{"id":4674,"date":"2018-12-28T13:28:22","date_gmt":"2018-12-28T12:28:22","guid":{"rendered":"http:\/\/sinedjib.com\/?p=4674"},"modified":"2026-03-05T16:18:22","modified_gmt":"2026-03-05T15:18:22","slug":"malatesta-8","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2018\/12\/28\/malatesta-8\/","title":{"rendered":"Errico Malatesta : Les Bandits tragiques"},"content":{"rendered":"\n

Article d’Errico Malatesta paru dans <\/strong>Le R\u00e9veil anarchiste<\/strong><\/em><\/a>, n\u00b0 730, 29 octobre 1927, p. 1-2<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Il semble qu’il soit trop tard pour en parler encore, n\u00e9anmoins le sujet reste d’actualit\u00e9, puisqu’il s’agit de faits et des discussions qui, s’\u00e9tant renouvel\u00e9s dans le pass\u00e9, se r\u00e9p\u00e9teront, h\u00e9las, dans l’avenir aussi, et cela, tant que n’en auront pas disparus les causes d\u00e9terminantes. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Quelques individus ont vol\u00e9 et, pour pouvoir voler, ont tu\u00e9 ; ils ont tu\u00e9 au hasard, sans discernement, quiconque se dressait entre eux et l’argent convoit\u00e9, tu\u00e9 des gens qui leur \u00e9taient inconnus, des prol\u00e9taires victimes comme eux et plus qu’eux de la mauvaise organisation sociale. <\/p>\n\n\n\n

Au fond, rien que de tr\u00e8s vulgaire : ce sont l\u00e0 les fruits acerbes m\u00fbris normalement sur l’arbre du privil\u00e8ge. Quand toute la vie sociale est entach\u00e9e de fraude et de violence et que celui qui na\u00eet pauvre est condamn\u00e9 \u00e0 toutes sortes de souffrances et d’humiliations, quand l’argent est chose indispensable \u00e0 la satisfaction de nos besoins et au respect de notre personnalit\u00e9 et quand pour tant de gens il est impossible de s’en procurer par un travail honn\u00eate et digne, il n’y a vraiment pas lieu de s’\u00e9tonner si de temps \u00e0 autre surgissent quelques malheureux qui, las du joug et s’inspirant de la morale bourgeoise, ne pouvant s’approprier le travail d’autrui sous la protection des gendarmes, volent ill\u00e9galement \u00e0 la barbe de ceux-ci. De plus, comme ils ne peuvent, pour voler, organiser des exp\u00e9ditions guerri\u00e8res ou vendre des poisons en guise de produits alimentaires, ils assassinent directement \u00e0 coups de revolver ou de poignard. <\/p>\n\n\n\n

Mais ces \u00ab\u00a0bandits\u00a0\u00bb se disaient anarchistes et cela donna une importance et un sens symbolique \u00e0 des exploits qui \u00e9taient loin d’en avoir par eux m\u00eames. <\/p>\n\n\n\n

La bourgeoisie met \u00e0 profit l’impression produite par de tels faits sur le public, pour d\u00e9nigrer l’anarchisme et consolider son propre pouvoir. La police, qui souvent est l’instigatrice secr\u00e8te de ces exploits, s’en sert pour grandir son importance, satisfaire ses instincts de pers\u00e9cution et de meurtre et r\u00e9cup\u00e9rer le prix du sang vers\u00e9, en esp\u00e8ces sonnantes et en avancements. D’autre part, nombre de nos camarades se sont cru oblig\u00e9s, puisqu’on parlait d’anarchie, de ne pas renier qui se disait anarchiste : beaucoup, fascin\u00e9s par le pittoresque de l’aventure, admirant le courage des protagonistes, n’y ont plus rien vu qu’un acte de r\u00e9bellion \u00e0 la loi, oubliant d’en examiner le pourquoi et le comment. <\/p>\n\n\n\n

Or, il me semble que pour r\u00e9gler notre conduite, comme pour conseiller celle d’autrui, il importe d’examiner les choses avec calme, de les juger d’apr\u00e8s nos aspirations et de ne pas accorder aux impressions esth\u00e9tiques plus de valeur qu’elles n’ont en r\u00e9alit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Certes, ces hommes \u00e9taient courageux et le courage (qui peut-\u00eatre n’est autre chose qu’une forme de bonne sant\u00e9 physique) est sans contredit une belle et bonne qualit\u00e9, mais qui peut \u00eatre mise au service du mal comme \u00e0 celui du bien. On a vu des hommes tr\u00e8s courageux parmi les martyrs de la libert\u00e9 et il y en a eu aussi parmi les plus odieux tyrans ; il s’en trouve dans les r\u00e9volutionnaires, comme on en rencontre dans les camorristes, les soldats et les policiers. D’habitude, et l’on n’a pas tort, on nomme des h\u00e9ros ceux qui risquent leur vie pour le bien et l’on traite de violents ou, dans les cas les plus graves, de brutes insensibles et sanguinaires ceux qui emploient leur courage \u00e0 faire du mal. <\/p>\n\n\n\n

