{"id":27927,"date":"2026-01-21T18:38:12","date_gmt":"2026-01-21T17:38:12","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=27927"},"modified":"2026-01-21T18:38:12","modified_gmt":"2026-01-21T17:38:12","slug":"algerie-le-temps-des-incertitudes-entretien-avec-mohammed-harbi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2026\/01\/21\/algerie-le-temps-des-incertitudes-entretien-avec-mohammed-harbi\/","title":{"rendered":"Alg\u00e9rie, le temps des incertitudes : entretien avec Mohammed Harbi"},"content":{"rendered":"\n

Entretien avec Mohammed Harbi<\/a> paru dans Sous le drapeau du socialisme<\/a><\/em>, n\u00b0 114-115, mai-juin 1990<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

L’Alg\u00e9rie \u00e9volue tr\u00e8s rapidement : impasse \u00e9conomique, d\u00e9veloppement du Front islamique du salut en passe de devenir la seule force d’opposition de masse \u00e0 Chadli – bien que celui-ci de mani\u00e8re timor\u00e9e et tardive joue l’ouverture d\u00e9mocratique -, crise sociale profonde : les jeunes mais surtout les femmes qui pourchass\u00e9es par le FIS et \u00e9tant l’objet de ses violences y compris physiques, ne cessent depuis deux ans de lutter contre une marginalisation encore plus grande sous couvert du code de la famille. C’est dans ce contexte que l’on parle avec insistance d’un retour de l’ancien pr\u00e9sident Ahmed Ben Bella, alors que les massacres d’octobre 1988 ont pr\u00e9cipit\u00e9 la d\u00e9composition du r\u00e9gime.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans l’interview qui suit, Mohammed Harbi parle de l’Alg\u00e9rie, mais aussi de la nouvelle situation cr\u00e9\u00e9e par la lib\u00e9ration de Nelson Mandela, ou de celle ouverte par l’implosion des pays de l’Est et leurs incidences sur le continent africain et le tiers-monde en g\u00e9n\u00e9ral.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\n\n\n\n

Comment se pr\u00e9sente, aujourd’hui, la situation en Alg\u00e9rie ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

On peut faire, \u00e0 son sujet, trois constats. Il y a d’abord un changement de r\u00e9f\u00e9rence. Le mythe du lib\u00e9ralisme \u00e9conomique s’est substitu\u00e9 \u00e0 celui du dirigisme \u00e9tatique. Les observateurs qui parlent de faillite du socialisme en Alg\u00e9rie, interpr\u00e8tent la r\u00e9alit\u00e9 en fonction du discours du pouvoir. Il n’y a jamais eu de socialisme en Alg\u00e9rie. En second lieu, on peut noter un renversement d’alliances int\u00e9rieures. Une coalition alliant le secteur priv\u00e9, commer\u00e7ant, agricole et industriel, les b\u00e9n\u00e9ficiaires de la r\u00e9partition des terres nationalis\u00e9es et des r\u00e9serves fonci\u00e8res a pris la place des forces sociales qui constituaient le support du Boumediennisme. Enfin, la Constitution autorise les associations \u00e0 caract\u00e8re politique. Le monopole du FLN a \u00e9t\u00e9 remis en cause, en droit, pas encore en fait. Sa direction est toujours aux commandes et l’Assembl\u00e9e Nationale est compos\u00e9e de ses seuls militants.<\/p>\n\n\n\n

Comment expliquez-vous un tel revirement ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9tatisation de l’\u00e9conomie s’est accompagn\u00e9e d’une strat\u00e9gie collective d’enrichissement. Pour stabiliser leur pouvoir, Boumedienne et \u00e0 sa suite le Pr\u00e9sident Chadli ont cr\u00e9\u00e9 de toutes pi\u00e8ces une bourgeoisie nouvelle recrut\u00e9e dans les rangs de la r\u00e9sistance, parmi les cadres des Soci\u00e9t\u00e9s d’Etat, etc. Son existence exprime la vieille alliance du fonctionnaire et du marchand. Quand l’\u00e9conomie \u00e9tatis\u00e9e a montr\u00e9 des signes d’essoufflement, surtout dans l’agriculture, cette bourgeoisie est apparue comme une alternative naturelle \u00e0 nombre de gouvernants. C’est une des causes du nouveaux cours. L’autre cause r\u00e9side dans l’affaiblissement de la capacit\u00e9 distributrice de l’Etat, cons\u00e9cutive \u00e0 la baisse de la rente p\u00e9troli\u00e8re. L’Etat a cherch\u00e9 \u00e0 se d\u00e9sengager, au d\u00e9triment des plus faibles \u00e9videmment, et \u00e0 rentabiliser le secteur d’Etat. Mais tr\u00e8s vite, \u00e0 partir de 1980, il s’est trouv\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 la fois \u00e0 la contestation culturaliste, berb\u00e8re et islamiste et \u00e0 l’apparition de d\u00e9fis sociaux qui se traduisent par une violence r\u00e9currente : \u00e9meutes \u00e0 Tizi Ouzou, Skikda, Constantine, S\u00e9tif, Oran. Le Pr\u00e9sident Chadli croyait l\u00e2cher du lest en lib\u00e9ralisant le r\u00e9gime des associations. Les \u00e9v\u00e8nements d’octobre 1988 lui ont force la main et l’ont oblig\u00e9 \u00e0 aller plus loin.<\/p>\n\n\n\n

