{"id":4606,"date":"2018-12-20T12:00:33","date_gmt":"2018-12-20T11:00:33","guid":{"rendered":"http:\/\/sinedjib.com\/?p=4606"},"modified":"2026-03-28T09:16:12","modified_gmt":"2026-03-28T08:16:12","slug":"zeroual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2018\/12\/20\/zeroual\/","title":{"rendered":"Cercle Abdelatif Zeroual : des mao\u00efstes, oui – des communistes r\u00e9volutionnaires, non !"},"content":{"rendered":"\n

Article paru dans Travailleurs immigr\u00e9s en lutte<\/em><\/a>, n\u00b0 26, d\u00e9cembre 1978, p. 15-18<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Le cercle Abdallatif Zeroual est un groupe de \u00ab\u00a0marxistes-l\u00e9ninistes\u00a0\u00bb alg\u00e9riens. Nous lui consacrons cet article, et sans doute nous lui en consacrerons d’autres dans l’avenir, parce que nous pensons qu’il est du devoir des communistes r\u00e9volutionnaires internationalistes de d\u00e9masquer ceux qui se parent du drapeau du prol\u00e9tariat afin de mieux le d\u00e9voyer.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Le cercle Abdellatif Zeroual est ce qu’on pourrait appeler un groupe
stalinien orthodoxe. Il se r\u00e9clame de la th\u00e8se du \u00ab\u00a0socialisme dans un seul pays\u00a0\u00bb, donc de l’URSS de Staline et de la Chine de Mao. Nous nous proposons d’aborder uniquement ses r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la r\u00e9volution de 1949 en Chine, dans cet article, et par cons\u00e9quent ses r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la Chine mao\u00efste. Il est toutefois entendu que nos critiques vis-\u00e0-vis de ce groupe ne se limiteront pas \u00e0 cela, mais toucheront \u00e0 tous les points de son programme politique.<\/p>\n\n\n\n

Si c’est par la Chine que nous commen\u00e7ons, c’est essentiellement parce que vu les changements survenus dans ce pays, beaucoup de militants du mouvement \u00ab\u00a0marxiste-l\u00e9niniste\u00a0\u00bb se posent aujourd’hui des questions sur le \u00ab\u00a0socialisme \u00e0 la chinoise\u00a0\u00bb. Nous esp\u00e9rons par l\u00e0 contribuer \u00e0 en aider quelques uns \u00e0 franchir le Rubicond qui s\u00e9pare le camp de la contre-r\u00e9volution et celui de la lutte prol\u00e9tarienne authentique.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, le cercle A. Zeroual consid\u00e8re que la r\u00e9volution de 1949 en Chine est une r\u00e9volution communiste prol\u00e9tarienne, mais pour nos staliniens, le ‘\u00a0\u00bbr\u00e9visionnisme\u00a0\u00bb a triomph\u00e9 en Chine avec l’av\u00e8nement de Teng Shiao Ping, lequel aurait liquid\u00e9 les soi-disant \u00ab\u00a0acquis\u00a0\u00bb de la R\u00e9volution Culturelle. Par ailleurs, ce groupe consid\u00e8re que la th\u00e9orie des trois mondes est contre-r\u00e9volutionnaire, parce qu’elle n’a pas de \u00ab\u00a0base de classe\u00a0\u00bb (1) (\u00ab\u00a0Le Communiste alg\u00e9rien\u00a0\u00bb, n\u00b0 1 – 6.78) Voyons ce qu’il est est.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9volution de 1949 : une r\u00e9volution nationaliste chinoise<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Parti Communiste Chinois s’est r\u00e9clam\u00e9 et se r\u00e9clame comme bien d’autres du communisme et de la classe ouvri\u00e8re, mais ce n’est pas l\u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne particulier : beaucoup l’ont d\u00e9j\u00e0 fait et le feront encore : bien des changements effectu\u00e9s au service du capital l’ont \u00e9t\u00e9 au nom de la classe ouvri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Le Parti Communiste Chinois est n\u00e9 en 1921. Il devint assez rapidement une force politique importante, implant\u00e9e dans la classe ouvri\u00e8re. Ses militants ont jou\u00e9 un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant dans la vague de gr\u00e8ves qui d\u00e9buta en 1925.26, \u00e0 Canton, Hankou et Changa\u00ef. Mais le PCC, contraint par la Komintern (la contre-r\u00e9volution stalinienne, apr\u00e8s avoir \u00e9cras\u00e9 le prol\u00e9tariat russe, s’est attaqu\u00e9e aux autres pays), au front unique avec le Kuomintang (Parti nationaliste de Tchang Kai Tchek), s’est vu impos\u00e9 un programme nationaliste petit-bourgeois (r\u00e9volution par \u00e9tapes, etc…). Le r\u00e9sultat de l’alliance avec le Kuomintang fut le massacre en 1927.28 des ouvriers des grandes villes par Tchang Kai Tchek.<\/p>\n\n\n\n

