{"id":27127,"date":"2025-09-07T12:50:11","date_gmt":"2025-09-07T10:50:11","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=27127"},"modified":"2025-09-07T14:51:15","modified_gmt":"2025-09-07T12:51:15","slug":"rodinson-9","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/09\/07\/rodinson-9\/","title":{"rendered":"Maxime Rodinson : Le conflit jud\u00e9o-arabe. Etude critique de l’ouvrage d’A. R. Abdelkader"},"content":{"rendered":"\n

Article de Maxime Rodinson<\/a> paru dans V\u00e9rit\u00e9-Libert\u00e9<\/em>. Cahiers d’information sur la guerre d’Alg\u00e9rie<\/em>, n\u00b0 16-17, f\u00e9vrier-mars 1962<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

VERITE-LIBERTE a d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9 dans son num\u00e9ro 6-7 une longue \u00e9tude de Maxime Rodinson, \u00ab Maghreb et nationalisme arabe \u00bb. Nous publions maintenant un commentaire critique du m\u00eame auteur sur le livre r\u00e9cent de A.R. Abdel Kader, \u00ab Le conflit jud\u00e9o-arabe \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Je ne m’aviserai pas de contredire notre ami Rodinson sur aucun des points de vue qu’il affirme, je ne conteste pas non plus sa comp\u00e9tence, ni son souci profond de v\u00e9rit\u00e9 ou de justice, mais pour ma part je dois dire que je ne partage en rien son opinion \u00e0 l’\u00e9gard du livre de A.R. Abdel Kader. Rodinson fait une critique d’historien et d’arabisant que l’ensemble du comit\u00e9 de r\u00e9daction de \u00ab V\u00e9rit\u00e9-Libert\u00e9 \u00bb approuve et qui justifie pleinement sa publication dans nos colonnes. Pourtant cette critique me semble toute ext\u00e9rieure. Pour avoir eu la possibilit\u00e9 de conna\u00eetre ce que signifie \u00ab le probl\u00e8me juif \u00bb pour la masse des militants arabes et notamment des militants alg\u00e9riens, je suis persuad\u00e9 que le livre de A.R. Abdel Kader constitue une entreprise de salubrit\u00e9 dont le grand b\u00e9n\u00e9ficiaire sera pr\u00e9cis\u00e9ment la r\u00e9volution alg\u00e9rienne.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 des erreurs historiques, il y a chez A.R. Abdel Kader une conscience profonde des probl\u00e8mes que pose la coexistence de deux peuples opprim\u00e9s et la conception d’ensemble qu’il d\u00e9fend dans son livre et selon laquelle l’oppression coloniale et l’oppression raciale sont toutes deux des productions du capitalisme me para\u00eet d’une justesse incontestable.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je tenais \u00e0 le dire, convaincu que A.R. Abdel Kader, \u00e0 qui ce texte a \u00e9t\u00e9 transmis, saura r\u00e9pondre et montrer qu’il ne sacrifie pas, non plus, la justice ou la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 l’efficacit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jacques Panijel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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le conflit jud\u00e9o-arabe<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il y a quelques mois, \u00e0 la suite d’une agression d’un Musulman contre un Juif, la communaut\u00e9 juive d’Oran, dans son ensemble, se livrait \u00e0 une \u00ab\u00a0ratonnade\u00a0\u00bb du plus pur style Alg\u00e9rie fran\u00e7aise. Il a sembl\u00e9 y avoir prise de parti massive des Juifs d’Oran contre le nationalisme alg\u00e9rien, contre l’ethnie alg\u00e9ro-musulnane en bloc et volont\u00e9 d’identification avec les \u00ab pieds-noirs \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Co\u00efncidence curieuse, c’\u00e9tait \u00e0 peu pr\u00e8s le moment o\u00f9 paraissait un livre d’une jud\u00e9ophilie d\u00e9clar\u00e9e et m\u00eame agressive dont l’auteur a des titres incontestables \u00e0 l’arabisme le plus pur. C’est l\u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne qui ne s’\u00e9tait pas produit depuis bien longtemps. Le conflit jud\u00e9o-arabe<\/strong> \u00e9dit\u00e9 dans sa c\u00e9l\u00e8bre collection \u00ab\u00a0Cahiers Libres\u00a0\u00bb par le courageux \u00e9diteur Fran\u00e7ois Maspero, est en effet d\u00fb \u00e0 un descendant du grand Abdel Kader. Mais cet arri\u00e8re-neveu du proph\u00e8te Mahomet (l’\u00e9mir son a\u00efeul aimait montrer son arbre g\u00e9n\u00e9alogique soigneusement \u00e9tabli) est r\u00e9volutionnaire, communiste (quoique dissident) et de plus a travaill\u00e9 dans un kibboutz isra\u00e9lien. Il prend parti pour Isra\u00ebl \u00e0 maintes et maintes reprises, se gausse des d\u00e9faites arabes en Orient, ridiculise ou vilipende les chefs de la cause arabe dans la m\u00eame r\u00e9gion. On peut lire un compte rendu louangeur de son ouvrage dans l’organe sioniste fran\u00e7ais, la Terre retrouv\u00e9e<\/strong> (1). Il est hors de doute qu’il sera stigmatis\u00e9 par l’ensemble unanime<\/strong> de la presse arabe d’Orient comme un tra\u00eetre achet\u00e9 par la haute finance juive – dans la mesure o\u00f9 elle ne pr\u00e9f\u00e8rera pas faire le silence sur un livre aussi scandaleux, Nass\u00e9riens, anti-nass\u00e9riens, bourgeois, socialistes, progressistes et communistes s’accorderont l\u00e0-dessus.<\/p>\n\n\n\n

J’ai beaucoup de r\u00e9serves \u00e0 faire sur ce livre, mais je ne me joindrai pas \u00e0 la vague qui va se d\u00e9cha\u00eener. L’honn\u00eatet\u00e9 d’A.R. Abdel Kader ne fait aucun doute, non plus que son intelligence et sa p\u00e9n\u00e9tration. Mais ses th\u00e8ses me semblent pr\u00e9senter un aspect erron\u00e9 et m\u00eame dangereux que je voudrais ici mettre, en lumi\u00e8re, car l’importance du probl\u00e8me est grande et son livre, malgr\u00e9 tous ses d\u00e9fauts, me para\u00eet extr\u00eamement significatif.<\/p>\n\n\n\n

les r\u00e9serves de l’historien<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u00e9barrassons nous d’une question pr\u00e9judicielle qui a son importance. Le livre est cribl\u00e9 d’erreurs historiques. Les premi\u00e8res pages que l’auteur a cru devoir consacrer \u00e0 une r\u00e9trospective sur l’Islam, les Arabes et les Juifs depuis les origines, peuvent l\u00e9gitimement faire dresser les cheveux sur la t\u00eate de l’historien. L’ignorance de ce \u00ab\u00a0Musulman\u00a0\u00bb pour les bases de la religion de ses p\u00e8res et leur histoire sainte est r\u00e9jouissante. Il est heureux pour le vieux \u00e9mir de Mascara que la vie d’outre tombe soit mythique. Son rejeton inattendu aurait certes g\u00e2ch\u00e9 pour lui les joies et les plaisirs du Paradis d’Allah. Pour citer un exemple, il croit que l’ultra-sainte Kaaba est une masse de roc noir \u00e9vid\u00e9e et taill\u00e9e en forme de \u00ab\u00a0cube\u00a0\u00bb (p. 16). Il a confondu le b\u00e2timent de pierres gris\u00e2tres ordinaires avec la sainte Pierre noire log\u00e9e dans un de ses angles et que tout Musulman pieux r\u00eave de baiser un jour. On pourrait donner bien d’autres exemples de ces erreurs portant sur le lointain pass\u00e9 arabe.<\/p>\n\n\n\n