Il y a deux types de revendications qui occupent le terrain, la revendication culturelle berb\u00e8re et la revendication islamiste. Comment expliquez-vous ce ph\u00e9nom\u00e8ne ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La question sociale, c’est-\u00e0-dire l’exclusion de la majorit\u00e9 des populations de l’\u00e9conomie et du pouvoir, se traduit dans un langage culturel. Les culturalistes s’appuient sur le sens commun qui, comme chacun sait, se nourrit beaucoup des id\u00e9ologies conservatrices. D\u00e9j\u00e0, dans les ann\u00e9es 60, sous Ben Bella, une certaine forme de m\u00e9contentement avait donn\u00e9 naissance \u00e0 des r\u00e9actions culturalistes. Les blocages politiques et sociaux aidant, ce m\u00e9contentement s’est \u00e9largi.<\/p>\n\n\n\n

Cela dit, les choses sont moins simples qu’il n’y para\u00eet au premier abord. Il faut savoir distinguer entre la revendication des classes int\u00e9gr\u00e9es et celle des marginaux et des exclus. Les classes int\u00e9gr\u00e9es – dont la classe ouvri\u00e8re et les classes o\u00f9 se recrutent les culturalistes berb\u00e8res – se battent pour institutionnaliser leurs revendications. Elles veulent amener le gouvernement \u00e0 les entendre et cherchent \u00e0 y arriver par la n\u00e9gociation. Le cadre de leur lutte, c’est l’usine et l’universit\u00e9. Leurs combats n’ont jamais d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9. Il en va autrement de la contestation islamiste qui exprime surtout le sentiment des classes marginales o\u00f9 la jeunesse est en grand nombre. Cette contestation a pour espace, le quartier, la rue et pour lieu d’organisation la mosqu\u00e9e. De type frontal, elle est marqu\u00e9e par la propension \u00e0 la violence physique et se d\u00e9roule dans une atmosph\u00e8re caract\u00e9ris\u00e9e par la censure des comportements et les pressions physiques. Elle est donc plus voyante et plus alarmante. Nous avons \u00e0 y faire face. Il y va d’abord de notre libert\u00e9 d’expression et ensuite de la s\u00e9cularisation de la soci\u00e9t\u00e9 qui est en cours \u00e0 large \u00e9chelle. L’Alg\u00e9rie ind\u00e9pendante a vu s’acc\u00e9l\u00e9rer le processus de mutation interne de la soci\u00e9t\u00e9. Mais un obscurantisme affirm\u00e9 voile la profondeur de la modernisation.<\/p>\n\n\n\n

Y-a-t-il un lien entre le courant salafite et le courant islamiste actuel ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans leur majorit\u00e9, les islamistes sont les produits de l’\u00e9cole mise en place par les Ulamas apr\u00e8s Juin 1965. Dans le contexte alg\u00e9rien, les Ulamas se pr\u00e9sentaient comme un courant conservateur mais ouvert au monde ext\u00e9rieur. Ils se voulaient la conscience du pouvoir mais ils n’ont jamais pr\u00e9tendu l’assumer directement. Malgr\u00e9 les apparences, les islamistes, eux, sont davantage les disciples de Sayyed Qotb et de Mawdudi que d’Ibn Badis. Ils sont autoritaires, hostiles \u00e0 la d\u00e9mocratie et ont beaucoup de traits communs avec les mouvements fascisants. Une grande partie de leur base, \u00e9cras\u00e9e par la crise, est pr\u00eate \u00e0 toutes les aventures.<\/p>\n\n\n\n