Je ne nierai pas l’\u00e9clat de ces \u00e9pisodes et m\u00eame dans un certain sens et esth\u00e9tiquement parlant, leur beaut\u00e9. Mais que les po\u00e8tes admirateurs du beau geste se donnent la peine de r\u00e9fl\u00e9chir quelque peu. <\/p>\n\n\n\n

Une automobile, lanc\u00e9e \u00e0 toute vitesse, mont\u00e9e par des hommes arm\u00e9s de brownings qui r\u00e9pandent la terreur et la mort sur leur parcours est chose plus moderne, certes, mais nullement meilleure et pas plus originale que le brigand en chapeau \u00e0 plumes et arm\u00e9 d’un tromblon qui assaille et d\u00e9valise une caravane de voyageurs ou que le baron f\u00e9odal cuirass\u00e9 de fer sur une monture bard\u00e9e, exigeant la taille de ses serfs. Si le gouvernement italien n’avait pas eu que des g\u00e9n\u00e9raux d’op\u00e9rette et des chefs ignorants et voleurs, il aurait peut-\u00eatre r\u00e9ussi \u00e0 faire en Lybie une belle <\/em>op\u00e9ration militaire, mais la guerre en serait-elle moins criminelle et moins morale-ment hideuse pour cela ? <\/p>\n\n\n\n

Pourtant ces bandits n’\u00e9taient pas, ou du moins n’\u00e9taient pas tous de vulgaires malfaiteurs. <\/p>\n\n\n\n

Parmi ces \u00ab\u00a0voleurs\u00a0\u00bb il y avait des id\u00e9alistes d\u00e9sorient\u00e9s, parmi ces \u00ab\u00a0assassins\u00a0\u00bb il y avait des natures de h\u00e9ros qui auraient pu s’affirmer comme telles, plac\u00e9es en d’autres circonstances ou inspir\u00e9es par d’autres id\u00e9es. Ce qui est certain pour quiconque les a connus, c’est que ces individus se pr\u00e9occupaient d’id\u00e9es. S’ils r\u00e9agirent f\u00e9rocement contre le milieu et cherch\u00e8rent avec une telle fr\u00e9n\u00e9sie \u00e0 satisfaire leurs passions et leurs besoins, il faut y voir en grande partie l’influence d’une conception sp\u00e9ciale de la vie et de la lutte. <\/p>\n\n\n\n

Mais sont-ce l\u00e0 les id\u00e9es anarchiques ? <\/p>\n\n\n\n

Ces id\u00e9es peuvent elles, m\u00eame en accordant aux mots leur sens le plus large, se confondre avec l’anarchisme ou sont-elles, au contraire, en contradiction flagrante avec lui ?<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 la question.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

L’anarchiste est par d\u00e9finition celui qui ne veut \u00eatre ni opprim\u00e9 ni oppresseur<\/em>, celui qui veut le maximum de bien-\u00eatre, la plus grande somme de libert\u00e9, le plus complet \u00e9panouissement possible de TOUS les humains.<\/p>\n\n\n\n

Ses id\u00e9es, ses volont\u00e9s tirent leur origine du sentiment de sympathie, d’amour, de respect pour tous les \u00eatres, sentiment qui doit \u00eatre assez fort pour l’amener \u00e0 vouloir le bonheur des autres autant que le sien propre et \u00e0 renoncer aux avantages personnels dont l’obtention demande le sacrifice d’autrui. <\/p>\n\n\n\n

S’il n’en \u00e9tait pas ainsi, pourquoi donc serait-il l’ennemi de l’oppression et ne devrait-il pas, au contraire, chercher \u00e0 devenir oppresseur ? <\/p>\n\n\n\n

L’anarchiste sait que l’individu ne peut vivre en dehors de la soci\u00e9t\u00e9 ; au contraire, en tant qu’\u00eatre humain, il existe seulement parce qu’il porte, r\u00e9sum\u00e9s en lui, les r\u00e9sultats de l’\u0153uvre d’innombrables g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es et parce qu’il b\u00e9n\u00e9ficie durant toute sa vie de la collaboration de ses contemporains. <\/p>\n\n\n\n