Le PCC fut compl\u00e8tement d\u00e9cim\u00e9 par les armes russes du Kuomintang ; il perdit ainsi compl\u00e8tement le contact avec la classe ouvri\u00e8re. Apr\u00e8s, ce fut la tragique commune insurrectionnelle de Canton, derni\u00e8re tentative du PCC pour retrouver une implantation ouvri\u00e8re. L’\u00e9crasement du prol\u00e9tariat, dont le PCC \u00e9tait en grande partie responsable, amena l’appareil du parti \u00e0 chercher une autre hase sociale. Et ce fut le repli dans les campagnes. (cf. la th\u00e9orie maoiste de l’encerclement des villes par les campagnes).<\/p>\n\n\n\n

En 1949, le PCC \u00e9tait inexistant dans les villes ; son implantation au sein de la classe ouvri\u00e8re \u00e9tait nulle. Par contre, l’APL (Arm\u00e9e Populaire de Lib\u00e9ration) \u00e9tait compos\u00e9e de soldats de m\u00e9tier et de paysans : 3 des 4 millions du PCC \u00e9taient des paysans. D\u00e8s lors, la force sociale qui prenait le pouvoir repr\u00e9sentait essentiellement l\u00e9s couches paysannes, dirig\u00e9es par une bureaucratie issue de la bourgeoisie intellectuelle.<\/p>\n\n\n\n

Sur le plan du programme politique, le PCC d\u00e9fendait un m\u00e9lange de r\u00e9forme agraire et de nationalisme. On en \u00e9tait \u00e0 l’ \u00ab\u00a0\u00e9tape\u00a0\u00bb d\u00e9mocratique bourgeoise (voir \u00e0 ce sujet l’analogie avec le PAGS). Comme dans tous les pays \u00ab\u00a0sous-d\u00e9velopp\u00e9s\u00a0\u00bb, le faible d\u00e9veloppement des forces productives va rendre n\u00e9cessaire l’intervention massive de l’Etat dans l’\u00e9conomie. La t\u00e2che de r\u00e9organisation et d’accumulation va \u00eatre assum\u00e9e par une bureaucratie issue de la bourgeoisie intellectuelle. L’\u00e9conomie chinoise se dirige vers le capitalisme d’Etat. Le gouvernement du PCC renforce son contr\u00f4le en vue d’extraire le surplus n\u00e9cessaire \u00e0 l’industrialisation de 1942 \u00e0 1952, la redistribution d’une partie des terres aux couches les plus pauvres de la paysannerie permit d’accro\u00eetre la production agricole. L’industrie \u00e9tait en partie contr\u00f4l\u00e9e par l’Etat, en partie par la bourgeoisie nationale (appel\u00e9e, au nom du bloc des quatre classes, \u00e0 participer \u00e0 la construction de la \u00ab\u00a0patrie\u00a0\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Avec l’aide de l’imp\u00e9rialisme russe, le capitalisme d’Etat va continuer \u00e0 se construire en Chine. L’alliance avec la bourgeoisie nationale va \u00eatre bris\u00e9e, et le salariat se g\u00e9n\u00e9raliser dans les campagnes. Voil\u00e0 bri\u00e8vement pour la Chine de 1949.<\/p>\n\n\n\n

