{"id":29335,"date":"2026-09-22T14:07:02","date_gmt":"2026-09-22T12:07:02","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=29335"},"modified":"2026-09-22T14:07:02","modified_gmt":"2026-09-22T12:07:02","slug":"aron-goldenberg-communisme-et-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2026\/09\/22\/aron-goldenberg-communisme-et-religion\/","title":{"rendered":"Aron Goldenberg : Communisme et religion"},"content":{"rendered":"\n

Article d’Aron Goldenberg<\/a> alias Marcel Ollivier paru dans le Bulletin communiste<\/a><\/em>,<\/strong> quatri\u00e8me ann\u00e9e, n\u00b0 23, 7 juin 1923<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Le gouvernement des Soviets ayant fait ex\u00e9cuter l’\u00e9v\u00eaque Budkievicz pour crime de haute trahison, le cardinal Mercier r\u00e9clame une croisade de tous les Etats civilis\u00e9s contre la Russie des Soviets. – Les Journaux<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n\n\n\n

La question religieuse est l’une des plus graves qui se soient jamais pos\u00e9es devant l’esprit humain. Son histoire, c’est l’histoire de l’humanit\u00e9 elle-m\u00eame. On comprend donc qu’elle se pose \u00e0 chaque changement profond qui se produit dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Qu’est-ce que la religion ? C’est un syst\u00e8me de croyances et de rites d’une nature mystique, c’est-\u00e0-dire se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 une vie sup\u00e9rieure \u00e0 la vie humaine, et dont celle-ci d\u00e9rive, par filiation ou par cr\u00e9ation. D’apr\u00e8s Durkheim, l’origine et la source de la religion, c’est la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame, dont l’existence, ind\u00e9pendante de la vie humaine, est sup\u00e9rieure \u00e0 celle-ci, comme la soci\u00e9t\u00e9 est sup\u00e9rieure \u00e0 l’individu. Ainsi, l’\u00e9volution des religions ne fait que refl\u00e9ter exactement l’\u00e9volution des groupements sociaux eux-m\u00eames. Le tot\u00e9misme<\/em> est le reflet de l’organisation sociale par clans ; le polyth\u00e9isme, le reflet de l’organisation par tribus ; le monoth\u00e9isme repr\u00e9sente le groupement le plus d\u00e9velopp\u00e9, la nation. La religion<\/em>, c’est donc la soci\u00e9t\u00e9 qui se consid\u00e8re elle-m\u00eame au travers de Dieu. C’est la soci\u00e9t\u00e9 \u00ab sublim\u00e9e \u00bb, pour employer une expression scientifique, un peu p\u00e9dante.<\/p>\n\n\n\n

Or, quel est le but de la religion, – but non pas conscient, voulu, mais d\u00e9rivant de sa nature m\u00eame ? C’est de souder solidement les uns aux autres les divers membres de la soci\u00e9t\u00e9 et de les soumettre \u00e9troitement \u00e0 son autorit\u00e9. Les pr\u00e9ceptes religieux ont un caract\u00e8re sacr\u00e9 ; leur observation s’impose \u00e0 tous, sous peine des sanctions les plus graves. Toute religion a sa morale, sa philosophie, qui fournissent \u00e0 tous les membres de la soci\u00e9t\u00e9 une r\u00e9ponse \u00e0 tous les probl\u00e8mes qui se posent devant eux au cours de leur existence. Toute religion est un lien <\/em>(en latin, religare<\/em> signifie : lier) qui s’oppose \u00e0 la d\u00e9sagr\u00e9gation morale et mat\u00e9rielle de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

On comprend des lors quelle arme formidable la religion repr\u00e9sente aux yeux des classes dirigeantes de la soci\u00e9t\u00e9. Elle constitue dans leurs mains un instrument de pouvoir \u00e0 l’aide duquel elles s’opposent \u00e0 l’effort de la classe opprim\u00e9e pour se lib\u00e9rer. En effet, la religion \u00e9tant le reflet de l’organisation \u00e9conomique de la soci\u00e9t\u00e9, est en m\u00eame temps une justification de cette organisation m\u00eame. C’est Dieu lui-m\u00eame qui l’a cr\u00e9\u00e9e<\/em>. Essayer de la d\u00e9truire est un crime contre la divinit\u00e9. C’est pourquoi toutes les religions, au d\u00e9but instruments de progr\u00e8s social, se transforment peu \u00e0 peu, aux mains des classes dirigeantes de la soci\u00e9t\u00e9, en instruments de conservation, – au besoin, de r\u00e9action.<\/p>\n\n\n\n