On dira qu’il s’agit d’une p\u00e9riode bien ant\u00e9rieure \u00e0 celle qui fait l’objet principal de son livre. Malheureusement pour l’\u00e9poque contemporaine qu’il traite en d\u00e9tail apr\u00e8s 1914 environ, les erreurs, les impr\u00e9cisions, les confusions abondent \u00e9galement. Est-ce sans cons\u00e9quences ? Mais quand l’auteur (p. 414) tire longuement argument du fait qu’il n’y a pas eu scission syndicale en France accompagnant la scission entre communistes et socialistes apr\u00e8s 1920 et montre les cons\u00e9quences n\u00e9fastes de cette situation, notamment en Alg\u00e9rie ? Consid\u00e9rations int\u00e9ressantes, certes, mais justement ladite scission a eu lieu ! La C.G.T.U (Conf\u00e9d\u00e9ration g\u00e9n\u00e9rale du travail unitaire), adh\u00e9rente \u00e0 l’I.S.R (Internationale syndicale rouge), s\u00e9par\u00e9e de la C.G.T. \u00e0 Lille en 1921 sous l’impulsion de Monmousseau et de Semard, ne rentra dans le sein de celle-ci qu’en f\u00e9vrier 1936 \u00e0 Toulouse, apr\u00e8s quinze ans de luttes acharn\u00e9es contre le social-fasciste Jouhaux.<\/p>\n\n\n\n

Il est clair que l’ouvrage e\u00fbt gagn\u00e9 \u00e0 \u00eatre soigneusement r\u00e9vis\u00e9. Peut-\u00eatre de telles pr\u00e9occupations para\u00eetront-elles ridicules aux lecteurs atteints du virus de militantisme int\u00e9gral. Qu’ils y prennent garde pourtant ! De l’indiff\u00e9rence envers la pr\u00e9cision, on passe vite \u00e0 l’indiff\u00e9rence envers la v\u00e9rit\u00e9 et envers la justice, \u00e0 ce sacrifice de tout \u00e0 l’efficacit\u00e9 imm\u00e9diate qui finit comme nous l’a montr\u00e9 une dure exp\u00e9rience par se retourner contre l’efficacit\u00e9 \u00e0 longue \u00e9ch\u00e9ance. Peut-on se permettre de leur citer ces mots s\u00e9v\u00e8res d’Engels sur \u00ab\u00a0les jeunes litt\u00e9rateurs adh\u00e9rant au Parti\u00a0\u00bb et qui ne voulaient pas \u00ab\u00a0se donner la peine d’\u00e9tudier\u00a0\u00bb : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0On dirait parfois que ces messieurs croient que c’est toujours assez bon pour les ouvriers. Si ces messieurs savaient que Marx consid\u00e9rait que ses meilleures choses n’\u00e9taient pas encore assez bonnes pour les ouvriers et qu’il regardait comme un crime d’offrir aux ouvriers quelque chose d’inf\u00e9rieur \u00e0 tout ce qu’il y a de mieux ! \u00bb (lettre \u00e0 Conrad Schmidt, 5 ao\u00fbt 1890).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

les racines du conflit<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ne tombons pas du cr\u00e9tinisme militant dans le cr\u00e9tinisme universitaire ! Malgr\u00e9 toutes ces erreurs de d\u00e9tail et d’ensemble, malgr\u00e9 la d\u00e9sinvolture de l’auteur avec laquelle il \u00e9chafaude en un tour de main des explications \u00ab\u00a0mat\u00e9rialistes\u00a0\u00bb \u00e0 de grands ph\u00e9nom\u00e8nes comme les origines du christianisme, la conqu\u00eate arabe et les Croisades, le livre est important, nous l’avons d\u00e9j\u00e0 dit. Il y a bien actuellement quelque chose qui tend \u00e0 \u00eatre tout simplement un conflit jud\u00e9o-arabe. Il faut en sonder les causes et A.R. Abdel Kader nous y aide.<\/p>\n\n\n\n

En trois pages de notations justes dans l’ensemble, il nous montre que le m\u00e9pris du Juif en pays musulman \u00e9tait en train de s’estomper au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Il faudrait nuancer bien plus ce qu’il dit sur l’attitude classique, envers les Juifs avant cette \u00e9poque. Mais ce n’est pas important dans ce contexte et je conseille simplement de recourir l\u00e0-dessus au livre de Goitein et \u00e0 celui de Poliakov (2). Abdel Kader a tort, je crois, d’appeler ce m\u00e9pris \u00ab racisme \u00bb quoiqu’il qualifie lui-m\u00eame ce terme. Il s’agit de quelque chose de tr\u00e8s diff\u00e9rent du racisme moderne.<\/p>\n\n\n\n

Quoiqu’il en soit, ce sentiment \u00ab fut raviv\u00e9 par le conflit jud\u00e9o-arabe de Palestine \u00bb (p. 46) dont il fait l’histoire \u00e0 sa mani\u00e8re, impr\u00e9cise sur les faits, pleine d’indications discutables, mais riche d’anecdotes significatives qui donnent une image juste de l’impression caus\u00e9e par les \u00e9v\u00e9nements sur les masses du Moyen Orient. C’est l\u00e0 un des apports les plus int\u00e9ressants de son livre, d\u00fb sans nul doute \u00e0 son long s\u00e9jour dans ces r\u00e9gions. Il y a l\u00e0 une esp\u00e8ce de chronique populaire, contre-poids fort utile \u00e0 l’histoire \u00ab\u00a0officialiste\u00a0\u00bb de beaucoup d’orientalistes qui ne tiennent compte que des documents officiels. Les appr\u00e9ciations g\u00e9n\u00e9rales sur l’attitude des diverses couches sociales et des puissances pendant les p\u00e9riodes donn\u00e9es sont souvent p\u00e9n\u00e9trantes et justes.<\/p>\n\n\n\n

La th\u00e8se essentielle de l’auteur est que c’est l’Angleterre qui provoque le conflit, plus tard utilis\u00e9 par la propagande fasciste. C’est l\u00e0 une th\u00e8se pour ainsi dire classique de l’internationale communiste. Il me semble certain qu’elle contient une grande part de v\u00e9rit\u00e9. Mais Abdel Kader la pousse dangereusement \u00e0 l’extr\u00eame. Ici sa paradoxale partialit\u00e9 pro-juive l’entra\u00eene \u00e0 des d\u00e9formations curieuses.<\/p>\n\n\n\n

Pour lui d’une part le nationalisme arabe \u00e9tait un ph\u00e9nom\u00e8ne tout artificiel.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab L’unit\u00e9 arabe dans le cadre d’un Empire prot\u00e9g\u00e9 de la Grande-Bretagne \u00e9tait le nouveau drapeau sous lequel la f\u00e9odalit\u00e9 et ses futurs alli\u00e9s, les bourgeois arabes, devaient lutter sous le pr\u00e9texte de ressusciter un pass\u00e9 d\u00e9finitivement r\u00e9volu, mais en fait pour assurer \u00e0 la Grande-Bretagne la domination et l’exploitation du Proche-Orient contre ses concurrents \u00bb (p. 60). <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

D’autre part, les Juifs nouveaux venus en Palestine \u00e9taient \u00ab des acheteurs de terre et des travailleurs de la terre \u00bb (p. 67), \u00e9migration dans sa masse \u00ab compos\u00e9e de travailleurs et socialisante \u00bb (p. 104). <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab La Palestine juive et sa soci\u00e9t\u00e9 pr\u00e9sentaient l’aspect d’un grand chantier o\u00f9 les ouvriers \u00e9taient \u00e9galement les patrons. Les lois de la lutte de classes ne suivaient pas la voie d’un d\u00e9veloppement \u00e9conomique normal, puisque les donn\u00e9es \u00e9conomiques \u00e9taient elles-m\u00eames anormales \u00bb (p. 106)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

antagonisme in\u00e9vitable<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

C’est cette soci\u00e9t\u00e9 socialisante qui se trouve en lutte \u00ab\u00a0contre l’Angleterre et ses complices f\u00e9odaux ou autres r\u00e9actionnaires arabes pour la cr\u00e9ation d’une patrie et pour sa lib\u00e9ration\u00a0\u00bb (p. 107). Les rangs de ses ennemis se trouvent accrus apr\u00e8s 1933 par les intellectuels arabes, repr\u00e9sentants les classes moyennes, qui \u00ab\u00a0prenaient la t\u00eate du mouvement anti-juif et propageaient les th\u00e8mes de la propagande hitl\u00e9rienne\u00a0\u00bb (p. 121). Ainsi se cr\u00e9e un mouvement artificiel, dirig\u00e9 non contre l’occupant britannique comme il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 normal pour un \u00ab\u00a0v\u00e9ritable\u00a0\u00bb mouvement national, mais contre les Juifs. Certains, cependant, sous l’influence de la propagande fasciste, commen\u00e7aient \u00e0 se tourner aussi<\/strong> contre l’Angleterre.<\/p>\n\n\n\n

