{"id":28271,"date":"2026-03-07T11:39:23","date_gmt":"2026-03-07T10:39:23","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=28271"},"modified":"2026-03-07T11:39:23","modified_gmt":"2026-03-07T10:39:23","slug":"entre-le-repli-et-lassimilation-six-jeunes-maghrebines-temoignent","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2026\/03\/07\/entre-le-repli-et-lassimilation-six-jeunes-maghrebines-temoignent\/","title":{"rendered":"Entre le repli et l’assimilation. Six jeunes Maghr\u00e9bines t\u00e9moignent"},"content":{"rendered":"\n

Article de Brigitte Firk paru dans les Cahiers du f\u00e9minisme<\/a><\/em>, n\u00b0 35, Printemps 1986<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Jeune, femme et immigr\u00e9e, voil\u00e0 bien des probl\u00e8mes et des contradictions ! Malika, Ouria, Halima, Yasmina, Fatima et Rachida soul\u00e8vent des probl\u00e8mes similaires, mais leurs r\u00e9ponses sont loin d’\u00eatre identiques : se chercher sans perdre une partie de soi dans les d\u00e9dales de l’identit\u00e9 ; quelle authenticit\u00e9 opposer \u00e0 l’abime de l’assimilation\/reniement ? Pourquoi ces contradictions qui concernent l’ensemble des jeunes issus de l’immigration sont-elles v\u00e9cues par les jeunes filles comme particuli\u00e8rement d\u00e9chirantes ? Autant de questions en d\u00e9bat, que devra se poser l’ensemble du mouvement antiraciste et du mouvement f\u00e9ministe.<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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Malika a vingt-six ans : elle fait partie de l’association \u00ab Les nanas beurs \u00bb. Cette association, cr\u00e9\u00e9e il y a un an, et qui se d\u00e9finit comme une composante du mouvement beur (et \u00e0 ce titre d\u00e9fend l’autonomie de ce mouvement), se propose de lutter contre l’exploitation et l’oppression des femmes maghr\u00e9bines immigr\u00e9es ou issues de l’immigration. J’ai demand\u00e9 \u00e0 Malika de me parler de sa d\u00e9marche, de ce qui l’a amen\u00e9e \u00e0 militer dans cette association.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Malika <\/strong>– J’en r\u00eavais depuis longtemps. Nous, les nanas beurs – c’est devenu banal de le dire, pourtant c’est vrai – nous sommes entre deux mondes, entre deux cultures. Nos parents ont migr\u00e9 dans l’optique de ramasser un peu d’argent puis de retourner au pays. Le racisme ambiant, surtout pendant la guerre d’Alg\u00e9rie, a provoqu\u00e9 des r\u00e9actions de repli communautaire : on reconstituait ici le village de l\u00e0-bas, avec les m\u00eames valeurs, les m\u00eames traditions. Bien s\u00fbr, au contact d’un autre monde, les choses ont un peu \u00e9volu\u00e9, mais les valeurs telles que la virginit\u00e9, l’honneur n’ont pas boug\u00e9. Aussi, dans ma vie, il y a toujours eu deux p\u00f4les fondamentaux : je suis femme et en m\u00eame temps immigr\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

