{"id":4301,"date":"2018-09-17T22:29:30","date_gmt":"2018-09-17T20:29:30","guid":{"rendered":"http:\/\/sinedjib.com\/?p=4301"},"modified":"2025-08-08T00:37:26","modified_gmt":"2025-08-07T22:37:26","slug":"massacres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2018\/09\/17\/massacres\/","title":{"rendered":"Remarques sur les massacres en Alg\u00e9rie"},"content":{"rendered":"\n

Article de J. C. publi\u00e9 dans Echanges<\/em><\/a>, n\u00b0 86, janvier-mars 1998, p. 46-50<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
L’horreur<\/strong> des massacres en Alg\u00e9rie am\u00e8ne \u00e0 en chercher la raison. Deux th\u00e8ses principales s’affrontent : premi\u00e8re th\u00e8se, l’horreur aurait comme cause le fanatisme religieux ; deuxi\u00e8me th\u00e8se, l’horreur aurait comme cause un complot, les massacres \u00e9tant commis de cette fa\u00e7on\u00b7l\u00e0 par des membres de la police ou de l’arm\u00e9e alg\u00e9rienne pour faire appara\u00eetre l’ignominie du camp islamiste, et pour emp\u00eacher ainsi toute solution n\u00e9goci\u00e9e avec les islamistes.<\/strong><\/em><\/div>\n\n\n\n\n\n\n\n
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UN article du Monde du 4 f\u00e9vrier 1998 apporte des \u00e9l\u00e9ments int\u00e9ressants. Son auteur (Stathis N. Kalyvas, professeur de science politique \u00e0 la New York University) cite le texte suivant : \u00ab\u00a0Dans la plupart des cas, les attaques contre les villages(…) ont \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9es d’actes d’une extr\u00eame brutalit\u00e9. Les maisons ont \u00e9t\u00e9 incendi\u00e9es, et parfois, les villageois y ont \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9s vifs. (…) Dans un cas, quelque cinq cents bandits, apr\u00e8s avoir r\u00e9duit la gendarmerie et ses soixante-quatre occupants, ont ex\u00e9cut\u00e9 vingt-quatre villageois, parmi lesquels quatre hommes, cinq femmes et quinze enfants \u00e2g\u00e9s de trois \u00e0 neuf ans. Tous ont \u00e9t\u00e9 massacr\u00e9s au pistolet, au couteau ou \u00e0 la hache. Une femme enceinte a \u00e9t\u00e9 \u00e9ventr\u00e9e, ses huit enfants et leur p\u00e8re ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s. Quarante-cinq maisons ont \u00e9t\u00e9 incendi\u00e9es.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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Ce texte est un t\u00e9l\u00e9gramme envoy\u00e9 le 14 mars 1947 par l’ambassade britannique d’Ath\u00e8nes au Foreign Office, \u00e0 Londres. Ces lignes d\u00e9criraient l’attaque men\u00e9e, le 26 septembre 1946, par les communistes de l’Arm\u00e9e d\u00e9mocratique contre un village de Mac\u00e9doine centrale. II y aurait eu ainsi des centaines d’attaques de villages durant les six ann\u00e9e de la guerre civile grecque, opposant \u00ab\u00a0communistes\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0nationalistes\u00a0\u00bb, dans le contexte de l’occupation allemande.<\/p>\n

