{"id":27714,"date":"2025-12-22T19:53:07","date_gmt":"2025-12-22T18:53:07","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=27714"},"modified":"2026-01-14T23:10:03","modified_gmt":"2026-01-14T22:10:03","slug":"intervention-de-hocine-ait-ahmed-au-colloque-camus-et-la-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/12\/22\/intervention-de-hocine-ait-ahmed-au-colloque-camus-et-la-politique\/","title":{"rendered":"Intervention de Hocine A\u00eft Ahmed au colloque \u00ab\u00a0Camus et la politique\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Intervention de Hocine A\u00eft Ahmed<\/a> suivie de la r\u00e9action d’Ali M\u00e9cili lors du colloque tenu \u00e0 Nanterre du 5 au 7 juin 1985 et dont les actes ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s sous la direction de Jeanyves Gu\u00e9rin, Camus et la politique<\/em>, Paris, L’Harmattan, 1986<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Je suis venu ici \u00e0 titre personnel, en admirateur de Camus. J’ai \u00e9t\u00e9 un grand lecteur de ses ouvrages. On ne peut r\u00e9duire un homme de sa taille \u00e0 une s\u00e9quence de l’histoire.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

La sensibilit\u00e9 de Camus \u00e0 l’humiliation des autres a \u00e9t\u00e9 soulign\u00e9e dans plusieurs interventions. J’ai encore en m\u00e9moire ses enqu\u00eates en Kabylie o\u00f9 il a su, de fa\u00e7on path\u00e9tique, lancer un v\u00e9ritable cri d’alarme devant la faim et la mis\u00e8re dans cette r\u00e9gion. Rieux, dans La Peste<\/em>, veut apporter des solutions imm\u00e9diates. Son pragmatisme ne diminue en rien ses exigences morales. Les probl\u00e8mes de la libert\u00e9, de la fraternit\u00e9 et de la justice sociale que pose Camus restent d’actualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les paradoxes de sa position tiennent au fait que, vis-\u00e0-vis de l’Alg\u00e9rie, Camus est un fran\u00e7ais. Il le dit d’ailleurs : je suis fran\u00e7ais de naissance et parce que j’ai lutt\u00e9, r\u00e9sist\u00e9 contre les allemands. Il est fran\u00e7ais mais aussi alg\u00e9rien. Alg\u00e9rien, mais plus proche de la minorit\u00e9 europ\u00e9enne du fait de son \u00e9ducation. On sent une distance quand il \u00e9voque le reste des Alg\u00e9riens. C’est \u00e9tonnant, il n’en parle qu’en termes d’arabes. Il dit \u00ab le peuple arabe \u00bb, \u00ab les arabes \u00bb – la formule d’ailleurs n’est pas p\u00e9jorative ; pour ma part, je me revendique comme arabe, non comme kabyle ; en p\u00e9riode de racisme, quand d’aucuns d\u00e9noncent \u00ab les arabes \u00bb, je ne cherche pas \u00e0 jouer \u00ab le bon arabe \u00bb. Cette distance traduit chez Camus une ignorance des r\u00e9alit\u00e9s alg\u00e9riennes. Bien qu’il ait fait l’apologie des traditions d\u00e9mocratiques kabyles, on ne trouve pas, dans son \u0153uvre, de r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la culture arabe ni \u00e0 la culture berb\u00e8re. Il n’a pas fait d’effort pour apprendre la langue ou \u00e9tudier la civilisation musulmane. Bien s\u00fbr, il a \u00e9crit, et je ne l’oublie pas, que la population kabyle r\u00e9clamait des \u00e9coles pour les gar\u00e7ons – et pour les filles – et que neuf cent mille jeunes kabyles n’\u00e9taient pas scolaris\u00e9s. Bien s\u00fbr, il a repris le trait de Ferhat Abbas \u00ab \u00c9changeons cent mille seigneurs f\u00e9odaux de toutes races contre cent mille instituteurs \u00bb. Mais si les kabyles avaient la volont\u00e9 d’apprendre la langue fran\u00e7aise, il existait aussi une langue kabyle et une soif d’identit\u00e9 alg\u00e9rienne.<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne l’existence de la nation alg\u00e9rienne, nous n’allons pas nous engager dans un d\u00e9bat acad\u00e9mique. Je note que d\u00e9j\u00e0 vers 1948 circulait une brochure intitul\u00e9e \u00ab l’Alg\u00e9rie vivra \u00bb qui r\u00e9pondait au livre de Maurice Viollette L’Alg\u00e9rie vivra-t-elle ?<\/em> Nous rejetions, pour notre part, l’id\u00e9e d’une nation fond\u00e9e sur une langue, la religion ou la coercition. Nous consid\u00e9rions que le nationalisme devait \u00eatre lib\u00e9rateur, non oppresseur et, quand nous parlions de r\u00e9volution, nous ne la s\u00e9parions pas de la d\u00e9mocratie. Il y avait une r\u00e9flexion avanc\u00e9e chez les jeunes du PPA ; malheureusement la liaison ne s’est jamais faite avec les d\u00e9mocrates de la minorit\u00e9 europ\u00e9enne. Nous n’avions pas dans l’id\u00e9e d’exclure quiconque.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque Camus a d\u00e9nonc\u00e9 le revirement du Parti communiste fran\u00e7ais \u00e0 l’\u00e9gard de l’\u00c9toile Nord-Africaine, il savait que cette organisation avait un id\u00e9al national avec des colorations que nous d\u00e9plorions comme porteuses de germes obscurantistes. Mais un mouvement dot\u00e9 d’une base non pas intellectuelle mais ouvri\u00e8re devait faire son chemin, clarifier son id\u00e9ologie. Camus, en tout cas, admettait l’id\u00e9e d’une nation alg\u00e9rienne avant la guerre, il soutenait l’\u00c9toile Nord-Africaine. La nation alg\u00e9rienne existait avant 1830 et l’\u00c9tat alg\u00e9rien \u00e9tait reconnu sur le plan international. La nation existait, elle n’\u00e9tait pas uniforme. Je n’id\u00e9alise pas les choses. L’on ne peut juger la nation d’hier \u00e0 partir de ce qu’elle est devenue aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n