A propos de l’\u00e9cole, j’aimerais mieux comprendre votre position.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s 1962, je me suis prononc\u00e9 pour la langue arabe. Sa g\u00e9n\u00e9ralisation progressive devait aboutir \u00e0 homog\u00e9n\u00e9iser le champ culturel. Il va de soi que son pouvoir attractif d\u00e9pend de sa capacit\u00e9 \u00e0 engager le pays dans la voie de la modernit\u00e9. Pour qu’il en soit ainsi, il faut accorder une priorit\u00e9 absolue aux moyens de doter l’\u00e9cole d’outils intellectuels, humains et p\u00e9dagogiques ad\u00e9quats. Une telle entreprise n\u00e9cessite du temps. Le m\u00e9pris des gouvernants pour les intellectuels et la culture en a d\u00e9cid\u00e9 autrement. L’appareil scolaire, socle de la modernisation, a \u00e9t\u00e9 g\u00e9r\u00e9 de mani\u00e8re \u00e0 bouleverser les rapports entre les diverses tendances du bloc intellectuel, arabophones, francophones, berb\u00e9rophones. La politique linguistique est devenue un enjeu de pouvoir et de promotion sociale. On a voulu op\u00e9rer une mutation linguistique contre les langues parl\u00e9es et on a abouti \u00e0 une \u00e9cole de type pavlovien dont l’id\u00e9ologie officielle est l’Islam. C’est que la classe dirigeante estime que la religion est le meilleur encadrement id\u00e9ologique des masses populaires. La langue arabe en a p\u00e2ti et l’Islam moderne aussi. C’est dans ces conditions que les islamistes ont forg\u00e9 les instruments de leur emprise sur la soci\u00e9t\u00e9 et sur certains appareils de l’Etat\u2026 C’est dans ces conditions \u00e9galement qu’a pris corps chez les culturalistes en Kabylie un populisme culturel qui veut substituer les langues populaires \u00e0 l’arabe moderne. C’est une utopie qu’on ne peut d\u00e9passer si on continue \u00e0 d\u00e9fendre le principe de l’uniformit\u00e9 culturelle. Trois d\u00e9cennies apr\u00e8s l’Ind\u00e9pendance, l’intelligentsia demeure d\u00e9chir\u00e9e entre deux segments, l’un compos\u00e9 d’id\u00e9ologues arabophones, l’autre de technocrates francophones qui peuplent les appareils modernes de l’Etat. Je consid\u00e8re, personnellement, l’Arabe comme l’instrument indispensable d’unification du pays. Mais pendant une longue p\u00e9riode, le Fran\u00e7ais servira de langue d’ouverture au monde. On n’efface pas une dimension historique du pays par le simple volontarisme. On ne peut pas, non plus, nier le Berb\u00e8re comme une des composantes de notre personnalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Comment voyez-vous, dans l’avenir imm\u00e9diat, l’\u00e9volution de l’exp\u00e9rience en cours ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A la lumi\u00e8re de mes convictions et de mes aspirations, bien s\u00fbr, je suis socialiste. La fascination bavarde exerc\u00e9e par la lib\u00e9ralisation de l’\u00e9conomie ne m’impressionne pas. Je suis partisan d’un socialisme d\u00e9mocratique fond\u00e9 sur l’autogestion des producteurs et des citoyens. Et je le reste. Je trouve qu’on accorde trop de vertus \u00e0 l’\u00e9conomie de march\u00e9. S’il y a une crise grave de l’exp\u00e9rience alg\u00e9rienne, ce n’est pas parce qu’il n’y avait pas d’\u00e9conomie de march\u00e9, mais parce que cette \u00e9conomie fonctionnait selon les r\u00e8gles du salaire politique avec tout ce que cela implique de n\u00e9potisme et de corruption et non selon les r\u00e8gles de l’\u00e9change marchand. Certes l’Etat r\u00e9glementait tout mais la sph\u00e8re des \u00e9changes r\u00e9pondait aux principes de march\u00e9s parall\u00e8les, de march\u00e9 noir, etc. Les classes populaires en payaient le prix. Elles vont continuer \u00e0 payer le prix des r\u00e8gles nouvelles. Le poids de la dette, l’augmentation brutale des prix, l’inflation galopante, la baisse du niveau de vie sont des donn\u00e9es massives qui \u00e9clatent aux yeux.<\/p>\n\n\n\n