– Mais y a-t-il une identit\u00e9 qui pr\u00e9domine ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Malika <\/strong>– Les deux sont combin\u00e9s, mais je me sens femme avant tout. \u00c7a, on le vit dans sa chair, d\u00e8s que tu veux bouger, on te dit : \u00ab N’oublie pas que tu n’es pas fran\u00e7aise, tu es une immigr\u00e9e alg\u00e9rienne, tu n’es pas une femme lib\u00e9r\u00e9e, tu te marieras vierge \u2026 \u00bb J’ai toujours eu en moi cette r\u00e9volte de femme, m\u00eame s’il y a finalement peu de temps que j’ai adopt\u00e9 le mot de \u00ab f\u00e9minisme \u00bb. Vers quatorze ans, je lisais beaucoup : la biographie d’Angela Davis, par exemple, a \u00e9t\u00e9 pour moi une r\u00e9v\u00e9lation importante. Et puis un jour, au lyc\u00e9e, une affiche appelait \u00e0 une r\u00e9union d’un groupe femmes. C’\u00e9tait g\u00e9nial, les filles \u00e9taient tr\u00e8s chouettes. Mais je me sentais prise dans des contradictions terribles, je me disais : \u00ab Oui, tu tiens des super discours, mais \u00e0 la maison, tu continues de servir ton p\u00e8re et tes fr\u00e8res ! \u00bb Pourtant, c’\u00e9tait le prix \u00e0 payer pour \u00e9viter que \u00e7a \u00e9clate, le chantage \u00e9tant : \u00ab Tu te tais ou on te marie \u00bb \u2026 De plus, des choix douloureux se posaient : \u00ab Suis-je fran\u00e7aise ou alg\u00e9rienne ? Si j’ai envie d’avoir des rapports sexuels avant le mariage, est-ce une trahison envers les miens ? Par rapport \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise qui me rejette, au racisme, suis-je kabyle ? \u00bb J’\u00e9tais vraiment scind\u00e9e en deux : oui, j’\u00e9tais d’abord femme, mais dans ces groupes femmes, il y avait un tel d\u00e9calage entre leur r\u00e9alit\u00e9 et la notre ! Puis il y a eu la fac ; j’ai milit\u00e9 dans un collectif antiraciste de quartier, sur ma banlieue. Mais la aussi, j’en ai eu marre de voir les gens parler \u00e0 notre place !<\/p>\n\n\n\n

– Les gens ? Les hommes ou les Fran\u00e7ais ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Malika <\/strong>– Les deux, c’\u00e9tait pareil. On \u00e9tait un collectif mixte, tant hommes-femmes que Fran\u00e7ais-immigr\u00e9s. Mais les jeunes Beurs, \u00e7a ne les branchait pas beaucoup : eux, le racisme, ils le vivent au quotidien, plus le ch\u00f4mage, plus la gal\u00e8re \u2026 c’est dur dans ces conditions de s’organiser r\u00e9ellement. Il aurait fallu un autre discours \u2026 Et pour les jeunes nanas beurs, c’\u00e9tait encore pire ! Il y avait toujours la pression de ce m\u00eame argument : \u00ab Les femmes, ce n’est pas la priorit\u00e9 \u00bb. Dans les groupes mixtes, c’est vraiment impossible d’exprimer cette dimension ! Il y a bel et bien une n\u00e9cessit\u00e9 de se regrouper entre femmes, l\u00e0-dessus nous avons la m\u00eame d\u00e9marche que le mouvement f\u00e9ministe fran\u00e7ais. On nous le reproche souvent : \u00ab Vous \u00eates une association immigr\u00e9e, partie prenante du mouvement beur, alors pourquoi cette non-mixit\u00e9 ? \u00bb Nous r\u00e9pondons simplement que les nanas beurs ont des probl\u00e8mes sp\u00e9cifiques : les mariages forc\u00e9s, la violence, les enl\u00e8vements, les suicides, les fugues \u2026 et que ce n’est pas aux hommes de l’exprimer, c’est \u00e0 nous de le dire ensemble, ce qui cr\u00e9e en m\u00eame temps un r\u00e9seau de solidarit\u00e9 entre nous.<\/p>\n\n\n\n

– Tu as parl\u00e9 du mouvement f\u00e9ministe. Te sens-tu appartenir \u00e0 ce mouvement, ton association s’y inscrit-elle ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Malika <\/strong>– Bien s\u00fbr, je suis f\u00e9ministe, et mon association s’inscrit dans le mouvement de lib\u00e9ration des femmes. Mais nous n’avons pas toutes la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9, nous avons des revendications particuli\u00e8res. C’est pourquoi notre association se bat sur les probl\u00e8mes sp\u00e9cifiques des nanas beurs.<\/p>\n\n\n\n