La lutte se d\u00e9roule donc, en 1948, entre la soci\u00e9t\u00e9 juive de Palestine, socialisante, \u00e0 potentialit\u00e9s r\u00e9volutionnaires, jouissant de la sympathie profonde, mais en g\u00e9n\u00e9ral muette des masses arabes d’une part et les arm\u00e9es arabes, compos\u00e9es de mercenaires, \u00e9manant de r\u00e9gimes f\u00e9odaux ou grands bourgeois, servies par une id\u00e9ologie petite bourgeoise fascisante, jouant avant tout le jeu de l’Angleterre.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la \u00ab guerre d’ind\u00e9pendance, A.R. Abdel Kader retrace dans la m\u00eame optique et dans le m\u00eame style les \u00e9v\u00e9nements de la douzaine d’ann\u00e9es \u00e9coul\u00e9es. L’expos\u00e9 est trop riche pour \u00eatre r\u00e9sum\u00e9 et critiqu\u00e9 en d\u00e9tail. Mais sa perspective centrale est la m\u00eame. Le peuplement juif de Palestine devenu l’Etat d’Isra\u00ebl demeure un facteur r\u00e9volutionnaire malgr\u00e9 sa \u00ab\u00a0d\u00e9claration de fid\u00e9lit\u00e9 verbale \u00e0 l’Occident\u00a0\u00bb (p. 275), malgr\u00e9 sa d\u00e9pendance des capitaux am\u00e9ricains (qu’il \u00ab\u00a0utilise avec succ\u00e8s vers l’ind\u00e9pendance \u00e9conomique\u00a0\u00bb p. 298), malgr\u00e9 \u00ab\u00a0l’opportunisme politique cong\u00e9nital du social-d\u00e9mocrate Ben Gourion\u00a0\u00bb (p. 297). Sa d\u00e9pendance \u00e9conomique entrave son \u00e9volution vers le socialisme. Mais il est \u00ab\u00a0en avance par sa maturit\u00e9 politique, sociale, \u00e9conomique et scientifique, sur tous les peuples arabes\u00a0\u00bb (p. 428). De l’autre c\u00f4t\u00e9, les Etats arabes dictatoriaux sont domin\u00e9s par des petits bourgeois, orient\u00e9s \u00e0 gauche en Irak, \u00e0 droite en Egypte. L’aide \u00e9conomique des pays socialistes qui leur est accord\u00e9e leur permet de consolider d’un c\u00f4t\u00e9 leur emprise sur les masses populaires, mais aussi \u00ab creuse leur tombe \u00bb en h\u00e2tant \u00e0 la fois le d\u00e9veloppement capitaliste (donc la concentration du prol\u00e9tariat, etc.) et la diffusion des id\u00e9es socialistes. Peut-\u00eatre va-t-on par r\u00e9action vers un fascisme qui n\u00e9cessairement trouvera un exutoire dans une attaque contre Isra\u00ebl. Mais alors Isra\u00ebl sera oblig\u00e9 \u00e0 \u00ab une mobilisation g\u00e9n\u00e9rale des forces populaires qui prendra n\u00e9cessairement un caract\u00e8re de guerre r\u00e9volutionnaire \u00bb (p. 431). Sa sup\u00e9riorit\u00e9 technique lui assurera la victoire d’o\u00f9 effondrement du r\u00e9gime politique des pays arabes. La voie sera ouverte en Isra\u00ebl comme dans tous les pays arabes \u00e0 des r\u00e9gimes populaires. Comme alternative, il peut y avoir \u00e9volution pacifique des Etats arabes, vers le socialisme, et d\u00e8s lors paix avec Isra\u00ebl. La nouvelle r\u00e9volution alg\u00e9rienne, seule parmi les mouvements politiques arabes \u00e0 avoir pris une position sans \u00e9quivoque contre le racisme anti-juif, seule \u00e0 ne pas s’\u00eatre laiss\u00e9e entra\u00eener dans le conflit jud\u00e9o-arabe, seule en train d’atteindre \u00e0 son ind\u00e9pendance par une v\u00e9ritable r\u00e9volution populaire, peut seule briser le cercle vicieux. Parall\u00e8le \u00e0 la r\u00e9volution isra\u00e9lienne, elle montrera aux peuples arabes et africains le chemin de l’ind\u00e9pendance r\u00e9elle et la voie d’une v\u00e9ritable lib\u00e9ration populaire. L’instauration de v\u00e9ritables r\u00e9gimes populaires dans les pays arabes et en Isra\u00ebl mettra seule fin au conflit jud\u00e9o-arabe.<\/p>\n\n\n\n

le n\u0153ud de la question<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

On peut esp\u00e9rer en la justesse de ces perspectives finales. Mais la th\u00e8se centrale du livre me para\u00eet fortement sujette \u00e0 caution.<\/p>\n\n\n\n

Caract\u00e8re socialisant r\u00e9volutionnaire du Yishouv (le peuplement juif de la Palestine sous mandat britannique), puis d’Isra\u00ebl ? Il s’agit de s’entendre. Il est vrai que les immigr\u00e9s juifs en Palestine \u00e9taient en grande partie des tra
vailleurs socialisants cherchant \u00e0 construire une soci\u00e9t\u00e9 non-capitaliste. Il est vrai qu’ils y avaient \u00e9tabli des communaut\u00e9s agricoles collectivistes, les kibboutz<\/strong>, et semi-collectives. Il est vrai qu’un syst\u00e8me de coop\u00e9ratives en bonne partie en liaison avec la Histadrout<\/strong> (la C.G.T juive) permettait d’\u00e9chapper en partie \u00e0 la gestion capitaliste de l’\u00e9conomie. Il \u00e9tait donc tr\u00e8s exag\u00e9r\u00e9 de d\u00e9clarer, comme je l’ai fait jadis dans un article stalinien (3) que le caract\u00e8re socialiste du Yishouv, puis d’Isra\u00ebl, n’\u00e9taient pas plus assur\u00e9s par la pr\u00e9sence des kibboutz qu’ailleurs par l’existence de couvents de moines, id\u00e9alement \u00ab collectivistes \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant deux faits restent exacts et ils sont fondamentaux. Seules des tendances minoritaires, chez les Juifs de Palestine, ont pens\u00e9 \u00e0 construire un Etat enti\u00e8rement, structurellement, \u00e0 \u00e9conomique non capitaliste, planifi\u00e9e par l’Etat ou les repr\u00e9sentants d\u00e9mocratiquement choisis des producteurs et consommateurs. La tendance majoritaire a voulu un Etat \u00e0 \u00e9conomie capitaliste avec des secteurs plus ou moins \u00e9tendus suivant les opinions de communaut\u00e9s collectivistes (de type \u00ab\u00a0couvent\u00a0\u00bb) et un contr\u00f4le plus ou moins \u00e9tendu de la Histadrout. On se rapproche beaucoup des objectifs pratiques du travaillisme britannique et du socialisme scandinave. On peut trouver excellente cette option, mais je doute qu’elle puisse \u00eatre qualifi\u00e9e de r\u00e9volutionnaire et qu’elle satisfasse l’auteur de notre livre, si violent contre le \u00ab\u00a0social-d\u00e9mocratisme\u00a0\u00bb. A l’appui de ce que je viens de dire, deux citations qui pourraient \u00eatre multipli\u00e9es ais\u00e9ment. Voici une appr\u00e9ciation de la question \u00e9crite en 1934 par le sociologue et fonctionnaire sioniste Arthur Ruppin :<\/p>\n\n\n\n

