{"id":27738,"date":"2025-12-26T16:36:48","date_gmt":"2025-12-26T15:36:48","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=27738"},"modified":"2025-12-26T16:36:48","modified_gmt":"2025-12-26T15:36:48","slug":"hocine-ait-ahmed-introduction-a-une-ethique-et-une-strategie-lintegralisme-des-droits-de-lhomme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/12\/26\/hocine-ait-ahmed-introduction-a-une-ethique-et-une-strategie-lintegralisme-des-droits-de-lhomme\/","title":{"rendered":"Hocine A\u00eft Ahmed : Introduction \u00e0 une \u00e9thique et une strat\u00e9gie, l’int\u00e9gralisme des droits de l’Homme"},"content":{"rendered":"\n

Communication de Hocine A\u00eft Ahmed<\/a> au colloque de Droits Socialistes de l’Homme tenu \u00e0 Paris des 25 au 27 janvier 1985, parue dans Pour l’extension des droits de l’Homme<\/em>, Paris, Anthropos, 1985, p. 138-148<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Je vous remercie de m’avoir donn\u00e9 l’occasion de m’exprimer : ma communication a pour titre : Introduction \u00e0 une \u00e9thique et une strat\u00e9gie : l’int\u00e9gralisme des Droits de l’Homme<\/em>. C’est un sujet trop ambitieux pour \u00eatre trait\u00e9 sommairement.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Une immense distance s\u00e9pare vos r\u00e9flexions, en Occident, et nos pr\u00e9occupations dans le Tiers monde. En \u00e9coutant les discours, tout au long de la journ\u00e9e d’hier, des repr\u00e9sentants du gouvernement fran\u00e7ais et de l’opposition, je me suis surpris \u00e0 dire quelle le\u00e7on de choses sur la d\u00e9mocratie ! car le principe fondamental de la d\u00e9mocratie est le dialogue, plus que le suffrage universel que la dictature peut r\u00e9cup\u00e9rer, \u00e0 loisir, sous ses formes pl\u00e9biscitaires, pour des buts de l\u00e9gitimation ; m\u00eame s’agissant de choix r\u00e9els et libres, les \u00e9lections n’ont une signification d\u00e9mocratique que si elles sont pr\u00e9par\u00e9es, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es, accompagn\u00e9es et suivies par un dialogue entre la majorit\u00e9 et la minorit\u00e9 qui forment l’unit\u00e9 nationale. En Occident, il existe un consensus g\u00e9n\u00e9ral autour du principe d\u00e9mocratique, brillamment illustr\u00e9 par l’allocution du Professeur Duverger. C’est pourquoi vous envisagez la promotion de la troisi\u00e8me cat\u00e9gorie des D.H. : droit \u00e0 un environnement sain, \u00e0 l’air et \u00e0 l’eau purs, non pollu\u00e9s ; vous anticipez sur les risques de manipulation polici\u00e8re que comporte l’informatisation des fichiers, ainsi que sur les retomb\u00e9es de certaines conqu\u00eates scientifiques et technologiques telles que le g\u00e9nie g\u00e9n\u00e9tique. Dans les pays dits du Tiers monde dont, je tiens \u00e0 le pr\u00e9ciser, je ne suis pas le porte-parole, nous en sommes encore souvent \u00e0 des questions de survie, de vie tout court, et non pas de qualit\u00e9 de la vie. Ce n’est pas que les probl\u00e8mes de la qualit\u00e9 de la vie ont moins d’intensit\u00e9 chez nous, comme l’a peut-\u00eatre sous-entendu le b\u00e2tonnier Pettiti ; l’eau est une pr\u00e9occupation de tous les jours non seulement pour une humanit\u00e9 qui en manque pour des raisons climatiques, mais aussi pour cause d’options \u00e9conomiques qui n’ont pas pris en compte le bien-\u00eatre des populations. Mao Ts\u00e9-Toung n’a-t-il pas dit, dans une de ses observations non dogmatiques (en substance) \u00ab l’eau, le fumier, sont plus utiles que la th\u00e9orie marxiste ? \u00bb Etait-ce \u00e0 l’adresse des dirigeants, pour lesquels la devise est \u00ab P\u00e9risse le peuple pourvu que vivent les id\u00e9es officielles \u00bb ? Le Tiers monde, rong\u00e9 par toutes sortes de guerres, aspire, d’abord et avant tout, \u00e0 la paix civile. Le Droit \u00e0 la paix est la condition sine qua non du respect et de la promotion des autres Droits de l’Homme; les peuples et les individus sont impuissants, puisqu’ils ne disposent d’aucun recours, d’ordre int\u00e9rieur ou international, pour s’opposer \u00e0 la guerre : ni acc\u00e8s au m\u00e9canisme de la d\u00e9cision gouvernementale, ni libert\u00e9s de la presse et d’association pour faire contrepoids et d\u00e9fendre les sentiments v\u00e9ritables et les besoins des citoyens. Les ph\u00e9nom\u00e8nes d’auto-destruction \u00e9clipsent le droit \u00e0 l’auto-d\u00e9termination. Nous retrouvons toujours le pr\u00e9alable de la d\u00e9mocratie pour \u00e9viter les aventures bellicistes -d’abord et ensuite – faire \u00e9chec aux aventures \u00e9conomiques culturelles et politiques qui aboutissent \u00e0 la destruction des richesses agricoles et du patrimoine civique. La d\u00e9mocratie, c’est le Droit \u00e0 la paix, le Droit au d\u00e9veloppement, c’est le Droit des personnes et des peuples \u00e0 l’auto-d\u00e9termination interne et externe. Ce droit ne s’\u00e9teint pas avec la naissance de l’Etat ; ce dernier en est l’expression ou n’est pas digne d’\u00eatre un Etat au sens civilis\u00e9 du terme.<\/p>\n\n\n\n

