{"id":28379,"date":"2026-03-22T12:44:43","date_gmt":"2026-03-22T11:44:43","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=28379"},"modified":"2026-03-22T12:44:43","modified_gmt":"2026-03-22T11:44:43","slug":"deux-livres-de-femmes-sur-les-femmes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2026\/03\/22\/deux-livres-de-femmes-sur-les-femmes\/","title":{"rendered":"Deux livres de femmes sur les femmes"},"content":{"rendered":"\n

Article sign\u00e9 A. M. paru dans R\u00e9volution africaine<\/em>, n\u00b0 98, 12 d\u00e9cembre 1964<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

MADAME Fadela M’Rabet, journaliste et animatrice \u00e0 la radio d’Alger, vient de faire para\u00eetre aux \u00e9ditions Fran\u00e7ois Maspero, un livre intitul\u00e9 \u00ab La femme alg\u00e9rienne \u00bb. Avant toute chose, saluons l’\u00e9v\u00e9nement : le premier livre depuis l’ind\u00e9pendance d’une Alg\u00e9rienne sur la condition et la place des femmes alg\u00e9riennes dans leur soci\u00e9t\u00e9 nationale.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Ceci dit, comment se pr\u00e9sente ce livre ? On serait tent\u00e9 de dire qu’il a la forme et le ton d’un pamphlet de 140 pages ; madame Fadela M’Rabet n’est pas de celles qui acceptent leur condition.<\/p>\n\n\n\n

Son livre se partage en trois chapitres : \u00ab la puissance et la gloire \u00bb, \u00ab de la soumission \u00e0 la r\u00e9volte \u00bb, \u00ab Perspectives \u00bb, des extraits du programme de Tripoli, d’un discours du pr\u00e9sident Ben Bella, des citations de Voltaire et de L\u00e9nine, viennent en quelque sorte \u00ab encadrer \u00bb son pamphlet.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce premier chapitre, vous l’avez devin\u00e9, madame Fadela M’Rabet examine le cas de l’Alg\u00e9rienne \u00e9voluant dans un monde \u00ab qui est fait par l’homme, pour l’homme, et \u00e0 son seul avantage \u00bb, malgr\u00e9 textes et d\u00e9crets proclamant les droits des femmes. L\u00e0 se placent plusieurs exemples, plusieurs analyses, un peu \u00ab trop \u00e0 fleur de peau \u00bb pour \u00eatre r\u00e9ellement positives, un peu sommaires aussi, et qui sont en g\u00e9n\u00e9ral connues du public, car – madame M’Rabet ne s’en cache pas -, sa documentation provient essentiellement du courrier des lecteurs d’Alger r\u00e9publicain<\/em>, des reportages d’El Moudjahid<\/em> et de R\u00e9volution Africaine<\/em>, et bien entendu du courrier qu’elle re\u00e7oit \u00e0 propos de ses \u00e9missions de radio. Rien donc dans ce premier chapitre, qui ne courent la terrasse des caf\u00e9s alg\u00e9rois, ou les salles s\u00e9jour des appartements o\u00f9 le soir les Alg\u00e9riens tentent de faire le point ou d’informer tous les amis de l’Alg\u00e9rie parfois choqu\u00e9s par certains aspects du comportement des Alg\u00e9riens \u00e0 l’\u00e9gard de leurs femmes. Les femmes officiellement militantes \u00e0 \u00ab part enti\u00e8re \u00bb ont en fait difficilement leur place dans la vie politique du pays, note l’auteur qui cite un texte de M. Tidjani Hachemi paru dans la revue Confluent<\/em> qui dit notamment : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Il n’est pas donn\u00e9 \u00e0 la femme, au point de vue mental pur, d’\u00eatre \u00e0 m\u00eame de donner la le\u00e7on \u00e0 l’homme. Au point de vue des structures physiques et biologiques du cerveau ; l’homme a une formation sup\u00e9rieure \u2026 \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Evidemment !<\/p>\n\n\n\n