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C’est \u00e0 une r\u00e9union du CAIF (Conseil des association immigr\u00e9es de France) que j’ai ensuite rencontr\u00e9 Ouria, dix-neuf ans, qui milite dans une association \u00e0 Argenteuil, ainsi que Halima et Rachida (vingt-neuf et vingt-deux ans), deux marcheuses de la marche des droits civiques du 30 novembre 1985. Un ton pol\u00e9mique caract\u00e9risera notre \u00e9change : on les sent sur la d\u00e9fensive contre \u00ab le discours occidental sur les femmes immigr\u00e9es \u00bb, contre ce qui leur parait \u00eatre un rejet de leurs propres valeurs et traditions. Le statut des femmes dans l’islam n’est-il pas devenu une arme id\u00e9ologique contre le monde arabe que l’extr\u00eame droite elle-m\u00eame utilise ? D\u00e9noncer les pratiques culturelles discriminatoires de leur pays d’origine, pour elles, c’est d\u00e9noncer leurs p\u00e8res, leurs fr\u00e8res \u2026 Alors, pourquoi ajouter \u00e0 la division ? De plus, l’oppression des femmes, lorsqu’elle ne s’accompagne pas d’une prise de conscience f\u00e9ministe, est v\u00e9cue surtout par des jeunes qui se battent – comme une infirmit\u00e9 : aussi, se lib\u00e9rer de l’id\u00e9e m\u00eame d’oppression leur semble un premier pas dans la n\u00e9gation et la destruction de cette oppression. Pour elles, il s’agit d’abord de s’affirmer partie prenante de la lutte antiraciste. \u00ab N’est-ce pas l\u00e0 une fa\u00e7on de s’affirmer en tant que femme ? \u00bb demande Ouria. Pourtant, revendiquer les valeurs inh\u00e9rentes aux cultures islamiques actuelles, se dire arabe et musulmane, n’est-ce pas un peu se nier en tant que femme ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ouria <\/strong>– Non, ce n’est pas en tant que femme que je me sens opprim\u00e9e, mais en tant que beur – pardon, arabe. Dans la rue, j’ai plus peur de me faire tuer que de me faire violer. J’ai grandi dans une famille ouverte, bien sur, j’ai d\u00fb \u00ab n\u00e9gocier \u00bb avec eux, j’ai accept\u00e9 de mettre entre parenth\u00e8ses des choses telles que la sexualit\u00e9, l’alcool, le tabac. La confiance que mes parents ont en moi, et la marge de libert\u00e9 qui m’est ainsi ouverte pour militer, me semblent plus grandes et plus int\u00e9ressantes. Par ailleurs, je m’adapte assez facilement dans un environnement de mecs, j’ai toujours \u00e9t\u00e9 un peu gar\u00e7on manqu\u00e9 (sourire)<\/em>. Les luttes des femmes me semblent restrictives, ce sont des luttes qui concernent l’individu. <\/p>\n\n\n\n

– Les femmes repr\u00e9sentent plus de la moiti\u00e9 de l’humanit\u00e9 !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ouria <\/strong>– Oui, bien s\u00fbr \u2026 Mais ce f\u00e9minisme agressif, anti-mecs, je ne m’y reconnais pas.<\/p>\n\n\n\n

Halima <\/strong>– Je suis d’accord : on vit dans une soci\u00e9t\u00e9 d’hommes, alors \u00e7a ne veut rien dire d’agir sans eux ! Par ailleurs, je ne crois pas qu’on puisse parler de \u00ab probl\u00e8me sp\u00e9cifique \u00bb des jeunes filles maghr\u00e9bines : il y a un probl\u00e8me sp\u00e9cifique des jeunes issus de l’immigration, oui – mais en tant que femme, on n’a pas forc\u00e9ment plus de probl\u00e8mes que les Fran\u00e7aises.<\/p>\n\n\n\n

Rachida <\/strong>– C’est vrai, chez moi, je n’ai jamais eu de trop gros probl\u00e8mes, pourtant autour de moi, les gens disaient toujours : \u00ab C’est vrai que chez vous, les Arabes, on n’a pas le droit de choisir son mari ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ouria <\/strong>– La soci\u00e9t\u00e9 occidentale nous consid\u00e8re comme primitifs, n’appartenant pas \u00e0 la civilisation : \u00e7a, je veux le casser ! J’ai plus de libert\u00e9s que certaines copines fran\u00e7aises.<\/p>\n\n\n\n

Halima <\/strong>– Oui, le probl\u00e8me hommes-femmes est g\u00e9n\u00e9ral, il existe aussi dans la soci\u00e9t\u00e9 jud\u00e9o-chr\u00e9tienne. De plus, le sexisme est un racisme, donc quand on se bat contre le racisme, on se bat aussi contre le sexisme. Pourquoi le dissocier ?<\/p>\n\n\n\n