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L’auteur de l’article pense que les atrocit\u00e9s contre les civils, y compris les femmes et les enfants massacr\u00e9s au couteau et \u00e0 la hache sont \u00ab\u00a0typiques des guerres civiles de ces derni\u00e8res d\u00e9cennies\u00a0\u00bb. Il renvoie aussi \u00e0 la r\u00e9action thermidorienne dans le Midi de la France en 1794, o\u00f9 hommes, femmes et enfants furent presque tous massacr\u00e9s au couteau. \u00ab\u00a0Ce n’est pas sans raison que les r\u00e9publicains appel\u00e8rent leurs ennemis des \u00e9gorgeurs !\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Les attaques au couteau ne seraient pas li\u00e9es au fanatisme religieux mais seraient, selon l’auteur de cet article, le produit d’un \u00ab\u00a0contexte rural o\u00f9 ils expriment l’adaptation guerri\u00e8re d’un savoir-faire civil et non une culture de haine sp\u00e9cifique\u00a0\u00bb. On pourrait compl\u00e9ter cette th\u00e8se par la r\u00e9alit\u00e9, dans le contexte musulman, d’un \u00ab\u00a0savoir-faire\u00a0\u00bb sp\u00e9cifique : l’\u00e9gorgement annuel du mouton (\u00e9tant entendu qu’il n’y a aucun lien de n\u00e9cessit\u00e9 qui ferait passer de la pratique ritualis\u00e9e de l’\u00e9gorgement du mouton \u00e0 l’\u00e9gorgement d’un \u00eatre humain). On peut quand m\u00eame se demander si l’\u00e9gorgement n’est pas dot\u00e9 d’un \u00ab\u00a0suppl\u00e9ment d’\u00e2me\u00a0\u00bb religieux, d’un contenu symbolique sp\u00e9cifique. La th\u00e8se de l’auteur de l’article serait confirm\u00e9e (sur la base fragile de ce qu’on peut savoir sur ce qui se passe) par le fait que des villageois, arm\u00e9s par le pouvoir pour se d\u00e9fendre contre des attaques de groupes islamistes, se lanceraient dans des repr\u00e9sailles qui ressembleraient fort aux exactions islamistes.<\/p>\n

Si les formes de barbarie constat\u00e9es en Alg\u00e9rie sont \u00ab\u00a0typiques des guerres civiles de ces derni\u00e8res ann\u00e9es\u00a0\u00bb, il faut en conclure que le fanatisme religieux n’est pas la \u00ab\u00a0cause\u00a0\u00bb des atrocit\u00e9. Qu’il faut plut\u00f4t les replacer dans la logique g\u00e9n\u00e9rale des guerres civiles, et des conditions sociales (dont les conditions culturelles sont un aspect) propres \u00e0 la situation alg\u00e9rienne. Un autre int\u00e9r\u00eat de cet article est d’expliquer que la logique d’une guerre civile impose de dissuader ses propres alli\u00e9s de faire d\u00e9fection. Et cette \u00ab\u00a0dissuasion\u00a0\u00bb passe par le fait de rendre \u00ab\u00a0le retournement de veste tr\u00e8s co\u00fbteux. La mani\u00e8re la plus simple est la terreur\u00a0\u00bb. L’auteur ajoute : \u00ab\u00a0Du point de vue de la gu\u00e9rilla, il s’agit d’une d\u00e9marche rationnelle, qui n’a rien \u00e0 voir avec l’islam ou la religion en g\u00e9n\u00e9ral ; il s’agit d’un moyen d\u00e9j\u00e0 utilis\u00e9 sur de nombreux fronts\u00a0\u00bb. Il ne faudrait pas exag\u00e9rer la part de rationalit\u00e9 dans les actions humaines en g\u00e9n\u00e9ral, et les guerres civiles en particulier, mais il y a certainement l\u00e0 une grande part de v\u00e9rit\u00e9. Et cela r\u00e9pond \u00e0 ceux qui, s’\u00e9tonnant que soient vis\u00e9es des familles islamistes, en d\u00e9duisent que ces massacres sont le fait de l’Etat (ou d’une fraction de l ‘Etat) alg\u00e9rien.<\/p>\n

L’auteur rappelle fort heureusement que \u00ab\u00a0la terreur n’est jamais le monopole d’un camp\u00a0\u00bb, les g\u00e9n\u00e9raux alg\u00e9riens l’utilisant \u00ab\u00a0de fa\u00e7on souvent plus discr\u00e8te mais non moins horrible\u00a0\u00bb. Il n’aborde pas la question de savoir si l’arm\u00e9e alg\u00e9rienne pratique aussi l’\u00e9gorgement. Peut-\u00eatre peut-on penser que la \u00ab\u00a0culture militaire\u00a0\u00bb, diff\u00e9rente d’une \u00ab\u00a0culture rurale\u00a0\u00bb, am\u00e8ne plut\u00f4t \u00e0 tirer dans le tas, massacrant, \u00e0 sa fa\u00e7on, hommes, femmes, enfants, passants, tous ceux qui se trouvaient l\u00e0 par hasard, tout ce qui bougeait, et \u00e0 torturer ce qui est rest\u00e9 en vie.<\/p>\n

