{"id":27938,"date":"2026-01-23T13:49:22","date_gmt":"2026-01-23T12:49:22","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=27938"},"modified":"2026-01-23T13:49:22","modified_gmt":"2026-01-23T12:49:22","slug":"pour-la-democratie-politique-et-sociale-en-algerie-un-entretien-avec-mohammed-harbi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2026\/01\/23\/pour-la-democratie-politique-et-sociale-en-algerie-un-entretien-avec-mohammed-harbi\/","title":{"rendered":"Pour la d\u00e9mocratie politique et sociale en Alg\u00e9rie : un entretien avec Mohammed Harbi"},"content":{"rendered":"\n

Entretien avec Mohammed Harbi<\/a> paru dans Sous le drapeau du socialisme<\/a><\/em>, n\u00b0 120, septembre 1991<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Comment les \u00e9v\u00e9nements d’aujourd’hui doivent-ils \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

MH<\/strong>. Il faut s’\u00e9clairer \u00e0 la lumi\u00e8re du pass\u00e9 et donc d’abord revenir sur ce qu’est devenu le FLN.<\/p>\n\n\n\n

Ce mouvement pr\u00e9sente deux caract\u00e9ristiques essentielles. La premi\u00e8re, c’est son fonctionnement en fractions. Le FLN n’est pas un parti politique, on peut m\u00eame dire qu’il est le cache-sexe derri\u00e8re lequel se dissimule toute une s\u00e9rie de groupements d’int\u00e9r\u00eats et de fractions qui ont pu s’emparer de l’Etat gr\u00e2ce \u00e0 la guerre de lib\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

L’autre est sa militarisation. C’est par l’arm\u00e9e qu’ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9solus les principaux probl\u00e8mes survenus aux diff\u00e9rentes p\u00e9riodes de son existence. L’une des premi\u00e8res tentatives qui a cherch\u00e9 \u00e0 donner un visage politique au FLN a \u00e9chou\u00e9 en 1956 quand l’arm\u00e9e a pris le pouvoir contre les institutions qu’elle-m\u00eame avait cr\u00e9\u00e9es, tout en assassinant l’auteur du projet qui devait faire du FLN un mouvement politique. Ensuite il y a eu une seconde tentative, en 1962\/65, qui tr\u00e8s rapidement a tourn\u00e9 court au bout de trois ann\u00e9es. Depuis, ce sont les hommes de l’arm\u00e9e qui g\u00e8rent le pays avec un grand vide en ce qui concerne la gestion de l’\u00e9conomie et – d’une certaine mani\u00e8re – de la soci\u00e9t\u00e9. Cependant, l’arm\u00e9e d\u00e9tient le pouvoir sur toutes ces questions fondamentales, par – comme dans ce type de syst\u00e8me – le pouvoir de nomination. C’est-\u00e0-dire que tous les chefs militaires, les pr\u00e9fets, les ambassadeurs, sont directement nomm\u00e9s \u00e0 partir du fichier de la s\u00e9curit\u00e9 militaire. Il en est de m\u00eame d’un certain nombre d’autorit\u00e9s dans notre pays.<\/p>\n\n\n\n

C’est ainsi que s’est constitu\u00e9 un appareil civil en Alg\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n

Quels sont, d’apr\u00e8s toi, les probl\u00e8mes qui ont port\u00e9 les dirigeants actuels du FLN \u00e0 l’\u00e9chec ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

MH<\/strong>. Ils sont au nombre de trois : la privatisation de l’\u00c9tat, la client\u00e9lisation de la soci\u00e9t\u00e9 et l’absence d’autonomie des groupes sociaux et des institutions qui les repr\u00e9sentent.<\/p>\n\n\n\n

Les ann\u00e9es 80 ont vu un FLN mourir sous les effets des pr\u00e9dations et de la corruption, ph\u00e9nom\u00e8nes qui ont \u00e9t\u00e9 suivis par une contraction des ressources p\u00e9troli\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Les solutions qui ont \u00e9t\u00e9 projet\u00e9es, alors, au niveau des services de l’arm\u00e9e pour donner un ballon d’oxyg\u00e8ne au pouvoir, \u00e9taient de permettre une vie associative. Or, ce projet s’est heurt\u00e9 tr\u00e8s rapidement \u00e0 l’appareil du FLN qui voulait garder le monopole.<\/p>\n\n\n\n

