{"id":3000,"date":"2017-04-28T16:27:17","date_gmt":"2017-04-28T15:27:17","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.wordpress.com\/?p=3000"},"modified":"2024-01-09T20:49:32","modified_gmt":"2024-01-09T19:49:32","slug":"oppression-femmes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2017\/04\/28\/oppression-femmes\/","title":{"rendered":"Contre toutes discriminations, \u00e9galit\u00e9 totale des droits pour les femmes !"},"content":{"rendered":"\n

Articles parus dans El-Oumami<\/em><\/a>, n\u00b015, avril-mai 1981, p. 6-9<\/strong><\/p>\n\n\n

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La mobilisation qui a eu lieu ces derniers mois \u00e0 Alger contre l\u2019interdiction aux femmes de sortir librement du territoire a permis de lever le voile sur l’oppression particuli\u00e8re qui p\u00e8se terriblement sur les femmes en Alg\u00e9rie. Dans la r\u00e9alit\u00e9, le statut d’inf\u00e9riorit\u00e9 impos\u00e9 \u00e0 la femme se retrouve dans tous les domaines de la vie \u00e9conomique, sociale et politique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

La participation des femmes alg\u00e9riennes \u00e0 la guerre de lib\u00e9ration nationale ne leur a pas permis pour autant de s’\u00e9manciper, au lendemain de l’ind\u00e9pendance, des cha\u00eenes de l’oppression traditionnelle et s\u00e9culaire qui les frappait particuli\u00e8rement, ni m\u00eame d’all\u00e9ger le fardeau de celle-ci. De ce point de vue, plus que pour toute autre couche sociale, la r\u00e9volution nationale alg\u00e9rienne fut pour les femmes une r\u00e9volution d\u00e9mocratique inachev\u00e9e.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Malgr\u00e9 sa base ind\u00e9niablement populaire, le radicalisme du FLN n’a jamais vraiment d\u00e9pass\u00e9 l’horizon national-anti-imp\u00e9rialiste. Le poids de la petite et moyenne bourgeoisie rurale particuli\u00e8rement r\u00e9trogrades au sein de la hi\u00e9rarchie de l’ALN et son alliance avec la grosse propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re et les couches de la bourgeoisie traditionnelle qui se ressentent fortement de l’influence de l’Islam ont \u00e9t\u00e9 autant de facteurs historiques qui ne pouvaient pas ne pas limiter, au lendemain de l’ind\u00e9pendance, l’horizon social de la r\u00e9volution alg\u00e9rienne. Tout le monde conna\u00eet la suite : \u00ab\u00a0les femmes doivent rejoindre leur foyer et laisser la place aux hommes\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La bourgeoisie alg\u00e9rienne ne manque pas d’id\u00e9ologues \u00e0 sa solde pour pr\u00e9tendre que la situation de faillite \u00e9conomique dans laquelle se trouvait l’Alg\u00e9rie en 1962 ainsi que le \u00ab\u00a0sous-d\u00e9veloppement\u00a0\u00bb auquel se trouve confront\u00e9e l’\u00e9conomie alg\u00e9rienne emp\u00eachent les femmes de participer \u00e0 la vie \u00e9conomique et sociale du pays et que donc, plus les masses se mobiliseront pour la fameuse \u00ab\u00a0bataille de la production\u00a0\u00bb, plus les femmes auront des chances de s’\u00e9manciper de la situation qui leur est aujourd’hui faite.<\/p>\n\n\n\n

Les apparences \u00ab\u00a0mat\u00e9rialistes\u00a0\u00bb de cette conception font que les staliniens du PAGS la reprennent \u00e0 leur compte en soutenant que l’\u00e9mancipation des femmes doit \u00eatre li\u00e9e \u00e0 la r\u00e9alisation des t\u00e2ches d’ \u00ab\u00a0\u00e9dification nationale\u00a0\u00bb. Bref, c’est le m\u00eame discours tenu aux ouvriers, aux ch\u00f4meurs et aux paysans : \u00ab\u00a0Faites des sacrifices aujourd’hui en attendant que le pays se d\u00e9veloppe, vous serez bien apr\u00e8s !\u00a0\u00bb. En attendant, les capitalistes, les parasites accumulent richesse sur richesse et consolident leur Etat, leur arm\u00e9e et leur police pour se pr\u00e9parer \u00e0 r\u00e9primer dans le sang toute r\u00e9volte sociale.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9alit\u00e9 est toute autre que ce que pr\u00e9tendent les bourgeois. Certes, la v\u00e9ritable \u00e9mancipation, l’\u00e9mancipation compl\u00e8te de la femme signifie l\u2019abolition de l’esclavage domestique gr\u00e2ce \u00e0 la substitution de la grande \u00e9conomie collective \u00e0 l’\u00e9conomie domestique individuelle, ce qui suppose un certain degr\u00e9 de d\u00e9veloppement des forces productives et l’introduction \u00e0 vaste \u00e9chelle de la grande industrie. <\/p>\n\n\n\n

