{"id":3323,"date":"2018-01-21T18:41:05","date_gmt":"2018-01-21T17:41:05","guid":{"rendered":"http:\/\/sinedjib.com\/?p=3323"},"modified":"2025-07-25T09:41:16","modified_gmt":"2025-07-25T07:41:16","slug":"mimouni-algerie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2018\/01\/21\/mimouni-algerie\/","title":{"rendered":"Rachid Mimouni : L’Alg\u00e9rie traumatis\u00e9e"},"content":{"rendered":"\n

Extraits de l’entretien de Rachid Mimouni avec Thierry Fabre et Olivier Mongin, Esprit<\/em>, n\u00b0 152-153, juillet-ao\u00fbt 1989, p. 72-74.<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Olivier Mongin<\/em> : Est-ce que ce retour \u00e0 une m\u00e9moire que tu revendiques sans nostalgie peut \u00eatre partag\u00e9 par le jeune urbain qui a rompu tous les fils avec le pass\u00e9 ? La jeunesse alg\u00e9rienne est-elle capable de faire ce travail de m\u00e9morisation ?<\/p>\n\n\n\n

Rachid Mimouni<\/em> : Capable je ne sais pas, mais je crois que ce travail de m\u00e9morisation est n\u00e9cessaire parce que cette jeunesse est compl\u00e8tement d\u00e9boussol\u00e9e et sans racines.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Et je crois que de toute fa\u00e7on, la modernit\u00e9 \u00e9tant incontournable, le meilleur moyen d’y entrer sans perdre totalement son \u00e2me \u2014 tout le monde la perd un peu dans la modernit\u00e9, ce n’est pas un choix, c’est comme \u00e7a \u2014 est de sauvegarder un minimum de racines leur permettant d’y \u00eatre plus \u00e0 l’aise.<\/p>\n\n\n\n

Thierry Fabre<\/em> : Quels sont les lieux de la m\u00e9moire ? On s’aper\u00e7oit que cette jeunesse urbanis\u00e9e se trouve souvent en ad\u00e9quation avec une aspiration religieuse r\u00e9invent\u00e9e. Je ne crois pas qu’elle soit dominante, mais c’est un p\u00f4le d’attraction extr\u00eamement fort pour se r\u00e9approprier une m\u00e9moire.<\/p>\n\n\n\n

Rachid Mimouni<\/em> : La premi\u00e8re tentative de r\u00e9appropriation de la m\u00e9moire est le discours religieux, mais c’est un discours totalement archa\u00efque, qui fait l’impasse sur quatorze si\u00e8cles et remonte directement aux origines de la r\u00e9v\u00e9lation islamique. Il est rassurant parce qu’il propose un syst\u00e8me de valeurs ferm\u00e9 et supprime une partie d’angoisse, mais il ne r\u00e9sout pas les probl\u00e8mes quotidiens du jeune qui vit dans rue parce qu’on lui propose uniquement des valeurs archa\u00efques. Il a envie de sortir avec une fille, mais on lui dit : il faut te marier… Le jeune au ch\u00f4mage ne trouve pas d’issue dans l’islam ; l’islam n’aborde m\u00eame pas le probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

Thierry Fabre<\/em> : Fran\u00e7ois Burgat pense que l’islam est le troisi\u00e8me \u00e9tage de la fus\u00e9e de la d\u00e9colonisation, et que c’est la remise en cause d’une relation culturelle nou\u00e9e durant la phase coloniale que manifeste la pens\u00e9e islamiste ; il dit : \u00ab Du creuset islamiste pourraient pourtant \u00e9merger, une fois d\u00e9pass\u00e9 le stade r\u00e9actionnel, les conditions de l’\u00e9quilibre socioculturel qui fait depuis tant d’ann\u00e9es d\u00e9faut \u00e0 des soci\u00e9t\u00e9s pass\u00e9es sans transition du lourd assoupissement de la d\u00e9cadence aux temp\u00eates de la colonisation *. \u00bb Que pensez-vous de cette id\u00e9e que l’islamisme pourrait recr\u00e9er les conditions d’un \u00e9quilibre socioculturel ?<\/p>\n\n\n\n

