{"id":4163,"date":"2018-08-19T12:33:17","date_gmt":"2018-08-19T10:33:17","guid":{"rendered":"http:\/\/sinedjib.com\/?p=4163"},"modified":"2025-08-08T00:41:01","modified_gmt":"2025-08-07T22:41:01","slug":"marxo-universitaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2018\/08\/19\/marxo-universitaire\/","title":{"rendered":"Andr\u00e9 Mistral : Sur le petit commerce marxo-universitaire comme br\u00e8ve r\u00e9flexion non th\u00e9orique sur la production marxiste contemporaine"},"content":{"rendered":"\n

Article d’Andr\u00e9 Mistral paru dans Spartacus<\/em><\/a>, n\u00b0 89, f\u00e9vrier-mars 1978, p. 18-19<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
\n\n\n\n
\n
 <\/div>\n
Les lignes qui suivent se pr\u00e9sentent comme une autocritique dans la mesure o\u00f9, d’une certaine fa\u00e7on, nous sommes ou avons \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9 dans ce que nous critiquons. Autocritique et avertissement plut\u00f4t que mise en jugement, car notre propos n’est pas de pr\u00e9server la puret\u00e9 th\u00e9orique du marxisme.\n

 <\/p>\n<\/div><\/wp-block>\n

 <\/p>\n

Aujourd’hui, pour un intellectuel qui veut \u00eatre reconnu comme se situant du \u00ab\u00a0bon c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb de la lutte des classes, il semble qu’il suffise de citer Marx et le Capital<\/em>. Or, cela est quelquefois insuffisant, d’autant plus que certaines fractions de la bourgeoisie n’h\u00e9sitent plus \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer certaines terminologies marxistes, voire m\u00eame mao\u00efstes – et il convient aussi d’affirmer la primaut\u00e9 de la pratique, la volont\u00e9 d’\u00e9chapper \u00e0 l’\u00e9conomisme, etc. Enfin, il faut (comme s’il existait chez certains \u00e9diteurs un centre politico-th\u00e9orique qui v\u00e9rifie le caract\u00e8re des manuscrits et leur donne \u00ab\u00a0l’imprimatur marxiste\u00a0\u00bb) publier, par exemple, chez Masp\u00e9ro. Encore qu’avec l’\u00e9largissement  du march\u00e9 marxiste, il soit souhaitable aujourd’hui, pour bien g\u00e9rer ses int\u00e9r\u00eats et sous le pr\u00e9texte politique d’\u00e9largir et de mieux faire conna\u00eetre ses \u00e9crits, de se faire \u00e9diter par une maison mieux \u00e9tablie (d’autant plus que l’\u00e9diteur nomm\u00e9 conna\u00eet quelques difficult\u00e9s).<\/div>\n

 <\/p>\n

Lorsqu’ils font de la th\u00e9orie, \u00ab\u00a0nos\u00a0\u00bb th\u00e9oriciens s’imaginent, comme le note F. Georges (1), qu’il n’y a pas d’autre effort \u00e0 faire que de commenter le Capital<\/em> au lieu de Bergson pour s’identifier au destin du monde et m\u00eame pour exercer sur lui, surtout si l’on a une carte en poche, un pouvoir de direction digne de ses capacit\u00e9s. Comme le note Georges, en fait, ce qui de Marx agit dans l’histoire, ce n’est pas tant son \u0153uvre que son nom, pr\u00e9cis\u00e9ment. D’une certaine fa\u00e7on, le Marx r\u00e9el est un Marx imaginaire. Quand ils ne commentent pas ou ne paraphrasent pas Marx, ce qui est d’essentiel de leur \u00ab\u00a0pratique th\u00e9orique\u00a0\u00bb, les th\u00e9oriciens r\u00e9futent les nouvelles formes des vieux discours de l’\u00e9conomie politique bourgeoise. Il convient ici de constater que ces discours n’int\u00e9ressent que les seuls universitaires, qu’en outre la critique est toujours externe, enfin qu’elle permet d’\u00e9viter de faire une analyse concr\u00e8te (2).<\/div>\n