C’est dire la difficult\u00e9 de promouvoir le Droit de S\u00fbret\u00e9 par exemple, le Droit \u00e0 la justice, \u00e0 la participation aux affaires publiques, solennellement proclam\u00e9s par la D\u00e9claration Universelle des Droits de l’Homme, dans des r\u00e9gimes non d\u00e9mocratiques. Quant \u00e0 contr\u00f4ler les pr\u00e9rogatives et les pratiques d’une police, c’est un sujet tabou, dans des syst\u00e8mes politiques o\u00f9 celle-ci cesse d’\u00eatre un service public pour se servir du public \u00e0 des fins \u00ab particuli\u00e8res \u00bb (D\u00e9claration de 1789 dixit).<\/p>\n\n\n\n

C’est dire que si, dans la conscience politique et l’imaginaire de l’Occident, l’\u00e9poque contemporaine se divise en Avant-guerre – Avant le nazisme et le fascisme – et Apr\u00e8s, les soci\u00e9t\u00e9s du Tiers Monde n’ont pas connu de r\u00e9pit avec le colonialisme, \u00e0 peine une r\u00e9cr\u00e9ation aux moments de l’ind\u00e9pendance, car, sans tomber dans la caricature et sans aller aux d\u00e9tails des typologies, elles ont assist\u00e9 \u00e0 la mont\u00e9e des ersatz de fascisme. On r\u00e9duit ces nations \u00e0 Ein F\u00fchrer, Ein Volk, Ein Sprach. Une absolutisation qui r\u00e9duit cette trinit\u00e9 \u00e0 un seul \u00eatre, celui qui s’approprie en premier le pouvoir, une seule langue \u00e0 l’exclusion des autres, cela veut dire son discours, et son \u00ab Ein Partei \u00bb qui lui permet de parler au nom du peuple, en vue de le mettre dans un tiroir ; Propagande et Polices politiques s’efforcent d’\u00e9teindre l’opinion et de soumettre les Hommes. La version m\u00e9ridionale du despotisme est, peut-\u00eatre, plus appropri\u00e9e \u00e0 l’h\u00e9misph\u00e8re Sud. \u00ab Il Duce ha sempre raggione \u00bb, le chef d’Etat a toujours raison. La raison d’Etat, limit\u00e9e en Occident par un niveau minimum d’institutions (libert\u00e9 de la presse, s\u00e9paration du pouvoir judiciaire et de l’ex\u00e9cutif), de traditions politiques et de culture morale, n’admet pas de limites autres que la raison du chef d’Etat. Nous savons o\u00f9 peuvent conduire les formes de d\u00e9raison qui caract\u00e9risent les psychopathes ; la folie meurtri\u00e8re d’un pr\u00e9sident cambodgien, de l’Empereur centrafricain et d’un g\u00e9n\u00e9ral chilien \u2026 L’ivresse m\u00e9galomaniaque, le One-Man-Show system, la multiplication des r\u00e9gimes de dictatures, nous rappellent l’Ordre Nouveau, un ordre pan\u00e9tatique qui a tendance \u00e0 se mondialiser sous la pression des deux super-puissances. La Conf\u00e9rence de Bandung, qui a marqu\u00e9 et activ\u00e9 le processus de d\u00e9colonisation, n’a \u00e9t\u00e9 qu’un jaillissement \u00e9ph\u00e9m\u00e8re; l’entr\u00e9e des nations prol\u00e9taires, les principes proclam\u00e9s apr\u00e8s la D\u00e9claration de Bandung, l’\u00e9thique et la strat\u00e9gie esquiss\u00e9es ou implicites pour un non-alignement des pays d’Asie, d’Afrique et d’Am\u00e9rique latine, en coop\u00e9ration avec l’Europe, furent une lumineuse esp\u00e9rance fond\u00e9e sur l’humanisme des DH en voie d’universalisation. Aujourd’hui, oubli\u00e9 Bandung, oubli\u00e9es les valeurs de justice et de libert\u00e9 investies dans le combat lib\u00e9rateur ! Les dirigeants du Tiers monde se dispensent de c\u00e9l\u00e9brer cet \u00e9norme rendez-vous d’Avril 1955, un point de rep\u00e8re qu’ils s’efforcent de brouiller, pour que les Femmes et les Hommes dont ils ont la charge ne puissent mesurer la distance qui les s\u00e9pare de leurs id\u00e9aux.<\/p>\n\n\n\n