A partir de cette contradiction, peu \u00e0 peu les deux fractions se sont renforc\u00e9es. La crise qui a dur\u00e9 pr\u00e8s de 7 \u00e0 8 ans, s’est trouv\u00e9e r\u00e9solue ind\u00e9pendamment du pouvoir en 1988 quand il y a eu les \u00e9v\u00e9nements d’octobre.<\/p>\n\n\n\n

Ces \u00e9v\u00e9nements ont sembl\u00e9 forcer le FLN \u00e0 une ouverture, mais quel type d’ouverture ?<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

MH<\/strong>. Il faut savoir, tout d’abord, si cette ouverture est bas\u00e9e sur un r\u00e9el projet de type d\u00e9mocratique ou s’il s’agit d’une logique de sortie de crise. Je ne crois pas qu’on puisse interpr\u00e9ter l’exp\u00e9rience post\u00e9rieure \u00e0 Ben Bella comme le projet d’arriver \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 de type d\u00e9mocratique, ou peut-\u00eatre bourgeoise.<\/p>\n\n\n\n

C’est une logique de sortie de crise qui a forc\u00e9 le FLN \u00e0 pratiquer une ouverture toute relative, ce qui est v\u00e9rifiable pour une raison tr\u00e8s simple : les hommes de l’\u00c9tat et les membres du FLN ont essay\u00e9 plusieurs tactiques pour s’adapter au terrain. La premi\u00e8re par le biais des services de s\u00e9curit\u00e9 visait \u00e0 fragmenter \u00e0 l’exc\u00e8s le champ politique, en cr\u00e9ant par en haut une s\u00e9rie de partis n’ayant aucun impact r\u00e9el sur la soci\u00e9t\u00e9. Il fallait cr\u00e9er une force d’appoint du FLN pour l’obliger en quelque sorte \u00e0 se renouveler en le doublant d’une s\u00e9rie d’organisations qui feraient pression sur lui.<\/p>\n\n\n\n

La victoire du FIS en 1990 – qui n’a pas \u00e9t\u00e9 comprise par le pouvoir – a mis un terme \u00e0 la croyance en la client\u00e9lisation des partis mais le pouvoir n’a pas renonc\u00e9 \u00e0 ce moment l\u00e0 \u00e0 une strat\u00e9gie de bipolarisation. Il a tent\u00e9 d’utiliser la victoire du FIS pour qu’elle entra\u00eene des r\u00e9actions d’hostilit\u00e9 de tous ces partis – qui ne correspondaient \u00e0 aucun syst\u00e8me d’int\u00e9r\u00eats bien structur\u00e9 sinon \u00e0 la volont\u00e9 des classes moyennes de participer au pouvoir – afin qu’ils choisissent, bien entendu, le FLN contre le FIS\u2026 mais cela sans succ\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

Puis il a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u le sc\u00e9nario de l’intervention de l’arm\u00e9e \u00e0 laquelle d\u00e9j\u00e0 on s’attendait depuis la victoire du FIS. A ce sujet, il faut comprendre que la pr\u00e9occupation essentielle de l’arm\u00e9e n’est pas la prise du pouvoir direct -comme on pourrait le penser – mais correspond \u00e0 une tentative de sauvegarder son syst\u00e8me de privil\u00e8ges en \u00e9tablissant un contr\u00f4le du processus par l’interm\u00e9diaire de l’Etat.<\/p>\n\n\n\n

L’Alg\u00e9rie est entr\u00e9e dans une phase o\u00f9 l’intervention de l’arm\u00e9e va casser le d\u00e9veloppement des organisations qui risquent de d\u00e9passer l’Etat mais en m\u00eame temps elle ne restera pas longtemps au pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Comment l’Alg\u00e9rie a-t-elle pu donner le jour \u00e0 une contestation \u00ab islamiste \u00bb, les forces de gauche sont-elles capables de faire face \u00e0 ce mouvement ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

MH<\/strong>. Les mouvements qui ont un impact r\u00e9el sur la soci\u00e9t\u00e9, ce sont les
mouvements culturalistes, berb\u00e8re ou islamiste.<\/p>\n\n\n\n

