{"id":27872,"date":"2026-01-11T12:21:44","date_gmt":"2026-01-11T11:21:44","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=27872"},"modified":"2026-01-11T12:21:44","modified_gmt":"2026-01-11T11:21:44","slug":"mohammed-harbi-les-immigres-maghrebins-entre-le-passe-et-lavenir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2026\/01\/11\/mohammed-harbi-les-immigres-maghrebins-entre-le-passe-et-lavenir\/","title":{"rendered":"Mohammed Harbi : Les immigr\u00e9s maghr\u00e9bins entre le pass\u00e9 et l’avenir"},"content":{"rendered":"\n

Article de Mohammed Harbi<\/a> paru dans Les Temps Modernes<\/em>, n\u00b0 452-453-454, mars-avril-mai 1984, p. 1697-1706<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

J’essayerai ici d’\u00e9voquer quatre th\u00e8mes : le rapport de l’\u00e9migration alg\u00e9rienne \u00e0 la question nationale, l’id\u00e9e du retour et l’attitude des forces de gauche \u00e0 l’\u00e9gard des immigr\u00e9s, et enfin le devenir de l’\u00e9migration maghr\u00e9bine.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

I. Emigration maghr\u00e9bine et question nationale.<\/em><\/p>\n\n\n\n

On sait que le mouvement migratoire a jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9cisif dans la naissance du nationalisme. Le contexte colonial y contribuait. Que ce soit sous sa forme spontan\u00e9e ou forc\u00e9e (ce fut le cas au cours de la premi\u00e8re guerre mondiale). Le mouvement migratoire apparaissait aux Alg\u00e9riens comme un r\u00e9sultat de la domination \u00e9trang\u00e8re. Et de ce fait il \u00e9tait v\u00e9cu \u00e0 la fois comme un mauvais sort et comme une n\u00e9cessit\u00e9 pour la survie.<\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9sence d’une communaut\u00e9 \u00e9migr\u00e9e sur le sol fran\u00e7ais est devenue un enjeu entre les forces politiques et sociales qui s’y affrontaient.<\/p>\n\n\n\n

Le patronat voulait r\u00e9genter le march\u00e9 du travail et disposer d’une main-d’\u0153uvre qu’il pensait \u00eatre plus passive et plus mall\u00e9able que les travailleurs fran\u00e7ais. Mais ses objectifs contrecarraient les int\u00e9r\u00eats des colons, en Alg\u00e9rie, qui tenaient \u00e0 garder une main-d’\u0153uvre \u00e0 bon march\u00e9, et pour ce faire, ceux-ci menaient campagne contre l’\u00e9migration, en agitant les risques de politisation et de subversion.<\/p>\n\n\n\n

Entre ces deux forces, les gouvernements successifs louvoyaient. Selon les n\u00e9cessit\u00e9s du march\u00e9 du travail et les pressions des groupements d’int\u00e9r\u00eats, ils facilitaient l’\u00e9migration, la r\u00e9glementaient ou tentaient de la contr\u00f4ler par des mesures administratives.<\/p>\n\n\n\n

De leur c\u00f4t\u00e9, les organisations n\u00e9es dans le sillage de la Troisi\u00e8me internationale, \u00e0 savoir le PCF et la CGT regardaient vers les travailleurs coloniaux pour emp\u00eacher leur utilisation contre la fraction fran\u00e7aise de la classe ouvri\u00e8re, mais aussi pour faire d’eux des militants du projet internationaliste mondial.<\/p>\n\n\n\n