C’est l’histoire m\u00eame du christianisme.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9 dans la p\u00e9riode de d\u00e9composition de la soci\u00e9t\u00e9 esclavagiste, le christianisme contribua consid\u00e9rablement \u00e0 en pr\u00e9cipiter la chute. H\u00e9ritier de toutes les philosophies de l’\u00e9poque pr\u00e9c\u00e9dente, du juda\u00efsme, du sto\u00efcisme, de la religion platonicienne, il fut, d\u00e8s son apparition dans le monde, un agent de progr\u00e8s merveilleusement efficace. Il fut le premier \u00e0 r\u00e9pandre l’id\u00e9e de la valeur de l’individu, le respect de la personnalit\u00e9 humaine. Le premier, il jeta dans l’air les id\u00e9es d’\u00e9galit\u00e9, de fraternit\u00e9, de justice et de charit\u00e9. S’il ne parvint pas \u00e0 faire dispara\u00eetre l’esclavage, il en restreignit les bornes et en adoucit le caract\u00e8re. Il pr\u00e9sida \u00e0 la gen\u00e8se de la soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale, qui fut, quoi qu’on en ait dit, un immense progr\u00e8s sur la soci\u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9dente. Il fut, pendant la \u00ab longue nuit du moyen \u00e2ge \u00bb, le seul phare lumineux auquel put s’accrocher le regard des hommes, le seul espoir au c\u0153ur des opprimes, Il fut, selon l’admirable expression de Jaur\u00e8s, la chanson qui ber\u00e7a la mis\u00e8re humaine.<\/p>\n\n\n\n

Mais, rapidement, son r\u00f4le changea. L’\u00e9vangile d’amour et de lumi\u00e8re devint un facteur d’obscurantisme et de haine. L’aur\u00e9ole qui entourait le front des premiers martyrs de la foi disparut sous l’\u00e9clat des b\u00fbchers de l’Inquisition. D\u00e9sormais, tout effort vers le progr\u00e8s trouva dans l’Eglise un ennemi acharn\u00e9. La Congr\u00e9gation de l’Index se proposa d’arr\u00eater la marche en avant de l’humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L’ancien d\u00e9fenseur des pauvres devint le d\u00e9fenseur des riches. Dieu lui-m\u00eame a voulu que les hommes souffrent sur la terre, pour les mieux pr\u00e9parer \u00e0 prendre part aux joies divines du paradis. Il faut qu’il y ait des riches pour faire l’aum\u00f4ne aux pauvres, et des pauvres pour recevoir l’aum\u00f4ne des riches. Il faut regarder au-dessous de soi et non au-dessus. Se r\u00e9volter contre l’ordre \u00e9tabli est un crime contre la soci\u00e9t\u00e9 et un p\u00e9ch\u00e9 contre la religion. La morale chr\u00e9tienne recommande l’humiliation et la r\u00e9signation \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

On comprend quel auxiliaire admirable la religion, ainsi comprise, devait \u00eatre pour une classe dont le pouvoir reposait exclusivement sur l’argent. C’est pourquoi la bourgeoisie, d’abord hostile \u00e0 l’Eglise, s’annexa la religion comme son alli\u00e9e naturelle. La R\u00e9volution fran\u00e7aise ne fit que continuer l’\u0153uvre entreprise par les rois de France, en achevant de soumettre le \u00ab pouvoir spirituel \u00bb au \u00ab pouvoir temporel \u00bb, et en faisant de ce pouvoir un moyen de gouvernement.<\/p>\n\n\n\n