Il est certain aussi que c’est le d\u00e9veloppement du capitalisme qui pousse \u00e0 la socialisation de la production, \u00e0 la destruction des anciens rapports archa\u00efques et qui, en projetant les femmes dans le proc\u00e8s de production, sape les bases m\u00eames de la famille. Mais dans la r\u00e9alit\u00e9 <\/em>ce processus n’est pas simple ni lin\u00e9aire. Il s’agit d’un processus complexe et contradictoire o\u00f9 un grand nombre de femmes, selon les situations \u00e9conomiques, sont tant\u00f4t projet\u00e9es dans le proc\u00e8s de travail, tant\u00f4t rejet\u00e9es et refoul\u00e9es au foyer.<\/p>\n\n\n\n

Si on prend le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 l’\u00e9chelle internationale, on verra que le d\u00e9veloppement in\u00e9gal <\/em>du capitalisme (qui pour des raisons de profit tend \u00e0 se d\u00e9velopper dans certains secteurs, r\u00e9gions et pays au d\u00e9triment des autres) aggrav\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque de l\u2019imp\u00e9rialisme par la tendance \u00e0 la con\u00adcentration \u00e9conomique <\/em>rend illusoire l’entr\u00e9e effective des femmes dans le processus de production dans les pays \u00ab\u00a0sous-d\u00e9velopp\u00e9s\u00a0\u00bb \u00e9conomiquement o\u00f9 le ph\u00e9nom\u00e8ne de \u00ab\u00a0marginalisation\u00a0\u00bb atteint des proportions extraordinaires comme l’atteste l\u2019exemple de l’Alg\u00e9rie. Dans ces conditions, l’entr\u00e9e des femmes dans l’industrie publique, chose que le capitalisme a pu r\u00e9aliser plus ou moins dans les pays industrialis\u00e9s, suppose la destruction de l’anarchie \u00e9conomique d’un mode de production capitaliste et donc la transformation communiste de la soci\u00e9t\u00e9. Seuls des r\u00e9formistes aussi m\u00e9prisables que les staliniens du PAGS peuvent ramener la question de l’\u00e9mancipation des femmes… \u00e0 la \u00ab\u00a0bataille d’\u00e9dification de l\u2019\u00e9conomie nationale\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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L’oppression particuli\u00e8re des femmes plonge ses racines dans la situation d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 \u00e9conomique de la femme mais seuls des \u00ab\u00a0\u00e9conomistes\u00a0\u00bb vulgaires peuvent r\u00e9duire l’oppression des femmes au seul ph\u00e9nom\u00e8ne de son inf\u00e9riorit\u00e9 \u00e9conomique. La preuve, c’est que cette oppression touche m\u00eame des couches sociales de la petite-bourgeoisie qui ne souffrent pas de l’exploitation \u00e9conomique. De la m\u00eame fa\u00e7on, nous ne pouvons pas r\u00e9duire l’oppression que subit l’ouvri\u00e8re ou la paysanne pauvre \u00e0 l’exploitation qu’elles subissent quotidiennement en commun avec leurs fr\u00e8res de classe (voire la note \u00e0 ce sujet dans ce num\u00e9ro). <\/p>\n\n\n\n

L’oppression particuli\u00e8re des femmes renvoie en Alg\u00e9rie \u00e0 un rapport de classes qui assure la domination de couches sociales dont le conservatisme \u00e9conomique les pousse \u00e0 redouter le bouleversement des traditions r\u00e9trogrades, l’entr\u00e9e des larges masses f\u00e9minines dans la vie publique et \u00e0 se nourrir des divisions que cette oppression cr\u00e9e entre les hommes et les femmes d’une m\u00eame classe, car si on ne r\u00e9duit pas le concept de classe au sens platement sociologique, l’\u00e9crasante majorit\u00e9 des femmes alg\u00e9riennes, m\u00eame si elles n’ ont aucune activit\u00e9 publique, appartiennent aux classes rurales et urbaines exploit\u00e9es : prol\u00e9taires des villes, ouvriers agricoles, paysans sans terre, petits paysans, ch\u00f4meurs et semi prol\u00e9taires entass\u00e9s dans les bidonvilles.<\/p>\n\n\n\n