Quand j’ai, par exemple, commenc\u00e9 \u00e0 expliquer vers les ann\u00e9es 78 que les mouvements culturalistes allaient s’emparer de la soci\u00e9t\u00e9, les Alg\u00e9riens ont consid\u00e9r\u00e9 que je n’\u00e9tais pas s\u00e9rieux et que l’Alg\u00e9rie avait une modernit\u00e9 qu’on ne voulait pas lui reconna\u00eetre. Cette modernit\u00e9 \u00e9tait une modernit\u00e9 technocratique peu diffus\u00e9e dans l’ensemble de la soci\u00e9t\u00e9. Avec l’exode rural, l’urbanisation rapide, le d\u00e9part massif des Europ\u00e9ens, le caract\u00e8re archa\u00efque des id\u00e9ologies a commenc\u00e9 \u00e0 appara\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

Cela ne veut pas dire pour autant que l’Alg\u00e9rie n’est pas un pays moderne. Il y a une v\u00e9ritable massification dans un sens moderne qui n’a pas pu encore \u00e9merger, enfouie sous les probl\u00e8mes \u00e9conomiques et sociaux et l’incapacit\u00e9 de ses dirigeants \u00e0 les r\u00e9soudre.<\/p>\n\n\n\n

La force du culturalisme islamiste provient aujourd’hui non pas de ce qu’il est enracin\u00e9 dans les masses – comme cela a \u00e9t\u00e9 souvent dit – mais de ce qu’\u00e0 partir des ann\u00e9es 79 pour essayer de sortir du boum\u00e9diennisme on a cherch\u00e9 des id\u00e9ologies d’emprunt. Et l’id\u00e9ologie qui a toujours fonctionn\u00e9 le mieux dans cette soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 l’usage d’une classe populaire s’entend, c’est l’Islam.<\/p>\n\n\n\n

C’est donc \u00e0 partir de 1979 qu’on a commenc\u00e9 \u00e0 donner une infrastructure \u00e0 ce mouvement id\u00e9ologique, \u00e0 multiplier les mosqu\u00e9es, etc., et c’est l’Etat le premier qui la lui a offerte, cherchant comme toujours \u00e0 utiliser la religion comme instrument de sa propre l\u00e9gitimit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Malheureusement pour lui, il faisait cette op\u00e9ration au moment o\u00f9 le champ social commen\u00e7ait \u00e0 se retourner. C’est-\u00e0-dire que l’Etat n’\u00e9tait plus capable de donner le bien-\u00eatre social par l’interm\u00e9diaire de l’allocation des ressources et bient\u00f4t ce qui avait \u00e9t\u00e9 con\u00e7u comme un instrument de l\u00e9gitimation, va se retourner en instrument de contestation.<\/p>\n\n\n\n

La religion peut jouer plusieurs r\u00f4les. Elle peut jouer donc un r\u00f4le de l\u00e9gitimation, elle peut aussi devenir – quand il n’y a pas de vrai diff\u00e9renciation du politique, de vraie s\u00e9paration d’avec l’\u00c9tat, comme c’est le cas en Alg\u00e9rie – un instrument de contestation, qui nous le savons m\u00e8ne \u00e0 l’impasse mais qui permet aux masses exclues de la production, du travail, etc., de s’exprimer et de s’organiser.<\/p>\n\n\n\n

L’Alg\u00e9rie apparaissait aux yeux du monde comme un pays \u00ab socialiste \u00bb. Le parti communiste alg\u00e9rien a toujours jou\u00e9 sur la th\u00e8me du pays \u00ab socialisant \u00bb. Apr\u00e8s l’ouverture r\u00e9volutionnaire de Ben Bella, il y a eu une telle r\u00e9gression qu’elle a d\u00e9montr\u00e9 que l’Alg\u00e9rie, en fait, n’avait rien \u00e0 voir avec une exp\u00e9rience socialiste. La phase boum\u00e9dienniste \u00e9tait carr\u00e9ment contre-r\u00e9volutionnaire. D\u00e9j\u00e0 sous le r\u00e9gime de Ben Bella, la contre-r\u00e9volution avait commenc\u00e9\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