Mais Fadela M’Rabet ne croise pas le fer longtemps, elle a raison. Tr\u00e8s vite elle en arrive \u00e0 la d\u00e9finition qu’elle pense \u00eatre celle que les Alg\u00e9riens se font dans leur for int\u00e9rieur des femmes, je cite : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab elle est moins qu’un homme plus qu’un caillou, elle est chose sexuelle, qu’on m\u00e9prise (comme chose) et qui attire (comme sexe) \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Les exemples suivent, nous pourrions tous en citer de semblables, les dactylos, les vendeuses consid\u00e9r\u00e9es comme des proies faciles, les hommes qui abordent plus ou moins grossi\u00e8rement les femmes dans les rues, dans les caf\u00e9s, seulement parce qu’elles sont l\u00e0 donc \u00ab faciles \u00bb, le comportement des Alg\u00e9riens envers les Europ\u00e9ennes etc., etc., pour toutes les femmes c’est, si j’ose dire, le pain quotidien de la vie d’Alger.<\/p>\n\n\n\n

Ce sont l\u00e0 de vrais probl\u00e8mes, ce n’est point mon propos d’en d\u00e9battre longuement ici, la position de R\u00e9volution Africaine<\/em>, l’\u00e9ditorial de notre directeur, M. Amar Ouzegane, en apporte, si besoin \u00e9tait, un nouveau t\u00e9moignage. Mais il est \u00e9vident que ce sont l\u00e0 des preuves d’une ali\u00e9nation provoqu\u00e9e par une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la pr\u00e9sence f\u00e9minine est rare. Il est bien \u00e9vident que c’est cela qui explique en partie le sens des rapports entre Alg\u00e9riens et Europ\u00e9ennes, encore que pour ma part j’y verrais beaucoup plus une explication politique : les Alg\u00e9riens agissent envers les femmes europ\u00e9ennes comme envers la culture occidentale : attirance et m\u00e9pris, d\u00e9sir et col\u00e8re Et je vais me permettre de placer l\u00e0, mon premier vrai reproche \u00e0 madame Fadela M’Rabet, elle a vu et not\u00e9 des choses justes, mais je ne suis pas s\u00fbre qu’elle en ait tir\u00e9 toute la s\u00e8ve.<\/p>\n\n\n\n

Le sujet est vaste il est vrai, et j’ai partie li\u00e9e avec Mme Fadela M’Rabet \u00e0 plus d’un titre, je suis femme, je travaille et j’ai quelques probl\u00e8mes du genre \u00ab mariage mixte \u00bb. C’est peut-\u00eatre pour cela que j’eus souhait\u00e9 que le ton du livre soit moins charge de subjectivit\u00e9 et d’agressivit\u00e9, et adopte dans le souci \u00e0 la fois de mieux informer et de mieux convaincre, un style de sociologue plus amplement document\u00e9 (j’y reviendrai, car si Mme Fadela M’Rabet aborde le sujet des fr\u00e8res, elle n\u00e9glige celui des m\u00e8res, de leur importance et de leur r\u00f4le d\u00e9terminant dans la psychologie d’un Alg\u00e9rien). Il me semble qu’une analyse plus politique de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne tr\u00e8s profond\u00e9ment marqu\u00e9e par le colonialisme aurait permis \u00e0 la fois de mieux cerner les probl\u00e8mes et de d\u00e9gager des perspectives d’avenir plus solides.<\/p>\n\n\n\n