 <\/p>\n

L’analyse concr\u00e8te est toujours absente lorsqu’ils font de la th\u00e9orie, celle-ci \u00e9tant toujours grande… Car pour s’identifier au destin du monde, il faut le surplomber. C’est pourquoi l’objet de la recherche est, soit le capitalisme mondial, le capital financier, etc., soit des objets apparemment plus r\u00e9duits tels qu’une formation sociale (Etats-Unis, France, URSS, Japon… ) analys\u00e9e \u00e0 travers toutes ses dimensions. On le voit, nos th\u00e9oriciens sont, d’une certaine fa\u00e7on des m\u00e9galomanes. A un tel niveau, la production th\u00e9orique ne repose \u00e0 aucun moment sur ce que l’on nomme \u00ab\u00a0analyse concr\u00e8te de la situation concr\u00e8te\u00a0\u00bb et n’est faite que de compilations difficilement v\u00e9rifiables. L’on se trouve donc en face d\u00a0\u00bbun mod\u00e8le que l’on acceptera ou non en fonction de ses seuls fantasmes id\u00e9ologico-politico-th\u00e9oriques.<\/div>\n

 <\/p>\n

Quand les th\u00e9oriciens vont chercher la r\u00e9alit\u00e9 sociale (et ils le font d’autant plus que le th\u00e9oricisme commence \u00e0 \u00eatre d\u00e9voil\u00e9), c’est pour y trouver quelques donn\u00e9es propres \u00e0 s’int\u00e9grer au mod\u00e8le qu’ils ont en t\u00eate. L’un des plus th\u00e9oricistes s’est mis depuis peu \u00e0 int\u00e9grer dans sa production des donn\u00e9es statistiques – ce qui peut laisser supposer une rupture dans sa \u00ab\u00a0pratique th\u00e9orique\u00a0\u00bb – sans pour autant changer celle-ci. La r\u00e9alit\u00e9 sociale reste tr\u00e8s secondaire et ne sert \u00e9ventuellement qu’\u00e0 justifier et \u00e0 rendre cr\u00e9dible le mod\u00e8le. D’une certaine fa\u00e7on, la r\u00e9alit\u00e9 sociale n’int\u00e9resse pas nos th\u00e9oriciens et au fond elle peut \u00eatre dangereuse dans la mesure o\u00f9, si elle \u00e9tait confront\u00e9e aux productions th\u00e9oriques, celles-ci seraient compl\u00e8tement remises en cause. L’analyse \u00e9tant faite \u00e0 l’avance. on colle sur chaque nouvelle r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 examiner un sch\u00e9ma pr\u00e9-\u00e9tabli : certains, apr\u00e8s avoir \u00e9tabli un premier sch\u00e9ma qui les fit conna\u00eetre et reconna\u00eetre. le plaquent \u00e0 un nouvel objet que. de fait, ils n’\u00e9tudient pas. L’important est d’aboutir \u00e0 un discours th\u00e9orique s\u00e9duisant, ayant l’air \u00ab\u00a0beau\u00a0\u00bb. La th\u00e9orie devient exercice d’esth\u00e9tique.<\/div>\n

 <\/p>\n

Comme le travail d’analyse concr\u00e8te est tr\u00e8s long, si on le supprime, on a du temps pour r\u00e9diger et, d\u00e8s lors, on peut avoir une production abondante… A moins, bien entendu, que le probl\u00e8me essentiel soit de publier sans cesse (pour son image de marque, pour faire de l’argent), ce qui impliquerait d’\u00e9crire vite, quitte \u00e0 d\u00e9laisser l’analyse. Il convient aussi de noter qu’avoir une production abondante et r\u00e9guli\u00e8re est difficilement compatible (du point de vue du temps) avec une pratique politique r\u00e9elle. Qu’enfin, et toujours du point de vue du temps, il y a une incompatibilit\u00e9 entre, d’une part un travail scientifique s\u00e9rieux et li\u00e9 \u00e0 un travail militant et, d’autre part, la fr\u00e9quentation de tous les \u00ab\u00a0cercles\u00a0\u00bb (3) qui r\u00e9unissent certains th\u00e9oriciens parisiens je dis bien tous <\/em>les cercles, car il semble que certains \u00ab\u00a0convives\u00a0\u00bb soient pr\u00e9sents partout : cette ubiquit\u00e9 leur est sans doute profitable…). \n