La bataille pour le contr\u00f4le de l’\u00e9migration, ouverte au lendemain de la premi\u00e8re guerre mondiale va aboutir dans les ann\u00e9es 1930 \u00e0 sa politisation et \u00e0 la naissance d’organisations et de luttes plus radicales qu’en Alg\u00e9rie. Le vocabulaire des \u00e9migr\u00e9s va s’enrichir de mots-cl\u00e9s : peuple, nation, ind\u00e9pendance. Le PCF et la CGT ont concouru d’une mani\u00e8re d\u00e9cisive \u00e0 cette mutation. Mais leur fausse vision de la question coloniale qui refl\u00e9tait du reste les errements de la IIe Internationale, leur attitude instrumentale \u00e0 l’\u00e9gard des \u00e9migr\u00e9s mais aussi une conception lin\u00e9aire de l’\u00e9volution finiront par les isoler. C’est de leurs rangs que sortiront cependant les fondateurs du nationalisme alg\u00e9rien, tout particuli\u00e8rement Messali Hadj et Si Djilani. C’est dans l’\u00e9migration qu’est n\u00e9e et s’est d\u00e9velopp\u00e9e l’id\u00e9e d’une solution radicale de la question nationale. Ce sont les \u00e9migr\u00e9s qui ont donn\u00e9 au mouvement nationaliste sa premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration de cadres. Jusqu’en 1937, l’\u00e9migration a \u00e9t\u00e9 indubitablement \u00e0 l’avant-garde du mouvement national. Dans sa conscience collective, l’ind\u00e9pendance, la r\u00e9alisation de la nationalit\u00e9 signifiaient la fin de l’exil. Cette perspective a \u00e9t\u00e9 un des facteurs de son dynamisme et de son engagement massif dans le nationalisme.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s 1937, l’\u00e9migration en France fera partie du bloc social qui sous l’\u00e9gide du PPA-MTLD agira pour la lutte arm\u00e9e. Rappelons que ce sont les \u00e9migr\u00e9s qui, en 1954, donneront les premiers coups de gr\u00e2ce aux mod\u00e9r\u00e9s du MTLD, facilitant ainsi l’action des fondateurs du FLN. Cependant, apr\u00e8s avoir forg\u00e9 sa repr\u00e9sentation propre, cette \u00e9migration s’est laiss\u00e9e investir \u00e0 partir de 1946 par un encadrement parachut\u00e9 d’Alg\u00e9rie, \u00e9tranger \u00e0 sa condition et \u00e0 ses pr\u00e9occupations, plus sensible \u00e0 l’\u00e9dification d’un Etat qu’\u00e0 la question sociale. La guerre de lib\u00e9ration qui a \u00e9t\u00e9 pour l’\u00e9migration une p\u00e9riode de tension exceptionnelle a masqu\u00e9 ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Les \u00e9migr\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 le grand argentier de la r\u00e9volution anti-colonialiste et ont donn\u00e9 le meilleur d’eux-m\u00eames \u00e0 l’Alg\u00e9rie. Mais ils ont \u00e9t\u00e9 comme les paysans : une force d’appui et non une avant-garde. Leur engagement du moins a \u00e9t\u00e9 total, mais leur participation n’a en aucune mani\u00e8re influenc\u00e9 l’orientation programmatique du FLN. En outre, l’attitude du FLN et des organisations fran\u00e7aises de gauche qui se pla\u00e7aient toutes dans des voies divergentes, sur une base nationaliste, ne permettaient pas l’expression des virtualit\u00e9s de l’immigration. Les \u00e9migr\u00e9s ont donc fray\u00e9 la voie \u00e0 des groupes en Alg\u00e9rie, qui socialement n’avaient rien \u00e0 voir avec eux. La preuve en est, c’est que depuis 1981, aucun responsable officiel de l’\u00e9migration (l’Amicale des Alg\u00e9riens en France) n’est issu de cette \u00e9migration.<\/p>\n\n\n\n