MH<\/strong>. La dynamique sociale de l’Alg\u00e9rie est une dynamique qui a int\u00e9gr\u00e9 les classes populaires mais en m\u00eame temps la gauche en Alg\u00e9rie s’est pr\u00e9sent\u00e9e comme une gauche d’Etat et non comme une gauche sortie du terreau populaire. Elle ne s’est, par exemple, jamais pos\u00e9 le probl\u00e8me de la religion. Son attention se dirigeait essentiellement sur les ph\u00e9nom\u00e8nes politiques et \u00e9conomiques, en raison de sa propre formation th\u00e9orique. Pourtant, dans cette soci\u00e9t\u00e9 il y avait des forces d’inertie qui ont fait le lit et du patriarcat et de la contre-r\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi lors de la discussion sur le code de la nationalit\u00e9, on a laiss\u00e9 passer le fait que l’Alg\u00e9rien y est d\u00e9fini comme un \u00ab croyant \u00bb. Il y a eu aussi la r\u00e9introduction du Coran dans l’enseignement faite \u00e0 l’\u00e9poque de Ben Bella. Quand on veut r\u00e9fl\u00e9chir aujourd’hui sur le sort du syst\u00e8me \u00e9ducatif on ne peut pas ne pas revenir \u00e0 cette question. C’est \u00e0 travers cette r\u00e9forme du syst\u00e8me \u00e9ducatif qu’a commenc\u00e9 \u00e0 changer le syst\u00e8me de signes et de symboles avec le d\u00e9veloppement qu’on lui a connu sous la contre-r\u00e9volution boum\u00e9dienniste.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, l’approche de la question des femmes est aussi r\u00e9v\u00e9latrice. Lors des d\u00e9bats entre 62 et 65 ce qui a \u00e9t\u00e9 seulement accept\u00e9 c’est que la femme ne puisse pas se marier avant 16 ans, l’examen des autres aspects de sa condition a \u00e9t\u00e9 renvoy\u00e9 aux calendes grecques.<\/p>\n\n\n\n

Quelles sont les forces qui \u0153uvrent en Alg\u00e9rie ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

MH<\/strong>. Il faut bien souligner que l’Alg\u00e9rie n’est pas entr\u00e9e dans un syst\u00e8me d\u00e9mocratique, mais qu’elle est plac\u00e9e sous un r\u00e9gime autoritaire. C’est un n\u00e9o-autoritarisme qui essaie d’obtenir des classes moyennes la participation au pouvoir mais en excluant l’ensemble des cat\u00e9gories populaires. Le vrai probl\u00e8me actuellement c’est que le champ politique est occup\u00e9 par les classes moyennes et quels que soient les partis dans lesquels elles se retrouvent, elles tiennent \u00e0 ce que l’ouverture d\u00e9mocratique perdure, m\u00eame si, sur la mani\u00e8re de g\u00e9rer cette ouverture, il y a de nombreuses divergences, surtout avec les mouvements culturalistes. Ces mouvements ont un impact r\u00e9el sur la soci\u00e9t\u00e9 et les tentatives du gouvernement pour les diviser n’ont pas abouti mais il ne faut pas se tromper sur la nature de ces mouvements. Ils ont un aspect archa\u00efque tr\u00e8s prononc\u00e9. Ils n’ont pas la fibre d\u00e9mocratique inscrite tout naturellement dans leur substance. Leur substance est essentiellement la recherche d’une communaut\u00e9 organique qui s’exercera \u00e9videmment avec des \u0153ill\u00e8res au d\u00e9triment de la diff\u00e9renciation d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne le mouvement islamiste, il ne fait pas de doute qu’il est tr\u00e8s ancr\u00e9 dans la population et il peut rappeler le parti du peuple alg\u00e9rien des ann\u00e9es 40 aussi bien par son style que par ses vis\u00e9es. Son style est marqu\u00e9 par l’organisation de groupes d’actions avec la volont\u00e9 d’une lutte frontale contre le pouvoir et l’absence de th\u00e8mes sociaux \u00e9vidents alors que sa base, quand elle est en mouvement, d\u00e9veloppe une probl\u00e9matique sociale concr\u00e8te. Par exemple, ces derniers temps au d\u00e9but de l’affrontement avec le pouvoir beaucoup de gens qui suivaient le FIS pensaient et disaient que le mouvement qu’avait connu la soci\u00e9t\u00e9 apr\u00e8s l’ind\u00e9pendance dans les ann\u00e9es 62 allait se renouveler et qu’il fallait se pr\u00e9parer \u00e0 prendre les maisons et les biens des Alg\u00e9riens qui allaient partir.<\/p>\n\n\n\n

Derri\u00e8re cette absence de perspective de l’ensemble du mouvement, il y a une forte tendance bourgeoise qui utilise l’islam comme instrument de l\u00e9gitimation des richesses.<\/p>\n\n\n\n