Rachid Mimouni<\/em> : Je n’y crois pas, justement parce qu’il est trop marqu\u00e9 il n’a pas suffisamment \u00e9volu\u00e9, il ne s’est pas ouvert \u00e0 tous les probl\u00e8mes de la vie moderne et il n’est pas capable de fonder une personnalit\u00e9 islamique… A moins qu’il y ait un tr\u00e8s, tr\u00e8s long travail de r\u00e9flexion sur les valeurs islamiques. La plupart des islamistes recherchent des interpr\u00e9tations litt\u00e9rales du texte coranique, mais le travail de compr\u00e9hension, d’adaptation \u00e0 la modernit\u00e9 n’a pas \u00e9t\u00e9 fait. Si cela se fait, cela prendra \u00e9norm\u00e9ment de temps, un bon demi-si\u00e8cle. Alors peut-\u00eatre, \u00e0 ce moment-l\u00e0, l’islam pourra jouer ce r\u00f4le de creuset. Mais pour le moment, ce n’est pas la direction prise, dans aucun pays arabe d’ailleurs.<\/p>\n\n\n\n

Thierry Fabre<\/em> : Vous dites; \u00ab Il n’existait plus aucun rep\u00e8re, les chemins avaient chang\u00e9 d’itin\u00e9raire, les montagnes d’emplacement, les plaines s’\u00e9taient gondol\u00e9es, les collines aplanies, le sud avait modifi\u00e9 sa position, le ciel sa couleur, le soleil son trajet, le temps sa vitesse, le climat avait interverti ses saisons. \u00bb Face \u00e0 un tel bouleversement cosmique, le retournement de l’espace comme un gant, comment retrouver ses points fixes ?<\/p>\n\n\n\n

Rachid Mimouni<\/em> : En Alg\u00e9rie, on a commenc\u00e9 \u00e0 investir dans le d\u00e9but des ann\u00e9es 1970, on a investi \u00e0 mort, on a construit des usines, mais on n’a jamais pens\u00e9 \u00e0 ce que ce changement pouvait provoquer dans la t\u00eate des gens ; ensuite on a pris un paysan qui vivait selon le rythme de vie du XIVe si\u00e8cle et on l’a mis devant une machine ultra-moderne. Tous les rapports \u00e0 l’objet technologique ont \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement boulevers\u00e9s : le gars avait l’habitude de se lever avec le soleil et de se coucher d\u00e8s qu’il faisait nuit ; du jour au lendemain, il est dans l’usine avec des horaires stricts.<\/p>\n\n\n\n

Thierry Fabre<\/em> : A c\u00f4t\u00e9 des forces protestataires ou r\u00e9actionnelles que sont les mouvements islamistes, quelles autres forces existent, en dehors de l’appareil d’\u00c9tat ? Quelles sont les forces capables de recr\u00e9er des m\u00e9diations ? Est-ce que le processus de d\u00e9mocratisation contr\u00f4l\u00e9 qui semble se dessiner en Alg\u00e9rie vous para\u00eet jouable ?<\/p>\n\n\n\n

Rachid Mimouni<\/em> : Depuis octobre 1988 on commence \u00e0 voir appara\u00eetre un certain nombre de tendances, et pour le moment c’est encore tr\u00e8s formel. Auparavant il \u00e9tait extr\u00eamement difficile de les d\u00e9celer, \u00e9tant donn\u00e9 que les \u00e9lections ne donnaient aucune indication, on votait toujours pour la m\u00eame chose. Mais il semble bien qu’il se d\u00e9gage un mouvement \u00ab presque \u00bb la\u00efc, un mouvement qui refuse l’islam extr\u00e9miste radical… Le seul danger, c’est le radicalisme des int\u00e9gristes contre lequel nous luttons quotidiennement, car il faut lui faire admettre le principe de base du jeu d\u00e9mocratique, c’est-\u00e0-dire le non-recours \u00e0 la violence. Renoncer au terrorisme, aux menaces contre les filles qui sortent dans la rue, on n’est pas encore arriv\u00e9 \u00e0 le faire admettre, parce que les dirigeants sentent bien que dans un espace d\u00e9mocratique, avec une libert\u00e9 d’expression effective, leur influence se r\u00e9duira vite \u00e0 la portion congrue. Auparavant, dans un syst\u00e8me de parti unique, ils \u00e9taient les plus avantag\u00e9s, ils \u00e9taient les seuls \u00e0 pouvoir diffuser un discours en dehors de celui du pouvoir, par l’interm\u00e9diaire des mosqu\u00e9es et de la t\u00e9l\u00e9vision. Aucune autre sensibilit\u00e9 ne le pouvait.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

*Fran\u00e7ois Burgat, L’islamisme au Maghreb<\/em>, Karthala, 1988.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Extraits de l’entretien de Rachid Mimouni avec Thierry Fabre et Olivier Mongin, Esprit, n\u00b0 152-153, juillet-ao\u00fbt 1989, p. 72-74. Olivier Mongin : Est-ce que ce retour \u00e0 une m\u00e9moire que tu revendiques sans nostalgie peut \u00eatre partag\u00e9 par le jeune urbain qui a rompu tous les fils avec le pass\u00e9 ? 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