Dans la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, livr\u00e9e \u00e0 tous les app\u00e9tits, \u00e0 tous les d\u00e9sordres de la concurrence, la religion joue un r\u00f4le particuli\u00e8rement utile comme facteur de coh\u00e9sion sociale. C’est pourquoi la bourgeoisie, quoiqu’elle fut elle-m\u00eame d\u00e9tach\u00e9e de toute croyance religieuse, et qu’elle e\u00fbt d\u00fb pour monter au pouvoir, livrer contre l’Eglise une lutte acharn\u00e9e, ne fit rien qui put en diminuer l’influence morale. Il faut bien une religion pour le peuple. La s\u00e9paration de l’Eglise et de l’Etat, en France (sur laquelle la bourgeoisie fran\u00e7aise tend \u00e0 revenir aujourd’hui), ne fut pas une atteinte s\u00e9rieuse \u00e0 l’influence morale exerc\u00e9e par la religion. Les conqu\u00eates les plus avanc\u00e9es de l’ath\u00e9isme bourgeois ne vont pas plus loin que la neutralit\u00e9 religieuse de l’Etat. Aller plus loin serait compromettre la s\u00e9curit\u00e9 du coffre-fort, dont l’Eglise est actuellement l’un des meilleurs d\u00e9fenseurs.<\/p>\n\n\n\n

Ceci pour les pays \u00ab d\u00e9mocratiques \u00bb. Mais dans les autres pays capitalistes, la religion reste, avec l’appui de l’Etat, la ma\u00eetresse incontest\u00e9e des \u00e2mes. C’\u00e9tait particuli\u00e8rement le cas en Russie, sous l’ancien r\u00e9gime. L\u00e0, la religion n’avait pas eu \u00e0 supporter les attaques qu’elle a support\u00e9es partout ailleurs, dans les pays qui ont subi plus ou moins l’influence de la R\u00e9volution bourgeoise. L’Eglise russe \u00e9tait le plus sur rempart du tsarisme. La religion jouait, en courbant les \u00e2mes, le m\u00eame r\u00f4le que la police. Le pr\u00eatre compl\u00e9tait le gendarme.<\/p>\n\n\n\n

On le vit bien pendant la guerre. Au moyen \u00e2ge, l’Eglise maudissait la guerre et la violence. Qui a tu\u00e9 par l’\u00e9p\u00e9e p\u00e9rira par l’\u00e9p\u00e9e<\/em>. Elle intervenait entre les combattants pour leur imposer tous les ans la tr\u00eave de Dieu. Mais aujourd’hui, l’appel \u00e0 la bont\u00e9 et \u00e0 l’amour s’est transform\u00e9 en un chant de haine et de meurtre. Pendant toute la dur\u00e9e de la guerre, et dans tous les pays, l’Eglise hurla \u00e0 la mort, couvrant partout la voix des rares pacifistes qui n’avaient pas oubli\u00e9 la parole du Christ. Tu ne tueras point ! <\/em>Elle acheva ainsi de se d\u00e9shonorer en montrant quels liens l’unissaient au capital, fauteur de guerres.<\/p>\n\n\n\n

Quelle doit \u00eatre l’attitude des communistes vis-\u00e0-vis de la religion ? Les socialistes de la 2e Internationale avaient compris, depuis longtemps, que la religion \u00e9tait l’ennemi naturel de la classe ouvri\u00e8re. Mais leur hostilit\u00e9 contre elle n’allait pas, dans le domaine politique, au del\u00e0 d’une stricte neutralit\u00e9 de l’Etat vis-\u00e0-vis de l’Eglise. Comme Bebel, ils consid\u00e9raient la religion comme une affaire priv\u00e9e (privatsache<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Les communistes doivent se garder de tomber dans une erreur aussi dangereuse. Car la religion n’est pas une affaire priv\u00e9e.<\/em> C’est une institution dont le caract\u00e8re de classe est aujourd’hui nettement accus\u00e9, malgr\u00e9 les masques grossiers dont elle s’affuble pour tromper les simples et les ignorants. Les communistes doivent livrer \u00e0 la religion une guerre acharn\u00e9e. Ils doivent la discr\u00e9diter, aux yeux de la classe ouvri\u00e8re et surtout des paysans, comme \u00e9tant un instrument de domination sociale aux mains des puissances d’argent. Ils doivent montrer que le veau d’or a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans le Temple et que c’est devant lui que les pr\u00eatres font agenouiller les foules. C’est pourquoi lutter contre la religion, c’est en m\u00eame temps lutter contre le capitalisme dont elle est le soutien moral, tout comme l’arm\u00e9e en est le soutien mat\u00e9riel.<\/p>\n\n\n\n