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\u00a0\u00bb [Pour les socialistes juifs], la nouvelle vie nationale en Palestine devait entra\u00eener des r\u00e9formes sociales et ils voulaient que le capitalisme europ\u00e9en ou am\u00e9ricain ne f\u00fbt pas servilement copi\u00e9, mais qu’on vis\u00e2t \u00e0 \u00e9tablir un meilleur syst\u00e8me social. La r\u00e9forme sociale en Palestine est facilit\u00e9e par ce fait que le capitalisme n’y est qu’\u00e0 ses d\u00e9buts \u2026 Les Juifs n’ont ni \u00e0 renverser un syst\u00e8me existant, ni \u00e0 d\u00e9blayer ses ruines pour cr\u00e9er une nouvelle \u00e9conomie dans une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle. L’\u00e9nergie gaspill\u00e9e en Europe dans la lutte peut ici \u00eatre employ\u00e9e \u00e0 une \u0153uvre constructive \u2026 Les socialistes comprennent bien que, dans les conditions actuelles, du capital priv\u00e9 est n\u00e9cessaire pour cr\u00e9er une base \u00e9conomique en Palestine et, pour cette raison, ne s’opposent pas en principe aux activit\u00e9s \u00e9conomiques priv\u00e9es, mais ils demandent que les occasions de travail cr\u00e9\u00e9es par du capital juif profitent aux ouvriers juifs et que ceux-ci soient pay\u00e9s de mani\u00e8re \u00e0 leur assurer un standard de vie civilis\u00e9\u00a0\u00bb (4).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Et voici une d\u00e9claration dat\u00e9e de mars 1932 du leader travailliste David Ben Gourion, futur pr\u00e9sident de l’Etat d’Isra\u00ebl :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Nous vivons aujourd’hui sous le r\u00e9gime capitaliste et c’est dans un tel r\u00e9gime que nous avons \u00e0 b\u00e2tir le pays d’Isra\u00ebl. Et nous voyons la n\u00e9cessit\u00e9, en d\u00e9pit des diff\u00e9rences existantes entre employeur et salari\u00e9, de sauvegarder les int\u00e9r\u00eats de l’int\u00e9r\u00eats du travail de l’autre en en venant \u00e0 un accord n\u00e9goci\u00e9 sur la base des principes suivants : 1) garantir l’emploi du travail juif dans l’\u00e9conomie juive, non comme une faveur, mais comme un droit indiscutable ; 2) fixer des conditions de travail selon les capacit\u00e9s \u00e9conomiques de notre agriculture et garantir travail et production ad\u00e9quate suivant un standard d\u00e9termin\u00e9 \u2026 L\u00e0 o\u00f9 un accord est impossible, il existe encore une possibilit\u00e9… la lutte \u2026 La lutte des ouvriers sur la terre d’Isra\u00ebl n’a pas \u00e9t\u00e9 et ne sera pas une lutte d’int\u00e9r\u00eats de classes seuls. La lutte de classes sur la terre d’Isra\u00ebl est fondamentalement une lutte entre les avant-gardes du sionisme et ceux qui s’en sont \u00e9loign\u00e9s… L’ouvrier juif… r\u00e9alise que derri\u00e8re son travail et sa lutte reposent les besoins historiques d’une nation luttant pour l’existence et esp\u00e9rant en sa r\u00e9demption\u00a0\u00bb (5).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

un socialisme nationaliste<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le second fait fondamental ressort bien de cette derni\u00e8re citation. Malgr\u00e9 des tendances tr\u00e8s minoritaires en sens contraire, le socialisme sioniste est rest\u00e9 essentiellement nationaliste. Il a toujours eu pour but l’am\u00e9lioration des conditions de vie des travailleurs juifs, dans le cadre du renforcement de la communaut\u00e9 juive, puis de l’Etat d’Isra\u00ebl \u00e0 la rigueur dans quelques cas l’\u00e9dification d’une \u00e9conomie socialiste juive, mais nullement l’expansion des id\u00e9es ou des structures socialistes parmi les Arabes. Cela est d’ailleurs fort compr\u00e9hensible, mais cela aussi a limit\u00e9 \u00e9norm\u00e9ment tout rayonnement de la pens\u00e9e socialiste \u00e0 partir du Yishouv et d’Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n

Il reste naturellement la force de l’exemple et l’influence d’une soci\u00e9t\u00e9 plus d\u00e9velopp\u00e9e, plus m\u00fbre, avec des structures plus modernes, en partie socialisantes, l’influence m\u00eame des hommes avant 1948 quand toute communication n’\u00e9tait pas rompue entre les deux ethnies. L’installation des relations de production capitalistes amenant des modifications sociologiques et id\u00e9ologiques est partout un facteur de progr\u00e8s. C’est pourquoi Marx et L\u00e9nine ont chant\u00e9 des hymnes \u00e0 la gloire des effets progressifs objectifs de la colonisation malgr\u00e9 les horreurs caus\u00e9es par celle-ci et que d’autre part ils d\u00e9non\u00e7aient. Dans ce sens certes, Isra\u00ebl est un facteur progressif pour le Moyen-Orient. Mais dans ce sens, il faut bien voir que l’influence progressive n’arrive g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 son terme que lorsque il y a r\u00e9action contre<\/strong> le facteur en question, contre<\/strong> son caract\u00e8re oppressif ou \u00e9tranger. Gr\u00e2ce \u00e0 la pr\u00e9sence d’Isra\u00ebl, les travailleurs arabes arriveront un peu plus vite \u00e0 une conscience nationale (d’abord dress\u00e9e contre Isra\u00ebl) et \u00e0 une conscience sociale. Dans le m\u00eame sens que la pr\u00e9sence fran\u00e7aise a acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 sans doute la formation en Alg\u00e9rie d’une conscience nationale (contre la France) et d’une conscience sociale des travailleurs alg\u00e9riens.<\/p>\n\n\n\n

Le Yishouv et Isra\u00ebl eussent-ils \u00e9t\u00e9 encore cent fois plus progressistes et socialistes qu’ils ne l’ont \u00e9t\u00e9 que l’effet de leur pr\u00e9sence n’en e\u00fbt pas plus \u00e9t\u00e9 une pression unilat\u00e9rale dans le sens de la diffusion du socialisme dans la r\u00e9gion du Proche-Orient. Ou plut\u00f4t cette pression e\u00fbt \u00e9t\u00e9 indirecte et ambig\u00fce. D’une part elle eut encore plus acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 chez ses voisins l’\u00e9volution \u00e9conomique et id\u00e9ologique dans le sens d’un capitalisme avec prol\u00e9tariat plus avanc\u00e9 id\u00e9ologiquement. D’autre part, elle e\u00fbt encore plus excit\u00e9 l’opposition nationaliste contre elle. La prise de conscience se fait n\u00e9cessairement contre<\/strong> ces \u00e9trangers.<\/p>\n\n\n\n

lutte nationale ou lutte de classe<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Pourquoi ? Parce que, il faut l’\u00e9crire, au risque de se faire encore consid\u00e9rer comme tournant le dos au marxisme, le Moyen-Orient actuel en est \u00e0 un stade o\u00f9 les luttes nationales priment les luttes de classes. Je ne consid\u00e8re nullement cette constatation comme signifiant la n\u00e9gation des d\u00e9couvertes sociologiques fondamentales de Marx et des marxistes. Quand ce ne serait que parce que cette primaut\u00e9 des affrontements nationaux ne se rencontre que dans les phases donn\u00e9es de l’\u00e9volution sociale. Mais je m’en expliquerai ailleurs.<\/p>\n\n\n\n