N’en d\u00e9plaise \u00e0 ceux qui se servent de l’arri\u00e9ration \u00e9conomique de l’Alg\u00e9rie pour justifier le maintien des femmes dans les foyers, c’est-\u00e0-dire dans l’esclavage et l’abrutissement domestique, de l’ind\u00e9pendance jusqu’\u00e0 nos jours les probl\u00e8mes qui pouvaient et qui peuvent toujours mobiliser les larges masses f\u00e9minines, les faire sortir des foyers et les faire participer \u00e0 la vie publique ne manquent pas et la r\u00e9solution de tous ces probl\u00e8mes n’a m\u00eame pas besoin de fabuleux investissements que la bourgeoisie s’est toujours vant\u00e9e d’avoir engag\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L’exode rural, tant pour des raisons \u00e9conomiques que militaires (pour couper l’ALN de sa base sociale, l’arm\u00e9e coloniale a fait descendre par la force des centaines de milliers de paysans qu’elle a entass\u00e9s dans des camps de concentration autour de des villes), a engendr\u00e9 une \u00ab\u00a0bi\u00addonvillisation\u00a0\u00bb incroyable : des masses mis\u00e9rables sont entass\u00e9s dans des bidonvilles constitu\u00e9s \u00e0 la h\u00e2te sans eau, sans \u00e9lectricit\u00e9 et sans les conditions sanitaires les plus \u00e9l\u00e9mentaires.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame avec des moyens financiers tr\u00e8s restreints, une mobilisation sociale pour construire collectivement des logements en masse, pour ramener l’eau et pour construire des installations sanitaires collectives n’ aurait-elle pas permis aux femmes, qui viennent de sortir de la guerre de lib\u00e9ration nationale \u00e0 laquelle elles avaient courageusement particip\u00e9, de lutter c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te avec leurs fr\u00e8res de classe contre les multiples aspects de la mis\u00e8re sociale ?<\/p>\n\n\n\n

La bourgeoisie avait peur du mouvement des masses. Elle a tout fait pour envoyer les familles prol\u00e9taris\u00e9es dans leurs campagnes o\u00f9, le plus souvent, le colonialisme avait tout br\u00fbl\u00e9 (maisons, cultures, b\u00e9tail). La bourgeoisie a tout fait pour interdire les constructions massives sous pr\u00e9texte d’\u00e9viter le \u00ab\u00a0bidonvillisation\u00a0\u00bb (c’est comme si pour se d\u00e9barrasser du chol\u00e9\u00adra, on s’amuse \u00e0 tuer tous ceux qui sont atteint par l\u2019\u00e9pid\u00e9mie !).<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons continuer \u00e0 \u00e9num\u00e9rer les probl\u00e8mes qui auraient \u00e9t\u00e9 autant d’objets de mobilisation et de participation des femmes \u00e0 la vie publique : alphab\u00e9tisation dans les quartiers populaires, construction massive d’\u00e9coles, de dispensaires, de garderies d’enfants qui pouvaient \u00eatre pris en charge \u00e0 tour de r\u00f4le par des femmes du quartier, etc.<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me c’est qu’au lendemain de l’ind\u00e9pendance la devise de l’alliance des classes poss\u00e9dantes au pouvoir a \u00e9t\u00e9 grossi\u00e8rement celle-l\u00e0 : \u00ab\u00a0Que les anciens moudjahidines rendent leurs armes, les paysans rejoignent leurs champs, les ouvriers leurs usines, les femmes au foyer et que tout le monde se la ferme !\u00a0\u00bb. L’oppression particuli\u00e8re des femmes constitue sans doute l’un des aspects les plus odieux de l’oppression sociale que l’ind\u00e9pendance politique n’a jamais abolie, m\u00eame si la bourgeoisie se sert \u00e0 cette fin des traditions r\u00e9actionnaires puis\u00e9es dans l’Islam et dans une histoire s\u00e9culaire faite d’oppression, de privations et de domination.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, au fur et \u00e0 mesure que se d\u00e9veloppe la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise et donc au fur et \u00e0 mesure que s’accentuent les multiples aspects de l’exploitation et de la domination bourgeoises, l’oppression particuli\u00e8re des femmes et les discriminations traditionnelles deviennent insupportables. Dans ces conditions, le mouvement des femmes en lutte contre l’oppression ne fera que se d\u00e9velopper d’autant plus que la bourgeoisie alg\u00e9rienne a montr\u00e9 plus d’une fois qu’elle demeure indiff\u00e9rente aux probl\u00e8mes des masses tant que celles-ci n’ont pas montr\u00e9 \u00e0 leur tour leur d\u00e9termination \u00e0 se battre jusqu’au bout.<\/p>\n\n\n\n