 <\/p>\n

Pour le petit nombre qui se livre \u00e0 quelques analyses concr\u00e8tes, la lutte des classes est g\u00e9n\u00e9ralement absente. Comment alors \u00e9chapper \u00e0 l’\u00e9conomisme que, pr\u00e9caution de style, ils d\u00e9noncent par ailleurs ? M\u00eame si l’on parle de luttes de classes, le plus souvent au niveau d’un titre ou d’une introduction, nulle trace ailleurs, si ce n’est parfois – et ce n’est pas n\u00e9gligeable – de lutte de classes de la bourgeoisie. Mais se voulant du c\u00f4t\u00e9 du prol\u00e9tariat, nos th\u00e9oriciens rechignent \u00e0 \u00e9tudier la bourgeoisie.<\/div>\n

 <\/p>\n

Face \u00e0 des probl\u00e8mes \u00e9conomico-politiques qui peuvent se poser, nos th\u00e9oriciens sont incapables d’avancer une seule analyse probante (4). Ce qui ne veut pas dire qu’ils vont se priver de nous livrer leur pens\u00e9e, comme nous le montre par exemple l’imposante production sur la \u00ab\u00a0crise\u00a0\u00bb, qui n’a pas pour autant permis d’avancer une seule analyse un tant soit peu correcte  : une des explications \u00e0 cet \u00e9tat de choses r\u00e9side simplement dans le fait que personne ne s’est donn\u00e9 les moyens et le temps n\u00e9cessaires \u00e0 une v\u00e9ritable analyse.<\/div>\n
 <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n\n
\n
Le plus \u00e9tonnant par rapport \u00e0 ce que nous d\u00e9crivons, c’est que personne n’intervienne pour \u00ab\u00a0d\u00e9noncer\u00a0\u00bb cette situation et qu’au contraire, tout ce monde ne fait que se congratuler. Qui sont aujourd’hui en France les th\u00e9oriciens marxistes et pourquoi produisent-ils et agissent-ils ainsi ?<\/div>\n

 <\/p>\n

Il y a d’abord une explication \u00ab\u00a0psychosociologique\u00a0\u00bb qu’il ne faut pas rejeter : dans l’isolement o\u00f9 se trouvaient les marxistes il y a un certain nombre d’ann\u00e9es, la minorit\u00e9, pour ne pas dire le groupuscule, qu’ils constituaient \u00e9tait contente de cro\u00eetre et cette minorit\u00e9 se soutenait. Lorsqu’on est actuellement dans ce groupe, on n’est pas m\u00e9content d’en faire partie – on est d’ailleurs pr\u00eat, consciemment ou non, \u00e0 reprendre dans sa production les expressions clefs et certaines des analyses des autres – et d\u00e8s lors qu’on en fait partie, on se tait et l’on ne critique pas les membres du groupe (d’autant plus que l’on est un jeune et d\u00e9butant th\u00e9oricien). Au lieu de se livrer \u00e0 une r\u00e9elle autocritique collective, tous nos marxistes se citent et se \u00ab\u00a0r\u00e9citent\u00a0\u00bb (5), se soutiennent ou s’autoproclament comme les repr\u00e9sentants de la Science marxiste. Bref, on a affaire \u00e0 des vestales du marxisme constitu\u00e9es en un v\u00e9ritable lobby. Le silence est aussi le r\u00e9sultat de la division du travail : chacun a sa sp\u00e9cialit\u00e9, son domaine de comp\u00e9tence (nous pr\u00e9f\u00e9rons dire son \u00ab\u00a0fromage\u00a0\u00bb) – une mani\u00e8re de se prot\u00e9ger \u00e9tant d’utiliser un langage incompr\u00e9hensible et par l\u00e0-m\u00eame, on ne peut demeurer que le seul sp\u00e9cialiste comp\u00e9tent dans son domaine r\u00e9serv\u00e9. De ce fait, on ne s’aventure pas dans un autre domaine que le sien et la critique ne peut \u00eatre que tr\u00e8s limit\u00e9e.<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
Mais allons au-del\u00e0 du \u00ab\u00a0psychosociologique\u00a0\u00bb. Il faut noter que nos th\u00e9oriciens marxistes sont d’abord des universitaires et c’est ce qui fait en partie tout le probl\u00e8me de la \u00ab\u00a0pratique th\u00e9orique\u00a0\u00bb marxiste d’aujourd’hui. Etre universitaire, cela implique un certain travail de la th\u00e9orie. La production universitaire est tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e du r\u00e9el et est surtout faite, selon la sacro-sainte r\u00e8gle de la Th\u00e8se, d’une m\u00e9tacompilation (l’Universit\u00e9 est \u00e0 la fois l’un des lieux les plus pr\u00e9tentieux et les plus pauvres intellectuellement). Mais ce qui est d\u00e9terminant et constitue le probl\u00e8me r\u00e9el, c’est de ne pouvoir en m\u00eame temps \u00e9crire des textes marxistes politiquement corrects et faire carri\u00e8re \u00e0 travers eux dans l’Universit\u00e9. Il y a contradiction entre deux pratiques : l’une professionnelle, l’autre relevant de l’engagement politique. C’est la premi\u00e8re qui l’emporte et c’est ce qui explique partiellement le caract\u00e8re de l’actuelle production marxiste.<\/div>\n