En d\u00e9pit du grand cataclysme couvert par les vocif\u00e9rations de la Kultur et des \u00ab I combatti del destino \u00bb, malgr\u00e9 les destructions colossales d’une guerre totale, il faut constater que les pays occidentaux s’en sont heureusement bien sortis. Vous avez pu reconstruire vos \u00e9conomies, ainsi que vos syst\u00e8mes politiques. C’est la preuve que la sempiternelle excuse \u00ab la d\u00e9mocratie est un luxe que ne peuvent se payer les pays sous-d\u00e9velopp\u00e9s \u00bb n’est fond\u00e9e ni en th\u00e9orie, ni par l’exp\u00e9rience. Les pays industrialis\u00e9s peuvent se payer le luxe – et ils l’ont pay\u00e9 tr\u00e8s cher et nous avec eux, de gr\u00e9 ou de force – de violentes ruptures dictatoriales, mais pas nos jeunes Etats \u00e9cras\u00e9s par de lourds handicaps. Ils ont besoin de toutes les \u00e9nergies nationales, de l’adh\u00e9sion fervente et de la participation responsable de tous et de chacun. Nous ne devons pas perdre de vue que vos pays ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de si\u00e8cles de croissance \u00e9conomique et de stabilit\u00e9 politique et si vous avez pu, rapidement, reconstruire vos syst\u00e8mes d\u00e9mocratiques, c’est aussi gr\u00e2ce \u00e0 l’amplitude du champ intellectuel qui a pr\u00e9par\u00e9 les conqu\u00eates politiques successives. Rappelons que la R\u00e9volution de 1789 et la D\u00e9claration des DH et du Citoyen sont la r\u00e9sultante de trois donn\u00e9es principales :<\/p>\n\n\n\n

a\/ le d\u00e9veloppement d’une conception rationnelle et universelle de la politique, bas\u00e9e sur les progr\u00e8s de la connaissance et la libre recherche. Locke et Hobbes avec les \u00ab conditions d’un gouvernement civil \u00bb et le \u00ab L\u00e9viathan \u00bb, Montesquieu et Rousseau \u00ab l’Esprit des lois \u00bb (vous vous souvenez Me Buttin, lors de \u00ab mon \u00bb proc\u00e8s devant la Cour R\u00e9volutionnaire, en avril 1965, ayant \u00e9voqu\u00e9 le principe de la s\u00e9paration des pouvoirs, j’avais fait un jeu de mots en disant : \u00ab vous allez d\u00e9couvrir les lois de l’esprit totalitaire \u00bb, les \u0153uvres de Spinoza et de Pufendorf en faveur de la s\u00e9paration de l’Eglise et de l’Etat ; en revanche, dans notre aire culturelle, on n’a pas fait d’effort dans le sens de l’autonomisation de la politique, en tant que discipline, par rapport \u00e0 la pens\u00e9e religieuse ;<\/p>\n\n\n\n