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Le prol\u00e9tariat, dont les int\u00e9r\u00eats imm\u00e9diats et historiques s’ opposent radicalement aux m\u00e9canismes de la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise, doit avoir la plus grande sympathie pour tout mouvement social qui se dresse contre l\u2019oppression et les discriminations. La bourgeoisie se nourrit de toutes sortes de divisions pour r\u00e9gner. Le prol\u00e9tariat ne peut unir sous sa direction les rangs des masses exploit\u00e9es et opprim\u00e9es s’il ne montre pas sa compl\u00e8te hostilit\u00e9 \u00e0 toutes sortes de discriminations, particuli\u00e8rement celles qui frappent les femmes, et sa d\u00e9termination \u00e0 lutter fermement contre l’oppression particuli\u00e8re des femmes et pour leur \u00e9galit\u00e9 totale en droits.<\/p>\n\n\n\n

De ce point de vue, s’il est exact de dire que l’\u00e9mancipation totale de la femme est impossible sans le communisme, il n’est pas moins juste de dire que l’apport des femmes travailleuses et opprim\u00e9es (m\u00eame au foyer) est indispensable \u00e0 la victoire de la r\u00e9volution prol\u00e9tarienne. Comment pouvons-nous imaginer le triomphe d’une r\u00e9volution qui a pour but de bouleverser radicalement tout l’ordre social existant sans la participation de la moiti\u00e9 de la population exploit\u00e9e et opprim\u00e9e ?<\/p>\n\n\n\n

Certes, la femme travailleuse constitue l’\u00e9l\u00e9ment le plus combatif et le plus radical dans le mouvement des femmes en lutte contre l’oppression pour la raison simple qu’elle subit une double exploitation et oppression d’abord en tant que travailleuse \u00e0 l’usine, au bureau ou au champ, ensuite, en tant que femme au foyer, dans la rue, etc.<\/p>\n\n\n\n

De ce fait , la femme travailleuse est appel\u00e9e \u00e0 aller plus loin que toutes les autres composantes du mouvement des femmes. L’\u00e9galit\u00e9 des droits ne peut suffire pour la femme travailleuse. Son exploitation au travail ne sera abolie qu’avec l’abolition du syst\u00e8me capitaliste et son esclavage domestique ne sera \u00e0 son tour aboli que le jour o\u00f9 l’\u00e9conomie domestique se sera fondue dans l’\u00e9conomie sociale, ce qui suppose \u00e9galement la destruction du syst\u00e8me capitaliste et l’instauration du communisme.<\/p>\n\n\n\n

C’est pourquoi les communistes internationalistes appellent les femmes travailleuses, ainsi que les camarades qui veulent se mettre au service de la r\u00e9volution \u00e0 avancer les revendications du mouvement des femmes qui se r\u00e9sument dans l’EGALITE TOTALE DES DROITS dans la perspective de l’union des masses ouvri\u00e8res et exploit\u00e9es et de la pr\u00e9paration de la lutte r\u00e9volutionnaire contre l’Etat bourgeois en dehors des illusions r\u00e9formistes et l\u00e9galistes et contre la tentative du courant f\u00e9ministe petit-bourgeois d\u2019estomper l’antagonisme de classes qui existe entre la bourgeoisie d’ une part et les masses travailleuses d’autre part sous pr\u00e9texte que toutes les femmes ont aujourd’hui des revendications communes.<\/p>\n\n\n\n

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L’oppression des femmes dans le \u00ab\u00a0socialisme arabo-islamique\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les discriminations qui touchent toutes les femmes en Alg\u00e9rie se retrouvent dans tous les domaines de la vie politique, \u00e9conomique et sociale. Moins de 100.000 femmes ont la chance de travailler. Sur une population active f\u00e9minine de plus de 3 millions, cela \u00e9quivaut \u00e0 3%. D’autres sources donnent un chiffre inf\u00e9rieur encore. Dans tous les cas, la marginalisation de la femme alg\u00e9rienne atteint un des taux les plus forts dans le monde. Dans la pratique, la bourgeoisie utilise donc l’arsenal des traditions islamiques pour choisir que le ch\u00f4meur prioritaire soit toujours une femme. L’article 32 de l’avant-projet du code de la famille interdit carr\u00e9ment \u00e0 la femme de travailler sans l’autorisation du mari. Les femmes qui travaillent sont pour la plupart oblig\u00e9es de se diriger vers les travaux subalternes, g\u00e9n\u00e9ralement sous-pay\u00e9s et sous-qualifi\u00e9s (filles de salle dans les h\u00f4pitaux, femmes de m\u00e9nage, O.S., dactylos…). Elles n’ont bien s\u00fbr aucune \u00ab\u00a0s\u00e9curit\u00e9 de l’emploi\u00a0\u00bb et seront les premi\u00e8res licenci\u00e9es en cas de fermeture. Comme nous le verrons plus loin, elles subissent une double exploitation, non seulement du fait des discriminations d’emploi et de salaires, mais aussi du fait que la charge des t\u00e2ches domestiques, apr\u00e8s le travail, p\u00e8se enti\u00e8rement sur elles. Il faut compter aussi avec l’oppression sociale \u00e9touffante li\u00e9e au r\u00f4le traditionnel de femmes aux foyer qui leur est toujours r\u00e9serv\u00e9 et qui ne manque pas de se faire sentir \u00e0 tous les niveaux.<\/p>\n\n\n\n