A.R. Abdel Kader, persuad\u00e9 de la primaut\u00e9 des luttes de classes, se donne un mal inou\u00ef pour faire entrer les faits dans son lit de Procuste th\u00e9orique. Le nationalisme arabe est un mythe d\u00e9velopp\u00e9 par l’Angleterre, dit-il. Il a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 par les f\u00e9odaux et la grande bourgeoisie, puis par les petits bourgeois dans leurs int\u00e9r\u00eats de classe. Les masses y ont toujours \u00e9t\u00e9 r\u00e9tives, surtout les masses les plus nombreuses au Moyen-Orient, les masses paysannes. Il raconte en se gaussant, avec plus de raillerie que n’a os\u00e9 jamais en \u00e9crire le pire \u00e9crivain colonialiste fran\u00e7ais, la d\u00e9faite \u00e0 Me\u00efssaloun en 1920 des troupes de Fay\u00e7al (de malheureux mercenaires !) par les troupes du g\u00e9n\u00e9ral Gouraud, S\u00e9n\u00e9galais en t\u00eate. Il en arrive \u00e0 consid\u00e9rer comme significatif et typique le comportement des masses les plus incultes, les moins politis\u00e9es. Ce sont l\u00e0 pour lui \u00ab\u00a0les masses populaires\u00a0\u00bb. A propos des attitudes des diverses couches sociales au Levant vers la fin de la derni\u00e8re guerre : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Si les masses des villes entra\u00een\u00e9es par les classes moyennes suivaient passivement discours et harangues, celles des campagnes demeuraient dans l’ensemble indiff\u00e9rentes \u00e0 la Ligue arabe. Ce d\u00e9sint\u00e9ressement des masses populaires avait son point de d\u00e9part dans la conscience de classe d\u00e9j\u00e0 naissante et dans la haine des Anglais.\u00a0\u00bb (p. 168). <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Comment ce r\u00e9volutionnaire alg\u00e9rien ne voit-il pas que c’est l\u00e0 la d\u00e9marche typique des tenants de l’Alg\u00e9rie fran\u00e7aise, opposant les masses profondes, surtout celles des campagnes, frustres, mais honn\u00eates, voulant seulement travailler dans le calme avec l’aide des Fran\u00e7ais, aux masses troubles des villes qu’agite une poign\u00e9e d’agitateurs professionnels au nom d’id\u00e9ologies artificielles et suspectes, sans r\u00e9sonances profondes dans le peuple ?<\/p>\n\n\n\n

Et naturellement nombre de petits faits peuvent toujours \u00eatre invoqu\u00e9s \u00e0 l’appui de cette interpr\u00e9tation. Et m\u00eame de grands faits. Il est tr\u00e8s vrai que les leaders nationalistes arabes du Moyen-Orient n’\u00e9taient pas pour la plupart des hommes anim\u00e9s par un d\u00e9vouement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 envers leur peuple. Des int\u00e9r\u00eats de int\u00e9r\u00eats personnels les poussaient souvent. On le savait dans le peuple et les anecdotes significatives que rapporte A.R Abdel Kader sont vraies. Mais que la crise \u00e9clate, ou m\u00eame que des incidents graves se produisent, chacun se sentait solidaire de ces fantoches m\u00e9pris\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Une coop\u00e9ration impossible<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

De l’autre c\u00f4t\u00e9, du c\u00f4t\u00e9 juif, il en \u00e9tait de m\u00eame. La preuve en est l’insucc\u00e8s constant des groupes courageux qui y pr\u00eachaient la coop\u00e9ration avec les Arabes et un Etat bi-national. J’ai vu sur place comme bien d’autres dans les ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dant 1947 les efforts d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s des partis prol\u00e9tariens comme le Parti communiste et, dans une certaine mesure, le Mapam<\/strong>, ceux des groupes bourgeois de bonne volont\u00e9 comme l’Ihud<\/strong>. Il fallait voir leur d\u00e9sespoir devant l’impuissance \u00e9vidente de leur propagande \u00e0 convaincre les cercles tant soit peu importants, devant l’\u00e9volution irr\u00e9sistible un affrontement sanglant des communaut\u00e9s dans leur totalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Au moment des options d\u00e9cisives, c’est la solidarit\u00e9 ethnique qui prime. A d’infimes exceptions pr\u00e8s, toute la communaut\u00e9 fait bloc derri\u00e8re ses leaders, plus ou moins respect\u00e9s. Ceux qui ne sont pas actifs apportent au moins le secours de leur complicit\u00e9 passive et singuli\u00e8rement efficace. Ils ne veulent pas passer pour des tra\u00eetres \u00e0 leur peuple. Parmi eux, les activistes sont comme des poissons dans l’eau suivant la c\u00e9l\u00e8bre formule de Mao. Tout un peuple se dresse contre un autre peuple.<\/p>\n\n\n\n

On voit combien est fausse la conception du conflit que se fait l’auteur : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Le conflit jud\u00e9o-arabe est n\u00e9 de l’opposition fondamentale entre les int\u00e9r\u00eats des populations palestiniennes arabes et juives, et de tous les autres peuples arabes du Proche-Orient domin\u00e9s par l’Angleterre d’une part, et les int\u00e9r\u00eats de cette derni\u00e8re de l’autre \u00bb (p. 361). <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le r\u00f4le de l’Angleterre est incontestable. Mais il n’aurait rien pu sans l’\u00e9cho profond, tr\u00e8s profond (je parle en t\u00e9moin oculaire) que rencontrait le nationalisme arabe dans les masses les plus profondes du Moyen-Orient. On d\u00e9testait les Britanniques, on connaissait tr\u00e8s bien leur r\u00f4le, mais nul ne pouvait se dresser au risque d’\u00eatre tout \u00e0 fait isol\u00e9 contre le mouvement qu’elle appuyait. Un des signes les plus clairs en \u00e9tait la popularit\u00e9 posthume de Fay\u00e7al, soutenu par l’Angleterre de son vivant, mais devenu apr\u00e8s sa mort le symbole de l’arabisme dress\u00e9 contre tous les imp\u00e9rialismes. L’orientation sympathique envers l’Allemagne hitl\u00e9rienne, ennemie des m\u00eames ennemis que les Arabes, n’avait pas d’autre sens.<\/p>\n\n\n\n

On voit combien est faux le parall\u00e9lisme institu\u00e9 par Abdel Kader entre le nationalisme juif et le nationalisme alg\u00e9rien du point de vue de l’action r\u00e9volutionnaire possible parmi les masses arabes. Pour celles-ci, les Juifs du Yishouv puis les isra\u00e9liens, furent et sont l’ennemi num\u00e9ro un. On n’exporte pas le socialisme \u00e0 la pointe des ba\u00efonnettes. Tandis que les Alg\u00e9riens r\u00e9volt\u00e9s sont des fr\u00e8res dont la lutte exalte, envers qui le sentiment de solidarit\u00e9 est primordial. Et si une \u00e9volution socialiste r\u00e9volutionnaire se dessine parmi eux de fa\u00e7on nette, la puissance de l’exemple, qu’aucune opposition nationale n’entravera, bien au contraire, sera \u00e9norme, peut-\u00eatre d\u00e9cisive.<\/p>\n\n\n\n

des cons\u00e9quences d’un r\u00e9volutionnarisme mal compris<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

On peut comprendre l’\u00e9volution de la pens\u00e9e d’A.R. Abdel Kader, irrit\u00e9 par les mensonges et les truquages du nationalisme bourgeois arabe, une sinc\u00e8re indignation l’a pouss\u00e9 \u00e0 les d\u00e9masquer. Il a \u00e9t\u00e9 s\u00e9duit par le d\u00e9veloppement incontestable des id\u00e9es et des exp\u00e9riences socialistes chez ces Juifs tant ha\u00efs, \u00e0 l’image tant d\u00e9form\u00e9e par la propagande. Il a voulu redresser ces mensonges, le socialisme isra\u00e9lien lui a paru un mod\u00e8le \u00e0 proposer, plus qu’\u00e0 d\u00e9tester. Et dans le conflit isra\u00e9lo-arabe, il lui a paru juste de pr\u00eacher aux Arabes, tel L\u00e9nine, la transformation de la guerre nationale en guerre civile.<\/p>\n\n\n\n