Je crois cependant que malgr\u00e9 la politique des islamistes, les classes populaires ont, plus que par le pass\u00e9, la possibilit\u00e9 de construire leurs propres organisations et d’intervenir en nom propre. En ce sens, il y a progr\u00e8s. Aucune solution radicale n’est possible dans l’imm\u00e9diat. Les r\u00e9formes pi\u00e9tinent, les transformations ne sont pas encore perceptibles. Elles ne peuvent venir que de l’exacerbation interne des contradictions \u00e9conomiques et sociales. Je suis persuad\u00e9 que la voie emprunt\u00e9e n’est pas la meilleure. Rien ne se fera de bon sans un secteur public fort et coh\u00e9rent, d\u00e9mocratiquement g\u00e9r\u00e9, ce qui n’\u00e9tait pas le cas dans le pass\u00e9. Dans cette perspective, le secteur priv\u00e9, aujourd’hui domin\u00e9 par des affairistes et des sp\u00e9culateurs, peut donner naissance \u00e0 des entrepreneurs moins soucieux de rente que de d\u00e9veloppement. Nous n’en sommes pas encore l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Venons-en, si vous le voulez, au probl\u00e8me des femmes.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette question a un caract\u00e8re strat\u00e9gique. Et la prolif\u00e9ration des associations f\u00e9ministes, il y en a quatorze, t\u00e9moigne de la volont\u00e9 des femmes de ne pas subir passivement leur sort. Les actes de violence du F.I.S pour refouler les femmes dans la sph\u00e8re priv\u00e9e et bloquer la s\u00e9cularisation de la soci\u00e9t\u00e9 n’ont pas \u00e9t\u00e9 sanctionn\u00e9s avec fermet\u00e9. Nous vivons une situation o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 masculine – y compris \u00e0 gauche – continue \u00e0 consid\u00e9rer les femmes comme un bien priv\u00e9 et non des \u00eatres humains. Ce scandale doit cesser. Le code de la famille contrevient \u00e0 l’esprit de notre temps. Une r\u00e9forme morale et intellectuelle est n\u00e9cessaire pour faire reconna\u00eetre l’\u00e9galit\u00e9 entre hommes et femmes. Mais elle n’est possible que si on rend son d\u00fb au contexte historique particulier qui \u00e9tait celui dans lequel baignait l’islam des origines. A partir de l\u00e0, il devient possible de mettre les valeurs de notre temps au-dessus des dogmes. Au XIIe si\u00e8cle, Ibn Rochd l’avait d\u00e9j\u00e0 compris.<\/p>\n\n\n\n

Il n’y a pas de d\u00e9mocratie possible sans \u00e9mancipation des femmes. Il faut aider leurs organisations et leur reconna\u00eetre un caract\u00e8re sp\u00e9cifique et une autonomie totale vis \u00e0 vis des autres formes de regroupement. Il nous faut nous d\u00e9marquer des pratiques qui exigent des femmes d’identifier leur d\u00e9marche \u00e0 celle des mouvements d’opposition ou de marcher \u00e0 leur rythme. Le mouvement des femmes doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un alli\u00e9 \u00e0 part enti\u00e8re au sein d’un rassemblement politico-social de type d\u00e9mocratique. Ces principes, je les ai personnellement rendus publics en 1981 lors de l’adoption du code de la famille et j’ai consacr\u00e9 un num\u00e9ro sp\u00e9cial de la revue Sou’al <\/em>que je publie \u00e0 Paris au sort des femmes dans le monde arabe.<\/p>\n\n\n\n

Avant de quitter l’Alg\u00e9rie, pouvez-vous nous dire o\u00f9 en sont les droits de l’homme ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quand il s’agit des pays du Tiers-monde, il ne faut pas parler seulement des droits de l’homme mais aussi des droits du citoyen. Ni les uns, ni les autres n’ont encore pris forme. On commence \u00e0 prendre conscience de la n\u00e9cessit\u00e9 de leur donner vie. Le pouvoir sait qu’il s’agit d’un enjeu important et essaye d’avoir des ligues sous sa coupe, ce qui a fait dire \u00e0 l’humoriste Mohammed Fellag : nous avons plusieurs ligues et pas de droits, alors exportons les ligues et importons les droits. Quoi qu’il en soit, la pierre de touche du respect des droits de l’homme reste, pour les alg\u00e9riens, les sanctions \u00e0 appliquer aux responsables des tortures intervenues au cours des \u00e9v\u00e9nements d’Octobre 1988. Le Pr\u00e9sident Chadli a promis \u00e0 l’opinion de donner suite aux plaintes enregistr\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Mais rien n’a encore \u00e9t\u00e9 fait. Le Comit\u00e9 National contre la torture n’a pas re\u00e7u l’agr\u00e9ment, et ce, au m\u00e9pris de la loi. C’est donc que l’appareil r\u00e9pressif militaire et policier reste intouchable.<\/p>\n\n\n\n