b) le d\u00e9veloppement d’une morale politique en dehors du champ religieux, \u00ab la connaissance r\u00e9sulte de l’exp\u00e9rience \u00bb soutenait Holbach, \u00ab le bonheur est la source de nos actions \u00bb disait Pope pour Wolf \u00ab la loi naturelle s’impose m\u00eame si Dieu n’existait pas \u00bb ; inutile de noter que, personnellement, je n’approuve ni ne d\u00e9sapprouve ces pens\u00e9es. Ce sont des illustrations t\u00e9moignant d’un combat d’id\u00e9es, m\u00eame si les avanc\u00e9es ult\u00e9rieures feront justice de certaines de ces id\u00e9es. N’oublions pas Darwin, \u00e0 ce propos, qui, il faut le dire en passant, a suscit\u00e9 des r\u00e9actions violentes de la part des courants \u00ab Fundamentalist \u00bb en Am\u00e9rique et \u00ab int\u00e9gristes \u00bb, en Italie notamment, au 19\u00e8me si\u00e8cle : \u00ab Dieu ne peut pas avoir fond\u00e9 la cr\u00e9ation sur les lois de la jungle \u00bb. Dans cet essor intellectuel, la raison, d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, accentue son autonomisation par rapport aux pr\u00e9jug\u00e9s et aux dogmes de toute nature ;<\/p>\n\n\n\n