Le FLN, lui, a tout le temps fonctionn\u00e9 sur une id\u00e9ologie qui d\u00e9l\u00e9gitimait la richesse.<\/p>\n\n\n\n

Les Islamistes l\u00e9gitimisent la richesse mais leur base principale est une base qui veut la richesse des autres. C’est-\u00e0-dire que le mouvement se pr\u00e9sente avec la volont\u00e9 d’ouvrir les voies de la mobilit\u00e9 sociale et d’exercer une v\u00e9ritable r\u00e9volte sociale contre ceux qui se sont empar\u00e9s du patrimoine national.<\/p>\n\n\n\n

C’est donc un mouvement social d’un caract\u00e8re tout \u00e0 fait particulier dans lequel il est tr\u00e8s difficile d’\u00e9voluer car il s’allie des classes totalement exclues mais en l’absence d’une classe ouvri\u00e8re qui puisse servir de p\u00f4le d’attraction.<\/p>\n\n\n\n

L’organisation syndicale en Alg\u00e9rie n’est actuellement qu’une organisation tout \u00e0 fait insignifiante qui n’arrive pas \u00e0 se forger un espace ind\u00e9pendant du FLN et de l’Etat. Par cons\u00e9quent, les grands probl\u00e8mes comme ceux de la d\u00e9mocratisation du secteur d’Etat, de la relance de l’agriculture, celui de l’instauration d’une fiscalit\u00e9 r\u00e9elle en Alg\u00e9rie car ce sont les fonctionnaires et la rente p\u00e9troli\u00e8re qui alimentent le Tr\u00e9sor, tous ces probl\u00e8mes ne sont pas abord\u00e9s, l’\u00e9tat de la classe ouvri\u00e8re ne le lui permettant pas.<\/p>\n\n\n\n

Certes, au moment de cette crise on a constat\u00e9 qu’il y avait un d\u00e9veloppement tr\u00e8s important des gr\u00e8ves ; il y a eu des milliers de gr\u00e8ves, 3 000 pour l’ann\u00e9e 89 mais toutes ces gr\u00e8ves portaient sur le probl\u00e8me de l’association avec l’Etat, c’est-\u00e0-dire que les ouvriers reprochaient \u00e0 l’Etat de laisser tomber les entreprises. Toutes ces gr\u00e8ves se sont termin\u00e9es non pas par l’organisation de mouvements autonomes – la tradition alg\u00e9rienne est peut-\u00eatre moins forte que celle d’autres pays – mais par des tentatives de conciliations \u00e0 travers les syndicats, or les syndicats sont tr\u00e8s li\u00e9s au pouvoir d’\u00e9tat, le contenu de leur rapport avec lui ne s’est pas encore transform\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L’un des probl\u00e8mes aujourd’hui est celui d’un travail politique qui consisterait \u00e0 orienter l’action vers l’\u00e9mergence au moment des luttes et \u00e0 travers ces luttes, d’une repr\u00e9sentation nouvelle distincte de celle mise en place par l’\u00c9tat. Cette question est tr\u00e8s difficile car en Alg\u00e9rie chaque fois qu’une direction du FLN s’en va, tous les \u00e9l\u00e9ments de repr\u00e9sentation du monde ouvrier sont renouvel\u00e9s, ce qui fait que les gens qui commencent \u00e0 acqu\u00e9rir une exp\u00e9rience du pouvoir, de la gestion \u00e9conomique et du fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9 sont carr\u00e9ment \u00e9limin\u00e9s ou corrompus, alors ils passent dans la classe des fonctionnaires et ils n’appartiennent plus au monde ouvrier. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est arriv\u00e9 \u00e0 sa fin avec la crise sociale. Le FLN ne peut plus g\u00e9rer le monopole comme il l’a g\u00e9r\u00e9 dans le pass\u00e9. Une v\u00e9ritable exp\u00e9rience ouvri\u00e8re et une vraie repr\u00e9sentation vont se d\u00e9velopper. Nous sommes au d\u00e9but de cette phase. Cependant, les gr\u00e8ves qui traduisent un mouvement de protestation n’aboutissent pas encore \u00e0 des logiques organisationnelles.<\/p>\n\n\n\n

Quels devraient \u00eatre les objectifs et quelles sont les forces qui peuvent repr\u00e9senter une alternative ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

MH<\/strong>. Les objectifs dans l’imm\u00e9diat ne peuvent \u00eatre que des objectifs d\u00e9mocratiques.<\/p>\n\n\n\n