L’ind\u00e9pendance inaugure une p\u00e9riode de d\u00e9mobilisation progressive de l’immigration. Ceux qui ont connu sa combativit\u00e9, sa capacit\u00e9 d’organisation et l’action dans le PPA-MTLD, puis dans le FLN au cours de la d\u00e9cennie 1950-1960 restent perplexes devant la difficult\u00e9 qu’elle a aujourd’hui \u00e0 secr\u00e9ter les instruments de combat \u00e0 la hauteur de ses probl\u00e8mes et des menaces qui p\u00e8sent sur elle. Il n’existe pas, en France, une seule organisation dans laquelle les \u00e9migr\u00e9s peuvent se reconna\u00eetre. L’Amicale des Alg\u00e9riens, prolongement du pouvoir d’Alger, ne tient que par des moyens d’Etats (subventions financi\u00e8res \u00e9normes pour entretenir un appareil de contr\u00f4le, coercition sur les immigr\u00e9s par l’interm\u00e9diaire des consulats, chantage aux papiers, etc.) Les multiples associations d’ob\u00e9dience non gouvernementales (Association des Travailleurs Alg\u00e9riens – ATA – Comit\u00e9 des Travailleurs Alg\u00e9riens – CTA -) ont le m\u00e9rite d’exister mais leur capacit\u00e9 de mobilisation est tr\u00e8s faible. Par ailleurs, peu d’\u00e9migr\u00e9s s’identifient aux organisations fran\u00e7aises. Leur m\u00e9fiance se nourrit souvent de la peur, parfois justifi\u00e9e, d’\u00eatre instrumentalis\u00e9s. Les syndicats ont souvent r\u00e9agi en termes de nationalit\u00e9 et non en termes de classe, ce qui n’a pas aid\u00e9 les \u00e9migr\u00e9s \u00e0 se d\u00e9barrasser de leurs illusions nationalistes. Tout en France contribuait \u00e0 rejeter les \u00e9migr\u00e9s vers leur Etat, et cela, dans une conjoncture, o\u00f9 leur vocation nationale \u00e9tait \u00e9puis\u00e9e. Les \u00e9migr\u00e9s ont lutt\u00e9 pour la nationalit\u00e9 avec la certitude que sa naissance mettrait fin \u00e0 leur exil. Or il n’en a rien \u00e9t\u00e9. Ils vivent cette situation \u00e0 laquelle ils n’\u00e9taient pas pr\u00e9par\u00e9s comme une d\u00e9faite, ne savent plus \u00e0 quoi s’accrocher, s’enfermant dans un individualisme sans issue. Leur comportement est la ran\u00e7on d’une esp\u00e9rance d\u00e9\u00e7ue. La g\u00e9n\u00e9ration qui a tout investi dans l’ind\u00e9pendance sacralise la nationalit\u00e9 tout en appr\u00e9hendant confus\u00e9ment que son retour en Alg\u00e9rie est de plus en plus du domaine du mythe. Elle n’arrive pas toutefois, pour des raisons d’ordre historique, \u00e0 acc\u00e9der au d\u00e9senchantement et \u00e0 envisager sereinement son insertion en France. \u00ab\u00a0Nous ne sommes pas chez nous\u00a0\u00bb entend-on dire couramment par des hommes dont le travail a contribu\u00e9 \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 de la France. Fort heureusement les jeunes g\u00e9n\u00e9rations ne r\u00e9agissent pas ainsi. On peut parler \u00e0 leur sujet d’une identit\u00e9 \u00e9migr\u00e9e m\u00eame si cette notion renvoie \u00e0 une situation conjoncturelle. Il me semble, en effet, que leur vocation, \u00e0 la longue, est de se fondre dans le corps social fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

2. L’id\u00e9e du retour.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me du retour est pos\u00e9 par des forces aux finalit\u00e9s diff\u00e9rentes (opposants alg\u00e9riens, autorit\u00e9s gouvernementales en Alg\u00e9rie et en France). Mais avant de l’examiner dans le d\u00e9tail, je signalerai que la question de l’immigration s’est pos\u00e9e d\u00e8s 1963. La coop\u00e9ration entre la communaut\u00e9 europ\u00e9enne et le peuple alg\u00e9rien s’\u00e9tant r\u00e9v\u00e9l\u00e9e impossible, le gouvernement fran\u00e7ais a, devant l’afflux massif de nouveaux \u00e9migr\u00e9s, remis en cause le principe de la libre circulation des personnes pr\u00e9vue par les accords d’Evian et propos\u00e9 la n\u00e9gociation d’une convention de main-d’\u0153uvre. Les n\u00e9gociations ont \u00e9chou\u00e9 (elles n’aboutiront qu’en avril 1964). Une discussion collective sur l’\u00e9migration a eu lieu dans le cadre de la commission de pr\u00e9paration du congr\u00e8s du FLN. Je dois dire que nombre de dirigeants avaient sur cette question une attitude de type magique. Faute de solution cr\u00e9dible \u00e0 proposer, ils avaient tendance \u00e0 consid\u00e9rer que l’exportation de main-d’\u0153uvre \u00e9tait une sorte de d\u00e9dommagement pour les pr\u00e9judices caus\u00e9s \u00e0 l’Alg\u00e9rie par la colonisation, un droit qui les confortait dans leur nationalisme et en m\u00eame temps leur permettait d’\u00e9chapper au spectre de la question sociale. Le Pr\u00e9sident Ben Bella, confront\u00e9 aux probl\u00e8mes de la stabilisation de son pouvoir et conscient du manque de moyens de l’Alg\u00e9rie d’alors, essayait de parer au plus press\u00e9 mais \u00e9tait tr\u00e8s sensible aux probl\u00e8mes de l’am\u00e9lioration des conditions de logement et de vie des \u00e9migr\u00e9s. C’est dans cette perspective, que lors des entretiens avec Waldeck Rochet, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du PCF, il avait accept\u00e9 le principe de la participation de l’Etat alg\u00e9rien \u00e0 la construction de logements pour les \u00e9migr\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

