{"id":27536,"date":"2025-11-17T16:12:21","date_gmt":"2025-11-17T15:12:21","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=27536"},"modified":"2025-11-17T16:12:21","modified_gmt":"2025-11-17T15:12:21","slug":"menage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/11\/17\/menage\/","title":{"rendered":"L\u00e9on Le M\u00e9nag\u00e9 : La s\u00e9paration des Eglises et de l’Etat"},"content":{"rendered":"\n

Article de L\u00e9on Le M\u00e9nag\u00e9<\/a> dit Albert Tanger paru dans Le Socialiste<\/a><\/em>,<\/strong> 21e ann\u00e9e, n\u00b0 130, 16-23 avril 1905<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

LE SOCIALISME A LA CHAMBRE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lundi est venu en discussion le contre-projet du citoyen Allard, dont il a \u00e9t\u00e9 parl\u00e9 d\u00e9j\u00e0 dans le Socialiste<\/em>, et que nos camarades connaissent. Cette discussion a permis \u00e0 nos camarades Allard et Vaillant d’exposer \u00e0 la tribune ce que les socialistes r\u00e9volutionnaires entendent par s\u00e9paration des Eglises et de l’Etat.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Allard s’est surtout \u00e9tendu sur deux points : la d\u00e9volution des biens et la capacit\u00e9 juridique donn\u00e9e par la commission aux associations cultuelles f\u00e9d\u00e9r\u00e9es nationalement. Dans un discours tr\u00e8s serr\u00e9 et d’une excellente tenue, il a critiqu\u00e9 tr\u00e8s s\u00e9rieusement le projet de la commission qui, sous couleur de lib\u00e9ralisme, risque d’instaurer un nouveau r\u00e9gime de privil\u00e8ges pour l’Eglise.<\/p>\n\n\n\n

Il faut d\u00e9sarmer l’Eglise, a dit Allard, et pour cela lui enlever tout ce qui peut lui donner une force. C’est aussi ce que dira Vaillant sous une autre forme \u2026 c’est ce que disent tous les socialistes.<\/p>\n\n\n\n

\n

Il ne faut pas se laisser leurrer par le mot de s\u00e9paration. Ce mot, si prestigieux qu’il soit, n’a aucun sens alors qu’on n’y applique pas des id\u00e9es pr\u00e9cises, des id\u00e9es d\u00e9termin\u00e9es. Il y a telle ou telle s\u00e9paration dont l’Eglise peut parfaitement s’accommoder ; mais nous, libres penseurs, quelle est la s\u00e9paration que nous voulons ? Ce ne peut \u00eatre que celle qui am\u00e8nera la diminution de la malfaisance de l’Eglise et des religions. (Applaudissements ironiques \u00e0 droite<\/em>.)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Pour cela, le moyen propose par Allard est tr\u00e8s simple : enlever tous les biens \u00e0 l’Eglise.<\/p>\n\n\n\n

\n

Vous donnez les biens des menses et des fabriques aux associations cultuelles qui se formeront demain, en un mot \u00e0 des associations priv\u00e9es, Avez-vous song\u00e9 \u00e0 ce que vous faites l\u00e0 ?\u2026 au lieu de d\u00e9sarmer l’Eglise, vous lui donnez des armes. Tout se borne \u00e0 lui retirer une petite partie du budget des cultes. Vous mettez, par contre, \u00e0 sa disposition, et cela sans contr\u00f4le, le nerf de la guerre ; l’argent des menses et fabriques \u2026<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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M. S\u00e9nac<\/strong>. – C’est cela !<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

Maurice Allard<\/strong>. – \u2026 vous lui abandonnez, dis-je, des biens soumis jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent au contr\u00f4le administratif ; vous les lui donnez en toute propri\u00e9t\u00e9, avec la facult\u00e9 et la possibilit\u00e9 de les d\u00e9tourner de leur but cultuel et de les employer \u00e0 la lutte contre la R\u00e9publique. Vous spoliez la nation au profit de l’Eglise.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En r\u00e9sum\u00e9, le projet de la commission est insuffisant et beaucoup trop favorable \u00e0 l’Eglise. Est-ce \u00e0 dire que les socialistes ne le voteront pas, \u00e0 d\u00e9faut du contre-projet ? Allard r\u00e9pond \u00e0 la question en terminant :<\/p>\n\n\n\n

