{"id":27011,"date":"2025-08-16T10:34:11","date_gmt":"2025-08-16T08:34:11","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=27011"},"modified":"2025-08-16T10:49:37","modified_gmt":"2025-08-16T08:49:37","slug":"ben-aissa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/08\/16\/ben-aissa\/","title":{"rendered":"Abdallah Ben A\u00efssa : La lutte contre le pouvoir est la lutte de la m\u00e9moire contre l’oubli"},"content":{"rendered":"\n

Article d’Abdallah Ben A\u00efssa paru dans Sans Fronti\u00e8re<\/a><\/em>, n\u00b0 3, semaine du 20 au 26 d\u00e9cembre 1980<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Harbi, comme Kundera \u00e0 qui nous empruntons le titre de cet article, sont des exil\u00e9s. L’un alg\u00e9rien, l’autre tch\u00e8que. L’un comme l’autre veulent rendre leurs absence fertile. A d\u00e9faut du pr\u00e9sent interdit, r\u00e9v\u00e9ler le pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

La similitude des destins ne s’arr\u00eate pas l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Ils sont tous deux victimes d’un m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne mondial : L’arbitraire bureaucratique.<\/p>\n\n\n\n

Kundera commence son livre \u00ab Du rire et de l’oubli \u00bb<\/em> par une v\u00e9ritable parabole qui est de surcro\u00eet un fait r\u00e9el : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab en f\u00e9vrier 1948, le dirigeant communiste Klement Gottwald se mit au balcon \u2026 Un moment fatidique \u2026 Gottwald \u00e9tait flanqu\u00e9 de ses camarades, et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui, tout pr\u00e8s, se tenait Clementis. Il neigeait, il faisait froid et Gottwald \u00e9tait nu-t\u00eate. Clementis pleine de sollicitude a enlev\u00e9 sa toque de fourrure et l’a pos\u00e9e sur la t\u00eate de Gottwald \u2026 Sur ce balcon a commenc\u00e9 l’histoire de la boh\u00e8me communiste. Tous les enfants connaissaient cette photographie pour l’avoir vue sur des affiches dans les manuels et dans les mus\u00e9es. Quatre ans plus tard, Clementis fut accus\u00e9 de trahison et pendu. La section de propagande le fit imm\u00e9diatement dispara\u00eetre de l’histoire, et bien entendu de toutes les photographies. Depuis Gottwald est seul sur son balcon. L\u00e0 o\u00f9 il y avait Clementis, il n’y a que le mur vide du palais. De Clementis, il n’est rest\u00e9 que la toque de fourrure sur la t\u00eate de Gottwald. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Harbi ne m’en voudra pas si je commence la critique de son ouvrage dense et bien \u00e9crit par ce que me sugg\u00e8re les photographies de son livre. Comme l’a montr\u00e9 Kundera, ce n’est pas un exercice vain. Les photographies qu’il glisse au milieu de son livre sont riches de symboles et d’\u00e9motion.<\/p>\n\n\n\n

Voir des hommes comme Messali El Hadj, Boudiaf, A\u00eft Ahmed, Ben Bella, Abane Ramdane, Boumedienne, Krim Belkacem, Khider, Ferhat Abbas, Ben Khedda, j’en passe et aussi ces soldats djounouds de l’A.L.N. anonymes \u2026<\/p>\n\n\n\n

Cela me laisse pour le moins songeur. Des noms, des noms oubli\u00e9s. Des noms tra\u00een\u00e9s dans la boue. Des hommes assassin\u00e9s ou d\u00e9ifi\u00e9s et tous les autres \u2026<\/p>\n\n\n\n

Des noms qui personnifient nos d\u00e9chirements d’Alg\u00e9riens, derri\u00e8re l’apparence mythique d’unit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Qu’en est-il vraiment de ces hommes qui ont fait notre histoire et qui, pour certains, continuent de la faire ?<\/p>\n\n\n\n

Question br\u00fblante, qui co\u00fbte un exil, apr\u00e8s la prison, \u00e0 Mohammed Harbi comme \u00e0 tant d’autres qui ont voulu s’exprimer plus haut que ne leur \u00e9tait permis.<\/p>\n\n\n\n

Le pouvoir tient sa force, c’est bien connu, du myst\u00e8re et de la capacit\u00e9 d’oubli des peuples.<\/p>\n\n\n\n