 <\/p>\n

Avec le marxisme qui s’institutionnalise, les productions marxistes sont devenues des marchandises et il existe aujourd’hui une v\u00e9ritable sph\u00e8re de la petite production marchande marxiste.<\/div>\n

 <\/p>\n

Pour avoir une id\u00e9e sur l’importance de cette production. il nous faudrait cumuler les chiffres d’affaires de Masp\u00e9ro, Anthropos, etc., aux chiffres d’affaires des \u00ab\u00a0secteurs marxistes\u00a0\u00bb du Seuil, Grasset (Hachette), etc. Il nous faudrait aussi calculer les revenus de l’universitaire marxiste : on comprendra que la cote de Marx ayant singuli\u00e8rement grimp\u00e9, il est plus qu’int\u00e9ressant de cumuler les divers revenus de l’universitaire, le prestige et la s\u00e9curit\u00e9 du travail, etc., en obtenant bonne conscience avec une pratique militante qui n’est qu’une certaine \u00ab\u00a0pratique th\u00e9orique\u00a0\u00bb.<\/div>\n

 <\/p>\n

Un universitaire. qu’il soit marxiste ou non, peut dans le meilleur des cas additionner les revenus et avantages suivants :<\/div>\n

 <\/p>\n

– poste de ma\u00eetre de conf\u00e9rences ou de professeur avec, parfois, un autre poste de niveau identique ;<\/div>\n
– poste d’expert aupr\u00e8s d’une ou plusieurs institutions ;<\/div>\n
– contrats de recherche ;<\/div>\n
– conf\u00e9rences pay\u00e9es \u00e0 l’\u00e9tranger – voyages et s\u00e9jours pay\u00e9s : consistent souvent \u00e0 refaire pendant l’\u00e9t\u00e9 le cours d\u00e9j\u00e0 fait pendant l’ann\u00e9e universitaire ;<\/div>\n
– droits d’auteur.<\/div>\n

 <\/p>\n

Parall\u00e8lement, l’universitaire n’a aucun frais professionnel \u00e0 sa charge (livres, etc.), et \u00e0 partir d’un certain niveau, il dispose d’un secr\u00e9tariat personnel mis \u00e0 sa disposition par l’\u00e9tablissement auquel il est rattach\u00e9. Si ce qui pr\u00e9c\u00e8de n’est qu’en partie cumul\u00e9, le revenu de l’universitaire d\u00e9passe d\u00e9j\u00e0 le salaire moyen d’un cadre sup\u00e9rieur de l’industrie.<\/div>\n

