{"id":4485,"date":"2018-11-12T16:21:02","date_gmt":"2018-11-12T15:21:02","guid":{"rendered":"http:\/\/sinedjib.com\/?p=4485"},"modified":"2026-01-06T10:41:17","modified_gmt":"2026-01-06T09:41:17","slug":"rushdie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2018\/11\/12\/rushdie\/","title":{"rendered":"Mohammed Harbi : Aux c\u00f4t\u00e9s de Rushdie"},"content":{"rendered":"\n

Article de Mohammed Harbi repris dans Les Cahiers d’Article 31<\/em>, n\u00b0 1, premier trimestre 1990, p. 93-95<\/strong> et Sous le drapeau du socialisme<\/em>, n\u00b0 112-113, novembre-d\u00e9cembre 1989<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
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La campagne que les islamistes de tous bords ont men\u00e9 contre Salman Rushdie, les menaces qu’ils font peser sur sa vie constituent un nouvel \u00e9pisode de l’assujettissement forc\u00e9 des intellectuels, et au-del\u00e0 d’eux, de la soci\u00e9t\u00e9 au pouvoir sacerdotal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Informel dans ses manifestations, ce pouvoir est plus contraignant et arbitraire que celui, institutionnalis\u00e9, des \u00c9glises chr\u00e9tiennes. Le minimiser en invoquant l’absence d’un clerg\u00e9 en islam, c’est occulter des faits lourds de cons\u00e9quences : a) l’individu est en permanence somm\u00e9 de se nier pour s’agr\u00e9ger au collectif ; b) la communaut\u00e9 est le lieu de l’unanimit\u00e9 d’o\u00f9 la contradiction est \u00e9vacu\u00e9e. Ce n’est donc pas un myst\u00e8re, si du point de vue du niveau de conscience, les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes sont d’une cr\u00e9ativit\u00e9 inf\u00e9rieure \u00e0 celle des individus qui les composent.<\/p>\n\n\n\n

En quittant leur champ d’intervention naturel, les pays musulmans, les islamistes ont rencontr\u00e9 sur leur chemin, en Occident, des \u00c9tats attach\u00e9s au principe de la souverainet\u00e9 des nations, les leurs bien s\u00fbr, et des forces politiques et intellectuelles hostiles \u00e0 tout terrorisme dans la pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Cette campagne qui s’est retourn\u00e9e contre ses auteurs a donn\u00e9 de l’islam une image n\u00e9gative qui conforte tous les pr\u00e9jug\u00e9s forg\u00e9s au cours des si\u00e8cles \u00e0 son encontre. La responsabilit\u00e9 de cette d\u00e9pr\u00e9ciation comme celle des soup\u00e7ons dont peuvent \u00eatre victimes les musulmans occidentaux, incombe aux islamistes.<\/p>\n\n\n\n

Paradoxalement, il s’est trouv\u00e9 des intellectuels \u00ab\u00a0la\u00efcs\u00a0\u00bb, pr\u00e9bendiers au service de la presse saoudienne, litt\u00e9rateurs en mal de reconnaissance, etc. pour crier \u00e0 l’agression et jouer les consciences outrag\u00e9es. Libre \u00e0 eux d’estimer que la solidarit\u00e9 m\u00e9canique est pr\u00e9f\u00e9rable aux incertitudes de la recherche de voies nouvelles dans la libert\u00e9, de choisir la communaut\u00e9 organique contre la soci\u00e9t\u00e9 civile ; mais nous ne partageons pas leur \u00e9moi que nous consid\u00e9rons comme une cotisation pay\u00e9e d’avance pour se rapprocher des pouvoirs \u00e9tablis.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes des milliers  d’intellectuels, d’\u00e9crivains, d’artistes, d’opposants \u00e0 avoir fui nos pays, les uns contraints, les autres en connaissance de cause parce que les pouvoirs en place ne nous ont laiss\u00e9 d’autre choix que le silence, ou la compromission et la vie dans la honte, le d\u00e9doublement de personnalit\u00e9, la schizophr\u00e9nie permanente.<\/p>\n\n\n\n

Rushdie est l’un des n\u00f4tres. Exil\u00e9, le sentiment qu’il \u00e9prouvait dans sa soci\u00e9t\u00e9 ne l’a pas quitt\u00e9. La possibilit\u00e9 de manifester librement ses aspirations en Angleterre ne lui a pas fait oublier les siens, n’a pas anesth\u00e9si\u00e9 sa r\u00e9volte.<\/p>\n\n\n\n

