{"id":4512,"date":"2018-11-26T17:59:52","date_gmt":"2018-11-26T16:59:52","guid":{"rendered":"http:\/\/sinedjib.com\/?p=4512"},"modified":"2025-07-25T09:21:47","modified_gmt":"2025-07-25T07:21:47","slug":"laicite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2018\/11\/26\/laicite\/","title":{"rendered":"Martine Vidal : La la\u00efcit\u00e9 de l\u2019\u00e9cole publique"},"content":{"rendered":"\n

Article de Martine Vidal paru dans Socialisme ou Barbarie<\/em><\/a>, n\u00b0 28, juillet-ao\u00fbt 1959, p. 80-82<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

C\u2019est la bourgeoisie qui, \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, a impos\u00e9 la la\u00efcit\u00e9 de l\u2019enseignement public, parmi une s\u00e9rie d\u2019autres r\u00e9formes anticl\u00e9ricales, \u00e0 un moment o\u00f9 l\u2019Eglise repr\u00e9sentait pour elle un adversaire politique. Depuis, l\u2019Eglise a \u00e9volu\u00e9 ; toujours au service de la classe dominante, elle est maintenant au service de la classe bourgeoise. L\u2019anticl\u00e9ricalisme de la bourgeoisie s\u2019est \u00e9teint et la la\u00efcit\u00e9 de l\u2019\u00e9cole publique est de nouveau mise en question.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

On d\u00e9couvre que l\u2019\u00e9ducation morale des enfants est n\u00e9glig\u00e9e, que les grandes valeurs sur lesquelles est bas\u00e9e la soci\u00e9t\u00e9 actuelle (conscience professionnelle, sens de la hi\u00e9rarchie, sentiment patriotique, amour de la famille) perdent leur sens et leur contenu. On constate en m\u00eame temps qu\u2019une bonne partie des enfants se trouve dans des \u00e9coles priv\u00e9es, que, par suite de la carence de l\u2019Etat depuis la Lib\u00e9ration, il n\u2019y a pas assez de places dans les \u00e9coles publiques pour accueillir tous les enfants. Profitant de cette situation, l\u2019enseignement priv\u00e9 (c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019abord et surtout l\u2019Eglise) r\u00e9clame des subsides sous pr\u00e9texte qu\u2019il participe \u00e0 un service public. La loi Barang\u00e9 lui a d\u00e9j\u00e0 accord\u00e9 une partie de ce qu\u2019il demandait : l\u2019installation du r\u00e9gime gaulliste lui a donn\u00e9 des espoirs nouveaux. Il r\u00e9clame maintenant 75 milliards, l\u2019am\u00e9nagement de la loi Barang\u00e9 \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire le paiement de ses ma\u00eetres par l\u2019Etat \u2013 et la possibilit\u00e9 de contracter des emprunts garantis par l\u2019Etat pour construire de nouvelles \u00e9coles.<\/p>\n\n\n\n

Ces derni\u00e8res pr\u00e9tentions provoquent la r\u00e9action des partisans de l\u2019\u00e9cole la\u00efque, de la \u00ab gauche \u00bb en g\u00e9n\u00e9ral. Au nom de la R\u00e9publique, de la libert\u00e9 de conscience, de l\u2019unit\u00e9 nationale, ils s\u2019opposent \u00e0 la \u00ab s\u00e9gr\u00e9gation scolaire \u00bb, se font les champions de l\u2019enfance unie, et agitent la menace de la nationalisation de l\u2019enseignement.<\/p>\n\n\n\n

Que se cache-t-il derri\u00e8re ces grands mots ?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019enseignement la\u00efque est incontestablement pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 l\u2019enseignement priv\u00e9, et surtout religieux. Dans les \u00e9coles priv\u00e9es, les livres sont expurg\u00e9s, le cat\u00e9chisme occupe une grande place, la morale et la discipline marquent tellement les enfants que l\u2019on reconna\u00eet souvent \u00e0 son attitude ferm\u00e9e et neutre un enfant sortant d\u2019une \u00e9cole religieuse : on y pr\u00eache la r\u00e9signation puisque le monde n\u2019est pas une cr\u00e9ation de l\u2019homme et qu\u2019on aura des compensations dans l\u2019au-del\u00e0, la soumission aux autorit\u00e9s civiles et religieuses, l\u2019hypocrisie sexuelle.<\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, dans l\u2019\u00e9cole publique aussi, l\u2019enseignement s\u2019inspire de conservation sociale, mais \u00e0 un degr\u00e9 moindre. D\u2019autre part, dans le cadre d\u2019un programme officiel stupide, les ma\u00eetres jouissent, dans la pratique, d\u2019une assez grande libert\u00e9, pour donner le caract\u00e8re qu\u2019ils veulent \u00e0 leur enseignement. Une le\u00e7on d\u2019histoire, par exemple, peut \u00eatre une le\u00e7on sur le Premier mai, et pas forc\u00e9ment sur la patrie. Enfin une simple comparaison entre l\u2019\u00e9cole en France et en Espagne suffit \u00e0 nous convaincre des avantages du syst\u00e8me la\u00efque.<\/p>\n\n\n\n