c) la mont\u00e9e d’une bourgeoisie lib\u00e9rale en France qui, faute de traditions d\u00e9mocratiques existant dans les pays \u00e0 dominante protestante (Grande-Bretagne, Pays scandinaves), se fait porteuse de l’id\u00e9al d\u00e9mocratique et de la la\u00efcit\u00e9 pour prendre le pouvoir \u00e0 la noblesse et au clerg\u00e9 ; s’ensuit l’\u00e9mergence du capitalisme sauvage, une approche prom\u00e9th\u00e9enne du monde, une civilisation mat\u00e9rielle, une strat\u00e9gie de domination de la nature et de la plan\u00e8te tout enti\u00e8re : d’o\u00f9 les conqu\u00eates coloniales dont nous fumes les victimes, la destruction des \u00e9quilibres naturels, l’\u00e9puisement des ressources que certains orateurs ont d\u00e9plor\u00e9 \u00e0 propos du Droit au d\u00e9veloppement et du Droit \u00e0 un environnement sain. Je signale, \u00e9galement, que l’\u00e9touffement des langues r\u00e9gionales doit \u00eatre li\u00e9 au capitalisme, soucieux de s’am\u00e9nager des march\u00e9s nationaux par le moyen de la centralisation de l’Etat et par l’homog\u00e9n\u00e9isation de la nation. Le d\u00e9veloppement de l’Etat communiste n’a pas fait mieux, en d\u00e9pit des coquetteries constitutionnelles et id\u00e9ologiques, au secours de la fiction d’un Etat qui se veut le contraire de l’empire russe des Tsars, un Etat multi-national respectant le pluralisme linguistique donc culturel.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 le colonialisme et les lourds h\u00e9ritages de nos soci\u00e9t\u00e9s, la dictature n’est pas une fatalit\u00e9. On ne peut, certes, pas sous-estimer, \u00e0 titre d’exemple, les effets d\u00e9stabilisateurs du partage (au compas et au crayon, sur une simple carte g\u00e9ographique d\u00e9shumanis\u00e9e) issu du Congr\u00e8s de Berlin. Il y a de cela un si\u00e8cle, fin 1884-d\u00e9but 1885, les puissances coloniales ont taill\u00e9 dans la chaire ethno-culturelle et se sont taill\u00e9es des \u00ab territoires \u00bb arbitraires au d\u00e9triment de la coh\u00e9sion spatiale et culturelle d’une multitude de soci\u00e9t\u00e9s. Aussi bien, le nouvel Etat africain est, au d\u00e9part, d\u00e9stabilis\u00e9, qui pr\u00e9c\u00e8de l’existence de la nation et va, au surplus, tenter de construire la nation sur le mod\u00e8le jacobin uniformisateur et centralisateur \u00e0 outrance. Au lieu de prendre en compte les composantes ethno-culturelles diverses, il ne se pose m\u00eame pas le probl\u00e8me central de l’int\u00e9gration nationale. Il le suppose r\u00e9solu. Le Verbe va remplacer l’examen des r\u00e9alit\u00e9s sociologiques, les mythes de l’unit\u00e9 nationale couvrir les pires violences historiques. D\u00e9stabilisation, sous-d\u00e9veloppement et fuites en avant, dans une spirale de despotisme ; l’impasse du Tiers monde \u00e9voque le mythe de Sisyphe, la quadrature du cercle. L’Afrique et l’Asie n’ont pas tir\u00e9 profit de la longue exp\u00e9rience de l’Am\u00e9rique du Sud : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Voici plus d’un si\u00e8cle et demi que chacun de nos Etats met les militaires aux affaires civiles, afin de gagner du temps, que nos arm\u00e9es veulent mobiliser nos nations en vue de br\u00fbler les \u00e9tapes du d\u00e9veloppement. A quoi avons-nous abouti ? \u00e0 d\u00e9mobiliser les peuples, \u00e0 aggraver les conditions de vie, \u00e0 nous enferrer encore davantage dans la d\u00e9pendance et le sous-d\u00e9veloppement. Jamais aucune dictature n’a tenu ses promesses, les progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s, ici ou l\u00e0, servant \u00e0 cacher des \u00e9checs plus graves et des r\u00e9gressions plus profondes \u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ce message pourrait faire partie de ce dialogue de civilisations dont on parle tant. H\u00e9las ! l’ivresse du pouvoir cloisonne les c\u0153urs et les sens. Comment les chefs africains et asiatiques entendaient-ils les avertissements quand l’exil de l’\u00e9coute continue de s\u00e9vir en Am\u00e9rique \u00ab latine \u00bb m\u00eame ? Et les rencontres r\u00e9gionales et internationales, les r\u00e9solutions et les strat\u00e9gies onusiennes de d\u00e9veloppement, n’ont gu\u00e8re fait passer la \u00ab Ruse de l’Histoire \u00bb d’un pays \u00e0 un autre, d’un continent \u00e0 un autre. Sinon et \u00e0 la lumi\u00e8re de l’exp\u00e9rimentation historique, comment peut-on encore pr\u00e9tendre, aujourd’hui, qu’il y a de bonnes dictatures ? Il n’y a pas une bonne et une mauvaise dictature, il y a des peuples soumis et des peuples qui r\u00e9sistent. La dictature ne fait que changer de mani\u00e8res et le dictateur devient m\u00e9chant, quand les mani\u00e8res douces cessent de fonctionner. Force est donc de constater l’interversion des choses. Les pratiques du despotisme ont fait \u00e9chec aux ruses de l’histoire et enrichi l’histoire de la ruse. Tous les gouvernements anti-d\u00e9mocratiques se proclament d\u00e9mocrates et n’h\u00e9sitent pas \u00e0 prendre des engagements constitutionnels et internationaux, pour respecter et promouvoir les D.H. Pinochet invente l’expression de d\u00e9mocratie totalitaire. Les potentats recourent au camouflage. L’hommage du vice \u00e0 la vertu. Il Duce n’allait pas jusque-l\u00e0. A chaque \u00e9poque, sa comedia del arte, la sienne pouvait \u00eatre cr\u00e9dit\u00e9e de franchise, que l’on confond avec le cynisme. Le bilan des D.H. se lit sur les enfants de Bangui, du Br\u00e9sil, des Boat People et d’Ethiopie, fauch\u00e9s par milliers par la famine et le bon vouloir des despotes de droite et de gauche. Chaque jour le Tiers monde nous ravitaille en atrocit\u00e9s, en visions de guerre, l’insoutenable routinis\u00e9 devient presque banal et entretient, sans doute, l’illusion, en Occident, que le monde vit dans la paix et l’apr\u00e8s-fascisme.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9gimes d\u00e9mocratiques sont, aujourd’hui, une minorit\u00e9, comme si l’histoire avait deux vitesses : l’une pour l’intrusion de la dictature, l’autre pour l’installation de la d\u00e9mocratie. Celle-ci requiert une longue patience, c’est un apprentissage de chaque instant. Quant \u00e0 celle-l\u00e0, la force brutale suffit, les m\u00e9canismes des putschs sont exp\u00e9ditifs : L’universalisation des D.H. se d\u00e9veloppe dans le sens de leur violation et non de leur promotion. La perte de l’auto-d\u00e9termination interne par les peuples et les individus du Tiers monde est toujours en corr\u00e9lation avec la perte de l’auto-d\u00e9termination externe de la souverainet\u00e9 ext\u00e9rieure. L’une suivant ou pr\u00e9c\u00e9dant l’autre ou bien les deux tutelles, indig\u00e8ne et \u00e9trang\u00e8re, se co-ordonnant, se co-g\u00e9rant. Issue de Yalta, la bi-polarisation verticale du monde tend \u00e0 structurer les gouvernements autoritaires dans le sens d’un condominium russo-am\u00e9ricain. Tout se passe comme si ces gouvernements servaient de relais \u00e0 cet Ordre Nouveau, \u00e0 deux pyramides ; l’apocalypse et la guerre froide fonctionnant comme le Bogey, le croquemitaine; les deux combinats militaro-industriels suscitant ou encourageant les guerres p\u00e9riph\u00e9riques indirectes, afin d’\u00e9tendre leur syst\u00e8me mondial de protectorat, sauf \u00e0 se faire une guerre id\u00e9ologique politique et \u00e9conomique directe par le moyen des transnationales.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s lors, les interrogations portant sur les crises et les impasses internationales, dans tous les domaines : \u00e9chec des dialogues Nord-Sud, des trois d\u00e9cennies dites de d\u00e9veloppement et li\u00e9es au d\u00e9sarmement, d\u00e9cr\u00e9t\u00e9es par l’ONU, \u00e9chec du d\u00e9sarmement, des n\u00e9gociations commerciales et mon\u00e9taires, trouvent leurs r\u00e9ponses dans l’instauration subtile mais r\u00e9solue d’un ordre pan-\u00e9tatique domin\u00e9 par les deux h\u00e9g\u00e9monies dans lequel le Peuple, les Femmes, les Hommes, c’est-\u00e0-dire le monde en tiers, n’a pas voie au chapitre. Le Nouvel Ordre Economique International ne pouvait qu’\u00e9chouer. Son intitul\u00e9 est significatif, comment est-ce que les dictatures politiques peuvent promouvoir la d\u00e9mocratisation des structures \u00e9conomiques et des institutions internationales ? C’est un contre-sens flagrant ! Ce n’est pas un hasard si elles sont privil\u00e9gi\u00e9es par le F.M.I., le P.N.U.D. et la Banque mondiale notamment. On ne peut promouvoir les D.H. \u00e9conomiques et sociaux, l\u00e0 o\u00f9 les D.H. civils et politiques sont confisqu\u00e9s. En mati\u00e8re des D.H., les institutions de protection se trouvent bloqu\u00e9es par la solidarit\u00e9 pan-\u00e9tatique qui tire avantage de la clause d’exception, dite de souverainet\u00e9, qui emp\u00eache l’immixtion dans les affaires int\u00e9rieures. Boucher est ma\u00eetre chez soi, le grossiste seul retient le droit de regard. Ainsi, les USA et l’URSS opposent leur veto \u00e0 l’ONU pour emp\u00eacher la condamnation des colonels salvadoriens et chiliens, devant la Commission des D.H. \u00e0 Gen\u00e8ve. Signataires de la D\u00e9claration Universelle des D.H. et des deux pactes internationaux, plus d’une centaine d’Etats, membres de l’ONU, violent le droit de s\u00fbret\u00e9, mus\u00e8lent la presse, suppriment les libert\u00e9s d’association politique et syndicale, linguistique et culturelle, entravent la volont\u00e9 des citoyens de choisir librement leurs repr\u00e9sentants et ne leur laissent aucun moyen d\u00e9mocratique de critiquer ou de mettre fin \u00e0 leur gestion. La propagande remplace les vertus \u00e9ducatives du pluralisme des id\u00e9es et des \u00e9crits. Esprit de domination ou tutelle paternaliste, on va jusqu’\u00e0 choisir et limiter la lecture des sujets aux seuls classiques du dogme officiel. Il n’est pas exag\u00e9r\u00e9, \u00e0 propos des pays sous-d\u00e9velopp\u00e9s, d’envisager le monde orwellien soumis au Big Brother, les conqu\u00eates de l’informatique au service du contr\u00f4le policier et de la propagande. Tant de mis\u00e8re sociale et morale ; on dirait que les pouvoirs pr\u00e9parent la voie aux seules alternatives fondamentalistes ou int\u00e9gristes de droite et gauche.<\/p>\n\n\n\n