Je trouve normal que la minorit\u00e9 demande des garanties sur l’apr\u00e8s-ind\u00e9pendance, c’est-\u00e0-dire sur la d\u00e9mocratie et le respect de sa diff\u00e9rence. De nombreux intellectuels alg\u00e9riens en convenaient. Malheureusement le colonialisme a ferm\u00e9 toutes les voies. Ferhat Abbas, Aziz Kessous, auquel Camus s’adressait dans une lettre \u00e9mouvante, et leurs amis n’avaient plus de prise sur la population alg\u00e9rienne. Le f\u00e9d\u00e9ralisme \u00e9tait d\u00e9pass\u00e9 par le fait m\u00eame que les quelques r\u00e9formes accord\u00e9es par le parlement fran\u00e7ais n’ont pas \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9es. Les \u00e9lections ont \u00e9t\u00e9 truqu\u00e9es et trente-deux candidats de notre mouvement arr\u00eat\u00e9s la veille du vote. Les blocages ont entra\u00een\u00e9 la radicalisation d’une population qui n’\u00e9tait pas encadr\u00e9e politiquement. Nous l’avons d\u00e9plor\u00e9. Je regrette, pour ma part, que la minorit\u00e9 europ\u00e9enne soit partie, elle aurait \u00e9t\u00e9 un facteur d’enrichissement pour notre pays, elle aurait aid\u00e9 \u00e0 la modernisation de la soci\u00e9t\u00e9. Un texte vot\u00e9 au congr\u00e8s de la Soummam en 1956 reconnaissait ses droits \u00e0 la minorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le FLN manipul\u00e9 par l’Union sovi\u00e9tique ? Le panarabisme ? Nous parlions de peuple alg\u00e9rien bien plus que de peuple arabe. Camus exprimait par l\u00e0 sa m\u00e9fiance pour le communisme et reprenait un th\u00e8me de la guerre froide. Il aurait d\u00fb r\u00e9aliser le formidable esprit de Bandoeng qui allait dans son sens \u00e0 lui qui avait parl\u00e9 de troisi\u00e8me force mondiale. A Bandoeng, les peuples oubli\u00e9s de l’histoire avaient ressurgi, ils \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 s’allier avec l’Europe pour former un camp, je ne dis pas un bloc, non-align\u00e9 susceptible de desserrer l’\u00e9tau des deux super-puissances. Certes la plupart des pays qui ont acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 l’ind\u00e9pendance ont aujourd’hui des dictatures. Il reste que le mouvement de d\u00e9colonisation \u00e9tait irr\u00e9versible comme l’est aujourd’hui le mouvement des droits de l’homme dans le tiers-monde. La p\u00e9riode des drapeaux sera transitoire. L’on se rendra compte un jour que seule la d\u00e9mocratie est capable d’apporter le d\u00e9veloppement.<\/p>\n\n\n\n

