{"id":28216,"date":"2026-03-02T10:36:35","date_gmt":"2026-03-02T09:36:35","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=28216"},"modified":"2026-03-02T10:36:35","modified_gmt":"2026-03-02T09:36:35","slug":"la-parole-aux-femmes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2026\/03\/02\/la-parole-aux-femmes\/","title":{"rendered":"La parole aux femmes"},"content":{"rendered":"\n

Article sign\u00e9 Ana Maria et Claude paru dans Sans Fronti\u00e8re<\/a><\/em>, n\u00b0 17, semaine du 28 mars au 3 avril 1981<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

\u00ab Le Centre de documentation Tiers-Monde \u00bb<\/em> et \u00ab Artisans du Monde \u00bb<\/em> avaient d\u00e9cid\u00e9 de programmer une journ\u00e9e-femmes.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons voulu rencontrer les diff\u00e9rents groupes de femmes du Tiers-Monde, qui existent \u00e0 Paris ; entendre leurs paroles, leurs cris et leur r\u00e9volte.<\/p>\n\n\n\n

Echanger nos v\u00e9cus de femmes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Beaucoup de questions ont \u00e9t\u00e9 pos\u00e9es : comment et pourquoi nous, femmes, sommes doublement opprim\u00e9es, en tant que femmes et parce que nous appartenons au Tiers Monde ? Nous sommes doublement colonis\u00e9es.<\/em> Et nous devons comprendre quelle est cette colonisation que subit notre corps de femme ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quel r\u00f4le joue l’Occident dans ce m\u00e9canisme d’oppression ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et quel v\u00e9cu des femmes immigr\u00e9es en France, exil\u00e9es, dans leur vie quotidienne ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pour pr\u00e9parer cette journ\u00e9e (qui a eu lieu \u00e0 la Librairie l’Harmattan), nous avons contact\u00e9 diff\u00e9rents groupes de femmes Alg\u00e9riennes, Tunisiennes, S\u00e9n\u00e9galaises et Latino-Am\u00e9ricaines, qui sont venues se joindre \u00e0 nous.<\/p>\n\n\n\n

Finalement, nous avons d\u00e9cid\u00e9 ensemble de centrer la journ\u00e9e sur le colonialisme.<\/p>\n\n\n\n

Comment est-il v\u00e9cu dans notre vie quotidienne de femmes : soit au niveau du travail, soit dans notre sexualit\u00e9. Rencontrer notre identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Hors des mod\u00e8les coloniaux.<\/p>\n\n\n\n

Hors des valeurs masculines.<\/p>\n\n\n\n

Hors du r\u00f4le traditionnel de la femme.<\/p>\n\n\n\n

Afin de pouvoir se r\u00e9aliser pleinement.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9couvrir nos paroles. Nos corps.<\/p>\n\n\n\n

Notre \u00eatre-femme.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re partie de la journ\u00e9e a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e par Mme Andr\u00e9e Michel, sociologie au CNRS, \u00e9crivain et militante f\u00e9ministe. Elle a expos\u00e9 le r\u00e9sultat d’une table ronde organis\u00e9e par le CNRS, le mois de mai dernier, par des femmes chercheurs Africaines, et ax\u00e9e sur la \u00ab division internationale du travail et les femmes du Tiers-Monde.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le groupe des femmes antillaises, a parl\u00e9 de la situation de la femme immigr\u00e9e Antillaise en France.<\/p>\n\n\n\n

Colonie d’abord, d\u00e9partement d’Outre-Mer ensuite. Une seule solution : l’immigration<\/strong>. Une immigration qui implique le d\u00e9paysement, l’angoisse de se retrouver seule, sans point de rep\u00e8res, dans un monde diff\u00e9rent \u2026 C’est l’anonymat, l’agressivit\u00e9. Se d\u00e9fendre ? Comment ? Et avec qui ?<\/p>\n\n\n\n

Pour une femme antillaise, il y a 2 fa\u00e7ons d’\u00e9migrer :<\/p>\n\n\n\n

– D’une mani\u00e8re individuelle, quitte \u00e0 rester chez des amis et \u00e0 chercher du travail.<\/p>\n\n\n\n

– Soit par l’interm\u00e9diaire d’un organisme Antillais d’immigration vers la France. Dans ce cas, il faut payer les frais de voyage. Celles qui sont \u00ab privil\u00e9gi\u00e9es \u00bb<\/em> (les fonctionnaires), sont mut\u00e9es dans l’administration.<\/p>\n\n\n\n

La majorit\u00e9 d’entre elles deviennent des femmes de m\u00e9nage dans les h\u00f4pitaux, ou \u00e0 Air France, etc.<\/p>\n\n\n\n