Pour faire face \u00e0 cette crise de civilisation, il faut repenser l’id\u00e9al des D.H. et engager un processus de colloques, de conf\u00e9rences plus fr\u00e9quentes et plus universelles, afin de d\u00e9finir les grandes lignes d’une \u00e9thique susceptible de redonner, \u00e0 cet humanisme en gestation, plus de cr\u00e9dibilit\u00e9 et d’impact mobilisateur. Puis-je sugg\u00e9rer qu’il convient en premier lieu d’op\u00e9rer un travail de clarification id\u00e9ologique et de d\u00e9mystification en mati\u00e8re des D.H. ? Quand je propose l’expression \u00ab int\u00e9gralisme des D.H. \u00bb, c’est d’abord en r\u00e9action aux id\u00e9ologies qui tendent de parcelliser, cat\u00e9goriser, hi\u00e9rarchiser et opposer les D.H. les uns aux autres. Nous savons qu’\u00e0 la zone d’influence U.S.A. correspond, du point de vue conceptuel et de propagande, la cat\u00e9gorie des D.H. couverts par le Pacte des droits civils et politiques. C’est le \u00ab monde libre \u00bb de la d\u00e9mocratie politique. Pour l’aire sovi\u00e9tique, les libert\u00e9s formelles sont des notions bourgeoises ; ce qui importe, c’est de promouvoir les D.H. du second pacte, les droits \u00e9conomiques et sociaux. Le r\u00e9sultat de ce fractionnement, au demeurant r\u00e9cus\u00e9 par le texte de la D\u00e9claration universelle vous appara\u00eet \u00e9vident, mesdames, messieurs, les contre-performances s’exprimant dans les domaines m\u00eames des D.H. privil\u00e9gi\u00e9s par l’une ou l’autre des Super-puissances. Qu’on interroge les Chiliens et les Salvadoriens sur leur \u00ab droit au bonheur \u00bb et les travailleurs des pays de l’Est ou les victimes \u00e9rythr\u00e9ennes de la famine, ravitaill\u00e9es en blind\u00e9s, sur leur niveau de vie !<\/p>\n\n\n\n