Un petit paquet d’intellectuels m\u00e9diatis\u00e9s (et beaucoup d’hommes politiques) fran\u00e7ais ont choisi, au nom du refus de la barbarie islamiste, de soutenir les g\u00e9n\u00e9raux alg\u00e9riens, en essayant de faire oublier la barbarie militaire, polici\u00e8re, \u00e9tatique. Passons sur cette belle le\u00e7on d’humanisme qui consiste pour s’opposer \u00e0 la barbarie (des uns ) \u00e0 justifier la barbarie (des autres). Certes on peut pr\u00e9f\u00e9rer \u00eatre tu\u00e9 par balles que par \u00e9gorgement, mais peut-\u00eatre vaut-il mieux \u00eatre \u00e9gorg\u00e9 que d’\u00eatre tortur\u00e9 ; et l\u00e0-dessus les deux camps rivalisent fort bien dans l’horreur de la torture.<\/p>\n

Il faudrait \u00eatre capable de regarder les diff\u00e9rentes r\u00e9alit\u00e9s en face, plut\u00f4t que de s’indigner, de faire de la morale. On ne peut que partager la conclusion de l’article : \u00ab\u00a0Les anath\u00e8mes contre les massacres et la condamnation de l’islamisme sont peut \u00eatre populaires, mais ils ne font qu’obscurcir les choses. Comprendre requiert une perspective radicalement diff\u00e9rente.\u00a0\u00bb<\/p>\n

A s’indigner d’une chose, on r\u00e9alise \u00e0 tous les coups l’op\u00e9ration qui consiste \u00e0 ne pas s’indigner du reste. Quant \u00e0 la morale, elle a toujours servi de justification ou pire. Accessoirement, indignation et morale, ne sont pas sans \u00ab\u00a0int\u00e9r\u00eat\u00a0\u00bb. Dans \u00ab\u00a0l’Alg\u00e9rie et la strat\u00e9gie du charognard\u00a0\u00bb, un r\u00e9alisateur alg\u00e9rien de t\u00e9l\u00e9vision \u00e9crit (Lib\u00e9ration du 14 janvier) : \u00ab\u00a0Je sais que Je malheur de l’Alg\u00e9rie fera le bonheur de ceux qui, depuis une vingtaine d’ann\u00e9es se sont \u00e9rig\u00e9es en \u00ab\u00a0consciences morales\u00a0\u00bb en France. Mon petit doigt me dit que, dans peu de temps , apr\u00e8s la Somalie, le Rwanda, le meilleur placement m\u00e9diatique pour tous les charognards de l’actualit\u00e9 va \u00eatre l’Alg\u00e9rie.\u00a0\u00bb<\/p>\n

POUR \u00eatre honn\u00eate, il faut reconna\u00eetre que nos intellectuels et politiciens ont trouv\u00e9 une critique \u00e0 faire au gouvernement alg\u00e9rien : celle de ne pas \u00eatre capable de d\u00e9fendre les civils.<\/p>\n

L’auteur de l’article \u00e9crit : \u00ab\u00a0Lorsqu’un g\u00e9n\u00e9ral alg\u00e9rien, r\u00e9cemment, affirma ne pas \u00eatre en mesure de mettre une sentinelle devant chaque maison, tout le monde se gaussa de lui. Pourtant, il exprimait le probl\u00e8me de base de toute guerre civile : l’incapacit\u00e9 de chaque camp \u00e0 contr\u00f4ler la totalit\u00e9 du territoire – villages pr\u00e8s des casernes inclus !\u00a0\u00bb. Cette description nous para\u00eet plus vraisemblable que la th\u00e8se d’un gouvernement laissant faire les massacres pour des raisons plus ou moins machiav\u00e9liques. M\u00eame si la manipulation est consubstantielle au fonctionnement de l’Etat, on peut se demander si l’int\u00e9r\u00eat d’un Etat n’est pas plut\u00f4t de prouver sa capacit\u00e9 \u00e0 maintenir l’ordre : la multiplication des massacres dus aux islamistes et l’incapacit\u00e9 de s’y opposer ont plut\u00f4t comme effet d’affaiblir l’Etat et le gouvernement alg\u00e9riens. C’est d’ailleurs bien l\u00e0 ce que signifie \u00ab\u00a0la\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0critique\u00a0\u00bb adress\u00e9e au gouvernement alg\u00e9rien : d’\u00eatre incapable d’assumer le fonctionnement l\u00e9gitime de l’Etat.<\/p>\n

