compr\u00e9hension des sentiments et des th\u00e8ses de la gauche isra\u00e9lienne, au plan des mentalit\u00e9s, au plan \u00e9conomique, \u00e0 celui des solutions politiques.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je ne savais pas cela ! \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9tude du doyen Werblowsky \u00e9tonne qui vient, comme ce fut mon cas, de lire, juste avant, celle du rationaliste Rodinson. Ce qu’elle tente de nous restituer, c’est cette conscience qui \u00ab fait partie de l’histoire juive \u00bb d’un \u00ab lien entre le peuple juif et l’\u00e9troite bande c\u00f4ti\u00e8re m\u00e9diterran\u00e9enne connue sous le nom de Palestine \u00bb<\/em>. Il s’agit \u00e0 l’\u00e9vidence d’un lien de caract\u00e8re mystique, sans fondement rationnel, dont il resterait \u00e0 montrer dans quelle mesure et \u00e0 quel moment il s’est renforc\u00e9. Comprendre son existence n’est pas reconna\u00eetre sa validit\u00e9. Mais l’ignorer c’est laisser \u00e9chapper un \u00e9l\u00e9ment essentiel de la conscience collective sioniste. Celle-ci a peut-\u00eatre, au d\u00e9but tout au moins et en toute innocence, partag\u00e9 l’\u00e9tonnante illusion de Max Nordau (page 391) qui, entendant parler pour la premi\u00e8re fois de l’existence d’une population arabe en Palestine, vint trouver Herzl et s’\u00e9cria : \u00ab Je ne savais pas cela ; mais alors, nous commettons une injustice ! \u00bb<\/em> Contrairement au slogan de Zangwill, la Palestine n’\u00e9tait pas une \u00ab terre sans peuple \u00bb …<\/p>\n\n\n\n

A l’autre extr\u00e9mit\u00e9 de ces pages, voici quelques donn\u00e9es \u00e9conomiques : bien peu, mais utiles. Les raisons de coexister y apparaissent, plus fortes, parfois, que les haines des hommes : la Jordanie et Isra\u00ebl pompent en fait, aujourd’hui, des eaux du Jourdain, ce que pr\u00e9voyait le projet de partage des eaux de 1955, dont en 1956, l’agression anglo-franco-isra\u00e9lienne assura l’\u00e9chec. Le boycottage arabe d’Isra\u00ebl n’est pas seulement pr\u00e9judiciable au produit national brut d’Isra\u00ebl (moins 9 %), il l’est aussi, quoique dans une plus faible mesure (moins 6 %) \u00e0 celui des pays arabes. Chances pour la paix ?<\/p>\n\n\n\n

Un premier geste<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me fondamental est pourtant politique. Si de nombreux Isra\u00e9liens rejettent sur les Etats arabes la responsabilit\u00e9 du sort des Arabes qui ont fui Isra\u00ebl en 1948 (2), l’extr\u00eame-gauche met en accusation la politique de son gouvernement : c’est elle, \u00e9crit Simha Flapan, repr\u00e9sentant du MAPAM \u00e0 Paris, qui, en faisant de la minorit\u00e9 arabe en Isra\u00ebl une minorit\u00e9 frustr\u00e9e, en refusant aux refugies le retour en Isra\u00ebl, en se rangeant, particuli\u00e8rement pendant les dix derni\u00e8res ann\u00e9es, aux c\u00f4t\u00e9s des forces imp\u00e9rialistes (crise de Suez, soutien \u00e0 l’OAS) (3), a emp\u00each\u00e9, dans une large mesure, le courant arabe favorable \u00e0 la paix de se d\u00e9velopper. Quant \u00e0 Uri Avneri, ses th\u00e8ses sont moins originales par l’adh\u00e9sion \u00e0 la th\u00e9orie des \u00ab deux nations palestiniennes \u00bb que par son analyse historique du sionisme et surtout par l’affirmation que c’est \u00e0 Isra\u00ebl de faire, en faveur des r\u00e9fugi\u00e9s, un geste unilat\u00e9ral : ce pourrait \u00eatre une des compensations sugg\u00e9r\u00e9es par Maxime Rodinson.<\/p>\n\n\n\n

Il reste qu’\u00e0 l’exception de ces articles et de celui de Meier Vilner, la dimension internationale du conflit isra\u00e9lo-arabe n’appara\u00eet gu\u00e8re dans le num\u00e9ro des Temps Modernes<\/em>. Je ne dis pas qu’elle soit toujours facile \u00e0 mettre en lumi\u00e8re. Je ne nie pas davantage l’originalit\u00e9 du conflit : on ne fait certes pas progresser sa compr\u00e9hension en consid\u00e9rant Isra\u00ebl comme une cr\u00e9ation purement artificielle de l’imp\u00e9rialisme anglo-saxon ; mais il me semble bien difficile de faire comme si la \u00ab situation coloniale \u00bb d’Isra\u00ebl et les choix politiques de son gouvernement ne le rangeaient pas dans un certain camp, bien difficile de d\u00e9nier \u00e0 l’imp\u00e9rialisme am\u00e9ricain toute influence dans ce Moyen-Orient gorg\u00e9 de p\u00e9trole et o\u00f9 grandissent, en Egypte et aujourd’hui en Syrie, des r\u00e9gimes de tendance anti-imp\u00e9rialiste.<\/p>\n\n\n\n