A l’\u00e9poque, le retour \u00e9tait un th\u00e8me d’agitation des opposants \u00e0 Ben Bella. Avec mes camarades de la gauche du FLN, j’ins\u00e9rai la question de l’\u00e9migration dans le cadre d’un changement global. J’ai donc d\u00e9fendu une r\u00e9vision des accords d’Evian et des conventions sur le p\u00e9trole et le gaz, la recherche d’un nouvel \u00e9quilibre avec la France dans lequel serait d\u00e9fini le statut de l’\u00e9migration. J’estimais que si l’Alg\u00e9rie \u00e9voluait dans un sens d\u00e9mocratique et socialiste, elle n’aurait nul besoin de faire appel au retour de ses fils. Son rayonnement suffirait \u00e0 les attirer et \u00e0 influencer positivement ceux de ses enfants que les circonstances ont pouss\u00e9 \u00e0 acqu\u00e9rir une nationalit\u00e9 \u00e9trang\u00e8re. Les pr\u00e9occupations de la gauche du FLN ont \u00e9t\u00e9 prises en compte dans le programme du FLN d’avril 1964. La Charte d’Alger stipulait donc <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Les causes de l’\u00e9migration \u2026 sont \u00e9troitement li\u00e9es au niveau de d\u00e9veloppement du pays. (Elle) peut \u00eatre att\u00e9nu\u00e9e ou frein\u00e9e mais ne cessera qu’avec la disparition de ses causes principales \u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ce texte est un compromis entre divers courants mais il avait le m\u00e9rite de ne pas \u00e9riger en principe une politique d’exportation de la main-d’\u0153uvre en l’attribuant ad vitam aeternam<\/em> \u00ab aux s\u00e9quelles du colonialisme \u00bb et en m\u00eame temps d’\u00e9viter la d\u00e9magogie. Je disais plus haut que l’id\u00e9e du retour \u00e9tait pos\u00e9e par des forces aux finalit\u00e9s diff\u00e9rentes. Passons-les en revue rapidement.<\/p>\n\n\n\n

a)<\/em> Plusieurs groupes d’opposants croient que l’\u00e9migration peut servir de tremplin pour un changement radical en Alg\u00e9rie. Le souvenir des luttes pass\u00e9es obscurcit \u00e0 leurs yeux les donn\u00e9es du pr\u00e9sent. Nous ne sommes plus en 1930. Les \u00e9migr\u00e9s n’ont donc plus de nationalit\u00e9 \u00e0 acqu\u00e9rir, mais des droits politiques et sociaux \u00e0 d\u00e9fendre en France. Le lien \u00e9tabli entre la fin de l’exil et le changement politique a re\u00e7u un coup s\u00e9v\u00e8re depuis 1962. Par ailleurs, l’\u00e9largissement de l’\u00e9migration familiale et l’augmentation de la dur\u00e9e de l’exil montrent que les travailleurs perdent de plus en plus l’espoir de retourner en Alg\u00e9rie pour y vivre et y travailler. Dans ces conditions, agiter le mot d’ordre du retour, c’est emp\u00eacher les travailleurs de prendre conscience de leur situation r\u00e9elle et prolonger leur marginalisation par rapport aux ouvriers fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