On parle beaucoup du Maghreb ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Quel est votre point de vue sur cette question ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La perspective du Maghreb ne peut se concevoir \u00e0 partir du seul culte des id\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales, mais bien en se fondant sur la mise en \u00e9vidence des probl\u00e8mes \u00e0 r\u00e9soudre de toute urgence, celui du Sahara occidental notamment. Ce qui devrait, en v\u00e9rit\u00e9, pr\u00e9occuper ceux qui aujourd’hui d\u00e9cident de l’avenir du Maghreb, c’est de savoir si nos pays doivent devenir un partenaire de l’Europe ou simplement son appendice. Le premier terme de l’alternative passe par la volont\u00e9 de r\u00e9aliser concr\u00e8tement l’int\u00e9gration \u00e9conomique. Le d\u00e9bat sur ce sujet doit commencer. L’adh\u00e9sion de nos gouvernements au projet Maghr\u00e9bin doit d\u00e9passer la porte des antichambres de la grande politique. Notre objectif, c’est l’unit\u00e9 dans la diversit\u00e9 du Maghreb. On ne peut y parvenir sans d\u00e9mocratie. Le processus par en haut ne pourra prendre forme s’il n’est pas compl\u00e9t\u00e9 par un processus par en bas, sans libre circulation des hommes, sans d\u00e9bat d’id\u00e9es, sans \u00e9changes d’exp\u00e9riences. L’unit\u00e9 du Maghreb est une question concr\u00e8te. Elle ne doit pas \u00eatre noy\u00e9e dans le discours des jours de gala.<\/p>\n\n\n\n

Nelson Madela a \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9. L’Afrique du Sud est-elle, pour autant, sur la vie de la d\u00e9colonisation ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une bataille a \u00e9t\u00e9 gagn\u00e9e. L’ANC est reconnue comme un interlocuteur. Mais l’\u00e9galit\u00e9 n’est pas pour autant acquise. Le d\u00e9mant\u00e8lement du syst\u00e8me de l’apartheid ne sera pas facile. D\u00e9j\u00e0 les affrontements inter-ethniques au Natal montrent que les forces politiques mises en place par les Blancs pr\u00e9tendent, elles aussi, \u00e0 parler au nom des populations. De Klerk cherche seulement \u00e0 am\u00e9liorer l’apartheid. Pour l’ANC, la strat\u00e9gie de la n\u00e9gociation est payante, mais pour que la n\u00e9gociation prime sur l’affrontement, il faudra que les Blancs d’Afrique du Sud acceptent le principe de l’\u00e9galit\u00e9. Il faut donc continuer \u00e0 faire pression sur l’Afrique du Sud et maintenir les sanctions contre elle. S’en remettre seulement \u00e0 l’action des Etats-Unis, comme on a tendance \u00e0 le faire pour aboutir \u00e0 l’autod\u00e9termination des Palestiniens, n’est pas la voie la plus s\u00fbre permettant la solution des probl\u00e8mes.<\/p>\n\n\n\n

