{"id":27058,"date":"2025-08-19T19:30:27","date_gmt":"2025-08-19T17:30:27","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=27058"},"modified":"2025-08-19T21:18:17","modified_gmt":"2025-08-19T19:18:17","slug":"raptis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/08\/19\/raptis\/","title":{"rendered":"Mikhalis Raptis : Le F.L.N., mirage et r\u00e9alit\u00e9, par Mohammed Harbi"},"content":{"rendered":"\n

Article de<\/strong> Mikhalis Raptis dit Michel Pablo<\/a> paru dans<\/strong> Sous le drapeau du socialisme<\/em>, organe de la Tendance marxiste r\u00e9volutionnaire internationale, n\u00b0 86, f\u00e9vrier-mars 1981<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Avec le travail historique qu’il a entrepris sur le mouvement national alg\u00e9rien, Mohammed Harbi apporte une contribution majeure \u00e0 notre connaissance d’un type de mouvements et de soci\u00e9t\u00e9s qui d\u00e9passe le cadre alg\u00e9rien. Son analyse du mouvement national alg\u00e9rien de 1926 \u00e0 1962, et en particulier du M.N.A. et du F.L.N., d\u00e9note une connaissance approfondie des faits, des id\u00e9es et des hommes qui ont marqu\u00e9 ce mouvement.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Mais il ne s’agit pas simplement d’un r\u00e9cit historique qui retrace avec une grande minutie r\u00e9alit\u00e9 pour beaucoup encore inconnue, m\u00e9connue, d\u00e9form\u00e9e. Ce qui importe davantage c’est l’analyse de fond du contexte historique, social et culturel sp\u00e9cifique dans lequel les \u00e9v\u00e8nements ont eu lieu et les hommes agi et r\u00e9agi. D\u00e9mystifier l’histoire d’un mouvement, d’une R\u00e9volution, d’une soci\u00e9t\u00e9, est une \u0153uvre qui exige \u00e0 la fois des connaissances multiples et approfondies et une m\u00e9thode d’analyse et d’interpr\u00e9tation correcte. Une telle \u0153uvre ne saurait certes s’accomplir par un seul homme. Mais dans l’historiographie, disons objective, \u00ab scientifique\u00bb, du mouvement national alg\u00e9rien et de la R\u00e9volution alg\u00e9rienne, l’\u0153uvre de Mohammed Harbi marque une date capitale.<\/p>\n\n\n\n

Elle initie en effet ce travail indispensable et trace en m\u00eame temps des lignes directrices tant par sa m\u00e9thode que par les conclusions auxquelles il parvient. Nous n’insisteront pas pour notre part sur les faits historiques qui marquent le d\u00e9veloppement tumultueux du mouvement national alg\u00e9rien, du P.P.A. du M.T.L.D., du M.N.A. et du F.L.N. en particulier, ses luttes et crises internes jusqu’\u00e0 l’ind\u00e9pendance de l’Alg\u00e9rie en 1962.<\/p>\n\n\n\n

D’autres auteurs alg\u00e9riens de cette histoire auront \u00e0 prendre la parole, \u00e0 donner leurs propres versions des faits, \u00e0 d\u00e9fendre le r\u00f4le qu’ils y ont jou\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui retient davantage notre attention, c’est l’analyse du contexte qui accompagne chaque \u00e9tape de la longue marche parcourue par les \u00e9lites politiques d’une soci\u00e9t\u00e9 primitive, soumise au colonialisme, pour se constituer en force r\u00e9volutionnaire capable de rejeter ce joug et assumer librement tout d’abord l’identit\u00e9 nationale propre du peuple alg\u00e9rien.<\/p>\n\n\n\n

Mohammed Harbi a parfaitement raison d’insister \u00e0 maintes reprises sur le fait que cette d\u00e9marche prend la forme de la constitution d’une bureaucratie. Dans une soci\u00e9t\u00e9 primitive, sans traditions d\u00e9mocratiques, soumise au colonialisme occidental, o\u00f9 les classes n’ont pas, n\u00e9cessairement de contours pr\u00e9cis, la conscience nationale \u00e9merge avec force tout d’abord au sein d’une \u00e9lite politique, compos\u00e9e d’\u00e9l\u00e9ments \u00ab inter-classes \u00bb. Ces \u00e9l\u00e9ments acqui\u00e8rent vite un ascendant sur le reste de la soci\u00e9t\u00e9 et, par la formation de partis ou de \u00ab fronts r\u00e9volutionnaires \u00bb, constituent effectivement l’embryon d’une bureaucratie qui tient \u00e0 son r\u00f4le \u00e9litiste et \u00e0 son pouvoir propre.<\/p>\n\n\n\n

Il est tr\u00e8s difficile pendant cette phase pr\u00e9paratoire \u00e0 la lutte de lib\u00e9ration nationale, de structurer le pouvoir d\u00e9mocratique propre des masses et contrebalancer ainsi efficacement le bureaucratisme inh\u00e9rent \u00e0 la nature de toute \u00ab direction \u00bb. Des traits analogues avec ceux du mouvement national alg\u00e9rien existent dans nombre de partis ou de \u00ab fronts \u00bb agissant dans le \u00ab Tiers-Monde\u00bb, engag\u00e9es dans la lutte r\u00e9volutionnaire pour l’ind\u00e9pendance nationale. Le contexte historique, social, culturel d\u00e9termine ce type de partis et de fronts, c’est \u00e0 dire des directions politiques qui s’\u00e9rigent vite au dessus des masses les soutenant et qui \u00e9tablissent un rapport \u00e9litiste autoritaire, \u00ab f\u00e9odal \u00bb, entre le sommet et la base. On ne saurait d\u00e9passer cette forme de \u00ab direction r\u00e9volutionnaire\u00bb que partiellement, en construisant \u00e0 temps des partis dot\u00e9s d’un programme avanc\u00e9 et de cadres et de militants longtemps \u00e9duqu\u00e9s dans cet esprit. Tels devraient \u00eatre en principe les partis se r\u00e9clament du marxisme, si celui-ci avait pu \u00e9viter sa d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence bureaucratique sous le stalinisme, et les limitations multiples qui caract\u00e9risent \u00e9galement d’autres courants se r\u00e9clamant du marxisme.<\/p>\n\n\n\n