C’est en \u00e9tudiant l’attitude des Alg\u00e9riennes \u00ab de la soumission \u00e0 la r\u00e9volte \u00bb que Fadela M’Rabet note avec courage, ce que personne d’autre qu’une Alg\u00e9rienne consciente et lucide n’a le droit de dire, c’est que d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale les griefs que les hommes font aux femmes sont fond\u00e9s. Oscillant entre les traditions ancestrales et un occidentalisme de surface l’Alg\u00e9rienne se cherche, ou selon la jolie expression de l’auteur \u00ab Alg\u00e9rienne reste \u00e0 inventer \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Comment ? Fadela M’Rabet en tient pour une \u00ab rigoureuse aust\u00e9rit\u00e9 \u00bb, pour un \u00ab assainissement du climat social \u00bb, ce n’est pas s\u00fbr, pour une attitude de combat : \u00ab Il en est de la lib\u00e9ration de la femme comme de l’ind\u00e9pendance nationale : elle s’arrache \u00bb. Certainement, mais comment ?<\/p>\n\n\n\n

Voila 140 pages d’un plaidoyer \u00ab Pro domo \u00bb, voil\u00e0 la premi\u00e8re Alg\u00e9rienne qui ose aborder sur la place publique beaucoup d’aspects tabous, surtout chez les femmes, du probl\u00e8me de la femme. Voil\u00e0 qui fait la preuve que les femmes ici comme ailleurs, ne sont pas des objets mais aussi des sujets qui pensent, on est tout naturellement amen\u00e9 \u00e0 se choisir libre.<\/p>\n\n\n\n

Le livre a des lacunes : ce n’est qu’un tableau de la vie citadine ; car malgr\u00e9 les lettres de Laghouat ou de Gharda\u00efa, on ne sent pas la pr\u00e9sence des campagnes. On ne voit aucune de ces cat\u00e9gories d’Alg\u00e9riennes que sont les m\u00e8res, les clo\u00eetr\u00e9es, \u00e0 la fois boulet et refuge pour les Alg\u00e9riens qui eux aussi oscillent entre un occidentalisme de surface et l’attachement \u00e0 la tradition, qui sont comme disait Montaigne \u00ab entre deux chaises \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le livre insiste trop parfois, par manque d’analyse, je crois, sur deux probl\u00e8mes qui devraient trouver leur place dans une \u00e9tude moins affective, plus politique : les mariages mixtes et l’attitude quasi insultante des hommes envers les femmes qu’ils croisent dans les rues. Les solutions souffrent du m\u00eame mal, et le r\u00e9sultat je pense, est qu’elles n’appara\u00eetront pas comme tr\u00e8s positives.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9but de la solution, c’est peut-\u00eatre bien que ce genre de livre exist\u00e2t ?<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

N’ALLEZ point m’accuser de f\u00e9minisme, si apr\u00e8s ce compte rendu de \u00ab La femme alg\u00e9rienne \u00bb j’en viens \u00e0 vous parler d’un livre de madame Simone de Beauvoir \u00ab Une mort tr\u00e8s douce \u00bb. Le hasard fait parfois d’heureuses co\u00efncidences. Au moment o\u00f9 le livre de madame Fadela M’Rabet arrivait \u00e0 notre salle de r\u00e9daction, le livre de madame de Beauvoir apparaissait dans la vitrine des libraires d’Alger, et l’association France-Maghreb annon\u00e7ait la venue en Alg\u00e9rie pour le mois de janvier, de madame de Beauvoir et de Monsieur Jean-Paul Sartre.<\/p>\n\n\n\n

Et puis, \u00ab Une mort tr\u00e8s douce \u00bb est un grand livre, un livre bouleversant, un livre aussi qui place tout simplement la femme \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’homme dans une \u00e9galit\u00e9 incontestable, celle qui nous lie devant la mort et la souffrance.<\/p>\n\n\n\n

C’est la suite naturelle \u00ab des m\u00e9moires d’une jeune fille rang\u00e9e \u00bb. Deux femmes la m\u00e8re et la fille, qu’un long silence avait s\u00e9par\u00e9es pendant plus de 30 ans, \u00e0 propos de leurs choix fondamentaux, se retrouvent, face \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement le plus attendu et le plus inacceptable de notre existence, la mort. Ce petit livre raconte comment madame Fran\u00e7oise de Beauvoir rentr\u00e9e en clinique en novembre 1963 pour une petite op\u00e9ration y mourut, apr\u00e8s de p\u00e9nibles souffrances, d’un cancer.<\/p>\n\n\n\n