Mais avantages pour qui ? A quel point de vue ?<\/p>\n\n\n\n

En effet, toute la question est l\u00e0. Nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 dit, la classe bourgeoise n\u2019est plus anticl\u00e9ricale ; au contraire, inqui\u00e8te devant l\u2019effondrement des valeurs morales qui lui servaient de base, elle ne serait pas m\u00e9contente de voir l\u2019Eglise redonner au \u00ab peuple \u00bb un peu de moralit\u00e9 et sens de la hi\u00e9rarchie sociale. L\u2019opium religieux, m\u00eame \u00e0 petites doses, lui semble un excellent auxiliaire pour maintenir les travailleurs dans leur condition d\u2019exploit\u00e9s. Ce n\u2019est donc pas parmi les bourgeois que l\u2019\u00e9cole la\u00efque trouvera de nombreux alli\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Alors, dans la classe ouvri\u00e8re ? La d\u00e9fense de la la\u00efcit\u00e9 se heurte l\u00e0 aussi, m\u00eame chez les instituteurs, \u00e0 une certaine indiff\u00e9rence. Les syndicalistes la\u00efques le constatent avec amertume. Mais au nom de quoi invitent-ils les travailleurs \u00e0 d\u00e9fendre l\u2019\u00e9cole publique ? La classe ouvri\u00e8re ne peut se reconna\u00eetre dans les principes mis en avant par les partisans de la la\u00efcit\u00e9 : la libert\u00e9 de conscience, la R\u00e9publique, l\u2019unit\u00e9 nationale ne sont que des mots pour les travailleurs. D\u2019autre part, dans l\u2019\u00e9cole publique, les ouvriers qui l\u2019ont fr\u00e9quent\u00e9e ne se rappellent pas avoir re\u00e7u un enseignement bien enrichissant ; elle repr\u00e9sente pour eux l\u2019antichambre de l\u2019usine, et non un instrument d\u2019\u00e9mancipation. Ils y ont surtout appris l\u2019histoire de la classe dominante et non la leur, une morale conventionnelle faite du respect de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tablie, une discipline qui rappelle celle de l\u2019usine. Pour eux, l\u2019\u00e9cole fait partie des choses sur lesquelles ils n\u2019ont aucune prise, comme l\u2019administration, les chemins de fer, la construction des logements, comme leur travail lui-m\u00eame : personne ne leur demande leur avis ou, si on le leur demande, c\u2019est sur des d\u00e9tails et pour la forme.<\/p>\n\n\n\n

Pour que les travailleurs aient envie de d\u00e9fendre l\u2019\u00e9cole publique, il aurait fallu que, \u00e0 d\u00e9faut de l\u2019Etat, les organisations syndicales de l\u2019enseignement aient fait depuis des ann\u00e9es un effort pour int\u00e9resser les ouvriers aux probl\u00e8mes de l\u2019\u00e9cole. Qu\u2019elles aient essay\u00e9 de peser de toutes leurs forces pour modifier les programmes, les conditions de travail des enfants et des ma\u00eetres, qu\u2019elles aient essay\u00e9 de cr\u00e9er une communication constante entre les instituteurs et les travailleurs. Mais les r\u00e9unions de parents d\u2019\u00e9l\u00e8ves ne sont la plupart du temps que des comit\u00e9s de bonnes \u0153uvres, distribuant des prix, donnant des secours, et les parents sont tenus soigneusement \u00e0 l\u2019\u00e9cart des probl\u00e8mes p\u00e9dagogiques et \u00e9ducatifs des \u00e9coles o\u00f9 se trouvent leurs enfants.<\/p>\n\n\n\n

Il faudrait surtout poser ouvertement et franchement le vrai probl\u00e8me : nous sommes contre l\u2019\u00e9cole priv\u00e9e parce que l\u2019enseignement religieux qu\u2019on y donne est une arme suppl\u00e9mentaire pour la bourgeoisie ; au sein de l\u2019\u00e9cole la\u00efque elle-m\u00eame, nous d\u00e9non\u00e7ons l\u2019orientation que lui lui donne l\u2019Etat et nous luttons effectivement, l\u00e0 aussi, pour que l\u2019enseignement puisse servir aux travailleurs \u00e0 se d\u00e9fendre.<\/p>\n\n\n\n