Parmi les forces aupr\u00e8s desquelles il est possible de trouver un relais, c’est en premier lieu le mouvement f\u00e9ministe, bien qu’\u00e9clat\u00e9 en une myriade d’associations \u00e9voluant toutes dans la mouvance de l’extr\u00eame-gauche sur lequel on peut compter. Il y a aussi certains groupes de l’intelligentsia qui sont litt\u00e9ralement gel\u00e9s, assomm\u00e9s par ce qui se passe sur le plan international et le sort du monde \u00absocialiste\u00bb et qui cherchent une alternative mais dans une vraie confusion id\u00e9ologique, il est vrai, identique \u00e0 celle qui r\u00e8gne un peu partout et ils n’arrivent pas encore \u00e0 op\u00e9rer des choix.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, il reste la classe ouvri\u00e8re dont il faut bien souligner qu’elle a \u00e9t\u00e9 extr\u00eamement r\u00e9ticente \u00e0 l’\u00e9gard des nationalistes, que ce soit avant ou apr\u00e8s la guerre mais qui actuellement continue \u00e0 \u00e9voluer d’une mani\u00e8re ind\u00e9pendante des organisations et sur la base d’objectifs strictement \u00e9conomiques.<\/p>\n\n\n\n

Pour sortir de cette impasse, dans les conditions qui sont celles de l’Alg\u00e9rie, il faut en permanence combiner la question des libert\u00e9s avec celle de la reconnaissance des droits sociaux si l’on veut \u00e9viter le divorce entre le monde ouvrier et les classes exclues.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, il faut r\u00e9pondre au probl\u00e8me du secteur d’Etat. La tactique qui a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e par les trois derniers gouvernements a \u00e9t\u00e9 de faire en sorte qu’il ne soit plus op\u00e9rationnel et qu’il devienne vendable \u00e0 des priv\u00e9s alg\u00e9riens ou \u00e9trangers. C’est d’une certaine mani\u00e8re le retour \u00e0 une forme de division du travail qui rappelle celle des ann\u00e9es 60 dont on a essay\u00e9 de sortir. C’est uniquement sur cette question que les objectifs socialisants sont importants. Dans tous les autres secteurs, il faut absolument pousser la logique d\u00e9mocratique car on ne conna\u00eet aucun groupement bourgeois pour accepter de jouer au bout la d\u00e9mocratie d’autant que la situation sociale est tellement explosive et incontr\u00f4lable et qu’elle le demeurera pendant toute une p\u00e9riode.<\/p>\n\n\n\n

L’objectif d\u00e9mocratique peut aussi permettre de casser les mouvements identitaires particularistes. Non pas le mouvement identitaire des femmes qui est strictement d\u00e9mocratique mais les mouvements de type berb\u00e9riste, islamiste, etc. dont l’objectif au fond est de recr\u00e9er une communaut\u00e9 organique et de fonctionner politiquement de cette mani\u00e8re alors que la revendication culturelle en elle-m\u00eame est une revendication que l’on peut consid\u00e9rer comme positive pour la d\u00e9mocratie. L’aspect restrictif qu’ils peuvent comporter entra\u00eene un clivage, un fractionnement de la classe ouvri\u00e8re et m\u00eame des autres classes, contre lequel il faut lutter.<\/p>\n\n\n\n

L’axe central pour l’Alg\u00e9rie autre que la d\u00e9mocratisation devrait \u00eatre la r\u00e9vision d’une insertion du champ politique dans le champ arabe. Il faut en finir avec ces perspectives politiques dites unitaires qui font abstraction du ph\u00e9nom\u00e8ne de la territorialit\u00e9, de son impact et l’importance dans les choix et les groupes de privil\u00e9gi\u00e9s et les classes sociales.<\/p>\n\n\n\n

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Entretien avec Mohammed Harbi paru dans Sous le drapeau du socialisme, n\u00b0 120, septembre 1991 Comment les \u00e9v\u00e9nements d’aujourd’hui doivent-ils \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s ? MH. Il faut s’\u00e9clairer \u00e0 la lumi\u00e8re du pass\u00e9 et donc d’abord revenir sur ce qu’est devenu le FLN. Ce mouvement pr\u00e9sente deux caract\u00e9ristiques essentielles. La premi\u00e8re, c’est son fonctionnement en fractions. 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