Mais dans le cas des mouvements et des partis simplement \u00ab nationaux-r\u00e9volutionnaires \u00bb, \u00e0 base sociale interclasse et id\u00e9ologie populiste confuse, la tendance au bureaucratisme absolutiste, au \u00ab jacobinisme \u00bb le plus strict, ne rencontre aucune entrave. Cela devient pire quand nous passons des partis aux \u00ab fronts \u00bb initiant la lutte arm\u00e9e, qui apparaissent souvent – et pas seulement en Alg\u00e9rie – comme des r\u00e9actions contre des partis enlis\u00e9s dans la routine pacifiste, les discussions et les querelles.<\/p>\n\n\n\n

Le moment du passage \u00e0 la lutte arm\u00e9e est crucial. Car si d’un c\u00f4t\u00e9 il lib\u00e8re la volont\u00e9 r\u00e9volutionnaire de tout un peuple, avide d’action directe, et ouvre la perspective de la r\u00e9volution, de la victoire et du pouvoir, il amplifie d’autre part le r\u00f4le bureaucratique, centralisateur \u00e0 l’extr\u00eame, bonapartiste, de la direction. Il ouvre en effet la voie \u00e0 la transformation d’une bureaucratie politique restreinte en bureaucratie d’Etat de demain, dans une formation sociale nouvelle, avec des assises \u00e9conomiques et sociales autrement importantes.<\/p>\n\n\n\n

Dans l’\u0153uvre de Mohammed Harbi, cette transformation de la bureaucratie politique restreinte du d\u00e9but au sein du mouvement national alg\u00e9rien, et celle de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne de 1954 \u00e0 nos jours, est rendue avec beaucoup de force et de justesse. C’est la d\u00e9monstration d’un ph\u00e9nom\u00e8ne plus g\u00e9n\u00e9ral, sur la trame concr\u00e8te d’un grand mouvement national et d’une grande r\u00e9volution anti-imp\u00e9rialiste, qui ont marqu\u00e9 l’histoire de l’ensemble du \u00ab Tiers-Monde \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Deux autres remarques : les activistes qui prennent l’initiative de la lutte arm\u00e9e, que ce soit en Afrique, en Asie, ou en Am\u00e9rique latine, lorsque les conditions objectives sont m\u00fbres et que les partis traditionnels h\u00e9sitent ou cherchent \u00e0 retarder ce moment, acqui\u00e8rent d’embl\u00e9e un avantage d\u00e9cisif sur leurs adversaires politiques. Le \u00ab courant de l’histoire \u00bb commence \u00e0 passer \u00e0 travers leurs canal, balayant toutes les r\u00e9sistances, bousculant, \u00e9liminant tous les retardataires. Pour que de simples activistes tr\u00e8s port\u00e9s au jacobinisme et au populisme ne jouent pas un tel r\u00f4le et ne gagnent pas la partie, avec toutes les f\u00e2cheuses cons\u00e9quences que cela peut avoir pour l’\u00e9volution ult\u00e9rieure de la guerre-r\u00e9volution, il est n\u00e9cessaire que les partis, ou le parti traditionnellement repr\u00e9sentatif du mouvement national, prennent eux-m\u00eames \u00e0 temps la d\u00e9cision de passer \u00e0 la lutte arm\u00e9e. Le sort du M.T.L.D. et du M.N.A. fut scell\u00e9 \u00e0 partir du moment o\u00f9 le F.L.N. s’est identifi\u00e9 avec le d\u00e9clenchement de la lutte arm\u00e9e et l’insurrection nationale du peuple alg\u00e9rien.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, il faut que dans ses travaux ult\u00e9rieurs, Mohammed Harbi trouve l’occasion de faire \u00e9galement ressortir le r\u00f4le propre des masses et du peuple alg\u00e9riens : c’est-\u00e0-dire toute l’ampleur prise par l’action des masses alg\u00e9riennes dans les campagnes, les villes, l’\u00e9migration, l’Arm\u00e9e des fronti\u00e8res, les maquis de l’int\u00e9rieur, les efforts et les sacrifices immenses consentis, en un mot l’\u00e9pop\u00e9e de la R\u00e9volution alg\u00e9rienne dans sa dimensions globale. Les mis\u00e8res de la direction font ressortir davantage la grandeur des masses et du peuple scellant malgr\u00e9 tout la victoire d’une grande R\u00e9volution qui n’a pas dit son dernier mot.<\/p>\n\n\n\n

Janvier 1981<\/p>\n\n\n\n

M. PABLO<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Mikhalis Raptis dit Michel Pablo paru dans Sous le drapeau du socialisme, organe de la Tendance marxiste r\u00e9volutionnaire internationale, n\u00b0 86, f\u00e9vrier-mars 1981 Avec le travail historique qu’il a entrepris sur le mouvement national alg\u00e9rien, Mohammed Harbi apporte une contribution majeure \u00e0 notre connaissance d’un type de mouvements et de soci\u00e9t\u00e9s qui d\u00e9passe le cadre alg\u00e9rien. 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