Actuellement, le monde conna\u00eet des mutations extraordinaires, \u00e0 l’Est surtout. Quelles peuvent en \u00eatre les r\u00e9percussions sur le Tiers-monde ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Depuis la fin des ann\u00e9es 1970, le capitalisme a conquis de nouvelles sph\u00e8res int\u00e9rieures et ext\u00e9rieures et tend \u00e0 fa\u00e7onner notre vie et notre culture. L’\u00e9croulement du stalinisme va renforcer cette tendance. Posons-nous cependant la question de savoir qui a, dans le Tiers-monde, b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 le plus de la comp\u00e9tition Est-Ouest ? Ce sont les classes dominantes et les nouvelles couches bureaucratiques. Qui va b\u00e9n\u00e9ficier de la conjoncture pr\u00e9sente ? Les m\u00eames groupes sociaux. Certes, de nouvelles r\u00e8gles du jeu se mettent en place. Le multipartisme y occupe une place centrale. De m\u00eame que l’on a hier assimil\u00e9 l’\u00e9conomie \u00e9tatis\u00e9e et le parti unique au socialisme, on a tendance \u00e0 identifier maintenant multipartisme et d\u00e9mocratie. Ce n’est pas la m\u00eame chose. Les transitions autoritaires que connaissent les pays comme l’Alg\u00e9rie, la Tunisie, l’Egypte, etc., engendreront-elles des d\u00e9mocraties ? Dans les conditions actuelles, je suis sceptique. Il ne peut y avoir de d\u00e9mocratie l\u00e0 o\u00f9 l’alternance de pouvoir reste ferm\u00e9e et o\u00f9 tout vient d’en haut. Il ne peut y avoir de d\u00e9mocratie l\u00e0 o\u00f9 la majorit\u00e9 des populations vit dans la marginalit\u00e9. Il peut y avoir, tout au plus, un mixage de cooptation et de repr\u00e9sentation.<\/p>\n\n\n\n

Le capitalisme peut-il aider \u00e0 sortir les pays du Tiers-monde du marasme ? Dans l’imm\u00e9diat l’attitude des pays riches sur le probl\u00e8me de la dette qui hypoth\u00e8que lourdement les chances de d\u00e9collage \u00e9conomique ne permet pas de r\u00e9pondre positivement \u00e0 la question. La crise du Tiers-monde va donc continuer sur tous les fronts tant que le mod\u00e8le de d\u00e9veloppement, les fa\u00e7ons de produire et de consommer des pays du Nord ne sont pas battus en br\u00e8che.<\/p>\n\n\n\n

