{"id":4623,"date":"2018-12-24T13:24:27","date_gmt":"2018-12-24T12:24:27","guid":{"rendered":"http:\/\/sinedjib.com\/?p=4623"},"modified":"2018-12-24T13:24:27","modified_gmt":"2018-12-24T12:24:27","slug":"malatesta-7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2018\/12\/24\/malatesta-7\/","title":{"rendered":"Errico Malatesta : Le probl\u00e8me de l’amour"},"content":{"rendered":"

Article d’Errico Malatesta paru dans Le R\u00e9veil anarchiste<\/em><\/a>, n\u00b0 743, 1er mai 1928, p. 6.<\/strong><\/p>\n

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Il peut para\u00eetre \u00e9trange au premier abord que la question de l’amour et toutes celles qui s’y rattachent pr\u00e9occupent beaucoup un grand nombre d’hommes et de femmes, alors qu’il y a d’autres probl\u00e8mes plus urgents, sinon plus importants, qui devraient accaparer toute l’attention et toute d’activit\u00e9 de ceux qui cherchent le moyen de rem\u00e9dier aux maux dont souffre l’humanit\u00e9.<\/p>\n

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Tous les jours nous rencontrons des gens, \u00e9cras\u00e9s sous le poids des institutions actuelle ; des gens, oblig\u00e9s de se nourrir mal et menac\u00e9s \u00e0 chaque instant de tomber, faute de travail ou \u00e0 la suite de la maladie, dans la mis\u00e8re la plus compl\u00e8te ; des gens dans l’impossibilit\u00e9 d’\u00e9lever convenablement leurs enfants qui souvent meurent faute des soins n\u00e9cessaires ; des gens priv\u00e9s des avantages et des joies des arts et des sciences ; des gens condamn\u00e9s \u00e0 passer leur vie sans \u00eatre un jour ma\u00eetres d’eux-m\u00eames, toujours \u00e0 la merci des patrons et des policiers ; des gens pour lesquels le droit d’avoir une famille, le droit d’aimer n’est qu’une ironie sanglante \u2014 et qui n\u00e9anmoins n’acceptent pas les moyens propos\u00e9s par nous de se soustraire \u00e0 l’esclavage politique et \u00e9conomique, si nous ne savons d’abord pas leur expliquer comment dans une soci\u00e9t\u00e9 libertaire le besoin d’aimer trouverait sa satisfaction et comment nous comprenons l’organisation de la famille. Et naturellement, cette pr\u00e9occupation s’accro\u00eet et fait n\u00e9gliger et m\u00e9priser parfois les autres probl\u00e8mes chez les personnes ayant r\u00e9solu pour elles le probl\u00e8me de la faim et d\u00e9j\u00e0 en mesure de satisfaire normalement aux besoins les plus imp\u00e9rieux, car elles vivent dans un milieu d’aisance relative.<\/p>\n

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Ce fait s’explique \u00e9tant donn\u00e9 la place immense que l’amour occupe dans la vie morale et mat\u00e9rielle de l’homme, car c’est dans la maison, dans la famille, que l’homme d\u00e9pense la partie la plus grande et la meilleure de sa vie.<\/p>\n

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Et il s’explique aussi par une tendance vers l’id\u00e9al qui enflamme l’esprit humain aussit\u00f4t qu’il s’ouvre \u00e0 la conscience.<\/p>\n

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Aussi longtemps que l’homme souffre sans se rendre compte de ses souffrances, sans chercher le rem\u00e8de et sans se r\u00e9volter, il vit pareil aux brutes, acceptant la vie telle qu’il la trouve.<\/p>\n

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Mais d\u00e8s qu’il commence \u00e0 penser et \u00e0 comprendre que ses maux ne sont pas dus \u00e0 d’insurmontables fatalit\u00e9s naturelles, mais \u00e0 des causes humaines que les hommes peuvent d\u00e9truire, il se sent soudainement pris d’un besoin de perfection, et il veut, tout au moins id\u00e9alement, jouir d’une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 r\u00e8gne l’harmonie absolue et o\u00f9 la douleur ait disparu compl\u00e8tement et pour toujours.<\/p>\n