 <\/p>\n

Mais cet indice sur le revenu, pour autant qu’il \u00e9claire singuli\u00e8rement sur le statut de nos universitaires marxistes, reste insuffisant ; il nous faut \u00e9voquer les fameux \u00ab\u00a0rapports de production\u00a0\u00bb.<\/div>\n

 <\/p>\n

S’ils ont une \u00e9quipe (secr\u00e9taires, chercheurs, enseignants) sous leur autorit\u00e9, le syst\u00e8me d’exploitation repose sur le fait que l’\u00e9quipe ne travaille pas avec un patron, mais qu’elle fait avec celui-ci un travail militant dans le champ de la th\u00e9orie (6). Ce travail collectif aboutissant \u00e0 un livre, au moment de sa publication, les rapports deviennent \u00ab\u00a0classiques\u00a0\u00bb et le patron oubliera dans son ouvrage de signaler la collaboration de son \u00e9quipe, oubli qui lui \u00e9vitera de partager notori\u00e9t\u00e9 et droits d’auteur (notori\u00e9t\u00e9 et revenu vont de pair).<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

 <\/p>\n

Quoique refusant d’\u00eatre patrons, il arrive un jour ou l’autre, notamment lors des conflits, que nos th\u00e9oriciens deviennent de vrais patrons de choc qui, apr\u00e8s avoir critiqu\u00e9 la division capitaliste du travail, ne la remettent plus en question car leur avenir (de patron) est en jeu. Th\u00e9oriciens de la lutte des classes, ils changent de camp en devenant praticiens<\/em>. Bien entendu, ces conflits \u00e9clatent rarement au grand jour, o\u00f9 ils \u00e9claireraient singuli\u00e8rement le caract\u00e8re de cette production.<\/div>\n

 <\/p>\n

Les ambigu\u00eft\u00e9s de nos th\u00e9oriciens marxistes, nous les retrouvons sous une autre forme dans la pratique politique qui est souvent limit\u00e9e \u00e0 la seule possession de la carte d’une organisation. Nous ne parlerons pas de ceux qui ne militent pas parce que \u00ab\u00a0le parti d’avant-garde reste \u00e0 cr\u00e9er\u00a0\u00bb, ni des quelques rares exceptions qui font une double et visible carri\u00e8re, la premi\u00e8re dans l’Universit\u00e9, la deuxi\u00e8me au sein des appareils politiques de la gauche. Mais il en est pour lesquels la connaissance r\u00e9elle de l’appartenance politique constitue une surprise (\u00e0 vrai dire, une demi-surprise) : le contenu apparent et la publication de leurs productions dans certaines collections de chez Masp\u00e9ro par exemple tend \u00e0 les cr\u00e9diter de marxisme-l\u00e9ninisme (mao\u00efsme). Et on apprend un jour leur appartenance au PCF : soit qu’ils y sont encore pour quelque temps, soit qu’ils viennent d’y entrer et le justifient dans un cas comme dans l’autre pour des raisons profond\u00e9ment tactiques.<\/div>\n

 <\/p>\n

Il est peut-\u00eatre plus s\u00e9curisant d’\u00eatre li\u00e9 au PCF (d’autant que ce dernier constitue le dernier rempart contre le d\u00e9sordre dans l’Universit\u00e9) que d’\u00eatre un intellectuel isol\u00e9 et ayant du mal \u00e0 se lier \u00e0 une extr\u00eame-gauche morte sur le plan organisationnel. Mais que signifie cette attitude o\u00f9 l’on est \u00ab\u00a0militant communiste c\u00f4t\u00e9 cour, th\u00e9oricien marxiste anti-r\u00e9visionniste c\u00f4t\u00e9 jardin\u00a0\u00bb (7) ? Cette attitude n’est-elle pas le signe que certains font une double ou triple carri\u00e8re : dans l’Universit\u00e9, l’extr\u00eame-gauche et le PCF (ce dernier permettant par ailleurs de soutenir sa marche dans l’Universit\u00e9) ?<\/div>\n