Mais que font dans ce sens les d\u00e9fenseurs de l\u2019\u00e9cole la\u00efque ?<\/p>\n\n\n\n

1\u00b0 Ils proclament leur neutralit\u00e9 int\u00e9grale sur toutes les questions id\u00e9ologiques ; or nous avons vu que l\u2019\u00e9cole publique n\u2019est pas neutre puisqu\u2019on y re\u00e7oit un enseignement orient\u00e9, et en tout cas l\u2019Eglise, elle, ne l\u2019est pas : c\u2019est au nom de principes politiques r\u00e9actionnaires qu\u2019elle attaque l\u2019\u00e9cole la\u00efque. Etre neutre c\u2019est refuser de poser le vrai probl\u00e8me qui est de choisir entre deux id\u00e9ologies : la r\u00e9signation \u00e0 l\u2019exploitation ou la lutte pour l\u2019\u00e9mancipation.<\/p>\n\n\n\n

2\u00b0 Ils ne rejettent pas la r\u00e9forme de l\u2019enseignement, ils pr\u00e9tendent m\u00eame \u00ab en tirer tout ce qu\u2019il sera possible d\u2019en tirer \u00bb. Or, cette r\u00e9forme ne pr\u00e9voit aucun cr\u00e9dit nouveau, alors que tout le monde conna\u00eet la mis\u00e8re de l\u2019enseignement ; elle introduit le patronat dans de nombreux \u00e9tablissements, sabote le fameux tronc commun sur lequel les partisans de la d\u00e9mocratisation de l\u2019enseignement fondaient de si grands espoirs.<\/p>\n\n\n\n

3\u00b0 Ils r\u00e9clament le rel\u00e8vement de l\u2019indice terminal, c\u2019est-\u00e0-dire du salaire des enseignants qui sont en fin de carri\u00e8re ; ce qui renforce la division au sein des instituteurs et aggrave la crise de recrutement. Or, cette crise est telle que les classes sont surcharg\u00e9es, que des suppl\u00e9ants sans formation professionnelle font la classe, que l\u2019on envoie dans les cours compl\u00e9mentaires des instituteurs sans licence pour enseigner les langues vivantes.<\/p>\n\n\n\n

4\u00b0 Ils menacent l\u2019\u00e9cole libre de la nationalisation de l\u2019enseignement. Mais cela est actuellement irr\u00e9alisable et ne fait peur \u00e0 personne, car m\u00eame parmi les la\u00efques de nombreux groupes sont pour le maintien d\u2019un enseignement libre de statut priv\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

5\u00b0 Ils agitent comme un \u00e9pouvantail la s\u00e9gr\u00e9gation de l\u2019enfance : \u00ab si l\u2019Etat subventionne l\u2019\u00e9cole catholique \u2013 disent-ils \u2013 pourquoi pas l\u2019\u00e9cole juive, protestante, mahom\u00e9tane, etc., et vous voyez d\u2019ici le d\u00e9plorable tableau du village ayant quatre \u00e9coles, quatre groupes d\u2019enfants ennemis ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mais les bourgeois les plus r\u00e9actionnaires ne veulent pas aller jusque-l\u00e0. L\u2019argument de l\u2019\u00ab unit\u00e9 nationale \u00bb que clament les la\u00efques r\u00e9sonne agr\u00e9ablement \u00e0 leurs oreilles.<\/p>\n\n\n\n

En exag\u00e9rant le danger de la \u00ab s\u00e9gr\u00e9gation scolaire \u00bb d\u2019une part, en refusant d\u2019engager une action vigoureuse pour l\u2019am\u00e9lioration des conditions de travail des ma\u00eetres et des enfants \u00e0 l\u2019\u00e9cole publique d\u2019autre part, on ne fait que noyer le poisson et, sous le couvert de grandes phrases la\u00efques, on risque de pr\u00e9parer le compromis.<\/p>\n\n\n\n