Avec Rushdie, nous reconnaissons l’irrespect, le principe du plaisir, c’est-\u00e0-dire la libert\u00e9 dans la culture et les arts, comme une source d’interrogations fructueuses sur notre pass\u00e9 et sur notre pr\u00e9sent. Par ailleurs, la sp\u00e9cificit\u00e9 de l’imaginaire ne peut s’affirmer si la tradition est sacralis\u00e9e, si la fascination d’un pass\u00e9 mythique n’est pas bris\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Comme Rushdie, nous avons la conviction qu’il est illusoire de vouloir fa\u00e7onner le futur en se r\u00e9f\u00e9rant sans cesse aux \u00ab\u00a0pieux anc\u00eatres\u00a0\u00bb. Ce pass\u00e9isme tue toute curiosit\u00e9 et toute ouverture \u00e0 l’innovation. Les islamistes s’appuient sur un d\u00e9ni permanent des r\u00e9alit\u00e9s : falsification de l’histoire, n\u00e9gation de l’\u00e9cart entre les id\u00e9es et les pratiques sociales, triomphalisme born\u00e9, etc. Le refus du r\u00e9el se traduit dans les rapports avec les croyants par un endoctrinement qui vise \u00e0 tuer toute possibilit\u00e9 de pens\u00e9e personnelle. Au bout du compte, il n’y a de place que pour les idol\u00e2tres. Les fun\u00e9railles de Khomeiny sont r\u00e9v\u00e9latrices \u00e0 cet \u00e9gard. Ne nous m\u00e9prenons pas. Sans libre examen, il ne peut y avoir de lib\u00e9ration des esprits. La faillite des syst\u00e8mes \u00e9ducatifs dans les pays musulmans est d’une clart\u00e9 aveuglante. Ces syst\u00e8mes g\u00e9n\u00e9rateurs d’enfermement et d’intol\u00e9rance sont une source importante de retard. Dans les ann\u00e9es 1970, le philosophe \u00e9gyptien Abdurrahman Badawi notait qu’ \u00ab\u00a0un Renan musulman qui \u00e9crirait l’histoire des origines de l’islam ne serait pas tol\u00e9r\u00e9, en admettant qu’il trouve un \u00e9diteur !\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le mensonge et la censure r\u00e8gnent sur notre histoire au nom de l’ordre moral. Or l\u00e0 o\u00f9 le principe d’autorit\u00e9 r\u00e8gne sans partage, il n’y a de place ni pour la libert\u00e9 ni pour le travail intellectuel. On pourrait invoquer contre nous les heures glorieuses de l’islam, les \u0153uvres de lettr\u00e9s et de savants de renom : Ibn Roch (Averro\u00e8s), Ibn Sina (Avicenne), etc. Ce serait oublier que la culture dominante, celle des \u00e9lites religieuses, la partie du patrimoine musulman qui ne peut pr\u00e9tendre, sans r\u00e9serve s\u00e9rieuse, \u00e0 l’universalit\u00e9, les rejette.<\/p>\n\n\n\n

Les calomnies des islamistes contre les intellectuels la\u00efcs qui ont pour objectif d’affirmer le caract\u00e8re exemplaire et unique des islamistes d\u00e9forment aux yeux de chacun et de tous le sens de la\u00efcit\u00e9. Soyons clairs. Nous ne sommes pas contre la croyance et les pratiques religieuses. Nous ne pensons pas non plus que la connaissance objective suffise \u00e0 combler la vie des \u00eatres, mais nous rejetons toute confusion entre le politique et le religieux et nous estimons que les tentatives de th\u00e9ologie rationnelle, celle du Cheikh Ali Abderrazik par exemple, peut permettre de cultiver progressivement dans le peuple l’esprit d\u00e9mocratique. Mais nous refusons quant \u00e0 nous, de nous situer sur le terrain de la religion. L’exp\u00e9rience de nos devanciers est concluante. L’opposition \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’islam est par nature indirecte : elle ne b\u00e9n\u00e9ficie qu’aux hommes de religion.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes pour un monde qui n’exclut aucun affrontement entre des th\u00e8ses divergentes et nous faisons n\u00f4tres les droits de l’homme. En leur nom, nous avons men\u00e9 la bataille contre la domination occidentale et nous continuerons \u00e0 la mener contre toutes les forces qui veulent les instrumentaliser et s’en servir \u00e0 leur seul profit. Cela \u00e9tant, comment admettre que l’islam serve dans nos soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 justifier l’exploitation \u00e9conomique, le patriarcat et l’inf\u00e9riorit\u00e9 des femmes, la sup\u00e9riorit\u00e9 des musulmans sur les non-musulmans ? Et qu’on ne nous oppose pas la th\u00e8se essentialiste selon laquelle l’islam est \u00e0 la fois religion et pouvoir. Elle est de la m\u00eame nature qui l\u00e9gitimait, en Occident, le refus de la modernit\u00e9 et des espaces d\u00e9mocratiques. Toute religion, dans ce qui est son essence, peut s’adapter \u00e0 la conjoncture en s\u00e9parant l’esprit du dogme. Les r\u00e9visions qui ont \u00e9t\u00e9 faites pour proclamer l’ill\u00e9galit\u00e9 de l’esclavage dans les pays musulmans peuvent aussi intervenir dans d’autres domaines.<\/p>\n\n\n\n