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Cette tendance est tr\u00e8s utile, puisqu’elle pousse \u00e0 aller toujours de l’avant ; mais elle devient aussi tr\u00e8s nuisible si sous pr\u00e9texte qu’on ne peut atteindre \u00e0 la perfection et qu’il est impossible de supprimer tous les dangers et les d\u00e9fauts, elle nous conseille de n\u00e9gliger les r\u00e9alisations possibles pour rester dans l’\u00e9tat actuel.<\/p>\n

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*<\/p>\n

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Or, disons-le de suite, nous n’avons aucune solution pour rem\u00e9dier aux maux provenant de l’amour, car on ne peut les d\u00e9truire avec des r\u00e9formes sociales, pas m\u00eame avec un changement de m\u0153urs. Ils sont d\u00e9termin\u00e9s par des sentiments profonds, nous dirions physiologiques, de l’homme et ils ne sont modifiables, lorsqu’ils le sont, que par une lente \u00e9volution et d’une fa\u00e7on que nous ne saurions pr\u00e9voir.<\/p>\n

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Nous voulons la libert\u00e9. Nous voulons que les hommes et les femmes puissent s’aimer et s’unir librement sans autre motif que l’amour, sans aucune violence l\u00e9gale, \u00e9conomique ou physique.<\/p>\n

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Mais la libert\u00e9, tout en restant la seule solution que nous puissions et devons offrir, ne r\u00e9sout pas radicalement le probl\u00e8me, \u00e9tant donn\u00e9 que l’amour pour \u00eatre satisfait a besoin de deux libert\u00e9s qui s’accordent et que souvent elles ne s’accordent pas du tout ; \u00e9tant donn\u00e9 aussi que la libert\u00e9 de faire ce que l’on veut est une phrase d\u00e9pourvue de sens lorsqu’on ne sait vouloir quelque chose.<\/p>\n

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C’est facile de dire : \u00ab\u00a0Lorsqu’un homme et une femme s’aiment, ils s’unissent, et lorsqu’ils ne s’aiment plus, ils se s\u00e9parent.\u00a0\u00bb Mais il faudrait, pour que ce principe dev\u00eent la r\u00e8gle s\u00fbre et g\u00e9n\u00e9rale de bonheur, qu’ils s’aiment et cessent de s’aimer en m\u00eame temps. Mais si l’un aime et n’est pas aim\u00e9 ? Si l’un aime encore, tandis que l’autre ne l’aime plus et cherche \u00e0 assouvir une nouvelle passion ? Et si l’un aime en m\u00eame temps plusieurs personnes, qui ne sauraient s’adapter \u00e0 cette promiscuit\u00e9 ?<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Je suis laid, nous disait, quelqu’un, que ferai-je si personne ne veut m’aimer ?\u00a0\u00bb La question pr\u00eate \u00e0 rire, mais elle nous laisse aussi entrevoir de terribles trag\u00e9dies.<\/p>\n

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Et un autre, pr\u00e9occup\u00e9 du m\u00eame probl\u00e8me, disait : \u00ab\u00a0Aujourd’hui, si je ne trouve pas l’amour, je l’ach\u00e8te, duss\u00e9-je \u00e9conomiser sur mon pain. Que ferai-je lorsqu’il n’y aura plus de femmes \u00e0 vendre ?\u00a0\u00bb La demande est horrible, car elle montre le d\u00e9sir qu’il y ait des \u00eatres humains oblig\u00e9s par la faim \u00e0 se prostituer ; mais elle est aussi terrible et terriblement humaine !<\/p>\n