– L’un ne se r\u00e9duit pas \u00e0 l’autre. Les femmes issues de l’immigration vivent le sexisme et le racisme, ou plus exactement une combinaison des deux. Est-ce que vous ne minimisez pas la dimension femme au profit de la dimension maghr\u00e9bine ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ouria <\/strong>– Moi, je crois qu’\u00e0 travers ma lutte, je me suis affirm\u00e9e en tant que nana, mais quand on arrive \u00e0 des r\u00e9unions en face de mecs qui pensent \u00ab les nanas c’est des idiotes tout juste bonnes \u00e0 pouponner \u00bb et que nous, on arrive le poing sur la table avec nos tripes, alors on n’est plus des nanas, on est des gens. De toute fa\u00e7on, une r\u00e9union o\u00f9 il n’y aurait que des nanas, \u00e7a m’angoisserait !<\/p>\n\n\n\n

Rachida <\/strong>– Le f\u00e9minisme, n’est-ce pas une division de plus ?<\/p>\n\n\n\n

– Pour moi, c’est l’oppression qui divise, pas la lutte contre l’oppression. Il n’y aurait pas de mouvement anti-raciste ni de mouvement f\u00e9ministe si ces oppressions n’existaient pas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ouria <\/strong>– Attention, s’il y a un viol, moi, je manifeste. Mais pourquoi cette non-mixit\u00e9 ? De toute fa\u00e7on, je ne suis pas un mec, mais quand je parle, ce n’est pas pour toujours ressortir le probl\u00e8me des femmes. Aujourd’hui, c’est en tant qu’arabe que je me sens agress\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

– Tu insistes sur le mot \u00ab Arabe \u00bb que tu opposes, ou du moins, dissocies du mot \u00ab Beur \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ouria <\/strong>– C’est vrai : on a trop parl\u00e9 des Beurs comme de futurs Fran\u00e7ais int\u00e9grables. Par contre \u00ab Arabe \u00bb, c’est souvent associ\u00e9 \u00e0 \u00ab terrorisme \u00bb, c’est toujours p\u00e9joratif ! De plus, \u00ab Beur \u00bb c’\u00e9tait notre mot, les m\u00e9dias nous l’on piqu\u00e9 et d\u00e9form\u00e9, \u00ab Beur \u00bb \u00e7a fait pittoresque : mais nous ne sommes pas qu’un aspect du paysage fran\u00e7ais !<\/p>\n\n\n\n

– Et l’islam ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ouria <\/strong>– J’attendais la question \u2026 (sourire)<\/em>. L’islam et les femmes, eh bien oui, il y a bien quelques aspects que je refuse. Mais il faut lire le Coran au sujet des femmes, il est d’abord et surtout question de protection. <\/p>\n\n\n\n

Pour conclure, je dirais qu’aujourd’hui, je suis arabe et fi\u00e8re de l’\u00eatre. J’ai vraiment le sentiment d’une appartenance, je vais tout faire pour d\u00e9velopper ces racines orientales qui sont en moi. Autrefois, je me sentais d’origine arabe, aujourd’hui je suis arabe. Et si l’Occident nous rejette, moi, je rejette l’Occident.<\/p>\n\n\n\n

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Yasmina, elle, n’est ni beur ni issue de l’immigration. Elle est alg\u00e9rienne, elle a vingt-deux ans, et elle est en France depuis deux ans pour poursuivre ses \u00e9tudes. Confront\u00e9e d\u00e8s son arriv\u00e9e au probl\u00e8me du racisme, elle s’est tout de suite engag\u00e9e dans le mouvement antiraciste. A son tour, je lui demande ce que repr\u00e9sente pour elle le f\u00e9minisme.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Yasmina <\/strong>– C’est un mouvement typiquement occidental, dont les origines et revendications n’ont rien \u00e0 voir avec la situation des femmes au Maghreb. Nous, on en est a revendiquer des droits d\u00e9mocratiques, l’\u00e9galit\u00e9 dans la famille, bref, le droit d’exister !<\/p>\n\n\n\n

– Ce ne sont pas des revendications f\u00e9ministes ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Yasmina <\/strong>– Peut-\u00eatre, je ne sais pas ce que l’on met derri\u00e8re ce mot. Mais s’il s’agit d’un rassemblement de femmes pour revendiquer, rien de tel n’existe pour l’instant dans nos pays.<\/p>\n\n\n\n