Mais un point m\u00e9rite d’\u00eatre \u00e9voqu\u00e9, celui de l’absence de toute organisation autonome du prol\u00e9tariat. Pas de conseils ouvriers, enfin rien dans la r\u00e9volution de 1949 ne rappelle de pr\u00e8s ou de loin des organismes de classe, permettant aux masses laborieuses d’exercer leur dictature, de participer au pouvoir. La r\u00e9volution de 1949 a de toute \u00e9vidence apport\u00e9 bien des changements en Chine, notamment pour la paysannerie. Mais dire que la r\u00e9volution de Mao est une r\u00e9volution prol\u00e9tarienne communiste tient ou d’une grande ignorance, ou bien c’est une affirmation int\u00e9ress\u00e9e…<\/p>\n\n\n\n

A propos des acquis de la R\u00e9volution Culturelle<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entre 1949 et la r\u00e9volution culturelle, il s’est pass\u00e9 \u00ab\u00a0bien des choses en Chine et notamment la rupture avec l’imp\u00e9rialisme russe. Il n’entre pas dans notre propos de nous appesantir sur celle-ci, mais on peut dire que la r\u00e9volution culturelle avait pour cause essentielle le fait que la main-mise de l’URSS sur l’\u00e9conomie chinoise constituait un frein \u00e0 l’accumulation du capital, rien de plus.<\/p>\n\n\n\n

Aucune r\u00e9volution dans l’histoire n’a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cr\u00e9t\u00e9e, aucune r\u00e9volution dans l’histoire n’a eu un encadrement institutionnel semblable \u00e0 celui de la r\u00e9volution culturelle ; aucune r\u00e9volution n’a eu une si faible participation de ceux par qui elle \u00e9tait sens\u00e9e \u00eatre faite.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, la r\u00e9volution culturelle a eu pour cause les luttes de fractions et de tendances qui partageaient la bureaucratie chinoise vers 1966. On peut dire, (m\u00eame si c’est un tant soit peu caricatural) que deux tendances s’affrontaient. Celle qui pr\u00e9conisait une politique \u00e9conomique bas\u00e9e sur les investissements dans l’industrie lourde, l’usage de stimulants \u00e9conomiques pour d\u00e9velopper la productivit\u00e9, et \u00e0 la limite m\u00eame le retour dans le giron de l’imp\u00e9rialisme russe, afin de pouvoir disposer de capital fixe n\u00e9cessaire \u00e0 toute accumulation. Cette tendance \u00e9tait celle de Liu Shiao Shi. L’autre tendance \u00e9tait celle de Mao et des hauts cadres de l’arm\u00e9e. Elle pr\u00e9conisait plut\u00f4t une plus grande pressurisation des masses laborieuses et une hausse de la productivit\u00e9 par le biais d’un encadrement politique des producteurs.<\/p>\n\n\n\n

La tendance de Mao a mobilis\u00e9 les \u00e9tudiants et l’arm\u00e9e, et la lutte contre la \u00ab\u00a0vie bourgeoise\u00a0\u00bb a commenc\u00e9 . Elle s’est traduite par une diminution des avantages sociaux tant pour les ouvriers que pour les paysans, et m\u00eame pour une fraction de la bureaucratie (le bas de la hi\u00e9rarchie). Par ailleurs, les agents de la \u00ab\u00a0restauration du capitalisme\u00a0\u00bb ont \u00e9t\u00e9 \u00e9vinc\u00e9s. Voil\u00e0 en bref les \u00ab\u00a0acquis\u00a0\u00bb de la r\u00e9volution culturelle.<\/p>\n\n\n\n

