{"id":29502,"date":"2026-10-27T14:09:20","date_gmt":"2026-10-27T13:09:20","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=29502"},"modified":"2026-10-27T14:09:20","modified_gmt":"2026-10-27T13:09:20","slug":"humanisme-proletarien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2026\/10\/27\/humanisme-proletarien\/","title":{"rendered":"Humanisme prol\u00e9tarien"},"content":{"rendered":"\n

Article paru dans Le Populaire<\/a><\/em>,<\/strong> 15e ann\u00e9e, 9 ao\u00fbt 1932<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

D’un point de vue \u00e9videmment tr\u00e8s sympathique au bolchevisme, mais avec une certaine libert\u00e9 d’esprit, Victor Serge pose dans un petit livre (Litt\u00e9rature et R\u00e9volution<\/em>, Cahiers bleus, Valois) une s\u00e9rie de probl\u00e8mes que nous avons souvent effleur\u00e9s dans cette page. Celui d’abord de la \u00ab culture prol\u00e9tarienne \u00bb, Victor Serge, apr\u00e8s s’\u00eatre convenablement r\u00e9f\u00e9r\u00e9 aux bons auteurs, en l’occurrence L\u00e9nine et Trotzki, conclut que la culture proprement prol\u00e9tarienne ne peut, comme la dictature du prol\u00e9tariat, refl\u00e9ter qu’une \u00e9poque de transition, si longue soit-elle.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\n

\u00ab Ces r\u00e9serves \u00e9videntes admises, les termes de litt\u00e9rature <\/em>(ou de culture) prol\u00e9tarienne <\/em>correspondent \u00e0 un besoin de l’\u00e9poque de transition et correspondent dans une mesure appr\u00e9ciable \u00e0 des valeurs nouvelles. Plusieurs g\u00e9n\u00e9rations de travailleurs ne connaitront vraisemblablement pas d’autres temps. Elles se battront surtout. Elles auront \u00e9norm\u00e9ment \u00e0 d\u00e9truire et \u00e0 souffrir ; le monde est \u00e0 refaire. Mais, comme les arm\u00e9es antiques, elles auront leurs bardes, leurs conteurs, leurs musiciens, leurs philosophes. Cela est d’autant plus vrai que le prol\u00e9tariat doit, pour vaincre, \u00eatre conduit par de vrais chefs, penseurs et strat\u00e8ges, qui, selon l’exemple de Marx et de L\u00e9nine, se seront assimil\u00e9 l’essentiel de la culture moderne ; il lui faut ses <\/em>grands intellectuels. Il lui en faut aussi de moindres, pour de moindres t\u00e2ches, mais vitales. L’essentiel est que les uns et les autres soient bien \u00e0 lui, ses serviteurs. L’\u0153uvre qu’il accomplit a ainsi une valeur culturelle intrins\u00e8que. En ce sens, historiquement restreint, il y aura, il y a d\u00e9j\u00e0, une culture du prol\u00e9tariat militant. \u00bb (p. 62-63).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Dans un de ses derniers chapitres, Victor Serge examine le contenu de l’ \u00ab humanisme prol\u00e9tarien \u00bb. Naturellement, il prend pour objet d’analyse la litt\u00e9rature bolcheviste. Mais il en extrait, somme toute, des caract\u00e9ristiques fort acceptables : int\u00e9r\u00eat pour la production et sa grandeur, sentiment que le destin du monde se d\u00e9cide, que la r\u00e9volution est commenc\u00e9e, conception d’une relation nouvelle entre l’homme et la machine, entre l’individu et la collectivit\u00e9, etc. Et il pr\u00e9cise en termes assez heureux l’ensemble de cet effort par rapport \u00e0 la civilisation actuelle :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab L’humanisme prol\u00e9tarien naissant reprend l’h\u00e9ritage de l’humanisme bourgeois, moins ce que l’humanisme bourgeois comprend d’utopisme, d’illusion trompeuse sur l’homme et la soci\u00e9t\u00e9, de pacifisme abstrait et d\u00e9bilitant, d’id\u00e9alisme d\u00e9suet, presque pu\u00e9ril ; nous ne pouvons nous fier \u00e0 un \u00ab progr\u00e8s \u00bb qui se ferait tout seul, demain est vraiment trop noir ; ni croire \u00e0 la bonne volont\u00e9 des classes dirigeantes parce que nous savons que les lois de leur propre d\u00e9veloppement les d\u00e9passent ; ni admettre le pacifisme \u00e0 l’\u00e9poque des grandes guerres de classes qui seules nous permettent d’entrevoir la fin des guerres suicidaires du capitalisme et l’av\u00e8nement de la paix par la r\u00e9volution ; ni confondre la libert\u00e9 et la culture des hommes ; professer le culte, tr\u00e8s noble mais tr\u00e8s impuissant, de \u00ab l’esprit \u00bb, comme s’il existait un esprit d\u00e9sincarn\u00e9 planant au-dessus des m\u00eal\u00e9es et des mis\u00e8res humaines ; ni nous fier \u00e0 la \u00ab r\u00e9volte des consciences \u00bb qui n’est rien tant qu’elle ne s’est pas faite chair en des millions et des millions d’hommes \u2026 Mais nous entendons comprendre l’homme, tout l’homme, \u00e0 fond ; lui restituer la conscience de sa valeur, travailler \u00e0 d\u00e9gager la civilisation moderne de la barbarie capitaliste, aller vers l’avenir par des chemins r\u00e9els. L’humanisme prol\u00e9tarien, plus large que l’autre, est v\u00e9ridique, viril, novateur, h\u00e9ro\u00efque. \u00bb (p. 123-125).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Dirons-nous qu’apr\u00e8s cela, tout est \u00e9lucid\u00e9 ? Il s’en faut de beaucoup \u2026<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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