{"id":3274,"date":"2017-12-22T13:22:47","date_gmt":"2017-12-22T12:22:47","guid":{"rendered":"http:\/\/sinedjib.com\/?p=3274"},"modified":"2026-03-25T18:57:53","modified_gmt":"2026-03-25T17:57:53","slug":"lamchichi-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2017\/12\/22\/lamchichi-islam\/","title":{"rendered":"Abderrahim Lamchichi : Islam, islamisme et modernit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Extraits d’Abderrahim Lamchichi, Islam, islamisme et modernit\u00e9<\/em><\/a>, Paris, L’Harmattan, 1994, p. 40-41<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"2738430708r[1]\"<\/figure><\/div>\n\n\n

\u00a0Dans ce d\u00e9bat, la responsabilit\u00e9 des intellectuels issus des soci\u00e9t\u00e9s arabo-musulmanes est immense pour contribuer \u00e0 la critique radicale, sans m\u00e9pris mais sans complaisance, des pr\u00e9suppos\u00e9s de l’id\u00e9ologie religieuse dominante, v\u00e9hicul\u00e9e par les repr\u00e9sentants de l’islam officiel, et surtout des d\u00e9rives de l’islamisme radical. Cette critique est absolument indispensable pour permettre de desserrer l’\u00e9tau de la double d\u00e9pendance dans laquelle toute r\u00e9f\u00e9rence id\u00e9ologique \u00e0 l’identit\u00e9 culturelle ou religieuse – qui n’est pas librement consentie et assum\u00e9e – inscrit l’individu : celle du groupe et celle d’un syst\u00e8me clos de repr\u00e9sentations qui lui interdisent d’entrevoir d’autres valeurs et emp\u00eachent toute perc\u00e9e de l’imagination.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Quant \u00e0 l’islamisme, on ne peut parier sur une \u00e9volution positive de ses courants les plus repr\u00e9sentatifs quand on sait que – par del\u00e0 la diversit\u00e9 des configurations nationales et de l’histoire politique, sociale, institutionnelle et culturelle de chaque pays o\u00f9 ils s’\u00e9panouissent – leur projet id\u00e9ologique global est fondamentalement porteur d’exclusion et de s\u00e9gr\u00e9gation. Fait de slogans simplificateurs o\u00f9 se m\u00ealent glorification d’un pass\u00e9 mythique (reconstruit et revisit\u00e9) et appel \u00e0 l’enfermement sur soi, il est d\u00e9testation absolue et pathologique des valeurs positives de la modernit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il serait dangereux de revisiter les errements d’un certain tiers-mondisme sans nuances ayant marqu\u00e9 les d\u00e9cennies cinquante et soixante pour lui substituer aujourd’hui l’islamisme dans lequel on pr\u00e9tendrait voir l’avenir des pays arabo-musulmans, comme certains avaient cru voir un moment dans le komeynisme (hier le mao\u00efsme) la promesse d’une lib\u00e9ration. Non! le r\u00f4le des intellectuels et des chercheurs est de d\u00e9fendre ce qui constitue leur identit\u00e9 propre, \u00e0 savoir l’objectivit\u00e9 scientifique, mais \u00e9galement les valeurs de libert\u00e9, de d\u00e9mocratie, de Droits de l’Homme et d’esprit critique : cet esprit des Lumi\u00e8res et de l’humanisme moderne, sans lesquels ni l’anthropologie, ni la sociologie, ni l’histoire, ni la philosophie modernes n’auraient vu le jour.<\/p>\n\n\n\n

D’autre part, il n’est pas sain – il est m\u00eame dangereux – de pr\u00e9senter comme solution alternative \u00e0 la crise actuelle que vivent les pays confront\u00e9s \u00e0 la menace islamiste, l’hypoth\u00e8se d’un \u00ab\u00a0compromis\u00a0\u00bb entre les d\u00e9tenteurs (impopulaires) actuels du pouvoir (militaires ou civils) et des islamistes qui joueraient une fonction tribunitienne et de canalisation de la masse des exclus. Cette \u00ab\u00a0solution\u00a0\u00bb \u00e0 la soudanaise ou \u00e0 la pakistanaise n’est pas la solution de l’avenir. L’accepter reviendrait \u00e0 succomber \u00e0 la fatalit\u00e9 et condamner les pays arabes \u00e0 la fermeture sur soi – alors qu’ils ont besoin, au contraire, d’ouverture sur le monde. Pire encore : laisser le terrain social et culturel \u00e0 l’islamisme reviendrait \u00e0 abandonner la jeunesse de ces pays aux manipulations des pires d\u00e9magogues et condamner ces soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 une terrible r\u00e9gression.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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