b)<\/em> Pour neutraliser ses opposants, le gouvernement alg\u00e9rien, apr\u00e8s s’\u00eatre servi de l’\u00e9migration comme soupape de s\u00e9curit\u00e9 aux probl\u00e8mes sociaux, a repris \u00e0 son compte dans les ann\u00e9es 1970 le mot d’ordre du retour. Or nous savons que dans les conditions \u00e9conomiques et sociales actuelles \u00ab\u00a0la r\u00e9insertion\u00a0\u00bb n’est qu’un slogan creux, une supercherie. Le premier plan quadriennal ne l’envisageait m\u00eame pas. Le minist\u00e8re du Travail alors dirige par Moh’and Sa\u00efd Mazouzi avait d\u00e9p\u00each\u00e9 en France un fonctionnaire Malek Bouayad, pour recruter des ouvriers qualifi\u00e9s que l’Alg\u00e9rie ne formait pas en nombre. Les dossiers de candidats sont rest\u00e9s sans r\u00e9ponse, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 examin\u00e9s par les services de s\u00e9curit\u00e9. En v\u00e9rit\u00e9, le r\u00e9gime d’Alger se m\u00e9fiait des ouvriers rompus aux luttes syndicales. Selon le journal El Jarida<\/em> (n\u00b0 20 – Juillet-Ao\u00fbt 1977) le minist\u00e8re du Travail et des Affaires sociales a re\u00e7u 173 demandes de r\u00e9insertion. 14 seulement ont re\u00e7u une r\u00e9ponse positive.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9insertion de 60 000 ouvriers qualifi\u00e9s annonc\u00e9e en mars 1975 n’a pu \u00eatre men\u00e9e \u00e0 bien, les chiffres avanc\u00e9s par l’Amicale des Alg\u00e9riens en Europe parlent de 14 000 retours en 3 ans.<\/p>\n\n\n\n

Les difficult\u00e9s de logement, de scolarisation, etc. rendent encore plus al\u00e9atoires la r\u00e9insertion. Quant aux jeunes et tout particuli\u00e8rement les filles, l’\u00e9tat des m\u0153urs et le faux puritanisme qui s\u00e9vissent en Alg\u00e9rie constituent pour eux un v\u00e9ritable repoussoir.<\/p>\n\n\n\n

Au lieu de discourir sur la r\u00e9insertion que la politique des derni\u00e8res ann\u00e9es a lourdement ob\u00e9r\u00e9e, le gouvernement alg\u00e9rien ferait mieux de s’assigner des objectifs qui sont \u00e0 sa port\u00e9e : rendre ses consulats plus accueillants, faire respecter les immigr\u00e9s par ses fonctionnaires, d\u00e9fendre avec moins de laxisme ses ressortissants victimes du racisme, s’attaquer enfin aux pr\u00e9jug\u00e9s anti-immigr\u00e9s qui empoisonnent le s\u00e9jour, chez eux, des travailleurs. Ces pr\u00e9jug\u00e9s, il est bon d’en indiquer les racines. On sait que le p\u00e9cule des voyages des Alg\u00e9riens \u00e0 l’\u00e9tranger a \u00e9t\u00e9 pendant des ann\u00e9es fix\u00e9 \u00e0 l’\u00e9quivalent de 100 puis de 300 dinars (300 francs). Cette mesure aberrante a favoris\u00e9 le change noir et loin de freiner l’h\u00e9morragie de devises l’a amplifi\u00e9e. Au lieu de rentrer en Alg\u00e9rie, l’argent des \u00e9migr\u00e9s restait en France \u00e0 la disposition des Alg\u00e9riens de passage. Par la force des choses, l’\u00e9migration se voyait de fait attribuer une fonction nouvelle : celle de banquier clandestin. L’argent \u00e9tant facile pour les privil\u00e9gi\u00e9s et les nantis, ceux-ci, sans souci de la capacit\u00e9 financi\u00e8re des \u00e9migr\u00e9s venaient en France trouver les moyens de faire leurs emplettes, acheter les articles non disponibles en Alg\u00e9rie (voitures, mat\u00e9riel, pi\u00e8ces de rechange, produits de consommation en g\u00e9n\u00e9ral). Cette situation devait n\u00e9cessairement engendrer une relative corruption d’\u00e9migr\u00e9s disposant de liquidit\u00e9s financi\u00e8res. La demande ayant tr\u00e8s vite atteint des sommets, l’argent fran\u00e7ais \u00e9tait \u00e9chang\u00e9 au double, voire au triple de sa valeur. Naturellement les possesseurs de gros capitaux, capables de se payer des agents de change, des collecteurs de fonds \u00e9taient les principaux b\u00e9n\u00e9ficiaires de ces pratiques. Il en r\u00e9sultait \u00ab un manque \u00bb dont p\u00e2tissaient surtout les petites gens. Commenc\u00e8rent alors, en Alg\u00e9rie, des campagnes de d\u00e9nigrement des \u00e9migr\u00e9s auxquelles particip\u00e8rent tous les frustr\u00e9s. Il s’en est suivi un climat malsain que les \u00e9migr\u00e9s ressentirent vivement d\u00e8s leur arriv\u00e9e en Alg\u00e9rie, dans les contacts avec les douaniers, les gendarmes, etc. Les victimes de la politique gouvernementale d’exportation de la main-d’\u0153uvre \u00e9taient trait\u00e9es comme une cat\u00e9gorie \u00e0 part, des \u00ab privil\u00e9gi\u00e9s \u00bb, des \u00ab profiteurs \u00bb, etc. ce qui ajoutait \u00e0 leur d\u00e9tresse.<\/p>\n\n\n\n