La grande majorit\u00e9 des femmes sont donc des femmes au foyer. Mais la bourgeoisie ne veut pas reconna\u00eetre que le ch\u00f4mage qui r\u00e8gne en Alg\u00e9rie touche aussi bien les femmes que les hommes (45%, plus de un million, de ch\u00f4meurs et 97,5% de ch\u00f4meuses, sur une population active de six millions de personnes de 19 \u00e0 65 ans). Et ce n’est qu’une man\u0153uvre de la part de l’Etat (qui ne compte m\u00eame pas les femmes \u00ab\u00a0au foyer\u00a0\u00bb comme \u00ab\u00a0actives\u00a0\u00bb dans ses statistiques officielles) que de ne pas consid\u00e9rer ces femmes comme ch\u00f4meuses.<\/p>\n\n\n\n

Car elles qui voient sans cesse les prix monter, les queues s’allonger, leurs enfants rejet\u00e9s de l’\u00e9cole, elles ont besoin de travailler et de participer aux luttes revendicatives du prol\u00e9tariat et des masses exploit\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

La crise du logement ne manque pas non plus de se r\u00e9percuter particuli\u00e8rement sur la situation des femmes. Le logement a \u00e9t\u00e9 d\u00e9laiss\u00e9 par la bourgeoisie qui investit au gr\u00e9 de ses app\u00e9tits et des profits qu’elle en retire. \u00ab\u00a0Il faudrait construire 100 000 logements par an au minimum \u00e0 partir de 1980 et 200 000 \u00e0 partir de 1990\u00a0\u00bb. C’est dire que l’extension des bidonvilles et des cit\u00e9s autour des villes n’est pas un hasard et que tous les probl\u00e8mes qui en d\u00e9coulent (recherche de l’eau, transport, approvisionnement…) seront pris en charge surtout par les femmes, ce qui n’est pas pour all\u00e9ger leur situation.<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu’on sait la difficult\u00e9 qu’il y a \u00e0 trouver un logement, on conna\u00eet le probl\u00e8me de nombreux couples oblig\u00e9s de vivre chez la famille (du mari en g\u00e9n\u00e9ral) et ainsi se perp\u00e9tue le contr\u00f4le des beaux-parents sur la femme et la lourdeur des t\u00e2ches domestiques. Quand on sait que \u00ab\u00a06.892 urbains vivent en moyenne \u00e0 7,20 personnes par pi\u00e8ce\u00a0\u00bb, on imagine la fatigue et l’usure de la femme qui s’occupe des enfants dans un espace aussi r\u00e9duit, les difficult\u00e9s que cela entra\u00eene pour le travail scolaire de ceux-ci…<\/p>\n\n\n\n

Les discriminations qui frappent le sexe f\u00e9minin apparaissent aussi sur le plan de la scolarisation. Les filles vont moins nombreuses \u00e0 l’\u00e9cole et son retir\u00e9es plus t\u00f4t que les gar\u00e7ons. \u00ab\u00a0de 1969\/70 \u00e0 1972\/73, la scolarisation des gar\u00e7ons a proportionnellement augment\u00e9 plus vite que celle des filles dans l’enseignement primaire et secondaire\u00a0\u00bb ; d’autre part,  \u00ab\u00a0la diff\u00e9rence de scolarisation tend \u00e0 s’\u00e9largir au fur et \u00e0 mesure qu’on monte dans la pyramide des \u00e2ges\u00a0\u00bb. Il faut noter qu’en 1976-1977, 34,2% des 612.229 enseign\u00e9s moyens sont des filles, ainsi que 23,3% des \u00e9tudiants de l’enseignement sup\u00e9rieur en 1977-1978.<\/p>\n\n\n\n

La fille subit de fait une double discrimination :<\/p>\n\n\n\n

_ d’une part du fait de l’oppression sociale qui p\u00e8se sur les femmes et qui se r\u00e9percute au niveau de la famille celle-ci pr\u00e9f\u00e9rant axer tous ses efforts vers le gar\u00e7on consid\u00e9r\u00e9 plus \u00ab\u00a0apte\u00a0\u00bb aux \u00e9tudes et consid\u00e9rant qu’\u00e0 partir de 16 ans la fille doit contracter un mariage qui pourra all\u00e9ger la famille (et aussi du fait des discriminations de l’emploi, le mariage repr\u00e9sentant une \u00ab\u00a0s\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb pour elle).<\/p>\n\n\n\n