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D’aucuns disent que le rem\u00e8de serait dans l’abolition radicale de la famille ; l’abolition du couple sexuel serait plus ou moins stable, en r\u00e9duisant l’amour au seul acte physique ou pour mieux dire en le transformant avec l’union sexuelle en plus, en un sentiment semblable \u00e0 l’amiti\u00e9, qui reconnaisse la multiplicit\u00e9, la vari\u00e9t\u00e9, la simultan\u00e9it\u00e9 des affections.<\/p>\n

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Et les enfants ?… Enfants de tous…<\/p>\n

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La famille peut-elle \u00eatre abolie ? Est-ce \u00e0 souhaiter qu’elle le soit ?<\/p>\n

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Notons avant tout que, malgr\u00e9 le r\u00e9gime d’oppression et de mensonge qui a pr\u00e9valu toujours et qui pr\u00e9vaut encore dans la famille, \u2014 elle a \u00e9t\u00e9 et continue \u00e0 \u00eatre le plus grand facteur de d\u00e9veloppement humain, car ce n’est que dans la famille que l’homme normalement se d\u00e9voue pour l’homme et accomplit le bien pour le bien, sans d\u00e9sirer d’autre compensation que l’amour de la compagne et des enfants.<\/p>\n

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Mais, nous dit-on, les questions d’int\u00e9r\u00eats \u00e9limin\u00e9s, tous les hommes deviendraient des fr\u00e8res et s’aimeraient entre eux.<\/p>\n

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Certes, ils ne se ha\u00efraient plus ; certes, le sentiment de sympathie et de solidarit\u00e9 se d\u00e9velopperait beaucoup, et l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral des hommes deviendrait un facteur important dans la d\u00e9termination de la conduite de chacun.<\/p>\n

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Mais cela n’est pas encore l’amour. Aimer tout le monde ressemble beaucoup \u00e0 n’aimer personne.<\/p>\n

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Nous pouvons peut-\u00eatre secourir, mais nous ne pouvons pas pleurer tous les malheurs, car notre vie s’\u00e9coulerait en larmes ; et n\u00e9anmoins les pleurs de sympathie sont la plus douce consolation pour un c\u0153ur qui souffre. La statistique des d\u00e9c\u00e8s et des naissances peut nous offrir des donn\u00e9es int\u00e9ressantes pour conna\u00eetre les besoins de la soci\u00e9t\u00e9 ; mais elle ne dit rien \u00e0 nos c\u0153urs. Il nous est mat\u00e9riellement impossible de nous chagriner pour tout homme qui meurt et de nous r\u00e9jouir \u00e0 toute nouvelle naissance.<\/p>\n

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Et si nous n’aimons personne plus vivement que les autres ; s’il n’y a pas un seul \u00eatre pour lequel nous soyons plus particuli\u00e8rement dispos\u00e9s \u00e0 nous d\u00e9vouer, si nous ne connaissons d’autre amour que cet amour mod\u00e9r\u00e9, vague, presque th\u00e9orique, que nous pouvons \u00e9prouver pour tous, la vie ne serait-elle pas moins riche, moins f\u00e9conde, moins belle ? La nature humaine ne serait-elle pas diminu\u00e9e dans ses plus beaux \u00e9lans ? Ne serions-nous pas priv\u00e9s des joies les plus profondes ? Ne serions-nous pas plus malheureux ?<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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D’ailleurs, l’amour est ce qu’il est. Lorsque on aime fortement, on \u00e9prouve le besoin du contact, de la possession exclusive de l’\u00eatre aim\u00e9.<\/p>\n

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La jalousie, comprise dans le meilleur sens du mot para\u00eet former et forme g\u00e9n\u00e9ralement une seule chose avec l’amour. Le fait put \u00eatre regrettable, mais il n’est pas changeable \u00e0 volont\u00e9, pas m\u00eame \u00e0 volont\u00e9 de celui qui le subit personnellement.<\/p>\n