L’int\u00e9gralisme des D.H. postule l’int\u00e9grit\u00e9 de la dignit\u00e9 humaine, le respect de l’int\u00e9gralit\u00e9 de ses dimensions multiples. Les D.H., sont inali\u00e9nables et imprescriptibles, sont indissociables, ins\u00e9parables : le droit au pain, au logis, \u00e0 la libre circulation, les libert\u00e9s personnelles et publiques, le Droit d’\u00e9lire et de se d\u00e9barrasser d\u00e9mocratiquement d’un dirigeant, dont l’appropriation absolue de la puissance publique finit par d\u00e9stabiliser les facult\u00e9s mentales. Quand nous parlons de la transcendance des D.H., nous voulons rappeler que la dignit\u00e9 de la personne humaine, dans ses multiples dimensions, a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la formulation de ces Droits : Manifestes, D\u00e9clarations, Pactes, n’ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crits sur des feuilles blanches. Ils sont arrach\u00e9s par les luttes qui ont, pour origine, les instincts et les sentiments de justice, de libert\u00e9 et d’\u00e9galit\u00e9 les plus profonds. C’est dire que les gouvernants ne peuvent pr\u00e9tendre les cr\u00e9er. Ils n’ont pas \u00e0 les reconna\u00eetre. Ils doivent, et ils sont l\u00e0 pour cela, les prot\u00e9ger et les promouvoir, dans un r\u00e9gime de Droit. Les Hommes et les Femmes ont pour devoir de surveiller, avec vigilance, et de veiller \u00e0 ce que leur dignit\u00e9 ne leur soit livr\u00e9e, d\u00e9coup\u00e9e en tranches ; elle constitue un tout. Certes, il faut se battre pour le respect de l’int\u00e9grit\u00e9 physique et morale et bannir la torture, mais cela doit aller de pair avec tous les autres aspects, manifestes ou potentiels, de l’\u00e9quilibre personnel, tel que le Droit d’apprendre et de sauvegarder sa langue maternelle. Du reste, l’histoire nous enseigne que les violations des diverses libert\u00e9s sont, elles, solidaires et s’encha\u00eenent les unes aux autres. Quand on instaure la censure ou quand on viole le droit de gr\u00e8ve, l’engrenage de la r\u00e9pression n’est pas loin, la torture est au bout. C’est ce qui me fait dire qu’il n’y a pas de bonne dictature; toute dictature est destabilisation (coupure de la nation par rapport \u00e0 l’Etat, corruption de l’Etat de droit et des fonctions de l’Etat) et la d\u00e9stabilisation pousse vers l’aventure. Il s’ensuit qu’au niveau national, l’int\u00e9gralisme des D.H. est la reconstruction de l’id\u00e9al d\u00e9mocratique sur une conception r\u00e9unifi\u00e9e des D.H. Il faut rompre la rupture de caract\u00e8re id\u00e9ologique qui joue sur les fronti\u00e8res \u00e9tablies entre les deux cat\u00e9gories et donc r\u00e9tablir la dialectique de soutien et de f\u00e9condation mutuels entre l’ensemble des D.H. Pluralisme politique, syndical, linguistique, associatif, en un mot d\u00e9mocratisation dans tous les domaines, avec le r\u00e8gne de la loi, d’une loi toujours ouverte sur la soci\u00e9t\u00e9 et le progr\u00e8s ; combattre toutes les formes de monopoles incompatibles avec le socialisme, cercles vicieux qui font que l’argent va \u00e0 l’argent, le savoir au savoir et le pouvoir au pouvoir. Le Droit au d\u00e9veloppement, \u00e0 cette condition, sera pris au s\u00e9rieux et retrouvera ses vertus mobilisatrices : d\u00e9velopper toute la personne, toute personne et toutes les personnes, une \u00e9thique, un int\u00e9gralisme des D.H. comme but et moyen, en m\u00eame temps un id\u00e9al pour un non-alignement, capable de promouvoir la paix, la libert\u00e9 et la solidarit\u00e9 dans le monde.<\/p>\n\n\n\n