\n

Et maintenant, messieurs, si mon contre-projet est repouss\u00e9, voterai-je le projet gouvernemental ? Oui, je le voterai parce qu’il engage un principe dont je suis partisan. Je le voterai cependant avec anxi\u00e9t\u00e9, avec inqui\u00e9tude, parce que personne ne sait ce qui pout en sortir. Il peut en sortir pour l’Eglise une puissance incalculable, beaucoup plus forte que celle dont elle dispose aujourd’hui. Quoi qu’il en soit, je le voterai, car s’il produit les r\u00e9sultats que je crains, si l’Eglise devient trop puissante, trop insolente, j’ai confiance dans le peuple qui saura remettre les choses au point. Je compte, dis-je, que si l’Eglise cro\u00eet, comme je le crains, en puissance et en insolence, c’est le peuple lui-m\u00eame qui se chargera de faire la v\u00e9ritable s\u00e9paration.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le citoyen Vaillant a parl\u00e9 dans le m\u00eame sens, avec la science historique et la pr\u00e9cision de langage que nous lui connaissons :<\/p>\n\n\n\n

\n

L’objet de la rupture avec le Vatican, l’objet de la cessation du Concordat, l’objet de la s\u00e9paration de l’Eglise et de l’Etat doit \u00eatre au mieux r\u00e9alis\u00e9 par le projet qui, dans la soci\u00e9t\u00e9, op\u00e9rera le plus compl\u00e8tement le d\u00e9sarmement de l’Eglise et par cons\u00e9quent la cessation de toute esp\u00e8ce de privil\u00e8ge. Si l’Eglise est v\u00e9ritablement s\u00e9par\u00e9e de l’Etat, les associations cultuelles rentrent dans le cadre des autres associations, elles n’ont de force que dans la mesure o\u00f9 leurs membres leur en inspirent par leur participation et leurs cotisations. Mais l’Etat et les communes ne leur doivent rien et ne devraient rien leur donner ni directement ni indirectement ; car il y a une raison sp\u00e9ciale, pour les organes nationaux et municipaux de la soci\u00e9t\u00e9 la\u00efque, de ne rien faire en faveur des ennemis de la la\u00efcit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Dans un expos\u00e9 historique saisissant, le citoyen Vaillant a montr\u00e9 comment, apr\u00e8s avoir lutt\u00e9 contre l’\u00e9glise, soutien de l’ancien r\u00e9gime, la bourgeoisie avait \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 s’appuyer elle-m\u00eame sur la religion pour mieux lutter contre le prol\u00e9tariat.<\/p>\n\n\n\n

\n

C’est ainsi qu’au fur et \u00e0 mesure que se transformait la soci\u00e9t\u00e9, dans les moments critiques particuli\u00e8rement et de r\u00e9volution, l’Etat comprit que, s’il voulait faire obstacle aux progr\u00e8s de la d\u00e9mocratie, \u00e0 la R\u00e9publique, au socialisme, \u00e0 la classe ouvri\u00e8re, il devait combiner ses efforts avec les efforts du clerg\u00e9. C’est ce qu’il fit \u00e0 tous les moments o\u00f9 la r\u00e9action prit un caract\u00e8re plus d\u00e9cid\u00e9, comme sous la Restauration, comme sous la R\u00e9publique de 1848, au moment de l’exp\u00e9dition de Rome, comme au 2 d\u00e9cembre, pour le succ\u00e8s du second Empire, comme \u00e0 Versailles apr\u00e8s 1871 et ensuite au Seize Mai. A ces \u00e9poques particuli\u00e8rement, la bourgeoisie r\u00e9gnante qui, pour le maintien de son pouvoir, s’\u00e9tait de plus en plus politiquement faite d\u00e9vote, s’unissait, unissait les efforts de l’Etat \u00e0 ceux du clerg\u00e9 pour une m\u00eame \u0153uvre r\u00e9actionnaire contre la classe ouvri\u00e8re et le socialisme.<\/p>\n\n\n\n

A mesure que la soci\u00e9t\u00e9 se transformait par le fait m\u00eame de la r\u00e9volution et du d\u00e9veloppement \u00e9conomique auquel elle avait ouvert la voie, se d\u00e9veloppait l’antagonisme ouvrier et capitaliste et avec lui l’opposition de la classe ouvri\u00e8re \u00e0 l’Etat et \u00e0 l’Eglise. Au fur et \u00e0 mesure de ce d\u00e9veloppement, pour le tenir en \u00e9chec, le prol\u00e9tariat rencontrait sur son chemin la combinaison des efforts de l’Etat et de l’Eglise. La d\u00e9mocratie socialiste s’opposait \u00e0 la fois \u00e0 l’Etat et \u00e0 l’Eglise et comme l’Eglise avait toujours second\u00e9 dans les moments critiques avec ardeur les forces de r\u00e9action jusque dans leurs massacres populaires, l’Eglise devenait de plus en plus d\u00e9test\u00e9e. De plus en plus les sentiments de la d\u00e9mocratie socialiste prenaient un caract\u00e8re anticl\u00e9rical ; de plus en plus, enfin, se d\u00e9veloppait ce mouvement de libre pens\u00e9e, aujourd’hui si r\u00e9pandu, qu’il oblige le Parlement \u00e0 voter la s\u00e9paration des Eglises et de l’Etat.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Mais l’\u00e9volution \u00e9conomique a op\u00e9r\u00e9 une transformation dans la mentalit\u00e9 populaire et prol\u00e9taire.<\/p>\n\n\n\n