c)<\/em> Avec la crise \u00e9conomique, le retour des \u00e9migr\u00e9s est devenu une panac\u00e9e, certains croient m\u00eame \u00e0 une solution aux difficult\u00e9s du monde du travail. Lorsque les travailleurs immigr\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 attir\u00e9s en France, on ne leur a pas fait signer, que je sache, un contrat exigeant d’eux le retour dans leur pays. Dans ces conditions, parler de retour au niveau institutionnel, c’est transformer tous les immigr\u00e9s en candidats potentiels au retour, faire de cette notion une norme et du maintien quelque chose de scandaleux ou d’exceptionnel.<\/p>\n\n\n\n

En v\u00e9rit\u00e9, on devrait pouvoir distinguer deux niveaux : sur le plan individuel, chacun est ma\u00eetre de ses d\u00e9cisions et peut choisir de garder son statut d’\u00e9tranger ou de s’int\u00e9grer en France. D\u00e8s qu’on sort de cette r\u00e8gle, on institue la contrainte. Les gouvernements producteurs de main-d’\u0153uvre devraient, \u00e0 d\u00e9faut d’une politique responsable, avoir le courage d’une politique humaine et ne pas culpabiliser les \u00e9migr\u00e9s qui choisissent l’int\u00e9gration \u00e0 la France. A ce jour, seul le gouvernement tunisien a agi en ce sens.<\/p>\n\n\n\n

Au plan des Etats, le probl\u00e8me est de cr\u00e9er les conditions politiques et sociales qui donnent \u00e0 chaque individu le plus grand \u00e9ventail de choix sans qu’aucun de ces choix ne soit d\u00e9nonc\u00e9. Quand, apr\u00e8s la restructuration dramatique de l’usine Talbot, certains immigr\u00e9s ont envisag\u00e9 le retour, ils ne l’ont pas fait librement mais sous la pression d’une campagne d’o\u00f9 le racisme n’\u00e9tait pas absent. L’id\u00e9e du retour chez beaucoup d’immigr\u00e9s est une mani\u00e8re de r\u00e9sister aux pr\u00e9jug\u00e9s de l’environnement et de surmonter un isolement qui perdure.<\/p>\n\n\n\n