En effet, la partie la plus \u00ab \u00e9clair\u00e9e \u00bb du clerg\u00e9 est surtout int\u00e9ress\u00e9e par deux choses : obtenir des subventions pour d\u00e9velopper ses \u00e9coles et p\u00e9n\u00e9trer dans l\u2019\u00e9cole primaire et les \u0153uvres parascolaires (actuellement anim\u00e9es par la Ligue de l\u2019Enseignement). Dans Le Monde<\/em> du 19 juin 1959, le R. P. Dabosville \u00e9crit avec une doucereuse hypocrisie : \u00ab Pourquoi n\u2019y aurait-il pas des aum\u00f4neries dans les \u00e9coles primaires et les cours compl\u00e9mentaires, comme cela existe d\u00e9j\u00e0 dans les lyc\u00e9es et les coll\u00e8ges, uniquement dans le but de faciliter les conditions mat\u00e9rielles de l\u2019enseignement religieux ? Quant aux \u0153uvres parascolaires, la Ligue de l\u2019Enseignement a un monopole exorbitant, elle pourrait partager. \u00bb L\u2019objectif imm\u00e9diat de l\u2019Eglise est bien celui-l\u00e0 et non l\u2019\u00e9pouvantail de la \u00ab s\u00e9gr\u00e9gation scolaire \u00bb. Et le principal argument des partisans de l\u2019\u00e9cole libre est bien celui de \u00ab l\u2019insuffisance \u00bb de l\u2019\u00e9cole publique.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dans ce sens que le gouvernement a l\u2019intention de trancher le probl\u00e8me. Rejetant dos \u00e0 dos la nationalisation de l\u2019enseignement et le pluralisme scolaire, il veut introduire en douce la religion \u00e0 l\u2019\u00e9cole primaire et accorder d\u2019importants avantages mat\u00e9riels aux \u00e9coles priv\u00e9es, tout en \u00e9tablissant, pour faire plaisir aux la\u00efques, un contr\u00f4le de l\u2019Etat sur ces \u00e9coles. Laissant l\u2019\u00e9cole publique se d\u00e9battre dans des locaux trop petits, avec des ma\u00eetres insuffisamment form\u00e9s, il justifiera ainsi le caract\u00e8re de service public de l\u2019\u00e9cole priv\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est donc sur ce double terrain \u2013 caract\u00e8re politique, de classe de l\u2019\u00e9ducation religieuse ; conditions de travail des ma\u00eetres et des enfants \u00e0 l\u2019\u00e9cole publique \u2013 que les organisations syndicales des enseignants auraient d\u00fb engager leur combat, c\u2019est sur cette base-l\u00e0 que la population travailleuse aurait pu participer r\u00e9ellement \u00e0 l\u2019action.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 nous, nous savons tr\u00e8s bien qu\u2019il n\u2019est pas possible, dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u2019exploitation, de faire de l\u2019\u00e9cole primaire un instrument qui \u00ab assure le plein d\u00e9veloppement des aptitudes intellectuelles, physiques et morales des enfants \u00bb, comme le pr\u00e9tendent les auteurs du projet de nationalisation, car l\u2019\u00e9cole fait partie de la soci\u00e9t\u00e9 et on ne peut changer l\u2019une sans changer l\u2019autre. Il reste que nous sommes pour la la\u00efcit\u00e9 de l\u2019enseignement, car la religion est un moyen suppl\u00e9mentaire de semer le conformisme et la r\u00e9signation dans la classe ouvri\u00e8re, et aussi parce que, dans le cadre du r\u00e9gime capitaliste, il est possible d\u2019all\u00e9ger le poids de l\u2019emprise bourgeoise sur l\u2019enfance ouvri\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9cole m\u00eame. Toute mesure dans ce sens est un facteur important d\u2019\u00e9mancipation de travailleurs.<\/p>\n\n\n\n

En effet, la formation scolaire d\u2019un individu le marque profond\u00e9ment ; et moins cette formation sera orient\u00e9e par l\u2019id\u00e9ologie r\u00e9actionnaire de la classe dominante, plus elle permettra \u00e0 l\u2019homme d\u2019utiliser plus tard ce qu\u2019il a appris \u00e0 l\u2019\u00e9cole pour avoir, au travers de son exp\u00e9rience personnelle dans la vie productive, une image r\u00e9elle de la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle il vit.<\/p>\n\n\n\n

M. V.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Martine Vidal paru dans Socialisme ou Barbarie, n\u00b0 28, juillet-ao\u00fbt 1959, p. 80-82 C\u2019est la bourgeoisie qui, \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, a impos\u00e9 la la\u00efcit\u00e9 de l\u2019enseignement public, parmi une s\u00e9rie d\u2019autres r\u00e9formes anticl\u00e9ricales, \u00e0 un moment o\u00f9 l\u2019Eglise repr\u00e9sentait pour elle un adversaire politique. 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