– Et les luttes autour du code de la famille ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Yasmina <\/strong>– C’\u00e9tait une lutte marginale, port\u00e9e par des petites bourgeoises assez \u00e9loign\u00e9es de la r\u00e9alit\u00e9 de la majorit\u00e9 des femmes en Alg\u00e9rie. Non, vraiment, la situation des femmes au pays est loin, trop loin de ces revendications, a fortiori<\/em> des revendications du mouvement f\u00e9ministe occidental. Cela n’a rien \u00e0 voir, le d\u00e9calage est \u00e9norme : toute sexualit\u00e9 est bannie par le Coran ; l’avortement, la contraception, il n’est m\u00eame pas question d’en parler. Et il y a des choses inimaginables, des rites que l’on impose \u00e0 des gamines de quatre ans pour qu’elles conservent leur virginit\u00e9 jusqu’au mariage ! On nous dit que si l’on met un pantalon qu’un gar\u00e7on a port\u00e9 on peut tomber enceinte, qu’il est dangereux de prendre son bain apr\u00e8s son fr\u00e8re, etc. Vivre quotidiennement ainsi, c’est vivre dans l’angoisse de son corps, de ses r\u00e8gles : sans notre hymen, on n’est rien ! Alors tu te dis que ton corps doit \u00eatre sale – d’ailleurs, quand les int\u00e9gristes parlent d’une femme, ils prononcent le mot \u00ab hachek \u00bb, ce qui signifie \u00ab excuse moi de parler de quelque chose d’aussi sale \u00bb ! Une femme c’est sale, impur \u2026<\/p>\n\n\n\n

Et puis, une femme, c’est une \u00e9ternelle mineure, elle a toujours un tuteur le p\u00e8re, le mari. Dans une telle situation, il est difficile de lui parler de f\u00e9minisme – de plus la maison, les repas, c’est son seul pouvoir. La seule d\u00e9marche possible serait de lui dire : laisse \u00e0 ta fille le choix de son mari, laisse-la faire des \u00e9tudes.<\/p>\n\n\n\n

– Et \u00e0 ton niveau, comment vis-tu le racisme et le sexisme ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Yasmina <\/strong>– Je les vis ensemble, m\u00e9lang\u00e9s en tant que femme et en tant que maghr\u00e9bine. Il y a de gros probl\u00e8mes avec les hommes maghr\u00e9bins. D\u00e8s qu’ils sont avec une Maghr\u00e9bine, c’est une situation de rapport de forces qui n’existerait peut-\u00eatre pas avec une Fran\u00e7aise. Un exemple : la cigarette. Il y a un lourd interdit l\u00e0-dessus, aussi quand un Maghr\u00e9bin voit une femme maghr\u00e9bine en train de fumer, il le lui fera remarquer : \u00ab Quoi, tu es maghr\u00e9bine et tu fumes ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

– Crois-tu que cela a chang\u00e9 dans l’immigration ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Yasmina <\/strong>– Pas du tout. On a l’impression qu’ils n’ont pas quitt\u00e9 l’Alg\u00e9rie, l’Alg\u00e9rie d’il y a vingt ans. C’est m\u00eame assez dingue, car au pays, il y a le mythe de l’immigr\u00e9. Chez nous, on nous dit : la meilleure chose \u00e0 faire, c’est d’\u00e9pouser un immigr\u00e9, il a \u00e0 peu pr\u00e8s la m\u00eame mentalit\u00e9 qu’un Fran\u00e7ais, c’est mieux. Quelle d\u00e9ception, quand je suis arriv\u00e9e, rien n’a chang\u00e9, \u00e7a me r\u00e9volte \u2026<\/p>\n\n\n\n

– M\u00eame chez les jeunes ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Yasmina <\/strong>– Ce n’est plus sous la m\u00eame forme mais le fond est le m\u00eame. L’\u00e9pouse d’un jeune sera habill\u00e9e \u00e0 l’occidentale, etc. mais ils en sont encore \u00e0 r\u00e9clamer la virginit\u00e9 au mariage. C’est dingue ! C’est la premi\u00e8re chose qu’un mec demande quand il a, comme on dit, des \u00ab intentions s\u00e9rieuses \u00bb !<\/p>\n\n\n\n