\n

Ce prol\u00e9tariat ne jugeait plus, comme il le faisait auparavant, le ma\u00eetre comme le repr\u00e9sentant du Dieu. Dans le patron, dans le propri\u00e9taire auquel il s’opposait, dont il voulait secouer le joug, dont il voulait s’\u00e9manciper, il commen\u00e7ait \u00e0 nier le Dieu, sa repr\u00e9sentation surnaturelle, et son opposition \u00e0 l’Eglise croissait avec son opposition \u00e0 son ma\u00eetre \u00e9conomique et politique. Il entrait en lutte avec ce ma\u00eetre \u00e9conomique nouveau, propri\u00e9taire \u00e0 la campagne ou \u00e0 la ville, et avec le patron de l’atelier, et avec leurs patrons et protecteurs communs, Etat et Eglise.<\/p>\n\n\n\n

Ces conditions nouvelles faisaient dispara\u00eetre, \u00e0 ses yeux, le respect du dieu comme celui du ma\u00eetre ; ils \u00e9taient l’obstacle \u00e0 sa d\u00e9livrance ; c’\u00e9tait contre eux qu’il luttait et que croissait un antagonisme. A tous ces \u00e9gards sa pens\u00e9e devenait de plus en plus lib\u00e9r\u00e9e et ardente plus r\u00e9volutionnaire. (Applaudissements \u00e0 l’extr\u00eame gauche<\/em>.)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\n

C’est ainsi que la la\u00efcisation de la classe ouvri\u00e8re, que la la\u00efcisation de la d\u00e9mocratie socialiste se manifeste \u00e0 la fois contre l’Eglise et contre l’Etat ligu\u00e9s plus ou moins contre elles suivant la fraction de la bourgeoisie qui d\u00e9tient le pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes donc en pr\u00e9sence d’un double obstacle, de deux forces hostiles qu’il nous faut s\u00e9parer pour en avoir plus facilement raison. Il faut diviser ce double ennemi dont les forces r\u00e9unies sont plus redoutables, plus difficiles \u00e0 vaincre. Il nous faut profiter du moment o\u00f9 l’Etat, sous la pression de l’opinion, s’y d\u00e9cide.<\/p>\n\n\n\n

C’est dans ces conditions que la s\u00e9paration de l’Eglise et de l’Etat est une n\u00e9cessit\u00e9 du d\u00e9veloppement de la d\u00e9mocratie socialiste et de la classe ouvri\u00e8re. C’est \u00e0 ce titre que la s\u00e9paration de l’Eglise et de l’Etat est une r\u00e9forme dont la valeur sociale est, \u00e0 mon avis, consid\u00e9rable.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Par 494 voix contre 68, la Chambre a repouss\u00e9 cette conception de la lutte contre l’Eglise.<\/p>\n\n\n\n

Ont vot\u00e9 pour <\/em>: tous les membres du groupe socialiste r\u00e9volutionnaire : Allard, Bouveri, Chauvi\u00e8re, Coutant, Constans, Dejeante, Delory, Dufour, Piger, Sembat, Thivrier, Vaillant et Walter et avec eux les citoyens Aldy, Augagneur, Basly, Benezech, Bouhey-Aleix, Cadenat, Colliard, Ferrero, Fournier, Clovis Hugues, Isoard, Meslier, Pastre, Selle, Vigne et Z\u00e9va\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

Abstentions <\/em>: G. Baron, Antide Boyer, Breton et Carnaud.<\/p>\n\n\n\n

Ont vot\u00e9 contre <\/em>: Aug\u00e9, Bagnol, Briand, Camuzet, Dev\u00e8ze, Deville, G\u00e9rault-Richard, Paschal-Grousset, Jaur\u00e8s, Labussi\u00e8re, Lassalle, Poulain, Pressens\u00e9, Rouanet, Veber.<\/p>\n\n\n\n

ALBERT TANGER.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de L\u00e9on Le M\u00e9nag\u00e9 dit Albert Tanger paru dans Le Socialiste, 21e ann\u00e9e, n\u00b0 130, 16-23 avril 1905 LE SOCIALISME A LA CHAMBRE Lundi est venu en discussion le contre-projet du citoyen Allard, dont il a \u00e9t\u00e9 parl\u00e9 d\u00e9j\u00e0 dans le Socialiste, et que nos camarades connaissent. 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