Voici quelques th\u00e8mes pouvant sugg\u00e9rer une strat\u00e9gie :<\/p>\n\n\n\n

1) Reposer le probl\u00e8me de l’int\u00e9gration nationale sous le signe de l’int\u00e9gralisme des D.H., c’est-\u00e0-dire r\u00e9concilier l’Etat et la nation, en redonnant \u00e0 celle-ci les moyens de reconstruire et de sauvegarder son Droit \u00e0 l’auto-d\u00e9termination interne ;<\/p>\n\n\n\n

2) R\u00e9aliser l’int\u00e9gration r\u00e9gionale qui \u00e9largit les possibilit\u00e9s de d\u00e9veloppement dans tous les domaines ;<\/p>\n\n\n\n

3) Avec pour id\u00e9al l’int\u00e9gralisme des D.H., donner au non-alignement une ossature g\u00e9o-\u00e9conomico-strat\u00e9gique Europe-Tiers monde ; un camp et non un bloc susceptible de desserrer l’\u00e9treinte de la grande tenaille et d’engager le processus de la v\u00e9ritable d\u00e9colonisation, fond\u00e9e sur la fin de l’\u00e9quilibre de la terreur des n\u00e9o-protectorats, sur la d\u00e9mocratisation des structures et des institutions internationales, sur la restitution aux Peuples de leur Droit \u00e0 l’auto-d\u00e9termination externe, condition d’une v\u00e9ritable ind\u00e9pendance nationale et d’une v\u00e9ritable coop\u00e9ration internationale ;<\/p>\n\n\n\n

4) Mobiliser en permanence l’opinion, multiplier les initiatives de tous genres, encourager la cr\u00e9ation d’organisations non gouvernementales, sp\u00e9cialement dans le Tiers monde, \u00e0 l’effet de d\u00e9fendre les D.H. et de promouvoir les libert\u00e9s. Les Femmes et la jeunesse doivent jouer un r\u00f4le de premier plan dans la d\u00e9mocratisation des mentalit\u00e9s et des m\u0153urs ;<\/p>\n\n\n\n

5) Combat pour la d\u00e9mocratisation des institutions r\u00e9gionales et internationales, institution de m\u00e9canismes de recours individuels, d’une Cour internationale des D.H. \u00e0 l’O.N.U., abolir la clause de souverainet\u00e9 exclusive des Etats en mati\u00e8re des D.H.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette perspective, l’int\u00e9grisme religieux, en tant que revitalisation des valeurs morales de solidarit\u00e9, de tol\u00e9rance non dogmatique et non pas en tant qu’occupation th\u00e9ologique du champ politique, peut contribuer au renforcement de l’\u00e9thique des D.H.<\/p>\n\n\n\n

Hocine A\u00cfT AHMED *<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

* Militant des Droits de l’Homme. Ex Co-responsable de la r\u00e9volution alg\u00e9rienne.<\/p>\n\n\n\n

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Communication de Hocine A\u00eft Ahmed au colloque de Droits Socialistes de l’Homme tenu \u00e0 Paris des 25 au 27 janvier 1985, parue dans Pour l’extension des droits de l’Homme, Paris, Anthropos, 1985, p. 138-148 Je vous remercie de m’avoir donn\u00e9 l’occasion de m’exprimer : ma communication a pour titre : Introduction \u00e0 une \u00e9thique et […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3,7],"tags":[1311,301,344,5912,2282,539,1242,908,1239],"class_list":["post-27738","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-communications","category-livres","tag-1311","tag-colloque","tag-democratie","tag-droits-socialistes-de-lhomme","tag-editions-anthropos","tag-hocine-ait-ahmed","tag-humanisme","tag-paris","tag-tiers-mondisme"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-7do","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":27737,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/12\/28\/hocine-ait-ahmed-dialectique-des-droits-et-des-devoirs-du-developpement-ou-le-devoir-de-lucidite\/","url_meta":{"origin":27738,"position":0},"title":"Hocine A\u00eft Ahmed : Dialectique des droits et des devoirs du d\u00e9veloppement, ou le devoir de lucidit\u00e9","author":"SiNedjib","date":"28\/12\/2025","format":false,"excerpt":"Communication de Hocine A\u00eft Ahmed au Ve colloque interdisciplinaire tenu \u00e0 Fribourg du 30 avril au 2 mai 1987, parue dans Patrice Meyer-Bisch (dir.), Les devoirs de l'homme. 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