3. L’attitude de la gauche.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Comme dans la question coloniale qui a engendr\u00e9 les st\u00e9r\u00e9otypes resurgissant aujourd’hui, l’attitude de la gauche institutionnelle sur l’\u00e9migration est ambigu\u00eb. Elle est d\u00e9chir\u00e9e entre deux positions contradictoires ; d’une part, elle d\u00e9fend des principes universels et abstraits, et d’autre part elle a le souci d’aller \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Sur ce deuxi\u00e8me point il me semble que certains secteurs de la gauche ont tendance \u00e0 s’engluer dans l’imm\u00e9diat et \u00e0 confondre la r\u00e9alit\u00e9 et la conscience que les gens en ont. Or cette conscience n’est qu’un \u00e9l\u00e9ment de la r\u00e9alit\u00e9. Par exemple, il est certain qu’il y a actuellement un fantasme de l’envahissement, l’id\u00e9e que la France est en train de perdre \u00ab\u00a0sa nature profonde\u00a0\u00bb mais la r\u00e9alit\u00e9, c’est le d\u00e9sarroi qui r\u00e9sulte de la crise et des mutations technologiques dans lesquelles les immigr\u00e9s maghr\u00e9bins et autres n’ont pas de part. Dans les campagnes de haine raciale, on retrouve le besoin commun de se fabriquer un responsable qui permette de lever les angoisses.<\/p>\n\n\n\n

Si la gauche cherche, comme l’ont fait certains dignitaires de l’Etat, comme l’a fait le PC \u00e0 Vitry, la popularit\u00e9 et les b\u00e9n\u00e9fices \u00e9lectoraux qui peuvent en r\u00e9sulter, aux d\u00e9pens d’une politique conforme \u00e0 sa nature, elle se condamne \u00e0 la descente aux enfers car dans l’option d\u00e9magogique et le pl\u00e9b\u00e9ianisme, elle sera toujours inf\u00e9rieure \u00e0 d’autres. J’irai plus loin, son attitude passive contribue \u00e0 faire de ces derniers des partenaires normaux du jeu politique. Glorieuse soci\u00e9t\u00e9 certes, dont le probl\u00e8me est de savoir comment se d\u00e9barrasser des travailleurs qui ont fait sa richesse, o\u00f9 les campagnes de haine incitent une femme \u00e0 assassiner son b\u00e9b\u00e9 et \u00e0 l’attribuer \u00e0 un Maghr\u00e9bin sans qu’un tel geste sorte du fait-divers.<\/p>\n\n\n\n

4. L’avenir de l’immigration.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Est-elle condamn\u00e9e \u00e0 dispara\u00eetre ? A-t-elle un r\u00f4le historique \u00e0 jouer dans la recomposition des forces sociales ? Il est difficile sur ces deux points de jouer au devin. On invoque souvent \u00e0 propos des Maghr\u00e9bins l’obstacle culturel. Je me contente de faire, \u00e0 ce sujet, deux constats. Primo : l’interp\u00e9n\u00e9tration des cultures est de plus en plus grande \u00e0 travers le monde. Les soci\u00e9t\u00e9s ferm\u00e9es appartiennent au pass\u00e9, m\u00eame si ici ou l\u00e0 il y a des r\u00e9actions de type autarcique. Secundo : une culture peut s’enrichir de l’apport d’autres cultures quand celles-ci n’ont pas une vocation imp\u00e9rialiste. Or il est difficile de croire que la culture des immigr\u00e9s, d\u00e9j\u00e0 m\u00e9tiss\u00e9e d’apport fran\u00e7ais, est imp\u00e9rialiste. Quant au r\u00f4le des immigr\u00e9s dans la recomposition des forces sociales en France, j’esp\u00e8re que dans la perspective d’une int\u00e9gration m\u00eame partielle, ils n’auront pas le m\u00eame avenir que les Juifs polonais et je me contente de souhaiter que les immigr\u00e9s qui ambitionnent une int\u00e9gration puissent le faire sans sacrifier quant \u00e0 leurs convictions culturelles et religieuses. Que ceux qui veulent partir puissent le faire sans le sentiment d’y avoir \u00e9t\u00e9 forc\u00e9s. Enfin, que ceux qui veulent rester en France en tant qu’\u00e9trangers, c’est mon cas, puissent rester sans avoir \u00e0 subir des vexations quotidiennes.<\/p>\n\n\n\n