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Sur l’inertie des casernes proches des villages menac\u00e9s, quelques informations directes montrent que les appel\u00e9s vivent dans la peur, peur de l’attaque nocturne de la caserne (peur aussi pendant les permissions, et apr\u00e8s la fin de leur service d’\u00eatre tu\u00e9s pour avoir accept\u00e9 de faire leur service militaire ; une bonne partie des maquis islamistes est constitu\u00e9e de jeunes qui ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 fuir le service militaire). Quant aux professionnels, militaires et policiers, ils pr\u00e9f\u00e8rent faire du ratissage o\u00f9 la sup\u00e9riorit\u00e9 de leur armement leur permet esp\u00e9rer en r\u00e9chapper, plut\u00f4t que d’aller de nuit dans des villages plong\u00e9s dans le noir, et se retrouver au corps \u00e0 corps dans des ruelles et des maisons o\u00f9 la mort peut venir de n’importe o\u00f9. Nos intellectuels, qui, fi\u00e8rement, appellent les militaires et policiers \u00e0 se faire tuer pour d\u00e9fendre les civils, devraient comprendre que la peur n’\u00e9pargne pas ce qu’il reste d’humain chez un militaire ou un policier, et qu’il pr\u00e9f\u00e8re, comme tout un chacun, tuer plut\u00f4t que d’\u00eatre tu\u00e9.<\/p>\n

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Cette incapacit\u00e9 pour chaque camp \u00e0 contr\u00f4ler la totalit\u00e9 du territoire est une des sources de la pratique g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de la terreur. La critique de nos belles consciences revient \u00e0 appeler l’arm\u00e9e et la police alg\u00e9rienne \u00e0 multiplier ses propres exactions.<\/p>\n

L’une des remarques les plus int\u00e9ressantes de l’article est la suivante : \u00ab\u00a0L’adh\u00e9sion individuelle \u00e0 un groupe de gu\u00e9rilla ou \u00e0 un groupe paramilitaire peut \u00eatre favoris\u00e9e par l’intervention d’un parti politique, mais n’est pas le r\u00e9sultat d’un choix politique ou id\u00e9ologique conscient. Etre membre du GIA ou \u00ab\u00a0patriote\u00a0\u00bb (comme durant la guerre d’Alg\u00e9rie, l’on \u00e9tait harki ou moudjahid) est souvent l’aboutissement de conflits locaux ou d’affrontements familiaux ou personnels.\u00a0\u00bb Cela correspond aux quelques informations directes qu’on peut avoir : on se retrouve dans un camp ou dans l’autre par hasard. La conscience (l’id\u00e9ologie si l’on pr\u00e9f\u00e8re) n’est pas la cause de cette guerre civile.<\/p>\n

Quelle en serait alors la cause ? La crise sociale a provoqu\u00e9 l’explosion de 1989. Le courant islamiste a su s’implanter dans les milieux populaires les plus touch\u00e9s par la crise. Il faudrait d\u00e9crire comment cette implantation s’est faite. Il faudrait, entre autres, consid\u00e9rer l’aide mat\u00e9rielle apport\u00e9e par les groupes islamistes aux plus pauvres gr\u00e2ce aux moyens mat\u00e9riels fournis par des Etats musulmans ; se demander si le retour aux principes religieux n’exprime pas la souffrance de populations rurales se retrouvant plong\u00e9es dans la mis\u00e8re des villes, et regrettant un temps pass\u00e9 dont les vertus imaginaires seraient celles d’une soci\u00e9t\u00e9 musulmane respectant ses pr\u00e9ceptes fondateurs ; ne pas oublier que l’Alg\u00e9rie est d\u00e9j\u00e0 un Etat musulman, et que la collaboration de l’arm\u00e9e, des gouvernements divers, avec les \u00ab\u00a0fr\u00e8res musulmans\u00a0\u00bb ne date pas de la transformation de ces \u00ab\u00a0fr\u00e8res musulmans\u00a0\u00bb en \u00ab\u00a0islamistes\u00a0\u00bb, en \u00ab\u00a0fondamentalistes\u00a0\u00bb, et qu’en mati\u00e8re religieuse le gouvernement actuel applique d\u00e9j\u00e0 une bonne partie du projet islamiste.<\/p>\n