_ du fait de la s\u00e9lection accrue au niveau de l’enseignement secondaire li\u00e9e au ch\u00f4mage et \u00e0 l’\u00e9troitesse du march\u00e9 et \u00e0 l’insuffisance des structures de formation, facteurs qui p\u00e8sent plus particuli\u00e8rement sur les filles.<\/p>\n\n\n\n

Comme nous le montrions dans le n\u00b011 d’El-Oumami<\/a>, les femmes sont consid\u00e9r\u00e9es comme d’\u00e9ternelles mineures. Et qu’on ne s’y trompe pas, l’Etat bourgeois a pour r\u00f4le d’entretenir les traditions r\u00e9actionnaires derri\u00e8re une fa\u00e7ade \u00ab\u00a0progressiste\u00a0\u00bb. Si la loi de 1963 fixe l’\u00e2ge minimum du mariage \u00e0 18 ans pour le gar\u00e7on et 16 ans pour les filles, si le mariage forc\u00e9 et le mariage pr\u00e9coce sont interdits… le consentement personnel de l’\u00e9pouse n’est toujours pas requis et la dot constitue encore la part d’une transaction hypocrite des familles. Les parents ont donc toujours une place pr\u00e9pond\u00e9rante dans le choix du conjoint et la surveillance du p\u00e8re et des fr\u00e8res s’exerce au niveau des relations (sorties, activit\u00e9s des filles) jusqu’\u00e0 ce que le mari prenne le relai. Et si l’on remarque une l\u00e9g\u00e8re tendance \u00e0 la famille nucl\u00e9aire, c’est l’Etat qui prend le relai avec ses flics qui contr\u00f4lent les couples de jeunes… Dans la vie quotidienne, les femmes sont victimes de multiples discriminations administratives (divorce…).<\/p>\n\n\n\n

L’U.N.F.A. (Union Nationale des Femmes Alg\u00e9riennes) est pr\u00e9sent\u00e9e d\u00e9magogiquement comme ayant \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e dans le but de \u00ab\u00a0l’\u00e9mancipation des femmes par l’association \u00e0 la vie publique dans le travail, dans la famille et dans la vie publique\u00a0\u00bb<\/em> (statuts). C’est en fait le type m\u00eame de l’ \u00ab\u00a0organisation de masses\u00a0\u00bb (elle ne regroupe que 160 000 adh\u00e9rentes) qui ne r\u00e9pond nullement aux besoins des femmes.<\/p>\n\n\n\n

Elle se pr\u00e9occupe surtout des travailleuses, qu’il faut \u00ab\u00a0faire participer \u00e0 la r\u00e9alisation des objections de la r\u00e9volution socialiste\u00a0\u00bb<\/em> (Art 1). C’est \u00e0 dire qu’il n’est pas question de remettre en cause les discriminations de salaire, la situation des femmes sous-pay\u00e9es, sous-qualifi\u00e9es, employ\u00e9es dans des ateliers clandestins sans aucune s\u00e9curit\u00e9, l’oppression sociale touchant celles qui travaillent, puisque tout cela r\u00e9pond aux objectifs de la \u00ab\u00a0r\u00e9volution socialiste\u00a0\u00bb : se serrer la ceinture et se taire.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame pour les probl\u00e8mes d’avortement et de contraception, l’installation de quelques plannings familiaux dans les centres urbains ne s’est accompagn\u00e9e d’aucune information ni sensibilisation, puisque la bourgeoisie est tiraill\u00e9e entre des difficult\u00e9s d’ordre d\u00e9mographique auxquelles elle ne peut vraiment s’attaquer sans s’attaquer \u00e0 leurs causes : mis\u00e8re, analphab\u00e9tisme… et la peur du bouleversement social des traditions r\u00e9actionnaires que suppose la prise en charge par les femmes des probl\u00e8mes d’avortement et de contraception.<\/p>\n\n\n\n

L’U.N.F.A. sert donc d’alibi \u00e0 la bourgeoisie et de courroie de transmission des objectifs du F.L.N. : \u00ab\u00a0L’U.N.F.A. doit expliquer les directives et r\u00e9solutions du parti, d\u00e9fendre la r\u00e9volution socialiste et participer \u00e0 toutes ses r\u00e9alisations\u00a0\u00bb<\/em>. Par un mot sur toutes les discriminations dont sont victimes les femmes dans tous les domaines de la vie publique.<\/p>\n\n\n\n