Camus a d\u00e9nonc\u00e9 le terrorisme. C’est la guerre qu’il fallait \u00e9viter. Une fois les \u00e9v\u00e9nements d\u00e9clench\u00e9s, l’irrationnel pr\u00e9domine. Personne ne peut admettre la mort d’hommes, de femmes et d’enfants. Ceux qui ont v\u00e9cu en Alg\u00e9rie connaissent la tendresse de la population vis-\u00e0-vis des enfants sans distinctions de races. Sans les blocages, on n’en serait pas arriv\u00e9 l\u00e0. Le terrorisme d’\u00c9tat est pire que le terrorisme, d’ailleurs il l’engendre. Massacrer avec des blind\u00e9s et des avions n’est pas moins condamnable que de tuer \u00e0 la bombe ou au pistolet. C’est la \u00ab peste \u00bb et le chol\u00e9ra.<\/p>\n\n\n\n

Ma conclusion sera celle-ci : quand on parle des droits de l’homme, on retrouve Camus. Dans les pays de l’Est, c’est parce qu’on a mis entre parenth\u00e8ses les droits politiques et civils que le niveau de vie ne s’accro\u00eet pas. Au nom du pain, on a refus\u00e9 la libert\u00e9, mais le pain on l’a en faisant d’interminables queues, comme dans notre pays. Le monde libre, par ailleurs, s’accommode des dictatures et des \u00c9tats bananiers. Camus s’est efforc\u00e9 de reconstituer l’id\u00e9al d\u00e9mocratique en ne s\u00e9parant pas le pain et la libert\u00e9. Son int\u00e9gralisme des droits de l’homme, porteur de paix et de coop\u00e9ration internationale, constitue la \u00ab r\u00e9volte \u00bb par excellence, un id\u00e9al de lib\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n

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Ali Mecili<\/em> : Ce n’est pas un hasard si nous ne sommes pas beaucoup d’Alg\u00e9riens dans la salle et si A\u00eft Ahmed est \u00e0 la tribune. Ce colloque devrait se tenir \u00e0 Alger et il est impossible qu’il s’y tienne. Camus nous dit cela aussi. Certes il a m\u00e9sestim\u00e9 le fait national alg\u00e9rien mais il nous interpelle aujourd’hui. L’homme alg\u00e9rien peut-il retrouver son identit\u00e9, s’exprimer dans son propre pays, participer \u00e0 un d\u00e9bat pluriel ? Camus fait partie de son patrimoine culturel tout comme Saint-Augustin qui a oubli\u00e9 qu’il \u00e9tait alg\u00e9rien et qu’un p\u00e9riodique alg\u00e9rien osait r\u00e9cemment comparer au bachaga Boualem. Il y a des raccourcis qu’on ne peut plus faire sans nier l’histoire. J’ai fait partie du FLN et j’en assume les crimes. Si hier j’\u00e9tais en contradiction totale avec la position de Camus, je veux que mes enfants le lisent maintenant comme je le lisais au lyc\u00e9e quand nous d\u00e9couvrions certains sentiers de Kabylie dans Chroniques alg\u00e9riennes<\/em>. Nous devons r\u00e9int\u00e9grer Camus dans notre histoire.<\/p>\n\n\n\n

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