{"id":3990,"date":"2018-08-17T16:50:14","date_gmt":"2018-08-17T14:50:14","guid":{"rendered":"http:\/\/sinedjib.com\/?p=3990"},"modified":"2026-03-29T17:27:34","modified_gmt":"2026-03-29T15:27:34","slug":"malatesta-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2018\/08\/17\/malatesta-2\/","title":{"rendered":"Errico Malatesta : Anarchisme et amoralisme"},"content":{"rendered":"\n

Article d’Errico Malatesta paru dans Le R\u00e9veil anarchiste<\/em><\/a>, n\u00b0 906, 8 septembre 1934<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
Le nombre de ceux qui se disent anarchistes est tellement grand aujourd’hui et sous le nom d’anarchie on expose des doctrines tellement divergentes et contradictoires, que nous aurions vraiment tort de nous \u00e9tonner lorsque le public, nullement familiaris\u00e9 avec nos id\u00e9es, ne pouvant distinguer du premier coup les grandes diff\u00e9rences qui se cachent sous le m\u00eame mot, demeure indiff\u00e9rent vis-\u00e0-vis de notre propagande et nous t\u00e9moigne en m\u00eame temps de la d\u00e9fiance.<\/div>\n\n\n\n\n\n\n\n
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Nous ne pouvons, naturellement, je l’ai d\u00e9j\u00e0 dit, emp\u00eacher les autres de se donner le nom qu’ils choisissent ; quant \u00e0 renoncer nous-m\u00eames \u00e0 nous appeler anarchistes, cela ne servirait \u00e0 rien, car le public croirait tout simplement que nous avons tourn\u00e9 casaque.<\/div>\n\n\n\n

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Tout ce que nous pouvons et devons faire, c’est de nous distinguer nettement de ceux qui ont une conception diff\u00e9rente de la n\u00f4tre, ou qui tirent d’une m\u00eame conception th\u00e9orique des cons\u00e9quences pratiques absolument oppos\u00e9es \u00e0 celles que nous tirons. Et la distinction doit r\u00e9sulter de l’exposition claire de nos id\u00e9es et de la r\u00e9p\u00e9tition franche et incessante de notre opinion sur tous les faits qui sont en contradiction avec nos id\u00e9es et notre morale, sans \u00e9gards pour une personne ou un parti quelconques. Car cette pr\u00e9tendue solidarit\u00e9 de parti entre gens qui, en r\u00e9alit\u00e9, n’appartenaient pas et n’auraient pu appartenir au m\u00eame parti, a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment l’une des causes principales de la confusion.<\/div>\n\n\n\n

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C’est ainsi qu’il s’est fait que plus d’un exaltent chez les camarades les m\u00eames actions qu’ils reprochent aux bourgeois, et qu’il semble que leur unique crit\u00e9rium du bien ou du mal consiste \u00e0 savoir si l’auteur de tel ou tel acte se dit ou ne se dit pas anarchiste. Une suite d’erreurs a amen\u00e9 ceux-ci \u00e0 se mettre dans la pratique en contradiction flagrante avec les principes qu’ils professent th\u00e9oriquement, et ceux-l\u00e0 \u00e0 admettre pareilles contradictions ; tandis qu’un grand nombre de causes ont amen\u00e9 au milieu de nous des gens qui au fond se moquent du socialisme, de l’anarchie et de tout ce qui d\u00e9passe les int\u00e9r\u00eats de leur personne.<\/div>\n\n\n\n

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Je ne puis entreprendre ici un examen m\u00e9thodique et complet de toutes ces erreurs, et je me bornerai aujourd’hui \u00e0 examiner celle qui est la plus frappante, parce que majeure.<\/p>\n\n\n\n

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Il s’agit de la morale.<\/div>\n