Au contraire, l’U.N.F.A. a pour r\u00f4le de justifier ces discriminations dans la logique du discours du Coordinateur du FLN au congr\u00e8s de l’U.N.F.A. en 1978 : \u00ab\u00a0certaines s’expriment \u00e0 travers la revendication de la libert\u00e9, de l’\u00e9galit\u00e9 des salaires et dans le travail, ainsi que dans la discussion en commun des probl\u00e8mes tels que le divorce, le mariage ou la participation \u00e0 l’action politique. Ce genre de pr\u00e9occupations qui pr\u00e9valent dans le monde capitaliste d\u00e9coule en r\u00e9alit\u00e9 d’attitudes bourgeoisies d\u00e9nu\u00e9es de toutes dimensions sociales et proc\u00e8dent de l’individualisme et de l’\u00e9go\u00efsme\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

L’U.N.F.A. agit aussi pour \u00ab\u00a0sauvegarder les fondements arabo-islamiques de notre personnalit\u00e9\u00a0\u00bb<\/em>, conform\u00e9ment \u00e0 la politique r\u00e9actionnaire de l’Etat bourgeois, elle contribue \u00e0 confiner les femmes dans leur r\u00f4le traditionnel de reproductrices et de m\u00e9nag\u00e8res. Le tout \u00e9videmment au nom de la tradition islamique qui stipule : \u00ab\u00a0Les hommes ont autorit\u00e9 sur les femmes du fait qu’Allah a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 certains d’entre vous \u00e0 certains autres, et du fait que les hommes font d\u00e9pense de leurs biens en faveur de leurs femmes. Les femmes vertueuses font oraison et prot\u00e8gent ce qui doit l’\u00eatre, du fait de ce qu’Allah consigne. Celles dont vous craignez l’indocilit\u00e9, admonestez-les rel\u00e9guez-les dans les lieux o\u00f9 elles couchent! frappez-les! Si elles vous ob\u00e9issent, ne cherchez plus contre elles de contraintes\u00a0\u00bb<\/em> (Coran – Sourate IV – verset 38 [34]).<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

L’assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale du 8 mars<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Correspondance – Alger mars 1981<\/span><\/p>\n\n\n\n

Le 8 mars a eu lieu une assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 l’Universit\u00e9 d’Alger \u00e0 l’initiative du Collectif des femmes alg\u00e9riennes. Le matin, l’Universit\u00e9 leur a refus\u00e9 une salle pour une repr\u00e9sentation th\u00e9\u00e2trale.<\/p>\n\n\n\n

Cette A.G. s’est faite ind\u00e9pendamment de l’U.N.F.A. Une p\u00e9tition, r\u00e9clamant un d\u00e9menti officiel du refus de laisser sortir du territoire national les femmes non accompagn\u00e9es d’un tuteur, fut sign\u00e9e par plus de 1.500 personnes.<\/p>\n\n\n\n

Ce probl\u00e8me fut d’ailleurs le premier point \u00e0 \u00eatre d\u00e9battu par l’assembl\u00e9e. Il s’agissait de d\u00e9cider quand, comment et \u00e0 qui porter cette p\u00e9tition. Apr\u00e8s avoir discut\u00e9 sur le destinataire, (A.P.N., pr\u00e9sidence, Minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur…), la question plus importante du \u00ab\u00a0comment\u00a0\u00bb se posa.<\/p>\n\n\n\n

Trois propositions furent faites.
– La faire porter par une d\u00e9l\u00e9gation ;
– La porter massivement ;
– La faire d\u00e9poser \u00e0 l’A.P.N. sous forme de plainte (!).<\/p>\n\n\n\n

A une grande majorit\u00e9, l’A.G. d\u00e9cida de la porter massivement, donc sous forme de manifestation publique. En toute logique, il fallait lever l’A.G., et partir d\u00e9poser la p\u00e9tition en masse, sinon il se serait fait tard s’il fallait attendre la fin de l’AG. <\/p>\n\n\n\n

Les Pagsistes de service qui \u00e9taient l\u00e0 (U.N.J.A. …) sortirent leurs griffes et s’oppos\u00e8rent de toutes leurs forces \u00e0 cette d\u00e9cision moyennant attaques personnelles contre les membres du bureau du Collectif : arguments malhonn\u00eates, chantage de ne pas respecter le vote de l’AG etc. … La discussion fut interrompue par l’arriv\u00e9e de repr\u00e9sentants de la Direction G\u00e9n\u00e9rale de la S\u00fbret\u00e9 Nationale, (D.G.S.N.), qui voulaient parler \u00e0 l’A.G. … apr\u00e8s le refus d’une partie de la salle, on leur a quand m\u00eame donn\u00e9 la parole (d\u00e9mocratie oblige !!). Ils affirm\u00e8rent que toute cette histoire de refus de sortie aux femmes n’est que rumeur, ils demandent \u00e0 l’A.G. d’\u00e9lire une d\u00e9l\u00e9gation qu’ils accompagneraient sur le champ chez un haut responsable de la DGSN, qui le leur confirmerait. L’A.G. refusa et exigea leur sortie.<\/p>\n\n\n\n