La th\u00e9orie des trois Mondes et Teng Shiao Ping<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C’est par leur opposition \u00e0 la th\u00e9orie des trois Mondes et par leur attachement \u00e0 la Bande des Quatre, que bien des groupes maoistes \u00e9ludent les probl\u00e8mes que posent la politique de la bureaucratie bourgeoise chinoise.<\/p>\n\n\n\n

Le cercle A. Zeroual qualifie donc la th\u00e9orie des trois Mondes comme bourgeoise. Selon cette th\u00e9orie en vogue \u00e0 P\u00e9kin, (m\u00eame du temps de Mao et de la \u00ab\u00a0bande des Quatre\u00a0\u00bb), le monde se diviserait en trois : \u00ab\u00a0le tiers-monde\u00a0\u00bb, les deux super-puissances et en troisi\u00e8me lieu le Japon et l’Europe. Le r\u00e9gime en place \u00e0 P\u00e9kin pr\u00e9coniserait l’alliance politique et \u00e9conomique avec l’imp\u00e9rialisme US et les deux autres \u00ab\u00a0mondes\u00a0\u00bb contre l’ennemi principal qui serait \u00ab\u00a0le social-imp\u00e9rialisme russe\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Une s\u00e9rie de remarques s’impose dores et d\u00e9j\u00e0 :<\/p>\n\n\n\n

– la th\u00e9orie des trois mondes fondait la politique de la Chine bien avant \u00ab\u00a0l’av\u00e8nement du r\u00e9visionnisme\u00a0\u00bb . Cela signifie que pour les staliniens du cercle A. Zeroual, un Etat socialiste (la Chine du temps de Mao et de la Bande des Quatre) peut avoir une politique ext\u00e9rieure totalement contre-r\u00e9volutionnaire (il est bien entendu que la th\u00e9orie des trois mondes met \u00e0 la remorque de leur imp\u00e9rialisme les prol\u00e9tariats des pays d’Europe par exemple). Est-ce que cela signifie que les int\u00e9r\u00eats du prol\u00e9tariat chinois sont contradictoires avec ceux des travailleurs des autres pays ?<\/p>\n\n\n\n

Une explication bien plus simple \u00e0 la contradiction pr\u00e9sum\u00e9e entre la politique ext\u00e9rieure et la politique int\u00e9rieure de la Chine, est que le prol\u00e9tariat n’est pas au pouvoir et ne l’a jamais \u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, les \u00ab\u00a0marxistes-l\u00e9ninistes\u00a0\u00bb pensent que Teng Hsiao Ping a r\u00e9tabli le capitalisme en Chine. Mais comment se fait-il dans ce cas que le prol\u00e9tariat ne soit pas intervenu pour d\u00e9fendre son pouvoir ? Comment se fait-il que comme lors de la r\u00e9volution culturelle, la participation des masses \u00e0 la d\u00e9fense de leurs \u00ab\u00a0acquis\u00a0\u00bb soit pass\u00e9e inaper\u00e7ue ? La r\u00e9ponse \u00e0 ces questions est \u00e9vidente.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9anmoins, il convenait d’examiner un tant soit peu ce que propose le cercle A. Zeroual aux travailleurs alg\u00e9riens. Malgr\u00e9 sa phras\u00e9ologie marxisante, ce groupe (un de plus) ne propose rien d’autre aux travailleurs alg\u00e9riens qu’un socialisme \u00e0 la chinoise, c’est-\u00e0-dire un capitalisme d’Etat. En fin de compte, nos \u00ab\u00a0marxistes-l\u00e9ninistes\u00a0\u00bb n’ont pas besoin d’aller chercher si loin des r\u00e9f\u00e9rences : il pourrait tout aussi bien les trouver en Alg\u00e9rie. L’\u00e9tatisation y a aussi des \u00e9mules, Boum\u00e9di\u00e8ne, le PAGS etc..<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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