Quand on est persuad\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 d’une th\u00e8se, on donne ais\u00e9ment des coups de pouce aux faits pour les faire concorder avec elle. Ce r\u00e9volutionnaire ultra-gauchiste se d\u00e9couvre des tr\u00e9sors d’indulgence pour les sociaux-d\u00e9mocrates isra\u00e9liens. <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0N’accablons pas trop les dollars des Kaiser Kraser, ni ceux du d\u00e9partement d’\u00e9tat am\u00e9ricain… ni l’opportunisme politique du social-d\u00e9mocrate Ben Gourion. Les dollars am\u00e9ricains ont permis \u00e0 Isra\u00ebl de se consolider… et Ben Gourion, malgr\u00e9 ses d\u00e9fauts, \u00e9tait l’homme le plus apte, parmi les Juifs d’Isra\u00ebl, \u00e0 tenir le gouvernail au milieu des temp\u00eates dans lesquelles Isra\u00ebl naquit et dut faire ses premiers pas\u00a0\u00bb \u00e9crit-il (p. 297). <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Alors qu’il adopte int\u00e9gralement le point de vue sovi\u00e9tique sur les deux \u00ab\u00a0camps\u00a0\u00bb mondiaux et voit d’un mauvais \u0153il les appels de Nasser, \u00ab conseill\u00e9 par Tito \u00bb (p. 369) aux capitaux occidentaux, il regarde simplement comme habile le comportement d’Isra\u00ebl qui se \u00ab\u00a0d\u00e9clarait comme faisant partie du monde libre, c’est-\u00e0-dire occidental\u00a0\u00bb et, \u00ab\u00a0sans jamais accorder de bases \u00e9trang\u00e8res sur son territoire, ni entrer dans des actes dits d\u00e9fenseurs ou anticommunistes \u2026 se contentait de sa d\u00e9claration de fid\u00e9lit\u00e9 verbale \u00e0 l’Occident et obtenait les armes et les pr\u00eats comme les autres\u00a0\u00bb (p. 275). Embarrass\u00e9 par la collusion anglo-franco-isra\u00e9lienne au moment de affaire de Suez, il convient que \u00ab\u00a0moralement, elle peut sembler condamnable\u00a0\u00bb (p. 331), mais dissocie les motivations isra\u00e9liennes de celles des puissances imp\u00e9rialistes et trouve une circonstance au moins att\u00e9nuante \u00e0 Isra\u00ebl dans le fait que cette association lui fut salutaire.<\/p>\n\n\n\n

Il y aurait beaucoup \u00e0 dire sur ces coups de pouce \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 accentu\u00e9s par la masse des petites erreurs et impr\u00e9cisions du r\u00e9cit. Mais il y a plus grave. La th\u00e8se de l’auteur aboutit, on y a d\u00e9j\u00e0 fait allusion, \u00e0 lui faire prendre parti pratiquement pour les positions fran\u00e7aises au Levant contre le nationalisme arabe servant de masque \u00e0 la politique britannique. Entendons-nous bien, il n’est pas question de nier le r\u00f4le, ni les motivations imp\u00e9rialistes de celle-ci, non plus que son utilisation des nationalistes arabes. Mais la politique fran\u00e7aise \u00e9tait-elle plus pure ? Et les nationalistes arabes \u00e9taient justifi\u00e9s \u00e0 jouer un imp\u00e9rialisme contre un autre. Les masses arabes d’ailleurs, ne pouvaient que se dresser contre la France, qui exer\u00e7ait institutionnellement le pouvoir gouvernemental en Syrie et au Liban. Les man\u0153uvres fran\u00e7aises, l’intransigeance de de Gaulle, la brutalit\u00e9 des militaires sont aussi condamnables l\u00e0 qu’ailleurs. Et il est profond\u00e9ment choquant de voir l’auteur louer la tendance \u00ab au sein de l’\u00e9tat-major fran\u00e7ais \u00bb qui \u00ab pr\u00e9conisait une vigoureuse riposte aux intrigues et \u00e0 l’action souterraine des Anglais \u00bb. Il y voit une tendance \u00ab progressiste qui aspirait \u00e0 une France r\u00e9nov\u00e9e, d\u00e9barrass\u00e9e de la tutelle du capitalisme anglo-saxon \u00bb. De Gaulle soutenait \u00ab par tactique \u00bb (dans la perspective \u00ab strat\u00e9gique \u00bb d’une France r\u00e9actionnaire) cette \u00ab France progressiste \u00bb (p. 17). Il en arrive \u00e0 justifier l’action du colonel (et non encore g\u00e9n\u00e9ral) Oliva-Roget (et non Roger) \u00e0 Damas, aboutissant \u00e0 un bombardement meurtrier (qu’il minimise) de la ville en 1945 (p. 178-9) (6). Quand on a \u00e9t\u00e9, comme l’auteur de ces lignes, un des quelques intellectuels fran\u00e7ais sur place (notamment avec Gabriel Bounoure et Jean Gaulmier) \u00e0 protester contre cet acte, il est assez p\u00e9nible de le voir maintenant lou\u00e9 par un descendant d’Abdel Kader ! Supposez que dans quinze ans, un ultra-r\u00e9volutionnaire tunisien justifie le bombardement de Sakiet par la lutte contre l’imp\u00e9rialisme am\u00e9ricain.<\/p>\n\n\n\n

du marxisme et des partis communistes<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A ce propos, l’auteur raconte une int\u00e9ressante et in\u00e9dite histoire Un \u00e9missaire d’Oliva-Roget serait all\u00e9 trouver les chefs de l’opposition syrienne, puis la direction du parti communiste syrien pour leur offrir une alliance avec la France, alli\u00e9e de l’Union Sovi\u00e9tique et ayant des ministres communistes \u00e0 son gouvernement, contre l’imp\u00e9rialisme anglais et la bourgeoisie nationaliste arabe (p. 175 ss.). Les d\u00e9tails donn\u00e9s semblent bien authentifier ces d\u00e9marches, inconnues jusqu’ici des historiens. Mais, assur\u00e9ment, le parti communiste syrien a eu raison de repousser ces propositions. Prendre une position aussi contraire aux aspirations des masses arabes, c’\u00e9tait un suicide politique. Des positions analogues, quoique sous une forme plus att\u00e9nu\u00e9e, n’ont pas port\u00e9 bonheur aux partis communistes du Maghreb.<\/p>\n\n\n\n

D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, l’auteur est s\u00e9v\u00e8re \u00e0 l’\u00e9gard des partis communistes du monde arabe auxquels il consacre un long chapitre. Et sa s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 est souvent plus justifi\u00e9e que dans le cas qui vient d’\u00eatre \u00e9voqu\u00e9. Pourtant, elle est excessive si l’on y regarde de pr\u00e8s. C’est que la fid\u00e9lit\u00e9 d’A.R. Abdel Kader \u00e0 la fois \u00e0 l’Union Sovi\u00e9tique et \u00e0 un marxisme \u00e9l\u00e9mentaire dogmatis\u00e9, que sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Staline et \u00e0 ses justes r\u00e9actions nationales contre la politique communiste en pays arabe d\u00e9forment devant lui la r\u00e9alit\u00e9 et le conduisent \u00e0 de p\u00e9nibles acrobaties. Il r\u00e9duit la politique sovi\u00e9tique \u00e0 une politique de principes marxistes. H\u00e9las ! elle en fut fort loin. D\u00e8s lors, ce sont les partis communistes locaux qui sont accus\u00e9s d’avoir mal traduit les justes directives g\u00e9n\u00e9rales de Moscou ! Rien n’est plus contraire \u00e0 l’\u00e9vidence historique et au fond \u00e0 une analyse v\u00e9ritable ment marxiste, voyant dans la politique sovi\u00e9tique la r\u00e9sultante de rapports de force entre tendances contradictoires n\u00e9es d’une situation complexe. Les partis communistes ont exactement appliqu\u00e9 les directives donn\u00e9es, con\u00e7ues en fonction d’une strat\u00e9gie internationale souvent raisonnable, mais appliqu\u00e9e sans tenir compte des situations locales.<\/p>\n\n\n\n