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MAIS on peut aussi s’interroger sur la th\u00e8se de l’article cit\u00e9 : celle de la \u00ab\u00a0ruralit\u00e9\u00a0\u00bb. Une telle horreur proviendrait d’une sorte d’arri\u00e9ration d’une soci\u00e9t\u00e9 rurale. Un premier doute sur cette th\u00e8se provient du constat \u00e9vident que la soci\u00e9t\u00e9 industrielle, la soci\u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0urbaine\u00a0\u00bb a r\u00e9ussi \u00e0 surpasser en horreur la ruralit\u00e9 ant\u00e9rieure. Mais il s’agit d’expliquer par la ruralit\u00e9 non de l’horreur en g\u00e9n\u00e9ral (comme de l’extermination massive de populations), mais la sp\u00e9cificit\u00e9 de cette horreur-l\u00e0, en Alg\u00e9rie. Il est vrai que le contexte rural est souvent pr\u00e9sent dans ces massacres. Toutefois, un examen plus attentif montre une situation plus ambigu\u00eb. Car les villes, gros bourgs, villages de la Mitidja qui ont \u00e9t\u00e9 les lieux les mieux connus pour ces horreurs, s’ils sont bien d’anciens villages agricoles, abritent une population qui travaille plus souvent \u00e0 la ville – Alger principalement – qu’\u00e0 la campagne – de plus, cette population doit \u00eatre majoritairement sans travail. D’autre part, l’origine rurale des maquisards est rien moins qu’\u00e9vidente : il y a beaucoup de chances qu’ils se recrutent en bonne partie parmi les jeunes sans travail des villes ; or, ces jeunes, s’ils sont souvent le produit d’un exode rural vers la ville, rel\u00e8vent plus d’une culture urbaine de d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s que d’une culture rurale mythique. La vertu propre \u00e0 toute interpr\u00e9tation est d’\u00eatre imm\u00e9diatement retournable en son contraire. L’interpr\u00e9tation par le fanatisme religieux se retourne en une explication par le complot politique. L’interpr\u00e9tation par la \u00ab\u00a0ruralit\u00e9\u00a0\u00bb peut \u00eatre remplac\u00e9e avantageusement par une explication par la crise sociale, crise sociale qui ne serait que l’expression locale de la crise mondiale du capitalisme.<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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LA difficult\u00e9, l\u00e0 encore, c’est que l’int\u00e9r\u00eat de ceux qui veulent la modernisation capitaliste de l’Alg\u00e9rie est plut\u00f4t l’arr\u00eat d’une guerre civile qui rend chaotiques la production et l’\u00e9change des marchandises. Cet affaiblissement de la domination sociale a eu des cons\u00e9quences contradictoires : d’un c\u00f4t\u00e9, on a pu ainsi voir dans les premiers temps, devant l’incertitude du lendemain, dans la population \u00ab\u00a0urbaine moderne\u00a0\u00bb une prolif\u00e9ration de f\u00eates ; d’un autre c\u00f4t\u00e9, le ralliement \u00e0 l’islamisme n’est pas le fait de seuls ruraux \u00ab\u00a0arri\u00e9r\u00e9s\u00a0\u00bb, ou d’urbains vivant dans la mis\u00e8re, mais aussi de membres de la classe dirigeante, partisans d’une modernisation capitaliste de l’Alg\u00e9rie, et voyant dans un Etat islamique le moyen d’assurer les conditions de domination sociale permettant au salariat et au march\u00e9 de se d\u00e9velopper.\n
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Il y a une logique de la terreur qui s’exprime, et qui est le fruit non de la puissance du fanatisme religieux ou de la dictature au pouvoir, mais tout au contraire de leur faiblesse. Mais cette logique n’est pas une rationalit\u00e9 au sens d’une raison d’\u00eatre, ce serait plut\u00f4t de ce point de vue l’irrationalit\u00e9 m\u00eame.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Les deux interpr\u00e9tations les plus r\u00e9pandues, celles dont nous sommes partis, sont l’ombre de la r\u00e9alit\u00e9 d’une guerre civile o\u00f9 l’on veut imposer \u00e0 chaque Alg\u00e9rien de choisir son camp.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Rien ne pourra expliquer \u00ab\u00a0pourquoi\u00a0\u00bb on en est venu \u00e0 de tels massacres. On peut en faire a posteriori l’histoire, cela ne nous dira jamais la \u00ab\u00a0cause\u00a0\u00bb de ces massacres. Des massacres sans cause, dans les deux sens du mot : raison d’\u00eatre d’une part, juste ou injuste cause d’autre part. Seulement la trag\u00e9die. Et, pendant les massacres, la vie qui, en d\u00e9pit de tout, continue.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Car si des Alg\u00e9riens se sentent abandonn\u00e9s dans le malheur le plus grand, beaucoup aussi pensent qu’on oublie qu’ ils sont \u00e0 l’instant pr\u00e9sent encore vivants. Primo Levi \u00e9crivait (\u00e0 propos des camps d’extermination nazis !) : \u00ab\u00a0Il n’y a pas de malheur absolu\u00a0\u00bb, et montrait la capacit\u00e9 des hommes au sein de la pire d\u00e9tresse \u00e0 s’\u00e9merveiller de l’arriv\u00e9e du printemps. L’horreur, ce n’est pas que l’horreur soit absolue, que les hommes cessent d’\u00eatre des hommes, mais qu’ils continuent \u00e0 \u00eatre des hommes, \u00e0 vivre au sein m\u00eame de l’horreur.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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0N fait endosser aux Alg\u00e9riens un nouveau r\u00f4le : apr\u00e8s (ou \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de) celui de l’envahisseur mena\u00e7ant, ils sont r\u00e9habilit\u00e9s sous la figure du martyre, et sont instrumentalis\u00e9s par ceux qui font commerce de la souffrance humaine.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Je me souviens d’un Alg\u00e9rois, \u00e0 qui on demandait comment il vivait tout cela, r\u00e9pondre par la lecture de ces quelques mots :<\/div>\n