– Tu ne crois pas qu’au travers de la lutte antiraciste commune, les rapports peuvent changer ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Yasmina <\/strong>– Je pense que si, mais jusqu’o\u00f9, je ne sais pas \u2026 Et de toute fa\u00e7on, cela ne concerne qu’une minorit\u00e9, ici. En Alg\u00e9rie, une militante est une putain !<\/p>\n\n\n\n

– Et m\u00eame ici, rien n’est d\u00e9finitif : n’as-tu pas l’impression qu’avec la mont\u00e9e du racisme, il y a une tendance au repli, un retour aux valeurs traditionnelles, dont certaines sont dangereuses pour les femmes ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Yasmina <\/strong>– Oui, c’est vrai, il y a cet aspect-l\u00e0 : on refuse mes valeurs, ma diff\u00e9rence, alors je vais vers ma diff\u00e9rence. C’est vrai que cela peut \u00eatre un pi\u00e8ge. Mais en m\u00eame temps, m\u00eame si je rejette le Coran, je reste de culture islamique, et je n’ai pas envie de couper avec cela. De plus on ne veut pas ressembler aux femmes occidentales. Beaucoup de choses ici me choquent : le corps des femmes \u00e9tal\u00e9 dans toutes les pubs, au service du fric ; la sexualit\u00e9 \u00e0 treize ou quatorze ans \u2026 Je me dis alors que malgr\u00e9 l’oppression que je subis, tout n’est pas mauvais, et que l’Occident est loin d’\u00eatre ce paradis auquel on croyait l\u00e0-bas. La mont\u00e9e du racisme nous renvoie peut-\u00eatre \u00e0 nos propres valeurs. De toute fa\u00e7on, il existe un grand foss\u00e9 entre les Fran\u00e7ais et nous, pour eux, les femmes maghr\u00e9bines ne sont souvent que des \u00ab produits exotiques \u00bb ! Mais d’un autre c\u00f4t\u00e9, je me dis : \u00e9pouser un Maghr\u00e9bin, ce n’est pas possible, je n’ai pas fait tout ce chemin pour revenir en arri\u00e8re !<\/p>\n\n\n\n

– En m\u00eame temps, tu ne crois pas au couple mixte ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Yasmina <\/strong>– C’est vrai, le choix pour nous, c’est souvent renier l’un ou l’autre aspect de notre vie : rester Arabe, \u00e9pouser un Maghr\u00e9bin, renoncer \u00e0 son \u00e9mancipation en tant que femme – ou s’assimiler.<\/p>\n\n\n\n

– Ainsi, le repli sur ces valeurs-refuges, ces valeurs s\u00e9curisantes face \u00e0 l’ext\u00e9rieur agressif, ce sont bien les femmes qui en font les frais les premi\u00e8res ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Yasmina <\/strong>– Peut-\u00eatre, mais c’est \u00e0 elles de le dire, c’est comme dans le mouvement antiraciste quand les Fran\u00e7ais parlent \u00e0 notre place : c’est quand m\u00eame notre probl\u00e8me, nous aussi on est capable de parler. Ce qu’on demande, c’est seulement une solidarit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

C’est avec Fatima, vingt-six ans, responsable de la commission femmes de SOS Racisme, et Nabila, vingt-deux ans, elle aussi militante de SOS que je termine cette s\u00e9rie d’entretiens.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fatima <\/strong>– Le f\u00e9minisme tel qu’il est per\u00e7u aujourd’hui a un \u00ab look \u00bb agressif, le mot lui-m\u00eame est devenu p\u00e9joratif. Ce qu’il faudrait, c’est le rendre \u00e0 nouveau cr\u00e9dible aux yeux des jeunes, le r\u00e9habiliter aussi, car je crois qu’il y a eu une op\u00e9ration de d\u00e9sinformation de la part des m\u00e9dias. Pourtant, gr\u00e2ce au f\u00e9minisme, nous avons le droit de vote, le droit au travail, le droit \u00e0 l’avortement.<\/p>\n\n\n\n