Ce marxisme m\u00e9canique, aussi infid\u00e8le que possible \u00e0 l’esprit de Marx, inspire d’un bout \u00e0 l’autre notre auteur. On y voit se manifester cette m\u00e9canique facile gr\u00e2ce \u00e0 laquelle on classe ais\u00e9ment les hommes, les tendances, les mouvements, les id\u00e9es par rapport \u00e0 des entit\u00e9s mythiques qu’on appelle grande bourgeoisie, petite bourgeoisie, prol\u00e9tariat, etc. La moyenne bourgeoise est une heureuse invention pour \u00e9tiqueter ce qui ne peut entrer, selon la dogmatique re\u00e7ue, ni dans la petite, ni dans la grande. Dans des classes moyennes qu’on n’arrive pas \u00e0 distinguer, on trouve des tendances de gauche, de droite, du centre. Pourquoi ? C’est \u00e0 quoi ne r\u00e9pond pas, malgr\u00e9 toutes ses subtilit\u00e9s, cette m\u00e9canique artificielle du pseudo-marxisme. On pense au syst\u00e8me astronomique de Ptol\u00e9m\u00e9e auquel chaque astronome ajoutait un rouage pour expliquer un mouvement astral non conforme aux lois ant\u00e9rieurement d\u00e9gag\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, l’auteur croit, conform\u00e9ment au dogme, que le socialisme abolit automatiquement le racisme (p. 295 s.). D’o\u00f9 (en plus des vertus sp\u00e9ciales qu’il attribue, de fa\u00e7on bien peu marxiste, au peuple juif), son \u00e9tonnement na\u00eff devant des manifestations de racisme au sein de ce pays socialisant d’Isra\u00ebl (p. 376 s.).<\/p>\n\n\n\n

contre le conflit jud\u00e9o-arabe<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et pourtant, ce livre si critiquable, avec sa kyrielle d’erreurs historiques, avec ses appr\u00e9ciations si profond\u00e9ment fausses, avec son marxisme de cat\u00e9chisme, est un grand et un beau livre. C’est que sa vis\u00e9e est juste, g\u00e9n\u00e9reuse et f\u00e9conde. Au-del\u00e0 de toutes ses fautes, il faut voir qu’A.R. Abdel Kader a \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9 par le d\u00e9sir de d\u00e9passer un absurde conflit ethnique, de poser la base d’une fraternit\u00e9 future que le socialisme ne cr\u00e9era pas automatiquement, mais qu’il pourra encourager. C’est l\u00e0 un grand m\u00e9rite.<\/p>\n\n\n\n

Il est vrai que l’irr\u00e9dentisme arabe \u00e0 l’\u00e9gard d’Isra\u00ebl, si justifi\u00e9 qu’il ait \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine, a \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9 \u00e0 des extr\u00e9mit\u00e9s absurdes. Il est vrai qu’il est couv\u00e9, maintenu par des forces r\u00e9actionnaires qui s’en servent dans des buts sans rapport avec les int\u00e9r\u00eats profonds des masses arabes. Il est vrai que le nationalisme arabe a eu ses fantoches, manipul\u00e9s derri\u00e8re les rideaux par des puissances imp\u00e9rialistes et des int\u00e9r\u00eats de classes ou personnels. Mais il est vrai aussi qu’on ne luttera pas contre ces ph\u00e9nom\u00e8nes d\u00e9plaisants en exaltant le nationalisme juif ou isra\u00e9lien, sous ses aspects les plus d\u00e9plaisants, y compris les raids de repr\u00e9sailles massifs condamn\u00e9s par les Isra\u00e9liens les plus courageux, qu’ils soient de gauche ou simplement qu’ils y aient \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9s par une conscience d\u00e9licate comme les religieux ou les bourgeois de l’Ihud<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Il est vrai donc qu’il y a des forces progressistes en Isra\u00ebl et qu’on ne doit pas les insulter, ni rejeter leur alliance, ni les ignorer prudemment, comme le font la plupart du temps les leaders arabes du Moyen-Orient, des fascistes aux communistes, mais ce n’est pas une raison pour transformer Isra\u00ebl en Etat socialiste. Il est bien vrai aussi, comme le dit Abdel Kader, que la r\u00e9volution alg\u00e9rienne nous offre l’espoir d’une attitude plus juste dans cette terrible question, une attitude enfin internationaliste, que cet internationalisme soit prol\u00e9tarien, socialiste ou tout ce qu’on voudra.<\/p>\n\n\n\n

Les rapports jud\u00e9o-arabes nourrissent une effroyable, une sinistre dialectique. L’installation du Yishouv dans une terre, objet de l\u00e9gitimes revendications d’un nationalisme arabe non encore manipul\u00e9 mais correspondant \u00e0 des aspirations profondes, a dress\u00e9 de plus en plus l’une contre l’autre les deux ethnies. Le conflit limit\u00e9 \u00e0 la Palestine jusqu’en 1947 est devenu mondial. L’Etat d’Isra\u00ebl a cherch\u00e9 des appuis parmi tous les Juifs du monde. Les Juifs du monde, m\u00eame sans int\u00e9r\u00eat pour le sionisme, sensibilis\u00e9s par une vague de pers\u00e9cutions atroces, ont senti une fibre vibrer \u00e0 cet appel. Aux yeux des Arabes, partout, malgr\u00e9 les d\u00e9clarations anti-sionistes des dirigeants juifs des pays arabes en particulier, ils ont paru de plus en plus des alli\u00e9s, des complices, des fr\u00e8res de leurs ennemis. Ce qu’\u00e9taient en fait certains d’entre eux. D’o\u00f9 des actes d’hostilit\u00e9, un pas- sage de plus en plus large de l’antisionisme \u00e0 l’antijuda\u00efsme. D’o\u00f9 r\u00e9action en cha\u00eene des Juifs attaqu\u00e9s et de plus en plus acquis \u00e0 l’arabophobie r\u00e9pandue par des milieux int\u00e9ress\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

C’est par ce m\u00e9canisme infernal que les rapports jud\u00e9o-arabes dans les pays arabes, bons \u00e0 l’origine, se sont d\u00e9t\u00e9rior\u00e9s. Des Juifs install\u00e9s sur ces terres depuis des si\u00e8cles, parfois depuis<\/p>\n\n\n\n

toujours, parlant arabe, se pensant arabes, se sont de plus en plus sentis trait\u00e9s en \u00e9trangers soup\u00e7onn\u00e9s de collusion avec les ennemis sionistes et avec les imp\u00e9rialistes. Ulc\u00e9r\u00e9s, ils ont adopt\u00e9 les positions qu’on leur accusait de prendre, ont tendu \u00e0 justifier a posteriori les soup\u00e7ons dirig\u00e9s contre eux.<\/p>\n\n\n\n

C’est le grand honneur de la r\u00e9volution alg\u00e9rienne, et cela A.R. Abdel Kader le montre bien, d’avoir pris une position de principe extr\u00eamement ferme sur la question, d’avoir revendiqu\u00e9 les Juifs d’Alg\u00e9rie comme Alg\u00e9riens \u00e0 part enti\u00e8re, d’avoir refus\u00e9 autant que possible la solution de facilit\u00e9 consistant \u00e0 diriger contre eux la jud\u00e9ophobie \u00e0 relents m\u00e9di\u00e9vaux des masses en la renouvelant \u00e0 partir de l’anti-sionisme qui soufflait d’Orient, que leurs alli\u00e9s et fr\u00e8res arabes d’Orient leur proposait avec insistance. Malheureusement, le probl\u00e8me \u00e9tait encore plus difficile qu’ailleurs \u00e0 cause du terrain pr\u00e9par\u00e9 par le d\u00e9cret Cr\u00e9mieux, \u00e0 cause de l’assimilation politique et culturelle des Juifs d’Alg\u00e9rie \u00e0 l’ethnie alg\u00e9ro-europ\u00e9enne, pourtant f\u00e9rocement antis\u00e9mite. Dans cette situation terriblement difficile, il ne faut pas s’\u00e9tonner des r\u00e9actions des Juifs d’Oran, du moins d’une partie d’entre eux que l’on esp\u00e8re minime.<\/p>\n\n\n\n

Je ne pense plus que le socialisme, que la gestion collective de l’\u00e9conomie, r\u00e9sout automatiquement les probl\u00e8mes nationaux, les luttes entre nations. L\u00e9nine ne le pensait pas non plus, je l’ai montr\u00e9 ailleurs. Du moins il supprime des facteurs puissants qui contribuent \u00e0 les perp\u00e9tuer. Les rapports jud\u00e9o-arabes ne sont gu\u00e8re encourageants et n’ont pas l’air d’\u00e9voluer vers le mieux. Mais il faut lutter contre le courant le plus absurde des haines, la haine nationale et raciale. Si mal inspir\u00e9 que me paraisse le plus souvent son livre, A.R. Abdel Kader a eu le m\u00e9rite et le courage tr\u00e8s grands d’\u00eatre du c\u00f4t\u00e9 arabe, parmi les premiers \u00e0 prendre position clairement, publiquement contre cette \u00e9volution d\u00e9sastreuse. Il a suivi le chemin des r\u00e9volutionnaires juifs russes qui (c’\u00e9tait l\u00e0 l’option fondamentale qui opposait d\u00e9j\u00e0 dans les caf\u00e9s suisses Trotsky et Weizmann) (7) avaient choisi de faire pr\u00e9valoir la cause du progr\u00e8s de l’humanit\u00e9 sur une cause \u00e9troitement nationale. Ce choix fondamental, esp\u00e9rons que d’autres le feront apr\u00e8s lui \u2026<\/p>\n\n\n\n