Sans oublier celles qui se retrouvent dans la Prostitution<\/em>. Et, l\u00e0 , la cible de l’oppression devient leur corps de femme. Sexisme, racisme et exploitation de classe : tout se rassemble. Le t\u00e9moignage de ces femmes antillaises a bien montr\u00e9 la situation de d\u00e9pendance \u00e9conomique, politique et socio-culturelle de cette r\u00e9gion, consid\u00e9r\u00e9e comme \u00ab fran\u00e7aise \u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me partie de la journ\u00e9e a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e par Nicole Ferry, une jeune m\u00e9decin qui a v\u00e9cu plusieurs ann\u00e9es en Kabylie.<\/p>\n\n\n\n

Passionnante par sa d\u00e9marche d’int\u00e9grit\u00e9 et par sa force, l’expos\u00e9 de Nicole, a su nous toucher profond\u00e9ment tous et toutes \u2026<\/p>\n\n\n\n

D’abord, par la remise en question du pouvoir m\u00e9dical, et plus sp\u00e9cialement du pouvoir m\u00e9dical occidental. Et ensuite, par l’incapacit\u00e9 de ce pouvoir de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes vitaux et quotidiens de ces femmes kabyles<\/em>. Sans parler du non-respect de leur culture, et de leurs rapports \u00e0 la vie comme \u00e0 la mort. C’est la peur des Diff\u00e9rences.<\/p>\n\n\n\n

Vouloir toujours donner une explication rationnelle \u00e0 ce qu’on ne comprend pas. Au lieu de chercher \u00e0 comprendre l’\u00ab \u00eatre \u00bb, essayer d’imposer ses propres valeurs.<\/p>\n\n\n\n

De l’image des Diapos, d\u00e9coule la parole. La voix de Nicole nous a transport\u00e9 en Kabylie.<\/p>\n\n\n\n

Des femmes nourrissant leurs enfants avec des biberons, sans r\u00e9elle connaissance de cet instrument export\u00e9 par la publicit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Double pouvoir : celui de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation (qui fait payer cher le lait en poudre, que les femmes n’apprennent m\u00eame pas \u00e0 bien utiliser, surtout \u00e0 cause des probl\u00e8mes d’hygi\u00e8ne) et celui de la misogynie. Les hommes se sentent-ils diminu\u00e9s face \u00e0 l’allaitement maternel ?<\/p>\n\n\n\n

D’autre part, dans les diff\u00e9rentes faces du quotidien, l’activit\u00e9 des femmes est vid\u00e9e de son contenu.<\/p>\n\n\n\n

Le pain par exemple, \u00e9tait \u00e0 la base de leur nourriture. Cette fonction qui \u00e9tait tenue par elles, est aujourd’hui mat\u00e9rialis\u00e9e et remplac\u00e9e par des moules \u00e0 pain moins nutritifs.<\/p>\n\n\n\n

De cette fa\u00e7on, les femmes se retrouvent exclues de cette nouvelle \u00ab soci\u00e9t\u00e9 \u00bb. Elles deviennent alors des consommatrices muettes et des reproductrices d’enfants \u00e0 la cha\u00eene.<\/p>\n\n\n\n

L’accouchement, faisant partie de la sexualit\u00e9 des femmes, se pratiquait le plus naturellement, accroupie et avec l’assistance de la matrone, qui pour aider \u00e0 cet accomplissement, devait avoir une exp\u00e9rience d’au moins huit ans.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui, \u00e0 l’h\u00f4pital, des jeunes filles deviennent des assistantes d’accouchement, apr\u00e8s 3 ou 4 mois de formation.<\/p>\n\n\n\n

Parce que nous croyons que l’avance actuelle de la science peut ouvrir des possibilit\u00e9s nouvelles tr\u00e8s riches dans la sexualit\u00e9 des femmes (contraception et avortement, etc.), il nous semble encore plus important de remettre en cause sa fausse utilisation. Utilisation qui ne tient pas compte des diff\u00e9rences culturelles, et qui impose une vision ethnocentriste du monde.<\/p>\n\n\n\n

Mais c’est surtout le v\u00e9cu de Nicole qui nous a \u00e9mu. Femme europ\u00e9enne, m\u00e9decin form\u00e9 en France, elle a su comprendre parce qu’elle a surtout \u00e9cout\u00e9 et aim\u00e9 ce monde de femmes.<\/p>\n\n\n\n

A la fin, nous avons compris que nous pouvons et nous devons briser les fronti\u00e8res, et nous sentir proches et unies<\/p>\n\n\n\n

Dans nos luttes<\/p>\n\n\n\n

Dans nos diff\u00e9rences<\/p>\n\n\n\n

Ana Maria et Claude<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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