Un transfert de responsabilit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette faiblesse est sensible \u00e9galement, quoiqu’\u00e0 un moindre degr\u00e9, dans la partie \u00ab arabe \u00bb du dossier. La politique des pays arabes y est bien \u00e9voqu\u00e9e dans ses relations avec les pays socialistes, l’URSS, la Chine, Cuba (cf. par exemple l’article du r\u00e9dacteur en chef du journal \u00e9gyptien Al Talia<\/em>, Loufti El Kholi), mais d’une fa\u00e7on tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9rale, peu apte \u00e0 faire comprendre les aspects syriens et m\u00eame \u00e9gyptiens de la crise r\u00e9cente autrement que comme la manifestation d’une conscience \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n

Ils sont aussi cela sans doute. Mais si les Palestiniens – les plus directement touch\u00e9s il est vrai par la cr\u00e9ation d’un Etat qui leur a enlev\u00e9 une partie de leur patrie – crient que \u00ab le corps et le cancer ne peuvent pas coexister \u00bb<\/em> (p. 155), si une protestation fondamentale part de toutes les bouches, tunisiennes comprises, si les justifications \u00e9conomiques d’Isra\u00ebl (la terre appartient \u00e0 qui la rend meilleure) sont accueillies comme une manifestation suppl\u00e9mentaire de colonialisme, ainsi que, il n’y a gu\u00e8re, celle des colons fran\u00e7ais de la Mitidja, on n’en est pas moins frappe par l’effort fait par la gauche arabe pour nous faire comprendre son refus. En ce sens le dialogue que l’on refuse de nouer avec Isra\u00ebl s’ouvre avec nous, Fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

Cr\u00e9er les conditions du dialogue<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trois tendances essentielles caract\u00e9risent ces pages. Historiquement d’abord, le sionisme y est d\u00e9fini comme une menace constante d’expansion : il est de fait qu’Isra\u00ebl se r\u00e9clamant de \u00ab la loi du retour \u00bb, entend appeler sur son sol les juifs du monde entier et que chaque crise au Moyen-Orient se traduit par une extension de son territoire. Sentimentalement, d’autre part, Abdallah Laroui, professeur \u00e0 la Facult\u00e9 de Rabat (4), et l’Egyptien Lotfallah Soliman exposent avec \u00e9clat comment \u00ab les camps nazis ont eu raison des droits des Arabes \u00bb<\/em> : la cr\u00e9ation d’Isra\u00ebl et le soutien syst\u00e9matique \u00e0 Isra\u00ebl leur apparaissent comme autant d’\u00e9l\u00e9ments du transfert de responsabilit\u00e9 des Europ\u00e9ens coupables d’avoir laiss\u00e9 faire Auschwitz, Ma\u00efdeneck et Treblinka. N’ayant pu emp\u00eacher le massacre de 6 millions d’isra\u00e9lites, la gauche europ\u00e9enne, disent-ils, admet avec une certaine all\u00e9gresse que les Arabes payent le prix de ses longues divisions et de sa relative impuissance. Or, \u00e9crit Soliman \u00ab en ce qui concerne les juifs, les Arabes, eux, n’ont rien \u00e0 se faire pardonner \u2026 Pour nous ce sont des hommes comme les autres, qui peuvent \u00eatre victimes ou bourreaux comme les autres<\/em> \u00bb<\/em> (p. 270).<\/p>\n\n\n\n

D’o\u00f9 leur volont\u00e9 – g\u00e9n\u00e9rale – de se laver de tout antis\u00e9mitisme, de se distancer des accusations de g\u00e9nocide favoris\u00e9es par les d\u00e9clarations inadmissibles d’un Chouke\u00efri dont on eut souhait\u00e9 que les chefs d’Etat arabes se d\u00e9solidarisent explicitement. Comment ne pas \u00eatre attentif aux accents des Arabes que je viens de nommer, \u00e0 ceux d’un Ali Elsamman, correspondant \u00e0 Paris du journal \u00e9gyptien Al Ahram<\/em>, un de ceux par qui ce num\u00e9ro fut possible : le m\u00eame homme qui intitule son article \u00ab Pourquoi le non au dialogue \u00bb<\/em>, l’ach\u00e8ve en s’\u00e9criant : \u00ab Les assassins sionistes de Deir Yassin<\/em> (5) ne se trouvaient certainement pas parmi les h\u00e9ros de Treblinka \u00bb<\/em> et, s’il condamne sans concession \u00ab ce sionisme qui s\u00e9pare l’Arabe du Juif \u00bb<\/em>, il n’en explique pas moins que \u00ab mettre en cause le statu quo ne signifie pas jeter les juifs \u00e0 la mer \u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9claration d’intentions ? Ce ne serait d\u00e9j\u00e0 pas rien \u2026 Plus importante encore, du m\u00eame Elsamman, qui, il y a un an, lan\u00e7ait aux Arabes un appel \u00e0 combattre l’antis\u00e9mitisme aussi bien que les autres formes de racisme (6), l’id\u00e9e que, dans les deux camps, \u00ab on trouvera un jour des hommes de bonne volont\u00e9, pr\u00eats \u00e0 entamer le dialogue \u00bb<\/em>. Encore faut-il en cr\u00e9er les conditions.<\/p>\n\n\n\n