 <\/p>\n

Fort heureusement, la production marxiste telle qu’elle est (8) n’a que peu (d’abord parce qu’elle est th\u00e9orique) d’incidence sur l’organisation des luttes du prol\u00e9tariat. Par contre, elle semble fort utile pour le Capital et l’Etat, qui esp\u00e9rant en cette science marxiste, jugent n\u00e9cessaire de faire r\u00e9aliser un certain nombre d’\u00e9tudes par certains qui se pr\u00e9cipitent dans ces lieux o\u00f9 on les reconna\u00eet enfin et on les paye. Il nous faudrait aussi parler des marxistes appel\u00e9s \u00ab\u00a0‘en consultation\u00a0\u00bb‘ par les pays dits du Tiers Monde et y arrivant en v\u00e9ritables experts-inexperts :<\/div>\n

 <\/p>\n

– inexperts, car appel\u00e9s pour donner leur avis sur des probl\u00e8mes qu’ils ne connaissent pas, dans un pays qu’ils ne connaissent pas,<\/div>\n
 <\/div>\n
– alors qu’en tant qu’experts marxistes, ils critiquent la notion et la pratique bourgeoise de l’expert.<\/div>\n

 <\/p>\n

Cette note pose plus de questions qu’elle n’en r\u00e9sout, mais notre propos se voulait volontairement limit\u00e9. Restent ou surgissent, par exemple, les questions suivantes :<\/div>\n

 <\/p>\n

– Que penser du succ\u00e8s et de la reconnaissance de la science marxiste qui ne sauraient \u00eatre limit\u00e9s au d\u00e9sir de comprendre de la petite bourgeoisie intellectuelle? Que penser de l’institutionnalisation du marxisme?<\/div>\n
 <\/div>\n
– Il y a aujourd’hui, parmi les th\u00e9oriciens, un petit nombre qui est li\u00e9 \u00e0 la pratique du prol\u00e9tariat. Est-il \u00e0 craindre que ces intellectuels militants ne servent consciemment ou non \u00e0 la bourgeoisie pour \u00e9tudier, apr\u00e8s l’avoir p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 (ils sont les seuls \u00e0 le pouvoir et \u00e0 le faire) r\u00e9ellement le prol\u00e9tariat ?<\/div>\n
 <\/div>\n
– Tout en partageant l’opinion de F. Georges (op. cit<\/em>. : \u00ab\u00a0Il n’est pas possible de penser le marxisme sans avoir quelque rapport avec une formation collective\u00a0\u00bb), faut-il \u00eatre d’accord avec lui pour cesser toute production ?<\/div>\n
 <\/div>\n
– Un autre type de production est-il possible, quel est-il, comment y parvenir ?<\/div>\n
 <\/div>\n
– etc.<\/div>\n

 <\/p>\n

Pour terminer, notons simplement que la d\u00e9nonciation (m\u00eame la n\u00f4tre) n’invente pas son circuit de distribution.<\/div>\n

 <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

Andr\u00e9 MISTRAL<\/strong><\/div>\n\n\n\n
\n
\n

 <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) \u00ab\u00a0Economico-politique et th\u00e9ologie\u00a0\u00bb, Temps modernes, mars 75.<\/p>\n\n\n\n

(2) L’un des reproches que l’on pourra faire \u00e0 ce texte est de s’\u00eatre lui aussi apparemment dispens\u00e9 d’une analyse concr\u00e8te et de ne pas s’\u00eatre appuy\u00e9 sur les noms et les faits. Les citer nomm\u00e9ment ne nous semblait rien devoir ajouter \u00e0 la port\u00e9e de ces propos.<\/p>\n\n\n\n

(3) \u00ab\u00a0Cercles\u00a0\u00bb est pris ici au sens g\u00e9n\u00e9ral, et couvre le s\u00e9minaire Althusser, les meetings \u00e0 la Mutualit\u00e9, les r\u00e9unions autour des diverses revues…<\/p>\n\n\n\n