Avril 1990<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entretien avec Mohammed Harbi paru dans Sous le drapeau du socialisme, n\u00b0 114-115, mai-juin 1990 L’Alg\u00e9rie \u00e9volue tr\u00e8s rapidement : impasse \u00e9conomique, d\u00e9veloppement du Front islamique du salut en passe de devenir la seule force d’opposition de masse \u00e0 Chadli – bien que celui-ci de mani\u00e8re timor\u00e9e et tardive joue l’ouverture d\u00e9mocratique -, crise sociale […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2340],"tags":[58,112,5931,397,810,5821,1135],"class_list":["post-27927","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revues","tag-58","tag-algerie","tag-association-marxiste-revolutionnaire-internationale","tag-entretien","tag-mohammed-harbi","tag-sous-le-drapeau-du-socialisme","tag-tiers-monde"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-7gr","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":10867,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/12\/06\/revolution-algerienne-entretien-avec-hana-menasria-pour-liberte\/","url_meta":{"origin":27927,"position":0},"title":"R\u00e9volution alg\u00e9rienne : entretien avec Hana Menasria pour \u00ab\u00a0Libert\u00e9\u00a0\u00bb","author":"SiNedjib","date":"06\/12\/2020","format":false,"excerpt":"J'ai accord\u00e9 un entretien \u00e0 la journaliste Hana Menasria pour le quotidien alg\u00e9rien Libert\u00e9 suite \u00e0 la parution dans Le Monde de ma derni\u00e8re tribune cor\u00e9dig\u00e9e avec l'historien Mohammed Harbi.\u00a0L'interview a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e ce jour sous le titre suivant : \u00ab\u00a0Il faut se lib\u00e9rer du poids des anc\u00eatres et des\u2026","rel":"","context":"Dans "interventions"","block_context":{"text":"interventions","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/interventions\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Liberte-6-decembre-2020.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":27233,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/09\/15\/harbi-3\/","url_meta":{"origin":27927,"position":1},"title":"\u00ab\u00a0Aux origines du F.L.N.\u00a0\u00bb par Mohammed Harbi","author":"SiNedjib","date":"15\/09\/2025","format":false,"excerpt":"Article de\u00a0Mikhalis Raptis dit\u00a0Michel Pablo, paru dans Sous le drapeau du socialisme, n\u00b0 66, octobre 1975 Il s'agit d'une importante contribution \u00e0 l'histoire r\u00e9elle du mouvement national alg\u00e9rien destin\u00e9e \u00e0 faciliter la compr\u00e9hension de la r\u00e9volution alg\u00e9rienne depuis son commencement. \u00ab De 1954 \u00e0 1963 \u00bb note l'auteur \u00ab l'\u00e9tude\u2026","rel":"","context":"Dans "livres"","block_context":{"text":"livres","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/livres\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Harbi-1975-origines-FLN.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":27803,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2026\/01\/03\/declaration-de-hocine-zahouane-et-mohammed-harbi-sur-la-question-algerienne\/","url_meta":{"origin":27927,"position":2},"title":"D\u00e9claration de Hocine Zahouane et Mohammed Harbi sur la question alg\u00e9rienne","author":"SiNedjib","date":"03\/01\/2026","format":false,"excerpt":"D\u00e9claration de Hocine Zahouane et Mohammed Harbi parue dans Sous le drapeau du socialisme, n\u00b0 60, mai-juin 1973 Mohammed Harbi et Hocine Zahouane enfin libres ! C'est avec joie que nous apprenons que les camarades Mohammed Harbi et Hocine Zahouane ont retrouv\u00e9 leur libert\u00e9 de mouvement et d'action. Militants de\u2026","rel":"","context":"Dans "revues"","block_context":{"text":"revues","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/revues\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/sous-le-drapeau-1973.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/sous-le-drapeau-1973.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/sous-le-drapeau-1973.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/sous-le-drapeau-1973.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]},{"id":27933,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2026\/01\/22\/mohammed-harbi-consolider-la-democratie-preparer-lalgerie-et-le-maghreb-a-entrer-dans-le-xxie-siecle\/","url_meta":{"origin":27927,"position":3},"title":"Mohammed Harbi : Consolider la\u00a0d\u00e9mocratie, pr\u00e9parer\u00a0l’Alg\u00e9rie et le Maghreb \u00e0 entrer dans le XXIe si\u00e8cle","author":"SiNedjib","date":"22\/01\/2026","format":false,"excerpt":"D\u00e9claration de Mohammed Harbi parue dans Sous le drapeau du socialisme, n\u00b0 116-117, novembre 1990 Apr\u00e8s dix-sept ans d'exil, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s de plusieurs ann\u00e9es de prison sans jugement, je peux retrouver mon pays, en toute libert\u00e9. Tout au long de cette \u00e9preuve, j'ai refus\u00e9 les offres d'\u00e9missaires de l'\u00c9tat venus me\u2026","rel":"","context":"Dans "revues"","block_context":{"text":"revues","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/revues\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/sous-le-drapeau-du-socialisme-1985.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/sous-le-drapeau-du-socialisme-1985.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/sous-le-drapeau-du-socialisme-1985.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/sous-le-drapeau-du-socialisme-1985.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]},{"id":10942,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/12\/12\/en-soutien-a-mohammed-harbi\/","url_meta":{"origin":27927,"position":4},"title":"En soutien \u00e0 Mohammed Harbi","author":"SiNedjib","date":"12\/12\/2020","format":false,"excerpt":"J'ai sign\u00e9 l'appel \"En soutien \u00e0 Mohammed Harbi\" qui a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 hier par Mediapart avec le soutien de plus de 130 intellectuels, militants, artistes, etc. J'invite mes amis et lecteurs \u00e0 prendre connaissance de ce texte et \u00e0 le faire circuler dans leurs r\u00e9seaux. Voici le texte dans son\u2026","rel":"","context":"Dans "interventions"","block_context":{"text":"interventions","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/interventions\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":27093,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/08\/24\/raptis-2\/","url_meta":{"origin":27927,"position":5},"title":"Mikhalis Raptis : La guerre commence, de Mohammed Harbi, Ed. Complexe","author":"SiNedjib","date":"24\/08\/2025","format":false,"excerpt":"Article de\u00a0Mikhalis Raptis dit\u00a0Michel Pablo\u00a0paru dans\u00a0Sous le drapeau du socialisme, n\u00b0 99, f\u00e9vrier 1985 La r\u00e9flexion de Mohammed Harbi sur le mouvement national alg\u00e9rien reste jusqu'\u00e0 ce jour la plus profonde, celle qui \u00e9claire le contexte historique, social, politique, culturel, dans lequel ce mouvement se d\u00e9veloppe, s'entred\u00e9chire de crise en\u2026","rel":"","context":"Dans "revues"","block_context":{"text":"revues","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/revues\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Harbi-la-guerre-commennce-en-Algerie.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27927","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27927"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27927\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27930,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27927\/revisions\/27930"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27927"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27927"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27927"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}