Madeleine REBERIOUX.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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(1) Il s’est plaint, dans une lettre aux Temps Modernes<\/em>, que son texte ait \u00e9t\u00e9 tronqu\u00e9 et son argumentation affaiblie.<\/p>\n\n\n\n

(2) Ils sont environ 1 million. Le Palestinien Sami Hadawi leur consacre dans ce num\u00e9ro, une \u00e9tude solidement document\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

(3) Le Vietnam est curieusement oubli\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

(4) On vient de publier de lui un livre remarquable et difficile, L’id\u00e9ologie arabe contemporaine<\/em>, \u00e9dition Maspero.<\/p>\n\n\n\n

(5) Le 9 avril 1948, 250 hommes, femmes et enfants du village de Deir Yassin, \u00e0 l’ouest de J\u00e9rusalem, furent massacr\u00e9s par des forces appartenant \u00e0 l’Irgoun : Der Yassin est l’Oradour des Palestiniens. Les forces isra\u00e9liennes de gauche condamn\u00e8rent le massacre.<\/p>\n\n\n\n

(6) Le Monde<\/em>, 28 mai 1966.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Madeleine Reb\u00e9rioux paru dans Droit et Libert\u00e9, n\u00b0 265, septembre 1967 La revue Les Temps modernes vient de consacrer un num\u00e9ro sp\u00e9cial, qui est une v\u00e9ritable somme, au conflit isra\u00e9lo-arabe. Ce num\u00e9ro a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 et imprim\u00e9 avant la crise aig\u00fce de mai-juin dernier. Madeleine R\u00e9berioux, ma\u00eetre-assistant \u00e0 la Sorbonne, l’a pass\u00e9 au […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2340],"tags":[47,5581,575,690,2309,5582,905],"class_list":["post-26986","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revues","tag-47","tag-droit-et-liberte","tag-israel","tag-les-temps-modernes","tag-madeleine-reberioux","tag-mouvement-contre-le-racisme-et-pour-lamitie-entre-les-peuples","tag-palestine"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-71g","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":25579,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/01\/06\/misrahi\/","url_meta":{"origin":26986,"position":0},"title":"Robert Misrahi : Les juifs contre le racisme antimusulman","author":"SiNedjib","date":"06\/01\/2025","format":false,"excerpt":"Article de Robert Misrahi paru dans Droit et Libert\u00e9, n\u00b0 204, 15 d\u00e9cembre 1961 - 15 janvier 1962, p. 7 et 8 ; suivi de \"R\u00e9miniscences...\" par Madeleine Reb\u00e9rioux LES \u00e9v\u00e9nements du 17 octobre ont \u00e9clat\u00e9 comme une immense erreur politique commise par un gouvernement et une police apeur\u00e9s ;\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Droit-et-Liberte-15-decembre-1961.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Droit-et-Liberte-15-decembre-1961.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Droit-et-Liberte-15-decembre-1961.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x"},"classes":[]},{"id":28330,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2026\/03\/16\/marie-madeleine-hermet-saida-menebhi-assassinee-par-le-copain-de-giscard\/","url_meta":{"origin":26986,"position":1},"title":"Marie-Madeleine Hermet : Sa\u00efda Menebhi assassin\u00e9e par le \u00ab\u00a0copain\u00a0\u00bb de Giscard","author":"SiNedjib","date":"16\/03\/2026","format":false,"excerpt":"Article de Marie-Madeleine Hermet paru dans Le Monde libertaire, n\u00b0 248, 22 d\u00e9cembre 1977 138 prisonniers en gr\u00e8ve de la faimLE MAROC EN PROIE A LA REPRESSION LES comit\u00e9s de lutte contre la r\u00e9pression au Maroc ont tenu, le 15 d\u00e9cembre, une conf\u00e9rence de presse, \u00e0 Paris, dans une salle\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Saida-ML-1977.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":19755,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/09\/11\/intellectuels-3\/","url_meta":{"origin":26986,"position":2},"title":"Madeleine Pelletier : Les intellectuels et la r\u00e9volution","author":"SiNedjib","date":"11\/09\/2023","format":false,"excerpt":"Article de Madeleine Pelletier paru dans Le Libertaire, deuxi\u00e8me s\u00e9rie, deuxi\u00e8me ann\u00e9e, n\u00b0 92, 24 octobre 1920, p. 2 Dans le num\u00e9ro du Soviet, M. 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