(4) Baran et  Sweezy notaient d\u00e9j\u00e0 : \u00ab\u00a0Mais il y a lieu aussi d’\u00eatre m\u00e9content. Les \u0153uvres importantes dans la science marxiste se sont faites rares ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Les marxistes se sont trop souvent content\u00e9s de repr\u00e9senter des formules traditionnelles comme si rien de vraiment neuf ne s’est produit depuis Marx et Engels ou, au mieux, depuis L\u00e9nine. En cons\u00e9quence, les marxistes n’ont pu expliquer d’importants \u00e9v\u00e9nements r\u00e9cents et m\u00eame, quelquefois, n’ont pu en prendre conscience. La grande crise des ann\u00e9es 30 se d\u00e9roula exactement selon le sch\u00e9ma d\u00e9crit par la th\u00e9orie marxiste… Les marxistes n’ont pas contribu\u00e9 non plus de fa\u00e7on significative \u00e0 notre compr\u00e9hension des principaux caract\u00e8res de la \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 d’abondance\u00a0\u00bb…\u00a0\u00bb<\/em> (Le Capitalisme monopoliste<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

(5) Dans l’\u00e9tat actuel des choses, il semble qu’il y ait des lieux (laboratoires, centres d’\u00e9tudes) o\u00f9 l’on bricole les concepts apr\u00e8s les avoir cr\u00e9\u00e9s, et souvent rectifi\u00e9s. Si bien que l’on obtient une citation du genre \u00ab\u00a0le concept machinchose, au sens o\u00f9 l’utilise Althusser, ou X, Y, Z.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

(6) Il faudrait parler de l’exploitation sp\u00e9cifique des secr\u00e9taires qui, par exemple, ont des horaires rigides et sont seules \u00e0 \u00eatre toujours pr\u00e9sentes, alors qu’un chercheur \u00ab\u00a0\u00e7a travaille tout le temps, et s’il n’est pas l\u00e0, c’est qu’il travaille chez lui ou est sur le terrain\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

(7) RANCIERE J., La Le\u00e7on d’Althusser, \u00ab\u00a0Id\u00e9es\u00a0\u00bb, Gallimard.<\/p>\n\n\n\n