La discussion sur \u00ab\u00a0manifestation ou pas\u00a0\u00bb repris, le temps s’\u00e9coule, la salle commence \u00e0 se vider… la man\u0153uvre classique a r\u00e9ussi…, un vote est redemand\u00e9, cette fois-ci la majorit\u00e9 est contre la manifestation tout de suite, mais le principe de la remettre \u00e0 un autre jour est maintenu.<\/p>\n\n\n\n

Les gars de la D.G.S.N. reviennent pour redemander si la d\u00e9l\u00e9gation qu’ils ont demand\u00e9e a \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9e. On leur r\u00e9pond : non et on leur demande de sortir. C’est bizarre comme leur man\u0153uvre d’intimidation et de diversion se rejoint avec celle des Pagsistes ! <\/p>\n\n\n\n

Finalement, il semblerait que la d\u00e9cision d’envoyer la p\u00e9tition par d\u00e9l\u00e9gation est prise, et qu’une A.G. est pr\u00e9vue pour le jeudi 12 mars pour voir le r\u00e9sultat et d\u00e9cider.<\/p>\n\n\n\n

A noter la position courageuse des membres du bureau du Collec\u00adtif ;
– La d\u00e9termination d’une bonne partie de la salle \u00e0 sortir dans la rue ;
– des interventions int\u00e9ressantes sur les m\u00e9thodes de lutte (action directe, action de masse).<\/p>\n\n\n\n

Dans cette A.G., il a \u00e9t\u00e9 cit\u00e9 le cas de femmes habitant les bidonvilles de Bordj el Kiffan , qui se seraient organis\u00e9es pour aller protester contre l’A.P.C., quelques unes seraient emprisonn\u00e9es. Et aussi le cas d’ouvri\u00e8res dans une usine priv\u00e9e \u00e0 Ba\u00efnem, qui auraient men\u00e9 une lutte. Quelques unes seraient arr\u00eat\u00e9es et des lettres seraient adress\u00e9es \u00e0 leurs maris les d\u00e9non\u00e7ant comme des femmes ayant un comportement reprochable \u00e0 l’usine.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Dans la r\u00e9alit\u00e9, le statut d’inf\u00e9riorit\u00e9 impos\u00e9 \u00e0 la […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[54,112,153,171,235,270,298,324,3603,357,384,435,472,572,884,911,913,1140,1160],"class_list":["post-3000","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-54","tag-algerie","tag-armee-de-liberation-nationale","tag-avortement","tag-bourgeoisie","tag-chomage","tag-code-de-la-famille","tag-contraception","tag-direction-generale-de-la-surete-nationale","tag-discriminations","tag-el-oumami","tag-femmes","tag-front-de-liberation-nationale","tag-islam","tag-oppression","tag-parti-communiste-international","tag-parti-de-lavant-garde-socialiste","tag-tradition","tag-union-nationale-des-femmes-algeriennes"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-Mo","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":7848,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/04\/26\/femmes-10\/","url_meta":{"origin":3000,"position":0},"title":"Libert\u00e9 de circulation pour les femmes !","author":"SiNedjib","date":"26\/04\/2020","format":false,"excerpt":"Article paru dans El-Oumami, n\u00b0 14, f\u00e9vrier-mars 1981, p. 6 Une information vient de nous parvenir faisant \u00e9tat d'un rassemblement de plusieurs centaines de femmes devant le Minist\u00e8re de l'Int\u00e9rieur \u00e0 Alger pour protester contre la d\u00e9cision gouvernementale interdisant la sortie du territoire aux femmes, \u00e2g\u00e9es de moins de 40\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/el-oumami-f%C3%A9vrier-1981.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":7948,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/04\/30\/statut-personnel\/","url_meta":{"origin":3000,"position":1},"title":"Statut personnel : Le gouvernement recule !","author":"SiNedjib","date":"30\/04\/2020","format":false,"excerpt":"Article paru dans El-Oumami, n\u00b0 22, f\u00e9vrier 1982, p. 4-5 LE GOUVERNEMENT vient de d\u00e9cider le 24\/1\/82 d'ajourner l'examen par l'APN du projet de statut personnel. 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