Certains soutiennent, y compris dans les plus hautes sph\u00e8res de l’Etat fran\u00e7ais, que l’Islam est un \u00e9l\u00e9ment irr\u00e9ductible et joue le r\u00f4le d’une barri\u00e8re infranchissable dans toute tentative d’insertion des immigr\u00e9s maghr\u00e9bins en France. Ce genre d’argument n’est pas nouveau. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 appos\u00e9 aux Juifs. Ne disait-on pas que leur instinct communautaire leur interdit d’\u00eatre des citoyens comme les autres ? Cette r\u00e9action t\u00e9moigne, \u00e0 la fois d’un racisme culturel et d’une pi\u00e8tre connaissance de l’Islam, de la multiplicit\u00e9 de ses aspects et de ses \u00e9volutions possibles. On ne peut pas plus r\u00e9duire l’Islam \u00e0 une religion rebelle \u00e0 la modernit\u00e9 qu’on ne peut enfermer le christianisme dans l’image qu’il donnait de lui au Moyen-Age. L’\u00e9quation Islam = int\u00e9grisme est scandaleuse. Il serait peut-\u00eatre bon que les Europ\u00e9ens regardent l’histoire des pays arabes et musulmans en se souvenant un peu de la leur, des \u00e9tapes difficiles qui les ont amen\u00e9es \u00e0 travers des avanc\u00e9es et des reculs \u00e0 cette modernit\u00e9 qu’ils connaissent aujourd’hui (guerres de religion, terreur, guerres civiles, terrorisme).<\/p>\n\n\n\n

Je connais des familles fran\u00e7aises d’origine maghr\u00e9bine. Les parents ont souvent la nostalgie du pays, sont croyants et pratiquants et d\u00e9fendent des valeurs conservatrices. Mais, aussi paradoxal que cela puisse para\u00eetre \u00e0 un sociologue du progr\u00e8s, leur attachement \u00e0 l’id\u00e9e d’une communaut\u00e9 familiale les a amen\u00e9s \u00e0 s’adapter. L’une d’elles a un enfant mari\u00e9 \u00e0 une Fran\u00e7aise de religion chr\u00e9tienne, une fille mari\u00e9e \u00e0 un Portugais. Ces mariages ont \u00e9t\u00e9 mal v\u00e9cus \u00e0 l’origine, puis ont \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9s. Le temps a fait son \u0153uvre. Ceux qui ne tiennent jamais compte du temps dans la solution des probl\u00e8mes nouveaux qui se posent \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 sont des gens du pass\u00e9 et non de l’avenir. La diversit\u00e9 des origines en France soul\u00e8ve des probl\u00e8mes d’\u00e9ducation, de genre de vie, de comportement des individus. La tradition jacobine, le pass\u00e9 colonial de la France pr\u00e9parent mal les gens \u00e0 les vivre passivement. Mais j’esp\u00e8re qu’il ne s’agit que d’un moment difficile dans l’histoire de ce pays.<\/p>\n\n\n\n

Mohammed HARBI<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Article de Mohammed Harbi paru dans Les Temps Modernes, n\u00b0 452-453-454, mars-avril-mai 1984, p. 1697-1706 J’essayerai ici d’\u00e9voquer quatre th\u00e8mes : le rapport de l’\u00e9migration alg\u00e9rienne \u00e0 la question nationale, l’id\u00e9e du retour et l’attitude des forces de gauche \u00e0 l’\u00e9gard des immigr\u00e9s, et enfin le devenir de l’\u00e9migration maghr\u00e9bine.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2340],"tags":[1466,112,457,555,572,690,810,858,971,985],"class_list":["post-27872","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revues","tag-1466","tag-algerie","tag-france","tag-immigration","tag-islam","tag-les-temps-modernes","tag-mohammed-harbi","tag-nationalisme","tag-proletariat","tag-racisme"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-7fy","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":10942,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/12\/12\/en-soutien-a-mohammed-harbi\/","url_meta":{"origin":27872,"position":0},"title":"En soutien \u00e0 Mohammed Harbi","author":"SiNedjib","date":"12\/12\/2020","format":false,"excerpt":"J'ai sign\u00e9 l'appel \"En soutien \u00e0 Mohammed Harbi\" qui a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 hier par Mediapart avec le soutien de plus de 130 intellectuels, militants, artistes, etc. J'invite mes amis et lecteurs \u00e0 prendre connaissance de ce texte et \u00e0 le faire circuler dans leurs r\u00e9seaux. 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