(8) Cette production, m\u00eame la plus th\u00e9oriciste, ne pr\u00e9sente pas que des aspects n\u00e9gatifs, qu’on ne nous le fasse pas dire. L’important aujourd’hui est que ces aspects n\u00e9gatifs soient pr\u00e9dominants.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article d’Andr\u00e9 Mistral paru dans Spartacus, n\u00b0 89, f\u00e9vrier-mars 1978, p. 18-19   Les lignes qui suivent se pr\u00e9sentent comme une autocritique dans la mesure o\u00f9, d’une certaine fa\u00e7on, nous sommes ou avons \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9 dans ce que nous critiquons. Autocritique et avertissement plut\u00f4t que mise en jugement, car notre propos n’est pas de pr\u00e9server […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[52,2271,2238,457,564,2272,1135,1163],"class_list":["post-4163","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-52","tag-andre-mistral","tag-extreme-gauche","tag-france","tag-intellectuels","tag-spartacus","tag-tiers-monde","tag-universite"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-159","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":6809,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/01\/23\/alain-bihr-lecole-de-francfort-et-le-marxisme\/","url_meta":{"origin":4163,"position":0},"title":"Alain Bihr : l’Ecole de Francfort et le marxisme","author":"SiNedjib","date":"23\/01\/2020","format":false,"excerpt":"Article d'Alain Bihr paru dans Spartacus, n\u00b0 13, mars-avril 1979, p. 2 Les lecteurs des collections SPARTACUS sont familiers des principales th\u00e8ses du \"communisme de gauche\" ou \"communisme des conseils\" qui, notamment par l'interm\u00e9diaire de livres d'Anton Pannekoek, a su, apr\u00e8s la d\u00e9faite du mouvement r\u00e9volutionnaire en Europe occidentale et\u2026","rel":"","context":"Dans "revues"","block_context":{"text":"revues","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/revues\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/Spartacus-mars-avril-1979.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":18392,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/03\/25\/maurice-nadeau-spartacus-par-arthur-koestler\/","url_meta":{"origin":4163,"position":1},"title":"Maurice Nadeau : Spartacus par Arthur Koestler","author":"SiNedjib","date":"25\/03\/2023","format":false,"excerpt":"Article de Maurice Nadeau paru dans Combat, 11 janvier 1946, p. 2 ARTHUR Koestler est connu chez nous par \u00ab Un Testament espagnol \u00bb, paru en 1939 et pass\u00e9 de ce fait inaper\u00e7u. Depuis cette date, l'ouvrage a toutefois trouv\u00e9 des lecteurs fanatiques. Arr\u00eat\u00e9 en 1936, en Espagne franquiste, alors\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Koestler-Spartacus.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Koestler-Spartacus.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Koestler-Spartacus.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Koestler-Spartacus.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Koestler-Spartacus.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":13702,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/08\/25\/paul-morelle-spartacus\/","url_meta":{"origin":4163,"position":2},"title":"Paul Morelle : Spartacus","author":"SiNedjib","date":"25\/08\/2021","format":false,"excerpt":"Article de Paul Morelle paru dans Franc-Tireur, 5 mars 1946, p. 2 CE serait une erreur, parce que Le Z\u00e9ro et l'Infini, [d'Arthur] Koestler pr\u00e9occupe actuellement toutes les consciences, de passer sous silence un livre du m\u00eame auteur qui l'a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de peu en librairie, mais participe des m\u00eames recherches\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fr.shopping.rakuten.com\/photo\/1145580044.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":19499,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/08\/22\/spartacus-2\/","url_meta":{"origin":4163,"position":3},"title":"Spartacus, d’Arthur Koestler","author":"SiNedjib","date":"22\/08\/2023","format":false,"excerpt":"Article paru dans Le Libertaire, n\u00b0 28, 10 mai 1946, p. 2 On a beaucoup parl\u00e9, on parle encore beaucoup, plus peut-\u00eatre qu'il n'e\u00fbt \u00e9t\u00e9 logiquement, utile, du livre d'Arthur Koestler \"Le Z\u00e9ro et l'Infini\", derni\u00e8rement paru. Sans doute faut-il voir dans cet engouement pour une \u0153uvre somme toute assez\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Koestler-Spartacus.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Koestler-Spartacus.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Koestler-Spartacus.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Koestler-Spartacus.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Koestler-Spartacus.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":19874,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2023\/09\/21\/spartacus-3\/","url_meta":{"origin":4163,"position":4},"title":"Manifeste des jeunesses allemandes (groupe Spartacus) : A la jeunesse prol\u00e9tarienne mondiale","author":"SiNedjib","date":"21\/09\/2023","format":false,"excerpt":"Texte paru dans Le Libertaire, troisi\u00e8me s\u00e9rie, trenti\u00e8me ann\u00e9e, n\u00b0 252, 26 ao\u00fbt 1924, p. 3 Plakat der KPD (Spartakusbund), 1919 \u00a9 Deutsches Historisches Museum, Berlin (source) CAMARADES ! 1924 ! Depuis six ans, partie ouvertement, partie clandestinement, le prol\u00e9tariat allemand combat ses oppresseurs et ses exploiteurs dans une lutte\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":6994,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/02\/12\/pags-2\/","url_meta":{"origin":4163,"position":5},"title":"Le PAGS pour une nouvelle l\u00e9gislation anti-ouvri\u00e8re","author":"SiNedjib","date":"12\/02\/2020","format":false,"excerpt":"Article paru dans Travailleurs immigr\u00e9s en lutte, n\u00b0 24, septembre 1978, p. 8-9 Le projet de statut g\u00e9n\u00e9ral du travailleur a \u00e9t\u00e9 d\u00e9finitivement adopt\u00e9 par l'assembl\u00e9e alg\u00e9rienne, sans \u00eatre fondamentalement modifi\u00e9, comme nous le pr\u00e9voyions dans un article de notre bulletin n\u00b0 23. Cette nouvelle l\u00e9gislation vise \u00e0 accro\u00eetre l'exploitation\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/Travailleurs-immigr%C3%A9s-en-lutte-septembre-1978.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4163","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4163"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4163\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26927,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4163\/revisions\/26927"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4163"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4163"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4163"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}