A ce myst\u00e8re et \u00e0 cet oubli, l’historien r\u00e9pond par un travail m\u00e9thodique et lucide. Point d’invectives ou de proc\u00e8s \u00e0 rebours : des faits magistralement \u00e9clair\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Harbi parle de l’int\u00e9rieur de la conscience nationale alg\u00e9rienne. Il reconna\u00eet au F.L.N. \u00ab malgr\u00e9 une lutte in\u00e9gale et de nombreuses incertitudes \u00bb<\/em> le m\u00e9rite d’avoir atteint son but : l’ind\u00e9pendance de l’Alg\u00e9rie et la naissance d’une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle. Il veut rendre \u00e0 son peuple l’histoire de cette soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 travers ce qu’il appelle \u00ab le nationalisme populaire \u00bb<\/em>. Il nomme ainsi cette partie du Mouvement National Alg\u00e9rien ; n\u00e9e dans l’immigration avec l’Etoile nord-africaine et qui en 1954 (voir tableau page 389) s’est scind\u00e9e \u00e0 partir du M.T.L.D. en trois tendances rivales : F.L.N., M.N.A., centralistes. Indiquons au passage que tous les dirigeants du F.L.N. sont des militants de l’ancien parti – aux diverses appellations – dirig\u00e9 par Messali El Hadj et qui a \u00e9clat\u00e9 en diverses tendances dont l’une va prendre le dessus sur les autres.<\/p>\n\n\n\n

Pour comprendre l’\u00e9mergence de la bureaucratie \u00e9rig\u00e9e en classe dominante, il faut partir de l’O.S. (branche clandestine et arm\u00e9e du M.T.L.D.).<\/p>\n\n\n\n

De plus pour Harbi <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab la r\u00e9pression coloniale et les pesanteurs d’un pass\u00e9 qui ignorait l’individu et la libert\u00e9 conjuguent leurs effets pour imposer au nationalisme populaire les structure d’encadrement autoritaires et une forme particuli\u00e8re de rapport avec le peuple. Les r\u00e9f\u00e9rences constantes \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de sauvegarder une organisation dissimulent la volont\u00e9 de commander et la m\u00e9fiance \u00e0 l’\u00e9gard des masses. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Il ajoute plus loin :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Produit d’une d\u00e9composition sociale, la bureaucratie alg\u00e9rienne a pour origine le blocage du syst\u00e8me \u00e9conomique avec son corolaire, le d\u00e9classement. Elle sera un appareil de parti avant de devenir l’embryon de l’Etat \u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le livre de Harbi se veut donc \u00ab une analyse des controverses et des conflits qui ont d\u00e9chir\u00e9 le nationalisme populaire entre 1946 et 1962 \u00bb <\/em>et dont les \u00e9chos retentissent \u00e0 nos jours. Harbi tente d’\u00e9clairer les difficiles m\u00e9canismes de lutte, d’opposition et d’alliance \u00e0 l’int\u00e9rieur de(s) la direction(s) de la r\u00e9volution alg\u00e9rienne.<\/p>\n\n\n\n

Il \u00e9chappe au \u00ab marxisme vulgaire \u00bb<\/em> qui est une autre forme de religiosit\u00e9. Pour lui, il n’y a ni bons (r\u00e9volutionnaires) ni m\u00e9chants (r\u00e9actionnaires), mais des hommes dans leur humanit\u00e9<\/strong> avec ce que cela comporte de connotations historiques, sociales et psychologiques.<\/p>\n\n\n\n

Maxime Rodinson dans un article paru dans le Nouvel Observateur<\/em> dat\u00e9 du 3 novembre 1980, a bien raison de dire que cet ouvrage est une le\u00e7on pour une certaine gauche europ\u00e9enne qui oscille de l’idol\u00e2trie au reniement de ses id\u00e9aux.<\/p>\n\n\n\n

Harbi, lui, a tenu bon la barre et a produit, en scientifique, un \u0153uvre au-del\u00e0 de ses propres blessures.<\/p>\n\n\n\n

Abdallah Ben A\u00efssa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Mohammed Harbi<\/strong>
Le F.L.N., mirage et r\u00e9alit\u00e9<\/strong> – des origines \u00e0 la prise du pouvoir, 1945 1962<\/em>. Edition Jeune Afrique.<\/p>\n\n\n\n

Milan Kundera<\/strong>
Le livre du rire et de l’oubli<\/strong><\/em>. \u00e9dition Gallimard<\/p>\n\n\n\n

Autres ouvrages de M. Harbi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aux origines du F.L.N.<\/em><\/strong> Le populisme r\u00e9volutionnaire.<\/em> Editions Christian Bourgois.<\/p>\n\n\n\n

En pr\u00e9paration :<\/p>\n\n\n\n

Archives de la r\u00e9volution alg\u00e9rienne.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les m\u00e9moires de Messali El Hadj<\/em><\/strong>. Ed. Hachette<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article d’Abdallah Ben A\u00efssa paru dans Sans Fronti\u00e8re, n\u00b0 3, semaine du 20 au 26 d\u00e9cembre 1980 Harbi, comme Kundera \u00e0 qui nous empruntons le titre de cet article, sont des exil\u00e9s. L’un alg\u00e9rien, l’autre tch\u00e8que. L’un comme l’autre veulent rendre leurs absence fertile. 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