L’histoire de la civilisation musulmane nous montre comment se pose au plan concret et non au plan symbolique le rapport du politique et du religieux. En apparence, le religieux domine le politique et lui impose sa l\u00e9gitimit\u00e9 et la forme de son exercice. En r\u00e9alit\u00e9, le pouvoir politique identifie le religieux \u00e0 sa propre nature et \u00e0 son propre int\u00e9r\u00eat et s’en nourrit. Tel gouvernement accordera la primaut\u00e9 aux forces s\u00e9culi\u00e8res, tel autre, aux \u00e9lites religieuses, mais il se sert toujours de la religion et s’attaque chaque fois \u00e0 ceux qu’il d\u00e9signe comme les ennemis de son pouvoir et qu’il d\u00e9cr\u00e8te, de ce seul fait, \u00e9loign\u00e9s du \u00ab\u00a0v\u00e9ritable islam\u00a0\u00bb. Cette oscillation demeurera la r\u00e8gle tant que la libert\u00e9, sous toutes ses formes, reste absente des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes. Il est temps de briser ce cercle vicieux. L’affaire Rushdie nous y invite.<\/p>\n\n\n\n

Les intellectuels la\u00efcs existeront en tant que tels lorsqu’ils se constitueront en force autonome ayant une fonction morale et critique \u00e0 l’\u00e9gard de leurs propres soci\u00e9t\u00e9s et prendront le risque d’assurer jusqu’au bout cette t\u00e2che. En dehors de ce choix, il n’y a que des intellectuels de cour ou des intellectuels muets… et la reproduction du rapport traditionnel savoir-pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Mohammed HARBI<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Mohammed Harbi, historien, est r\u00e9dacteur en chef de la revue Sou’al<\/em>. Nous reproduisons, avec son autorisation, l’\u00e9ditorial du n\u00b0 9 de cette revue, comportant, entre autres, un tr\u00e8s riche dossier sur \u00ab\u00a0l’affaire Rushdie\u00a0\u00bb, auquel nous ne pouvons que renvoyer (Sou’al<\/em>, Diffusion populaire, 14, rue de Nanteuil 75014 Paris). Il a exprim\u00e9 son sentiment sur \u00ab\u00a0l’affaire des foulards<\/a>\u00a0\u00bb dans le Nouvel Observateur<\/em> (26\/10\/1989). Nous reproduisons \u00e9galement ce texte avec son accord.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Mohammed Harbi repris dans Les Cahiers d’Article 31, n\u00b0 1, premier trimestre 1990, p. 93-95 et Sous le drapeau du socialisme, n\u00b0 112-113, novembre-d\u00e9cembre 1989 La campagne que les islamistes de tous bords ont men\u00e9 contre Salman Rushdie, les menaces qu’ils font peser sur sa vie constituent un nouvel \u00e9pisode de l’assujettissement forc\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[58,2821,564,571,572,2764,1218,2824,1235,810,1550,2650,1097,2820],"class_list":["post-4485","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-58","tag-civilisation","tag-intellectuels","tag-iran","tag-islam","tag-islamistes","tag-laicite","tag-les-cahiers-darticle-31","tag-modernite","tag-mohammed-harbi","tag-rouhollah-moussavi-khomeini","tag-salman-rushdie","tag-soual","tag-universalite"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/s9lTYU-rushdie","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":10240,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/10\/17\/mohammed-harbi-il-est-permis-interdire\/","url_meta":{"origin":4485,"position":0},"title":"Mohammed Harbi : Il est permis d’interdire","author":"SiNedjib","date":"17\/10\/2020","format":false,"excerpt":"Tribune de Mohammed Harbi parue dans Le Nouvel Observateur, 26 octobre-1er novembre 1989 et reprise dans Les Cahiers d'Article 31, n\u00b0 1, premier trimestre 1990, p. 96 Une hypoth\u00e8se obscurcit le d\u00e9bat actuel sur le port du \"foulard\". 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