– Comment est n\u00e9e la commission femmes de SOS Racisme ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fatima <\/strong>– C’\u00e9tait au moment des insultes de Le Pen quand il a trait\u00e9 les femmes immigr\u00e9es de \u00ab lapines \u00bb, et d\u00e9nonc\u00e9 leur f\u00e9condit\u00e9. Nous avons eu envie alors de nous retrouver ; au d\u00e9but les mecs \u00e9taient assez hostiles, et puis ensuite tout le monde l’a accept\u00e9. Le mouvement antiraciste soit aussi se battre contre le sexisme.<\/p>\n\n\n\n

– Cette commission femmes n’est pas une commission femmes maghr\u00e9bines ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fatima <\/strong>– Non, je pense qu’il faut toujours aller du sp\u00e9cifique au g\u00e9n\u00e9ral, qu’il faut s’ouvrir et non s’enfermer ; les probl\u00e8mes que rencontrent les femmes issues de l’immigration sont finalement ceux de toutes les femmes : ch\u00f4mage, relations difficiles avec les hommes, sexualit\u00e9, droit de cuissage, violence : m\u00eame \u00e0 des degr\u00e9s diff\u00e9rents, ce sont les probl\u00e8mes de toutes les femmes.<\/p>\n\n\n\n

– A ton avis, il n’y a pas de sp\u00e9cificit\u00e9 ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fatima <\/strong>– Si, mais on ne peut r\u00e9soudre un probl\u00e8me sp\u00e9cifique en s’y cantonnant : il faut s’ouvrir, au contraire. Je ne supporte pas le ghetto communautaire.<\/p>\n\n\n\n

– Tu ne te sens donc pas arabe ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fatima <\/strong>– Certainement pas : je suis kabyle, comme une bonne partie des Maghr\u00e9bins immigr\u00e9s, d’ailleurs. De plus, je suis n\u00e9e en France, j’ai toujours baign\u00e9 dans plusieurs cultures, je ne vois pas pourquoi je me renierais.<\/p>\n\n\n\n

– A t’entendre, tu ne vis donc pas de choix douloureux en termes d’identit\u00e9 ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fatima <\/strong>– J’y ai mis le temps. Avant, je ne savais pas faire le choix, je subissais mon \u00e9ducation, et les diff\u00e9rentes pressions qui m’entouraient : il est difficile, quand on vit dans un tel chantage affectif – les femmes gardiennes de \u00ab l’honneur de la famille \u00bb – de savoir ce qui t’attire vraiment, et d’aller vers cela. Aujourd’hui, j’arrive \u00e0 faire ce choix, je fais un tri : je garde dans chaque culture ce qui me pla\u00eet.<\/p>\n\n\n\n

– Tu as \u00e9t\u00e9 confront\u00e9e au racisme ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fatima <\/strong>– Mon p\u00e8re s’est fait agress\u00e9 plusieurs fois. J’ai toujours \u00e9t\u00e9 r\u00e9volt\u00e9e, mais je m’identifie \u00e0 toutes les souffrances, pas seulement celles des Maghr\u00e9bins. D’ailleurs, si j’\u00e9tais pour le repli communautaire, je ne serais pas \u00e0 SOS.<\/p>\n\n\n\n

– Et l’islam ? Quand il est d\u00e9nigr\u00e9 par l’extr\u00eame droite par exemple, comment r\u00e9agis-tu ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nabila <\/strong>– Moi, je ne suis pas croyante, mais je crois qu’on ne conna\u00eet ici de l’islam que l’aspect r\u00e9pressif, on en a une vision fausse. Mais de toute fa\u00e7on, je suis contre tout \u00e9tat ou gouvernement islamique et je crois que l’int\u00e9grisme est un r\u00e9el danger. Moi aussi, j’ai baign\u00e9 dans plusieurs cultures et je consid\u00e8re \u00e7a comme une richesse.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