Maxime RODINSON<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) Rabi, \u00ab\u00a0Une voix arabe\u00a0\u00bb…, La Terre retrouv\u00e9e<\/strong>, 30 ann\u00e9e, n\u00b0 19, 1er juillet 1961.<\/p>\n\n\n\n

(2) S.D. Goitein. Juifs et Arabes<\/strong>, Paris, Ed. de Minuit, 1957 (Coll. \u00abAleph \u00bb) ; L. Poliakov, De Mahomet aux Marranes<\/strong>, Paris, Calmann-Levy, 1961 (Coll. \u00ab Libert\u00e9 de l’Esprit \u00bb).<\/p>\n\n\n\n

(3) Maxime Rodinson, \u00ab\u00a0Sionisme et socialisme\u00a0\u00bb, Nouvelle critique<\/strong>, n\u00b0 43, f\u00e9vrier 1953.<\/p>\n\n\n\n

(4). A. Ruppin, The Jews in the modern world<\/strong>, 1934, trad. fr. Les Juifs dans le monde moderne<\/strong>, Paris, Payot, 1934.<\/p>\n\n\n\n

(5) D. Ben Gourion, Selections<\/strong>, New York, Labor Zionist Organisation of America Poale Zion, 1948.<\/p>\n\n\n\n

(6) Effectivement de gauche d’ailleurs et m\u00eame communisant. A propos d’un pr\u00e9tendu vol myst\u00e9rieux de documents chez sa veuve, l’Humanit\u00e9<\/strong> du 23 f\u00e9vrier 1949 disait que sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la r\u00e9sistance et \u00e0 la d\u00e9mocratie \u00e9tait bien connue.<\/p>\n\n\n\n

(7) Ch. Weizmann, Trial and Error<\/strong>, London 1949 ; cf. W.E. Rappard, A la m\u00e9moire de Chaim Weizmann<\/strong>, Neufch\u00e2tel, La Baconni\u00e8re, 1953.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Maxime Rodinson paru dans V\u00e9rit\u00e9-Libert\u00e9. Cahiers d’information sur la guerre d’Alg\u00e9rie, n\u00b0 16-17, f\u00e9vrier-mars 1962 VERITE-LIBERTE a d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9 dans son num\u00e9ro 6-7 une longue \u00e9tude de Maxime Rodinson, \u00ab Maghreb et nationalisme arabe \u00bb. Nous publions maintenant un commentaire critique du m\u00eame auteur sur le livre r\u00e9cent de A.R. Abdel Kader, \u00ab […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[7,8],"tags":[42,5835,138,315,1432,453,575,5836,765,905,1088],"class_list":["post-27127","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-livres","category-presse","tag-42","tag-abderrazak-abdelkader","tag-anticolonialisme","tag-conflit","tag-critique","tag-francois-maspero","tag-israel","tag-jacques-panijel","tag-maxime-rodinson","tag-palestine","tag-socialisme"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-73x","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":14730,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/11\/18\/reponse-de-maxime-rodinson-a-elements-revue-du-comite-de-la-gauche-pour-la-paix-negociee-au-moyen-orient\/","url_meta":{"origin":27127,"position":0},"title":"R\u00e9ponse de Maxime Rodinson \u00e0 \u00c9l\u00e9ments (revue du Comit\u00e9 de la gauche pour la paix n\u00e9goci\u00e9e au Moyen-Orient)","author":"SiNedjib","date":"18\/11\/2021","format":false,"excerpt":"R\u00e9ponse de Maxime Rodinson au questionnaire d\u2019\u00c9l\u00e9ments, n\u00b0 5-6, 2e et 3e trimestres 1970, p. 19 et 47-48 le questionnaire d\u2019\u00c9l\u00e9ments Nous pensons que la crise du Proche-Orient rel\u00e8ve de deux exigences compl\u00e9mentaires : I \u2014 Reconna\u00eetre l'irr\u00e9ductibilit\u00e9 de la r\u00e9sistance des Palestiniens et de leur vocation nationale, sans m\u00e9conna\u00eetre\u2026","rel":"","context":"Dans "revues"","block_context":{"text":"revues","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/revues\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Elements-1970.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":24242,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2024\/09\/21\/rodinson-4\/","url_meta":{"origin":27127,"position":1},"title":"Maxime Rodinson : Si j’\u00e9tais arabe…","author":"SiNedjib","date":"21\/09\/2024","format":false,"excerpt":"Discours de Maxime Rodinson paru dans France Observateur, 15e ann\u00e9e, n\u00b0 724, 19 mars 1964, p. 10 ; suivi de \"Nos lecteurs \u00e9crivent\", France Observateur, n\u00b0 725, 26 mars 1964 ; \"Nos lecteurs \u00e9crivent\" et \"Les \u00e9tudiants juifs r\u00e9pondent\", France Observateur, n\u00b0 726, 2 avril 1964 ; Maxime Rodinson, \"Nationalisme\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/France-Observateur-28-mai-1964.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/France-Observateur-28-mai-1964.png?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/France-Observateur-28-mai-1964.png?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x"},"classes":[]},{"id":24214,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2024\/09\/22\/israel-6\/","url_meta":{"origin":27127,"position":2},"title":"Isra\u00ebl et la gauche","author":"SiNedjib","date":"22\/09\/2024","format":false,"excerpt":"D\u00e9bat dirig\u00e9 par Jean-Claude Kerbourc'h avec Claude Lanzmann, Olivier Revault d'Allonnes, Maxime Rodinson et Pierre Vidal-Naquet, paru dans Combat, 22 juin 1967 Un d\u00e9bat dirig\u00e9 par J.-Claude Kerbourc'h et la participation de Olivier Revault d'Allonnes Claude Lanzmann Maxime RodinsonPierre Vidal-Naquet Le conflit isra\u00e9lo-arabe a enfonc\u00e9 un coin dans la gauche\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Combat-22-juin-1967.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Combat-22-juin-1967.png?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Combat-22-juin-1967.png?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x"},"classes":[]},{"id":9970,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/09\/20\/maxime-rodinson-immigres-esclaves\/","url_meta":{"origin":27127,"position":3},"title":"Maxime Rodinson : Immigr\u00e9s ou esclaves ?","author":"SiNedjib","date":"20\/09\/2020","format":false,"excerpt":"Article de Maxime Rodinson paru dans Le Monde, 17 mai 1980 La d\u00e9nonciation est salubre, utile, indispensable. 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Maxime Rodinson observe les \u00e9v\u00e9nements du Golfe avec le recul de l'historien. L'auteur de Isra\u00ebl et le refus arabe, qui a \u00e9tudi\u00e9 de pr\u00e8s le parti Baas dont est issu Saddam Hussein,\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":3132,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2017\/09\/14\/rodinson-marxisme\/","url_meta":{"origin":27127,"position":5},"title":"Maxime Rodinson : Marxisme et monde musulman","author":"Nedjib Sidi Moussa","date":"14\/09\/2017","format":false,"excerpt":"Extraits de Maxime Rodinson, Marxisme et monde musulman, Paris, Le Seuil, 1972 Sur les arabophiles sentimentaux, p. 19-20 : L'exp\u00e9rience stalinienne m'avait fait comprendre que la l\u00e9gitimit\u00e9 de la protestation d'un ensemble d'hommes exploit\u00e9s ou opprim\u00e9s ne suffisait pas \u00e0 garantir leur impeccabilit\u00e9, la justesse de leurs programmes, de leurs\u2026","rel":"","context":"Dans "livres"","block_context":{"text":"livres","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/livres\/"},"img":{"alt_text":"9782020021814-fr-300","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/9782020021814-fr-300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27127","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27127"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27127\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27183,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27127\/revisions\/27183"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27127"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27127"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27127"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}