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\u00ab\u00a0J’aime la vie<\/div>
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Je ne veux pas troquer une part de maintenant pour une part fictive de demain, je ne veux c\u00e9der rien du pr\u00e9sent  pour le vent de l’avenir.<\/div>
 <\/div>
Il n’y a pas de Paradis futur, il n’y a pas d’avenir, il n’y a que le pr\u00e9sent.\u00a0\u00bb<\/div><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
 <\/div>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

J. C.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de J. C. publi\u00e9 dans Echanges, n\u00b0 86, janvier-mars 1998, p. 46-50 L’horreur des massacres en Alg\u00e9rie am\u00e8ne \u00e0 en chercher la raison. Deux th\u00e8ses principales s’affrontent : premi\u00e8re th\u00e8se, l’horreur aurait comme cause le fanatisme religieux ; deuxi\u00e8me th\u00e8se, l’horreur aurait comme cause un complot, les massacres \u00e9tant commis de cette fa\u00e7on\u00b7l\u00e0 par […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[2573,112,1653,2572,2574,423,457,514,2576],"class_list":["post-4301","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-2573","tag-algerie","tag-dictature","tag-echanges","tag-echanges-et-mouvement","tag-fanatisme","tag-france","tag-guerre-civile","tag-massacres"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-17n","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":26139,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2025\/05\/11\/algerie-62\/","url_meta":{"origin":4301,"position":0},"title":"En Alg\u00e9rie, \u00e9tat de si\u00e8ge et cours martiales : Le fascisme organise ouvertement la guerre civile","author":"SiNedjib","date":"11\/05\/2025","format":false,"excerpt":"Article paru dans L'Humanit\u00e9, 19 mai 1945, p. 1 SANCTIONS IMMEDIATES CONTRE LES HAUTS FONCTIONNAIRES RESPONSABLES DES MASSACRES ! Le communiqu\u00e9 du 15 mai du minist\u00e8re de l'Int\u00e9rieur relatait une centaine de morts au cours des tragiques \u00e9v\u00e8nements qui ensanglantent les r\u00e9gions de S\u00e9tif et Guelma. 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