Il y a beaucoup de choses dans ce court livre dont je ne cacherai pas qu’il m’ait boulevers\u00e9. Il est d’abord \u00e9crit avec une simplicit\u00e9 et une \u00e9motion latente auxquelles la pudeur orgueilleuse de madame de Beauvoir ne nous avait pas habitu\u00e9s. C’est la preuve que m\u00eame pour elle, dont nous pouvons penser qu’elle est notre leader en mati\u00e8re d’\u00e9mancipation de la femme, les choses ne furent pas faciles avec sa famille, et qu’il lui fallut beaucoup de tact et de courage pour \u00eatre \u00e0 la fois une fille soucieuse de sa m\u00e8re et une femme affrontant l’opinion publique.<\/p>\n\n\n\n

C’est le r\u00e9cit de deux orgueils, de deux r\u00e9voltes, tr\u00e8s t\u00f4t ressentis et exprim\u00e9s chez la fille, longtemps contenus chez la m\u00e8re et enfin r\u00e9v\u00e9l\u00e9s d’une fa\u00e7on bouleversante \u00e0 78 ans devant une mort ind\u00e9sirable.<\/p>\n\n\n\n

C’est le probl\u00e8me dans lequel madame de Beauvoir et sa s\u0153ur se d\u00e9battent : laisser mourir leur m\u00e8re en lui \u00e9pargnant des souffrances, ou selon le code de l’honneur de la m\u00e9decine, la prolonger \u00e0 tout prix. Cette femme dont tous ses proches s’accordent \u00e0 dire que la religion tint une grande place dans sa vie, mourut sans recevoir un pr\u00eatre, non certes qu’elle eut perdu la foi ou que ses filles l’en eussent emp\u00each\u00e9, mais simplement parce qu’\u00e0 78 ans elle \u00e9tait trop occup\u00e9e \u00e0 vivre et madame de Beauvoir rapporte ce propos de sa m\u00e8re que les piq\u00fbres de morphine inqui\u00e9taient car \u00ab cela lui faisait perdre des jours \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Chaque journ\u00e9e gardait pour elle une valeur irrempla\u00e7able. Et elle allait mourir. Elle l’ignorait : mais moi je le savais. En son nom je ne me r\u00e9signais pas \u00bb. Ces cris de r\u00e9volte devant la mort parcourent le livre qui s’ouvre sur une citation d’un po\u00e8te anglais :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab N’entre pas sagement dans cette bonne nuit
\u00ab La veilleuse devrait br\u00fbler de furie \u00e0 la chute du jour,
\u00ab Rage, rage contre le mort de la lumi\u00e8re \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

et se termine par ces phrases :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Il n’y a pas de mort naturelle : rien de ce qui arrive \u00e0 l’homme n’est jamais naturel puisque sa pr\u00e9sence met le monde en question. Tous les hommes sont mortels : mais pour chaque homme sa mort est un accident, et m\u00eame s’il la con\u00e7oit et y consent, une violence indue \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Il me para\u00eet inutile d’insister, incongru de paraphraser apr\u00e8s cela, lisez le livre, et dites-moi si vous trouvez beaucoup d’hommes capables de ne pas s’incliner devant cette r\u00e9volte, cet orgueil de l’\u00eatre humain.<\/p>\n\n\n\n

Madame de Beauvoir, par ce cri, nous place, nous les femmes \u00e0 \u00e9galit\u00e9 avec les hommes devant notre destin commun.<\/p>\n\n\n\n

A. M.<\/em><\/p>\n\n\n

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\"\"
Photo Ferrah<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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