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Il n’est pas rare de trouver des \u00ab\u00a0anarchistes\u00a0\u00bb ou se disant tels, qui nient la morale. Tout d’abord, ce n’est qu’une simple fa\u00e7on de parler pour \u00e9tablir qu’au point de vue th\u00e9orique ils n’admettent pas une morale absolue, \u00e9ternelle et immuable, et que, dans la pratique, ils se r\u00e9voltent contre la morale bourgeoise, sanctionnant l’exploitation des masses et frappant tous les actes qui l\u00e8sent ou menacent les int\u00e9r\u00eats des privil\u00e9gi\u00e9s. Puis, peu \u00e0 peu, comme il arrive dans bien des cas, ils prennent la figure de rh\u00e9torique pour l’expression exacte de la v\u00e9rit\u00e9. Ils oublient que, dans la morale courante, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des r\u00e8gles inculqu\u00e9es par les pr\u00eatres et les patrons pour assurer leur domination, il s’en trouve d’autres, qui en forment m\u00eame la majeure partie et la plus substantielle, sans lesquelles toute existence sociale serait impossible ; ils oublient que se r\u00e9volter contre toute r\u00e8gle impos\u00e9e par la force ne veut nullement dire renoncer \u00e0 toute retenue morale et \u00e0 tout sentiment d’obligation envers les autres ; ils oublient que pour combattre raisonnablement une morale, il faut lui opposer, en th\u00e9orie et en pratique, une morale sup\u00e9rieure ; et ils finissent quelquefois, leur temp\u00e9rament et les circonstances aidant, par devenir amoraux \u2014 immoraux dans le sens absolu du mot \u2014 c’est-\u00e0-dire des hommes sans r\u00e8gle de conduite, sans crit\u00e9rium pour se guider dans leurs actions, qui c\u00e8dent passivement \u00e0 l’impulsion du moment. Aujourd’hui, ils se privent de pain pour secourir un camarade ; demain, ils tueront un homme pour aller au lupanar !<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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La morale est la r\u00e8gle de conduite que chaque homme consid\u00e8re comme bonne. On peut trouver mauvaise la morale dominante de telle \u00e9poque, tel pays ou telle soci\u00e9t\u00e9, et nous trouvons, en effet, la morale bour\u00adgeoise plus que mauvaise ; mais on ne sau\u00adrait concevoir une soci\u00e9t\u00e9 sans une morale quelconque, ni un homme conscient qui n’ait aucun crit\u00e9rium pour juger de ce qui est bien et de ce qui est mal pour soi-\u00adm\u00eame et les autres.<\/div>\n

 <\/p>\n

Lorsque nous combattons la soci\u00e9t\u00e9 ac\u00adtuelle, nous opposons \u00e0 la morale bourgeoi\u00adse, individualiste, morale de lutte et de con\u00adcurrence, la morale de l’amour et de la soli\u00addarit\u00e9, et nous cherchons, \u00e0 \u00e9tablir les ins\u00adtitutions qui correspondent \u00e0 notre concep\u00adtion des rapports entre les hommes. S’il en \u00e9tait autrement, pourquoi ne trouverions\u00ad-nous pas juste que les bourgeois exploitent le peuple ?<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Une autre affirmation nuisible, sinc\u00e8re chez, les uns, mais qui, pour d’autres, n’est qu’une excuse, c’est que le milieu social ac\u00adtuel ne permet pas d’\u00eatre moraux et que, par cons\u00e9quent, il est inutile de tenter des efforts destin\u00e9s \u00e0 rester sans succ\u00e8s : le mieux, c’est de tirer des circonstances ac\u00adtuelles le plus possible pour soi\u00ad-m\u00eame sans se soucier du prochain, sauf \u00e0 changer de vie lorsque l’organisation sociale aura chan\u00adg\u00e9 aussi. Certainement, tout anarchiste, tout socialiste comprend les fatalit\u00e9s \u00e9conomi\u00adques qui obligent aujourd’hui l’homme \u00e0 lutter contre l’homme ; et il voit, en bon ob\u00adservateur, l’impuissance de la r\u00e9volte per\u00adsonnelle contre la force pr\u00e9pond\u00e9rante du milieu social. Mais il est \u00e9galement vrai que, sans la r\u00e9volte de l’individu, s’asso\u00adciant \u00e0 d’autres individus r\u00e9volt\u00e9s pour r\u00e9sister au milieu et chercher \u00e0 le transfor\u00admer, ce milieu ne changerait jamais.<\/div>\n\n\n\n

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Nous sommes, tous sans exception, obli\u00adg\u00e9s de vivre, plus ou moins, en contradic\u00adtion avec nos id\u00e9es ; nous sommes socialis\u00adtes et anarchistes pr\u00e9cis\u00e9ment dans la mesu\u00adre o\u00f9 nous souffrons de cette contradiction et o\u00f9 nous t\u00e2chons, autant que possible, de la rendre moins grande. Le jour o\u00f9 nous nous adapterions au milieu, nous n’aurions plus naturellement l’envie de le transfor\u00admer et nous deviendrions de simples bour\u00adgeois ; bourgeois sans argent, peut\u00ad-\u00eatre ; mais non moins bourgeois pour cela dans les actes et dans les intentions.<\/div>\n\n\n\n

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Errico MALATESTA.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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