Mais notre lutte contre la religion doit aussi peu ressembler au vieil anticl\u00e9ricalisme bourgeois que notre lutte contre le militarisme ressemble \u00e0 l’antimilitarisme des anarchistes. Son but, c’est de lib\u00e9rer les masses de l’emprise morale exerc\u00e9e sur elles par l’Eglise. C’est pourquoi elle n’est autre chose qu’un \u00e9pisode et un aspect de la lutte de classes du prol\u00e9tariat contre la bourgeoisie.<\/p>\n\n\n\n

Que deviendra la religion, dans la soci\u00e9t\u00e9 communiste ? Elle dispara\u00eetra comme inutile. Le communisme et la religion sont une contradiction vivante. Dans toute la p\u00e9riode de l’Histoire, qui va depuis la naissance des soci\u00e9t\u00e9s humaines jusqu’\u00e0 l’apparition de la soci\u00e9t\u00e9 communiste la religion a \u00e9t\u00e9 l’interm\u00e9diaire n\u00e9cessaire par lequel la soci\u00e9t\u00e9 s’est impos\u00e9e \u00e0 l’homme. Elle a \u00e9t\u00e9, au d\u00e9but, le seul moyen gr\u00e2ce auquel l’homme s’est peu \u00e0 peu \u00e9lev\u00e9 au-dessus du niveau de la brute, est pass\u00e9 de l’animalit\u00e9 \u00e0 l’humanit\u00e9. C’est d’elle et sous ses auspices que sont n\u00e9es la raison et la morale humaines. En ce sens, elle a \u00e9t\u00e9 un facteur puissant de civilisation, le seul facteur de civilisation pendant l’enfance de l’humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Mais avec l’apparition du communisme, une nouvelle p\u00e9riode de l’histoire commence. L’homme, devenu majeur, regarde avec confiance la vie nouvelle qui s’ouvre devant lui.<\/p>\n\n\n\n

A quoi sert d\u00e9sormais la religion ? Elle \u00e9tait autrefois un facteur de discipline et de coh\u00e9sion sociales. Mais, dans la soci\u00e9t\u00e9 communiste, la discipline et la coh\u00e9sion sociales r\u00e9sultent n\u00e9cessairement de l’effet m\u00eame des relations qu’elle institue entre ses membres. L’homme n’a plus besoin de Dieu<\/em>. Et ainsi s’\u00e9croule et dispara\u00eet tout l’immense appareil qui effrayait et abrutissait les hommes, toute la bondieuserie sacr\u00e9e, tous les rites, tous les dogmes, toutes les croyances. Il n’y a plus de paradis, plus d’enfer. Il n’y a plus que cette radieuse r\u00e9alit\u00e9 : la soci\u00e9t\u00e9 communiste, l’association fraternelle des hommes, lib\u00e9r\u00e9s de toute servitude mat\u00e9rielle, intellectuelle ou morale, travaillant dans la joie et dans la paix.<\/p>\n\n\n\n

Mais, pour y arriver, un seul moyen : la lutte \u00e0 mort contre le capitalisme et son appui, la religion. Comme disait Voltaire : Ecrasons l’inf\u00e2me !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Marcel OLLIVIER.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Article d’Aron Goldenberg alias Marcel Ollivier paru dans le Bulletin communiste, quatri\u00e8me ann\u00e9e, n\u00b0 23, 7 juin 1923 Le gouvernement des Soviets ayant fait ex\u00e9cuter l’\u00e9v\u00eaque Budkievicz pour crime de haute trahison, le cardinal Mercier r\u00e9clame une croisade de tous les Etats civilis\u00e9s contre la Russie des Soviets. – Les 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