On le voit, les probl\u00e8mes soulev\u00e9s sont multiples ! L’un d’eux, et non des moindres, est la difficult\u00e9 pour ces jeunes femmes de se situer entre une identit\u00e9 culturelle empreinte de certaines valeurs religieuses r\u00e9trogrades et l’assimilation \u00e0 un mod\u00e8le de comportement occidental. Les femmes – rempart des traditions mais aussi premier maillon d’une nouvelle dynamique – sont souvent somm\u00e9es de se d\u00e9finir en fonction d’une telle dichotomie. Elles sont rappel\u00e9es \u00e0 l’ordre en tant que membre appartenant \u00e0 une communaut\u00e9 : ainsi dit-on \u00e0 Malika : \u00ab Tu ne dois pas sortir parce que tu es alg\u00e9rienne \u00bb, et non pas \u00ab parce que tu es une femme \u00bb. Une femme qui \u00e9pouse un Fran\u00e7ais n’a plus sa place dans la communaut\u00e9, tandis qu’un homme qui \u00e9pouse une Fran\u00e7aise garde sa place.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, il est difficile de faire le tri, de s\u00e9parer culture et identit\u00e9, quand le discours raciste confond all\u00e8grement l’un et l’autre. En effet, comment peut-on d\u00e9noncer l’islam de fa\u00e7on neutre, quand celui-ci est un \u00e9l\u00e9ment de la culture d’une minorit\u00e9 exploit\u00e9e et opprim\u00e9e en France, la minorit\u00e9 maghr\u00e9bine ? Pendant des d\u00e9cennies, le colonialisme s’est cach\u00e9 derri\u00e8re le masque neutre du progr\u00e8s universel pour asservir les peuples qu’il dominait, entretenant ainsi la confusion entre modernisme et colonialisme. Aujourd’hui encore, la mise sous tutelle \u00e9conomique, politique et culturelle, de la majorit\u00e9 de la plan\u00e8te, ne permet pas – m\u00eame \u00e0 des r\u00e9volutionnaires – une critique neutre des oppressions existant dans les cultures domin\u00e9es. A l’inverse, l’internationalisme et la lutte contre toutes les formes d’oppression ne doit pas s’arr\u00eater \u00e0 la limite de la bonne conscience occidentale : le \u00ab respect des cultures \u00bb et la simple solidarit\u00e9, peuvent \u00e9galement \u00eatre ambigus. \u00ab Vous ne devez pas accepter, au nom du respect des cultures, des pratiques et des actes que vous condamneriez pour vous-m\u00eames \u00bb, expliquait un jour dans un d\u00e9bat une militante du MODEFEN (Mouvement de d\u00e9fense des femmes noires) : en effet, d\u00e9noncer l’excision et l’infibulation, ce n’est pas d\u00e9noncer des pratiques africaines, mais d\u00e9noncer des mutilations quelles qu’elles soient. Ainsi peut-on aimer le couscous et rejeter le voile \u2026<\/p>\n\n\n\n

Lors de la Rencontre des lieux de femmes des 7 et 8 d\u00e9cembre derniers, l’ensemble des femmes pr\u00e9sentes s’est prononc\u00e9 pour l’\u00e9galit\u00e9 des droits fran\u00e7ais-immigr\u00e9s. Il faut maintenant que le mouvement antiraciste dans son ensemble prenne position sur l’oppression et les crimes contre les femmes. Que l’ensemble du mouvement f\u00e9ministe s’engage dans la lutte anti-raciste et internationaliste pour que le mouvement des femmes soit celui de toutes les femmes.<\/p>\n\n\n\n

Brigitte Firk<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Article de Brigitte Firk paru dans les Cahiers du f\u00e9minisme, n\u00b0 35, Printemps 1986 Jeune, femme et immigr\u00e9e, voil\u00e0 bien des probl\u00e8mes et des contradictions ! Malika, Ouria, Halima, Yasmina, Fatima et Rachida soul\u00e8vent des probl\u00e8mes similaires, mais leurs r\u00e9ponses sont loin d’\u00eatre identiques : se chercher sans perdre une partie de soi dans les […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[1549,112,3185,5974,5661,457,555,3331,3195],"class_list":["post-28271","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-1549","tag-algerie","tag-antiracisme","tag-brigitte-firk","tag-entretiens","tag-france","tag-immigration","tag-les-cahiers-du-feminisme","tag-ligue-communiste-revolutionnaire"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-7lZ","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":5407,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2019\/04\/15\/feminisme\/","url_meta":{"origin":28271,"position":0},"title":"F\u00e9minisme, lutte de classes et antiracisme","author":"SiNedjib","date":"15\/04\/2019","format":false,"excerpt":"Mon article intitul\u00e9 \"F\u00e9minisme, lutte de classes et antiracisme\" a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne, n\u00b0 804 (mars 2019), p. 31-32. 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