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Pour nous l’amour est une passion engendrant par elle-m\u00eame des trag\u00e9dies. Ces trag\u00e9dies certainement ne se traduiraient plus en des actes violents et brutaux, si l’homme avait le sentiment du respect pour la libert\u00e9 d’autrui, s’il avait assez d’empire sur lui-m\u00eame pour comprendre qu’on ne rem\u00e9die pas \u00e0 un mal par un autre plus grand, et si l’opinion publique n’\u00e9tait plus, comme aujourd’hui, d’une, morbide indulgence pour les crimes passionnels ; \u2014 mais elles n’en seraient pas moins tr\u00e8s douloureuses.<\/p>\n

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Aussi longtemps que les hommes auront les sentiments qu’ils ont \u2014 et un changement dans le r\u00e9gime politique et \u00e9conomique de la soci\u00e9t\u00e9 ne nous para\u00eet pas suffisant pour les modifier enti\u00e8rement \u2014 l’amour produira en m\u00eame temps que de grandes joies, de grandes douleurs. On pourra les diminuer et les att\u00e9nuer, par l’\u00e9limination de toutes les causes qui peuvent \u00eatre \u00e9limin\u00e9es, mais leur destruction compl\u00e8te est impossible.<\/p>\n

<\/div>\n

Est-ce une raison pour ne pas accepter nos id\u00e9es et vouloir rester dans l’\u00e9tat actuel ? On agirait ainsi comme quelqu’un qui ne pouvant s’acheter des fourrures co\u00fbteuses voudrait rester nu, ou ne pouvant manger des perdrix tous les jours renoncerait au pain ; ou encore comme un m\u00e9decin qui \u00e9tant donn\u00e9 l’impuissance de la science actuelle vis-\u00e0-vis de certaines maladies se refuserait aussi de soigner celles qui sont gu\u00e9rissables.<\/p>\n

<\/div>\n

Eliminons l’exploitation de l’homme par l’homme, combattons la pr\u00e9tention brutale du m\u00e2le se croyant le ma\u00eetre de la femelle, combattons les pr\u00e9jug\u00e9s religieux, sociaux et sexuels, assurons \u00e0 tous, hommes, femmes et enfants, le bien-\u00eatre et la libert\u00e9, propageons l’instruction et nous pourrons nous r\u00e9jouir avec raison s’il ne reste d’autres maux que ceux de l’amour.<\/p>\n

<\/div>\n

Dans tous les cas, les malheureux en amour pourront chercher d’autres joies, car il n’en sera plus comme aujourd’hui o\u00f9 l’amour avec l’alcool constituent les seules consolations de la plus grande partie de l’humanit\u00e9.<\/p>\n

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Errico Malatesta<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article d’Errico Malatesta paru dans Le R\u00e9veil anarchiste, n\u00b0 743, 1er mai 1928, p. 6.     Il peut para\u00eetre \u00e9trange au premier abord que la question de l’amour et toutes celles qui s’y rattachent pr\u00e9occupent beaucoup un grand nombre d’hommes et de femmes, alors qu’il y a d’autres probl\u00e8mes plus urgents, sinon plus importants, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[1442,2943,2941,2244,2942,2933,2940,2932,2208,419,2138,2863,2936,2209,1288,2934,884,2939,2937,1508,1905,2935,1067,2938],"class_list":["post-4623","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-1442","tag-abolition","tag-alcool","tag-amour","tag-changement","tag-couple","tag-crimes","tag-enfants","tag-errico-malatesta","tag-exploitation","tag-famille","tag-instruction","tag-jalousie","tag-le-reveil-anarchiste","tag-liberte","tag-mensonge","tag-oppression","tag-passion","tag-possession","tag-prejuges","tag-prostitution","tag-sentiment","tag-sexualite","tag-tragedies"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-1cz","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":5174,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2019\/02\/28\/malatesta-10\/","url_meta":{"origin":4623,"position":0},"title":"Errico Malatesta : La R\u00e9volution","author":"SiNedjib","date":"28\/02\/2019","format":false,"excerpt":"Article paru dans Le R\u00e9veil anarchiste, n\u00b0 1026, 22 juillet 1939. 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