Il sait aussi que l’activit\u00e9 de chacun influe directement ou indirectement sur la vie de tous et reconna\u00eet ainsi la grande loi de solidarit\u00e9 qui domine dans la soci\u00e9t\u00e9 comme dans la nature. Et de m\u00eame qu’il veut la libert\u00e9 pour tous, il doit vouloir que l’action de cette solidarit\u00e9 n\u00e9cessaire, au lieu d’\u00eatre impos\u00e9e et subie inconsciemment et involontairement, au lieu d’\u00eatre laiss\u00e9e au hasard et exploit\u00e9e au profit des uns et au d\u00e9triment des autres, devienne consciente et volontaire et se manifest\u00e9 en avantages \u00e9gaux pour tous.<\/p>\n\n\n\n

Etre opprim\u00e9, ou \u00eatre oppresseur, ou coop\u00e9rer volontairement pour le plus grand bien de tous. Il n’est pas d’autre alternative, et les anarchistes sont naturellement, et ne sauraient pas ne pas l’\u00eatre, pour la coop\u00e9ration libre et consentie. <\/p>\n\n\n\n

Qu’on ne vienne donc pas ici faire de la \u00ab\u00a0philosophie\u00a0\u00bb et nous parler d’\u00e9go\u00efsme, d’altruisme et d’autres casse-t\u00eates. Nous en convenons, nous sommes \u00e9go\u00efstes, tous nous recherchons notre propre bonheur, mais sera anarchiste celui qui trouvera son plus grand bonheur \u00e0 lutter pour le bien de tous, pour l’av\u00e8nement d’une soci\u00e9t\u00e9 au sein de laquelle il se sentira fr\u00e8re parmi des fr\u00e8res, au milieu d’hommes sains, intelligents, instruits, heureux. Celui qui peut, satisfait, se r\u00e9soudre \u00e0 vivre parmi des esclaves et tirer profit d’un travail d’esclaves, n’est pas, ne saurait \u00eatre un anarchiste. <\/p>\n\n\n\n

Il est des individus forts, intelligents, passionn\u00e9s, en proie \u00e0 de grands besoins mat\u00e9riels ou intellectuels, qui, plac\u00e9s par le sort au rang des opprim\u00e9s, veulent, co\u00fbte que co\u00fbte, s’affranchir et, pour ce faire, ne r\u00e9pugnent pas \u00e0 devenir oppresseurs. Ces individus se trouvant enferm\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9 actuelle, se mettent \u00e0 m\u00e9priser et \u00e0 ha\u00efr toute la soci\u00e9t\u00e9, et se rendant compte qu’il serait absurde de vouloir vivre en dehors de la collectivit\u00e9, voudraient soumettre \u00e0 leur volont\u00e9, \u00e0 l’assouvissement de leurs passions, toute l’humanit\u00e9. Parfois, lorsqu’ils se piquent quelque peu de litt\u00e9rature, ils s’intitulent \u00ab\u00a0surhommes\u00a0\u00bb. Ne s’embarrassant point de scrupules, ils veulent \u00ab\u00a0vivre leur vie\u00a0\u00bb ; tournant en d\u00e9rision la r\u00e9volution et toutes les aspirations futuristes, ils veulent jouir sur l’heure, \u00e0 tout prix, et au m\u00e9pris de quiconque ; ils sacrifieraient l’humanit\u00e9 enti\u00e8re pour une heure (d’aucuns l’ont textuellement dit) de \u00ab\u00a0vie intense\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ils sont des r\u00e9volt\u00e9s, mais non point des anarchistes ; ils ont la mentalit\u00e9, les sentiments des bourgeois manqu\u00e9s, et s’il leur arrive de r\u00e9ussir, ils deviennent des bourgeois de fait et non des moins mauvais. <\/p>\n\n\n\n

Il peut nous arriver parfois, au cours de la lutte, de les trouver \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s, mais nous ne pouvons, ne devons, ni ne voulons nous confondre avec eux. Et ils le savent tr\u00e8s bien.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Mais beaucoup d’entre eux aiment \u00e0 se dire anarchistes. C’est vrai \u2014 et c’est d\u00e9plorable.<\/p>\n\n\n\n

Nous ne pouvons certes emp\u00eacher qui que ce soit de prendre le nom qui lui pla\u00eet et d’autre part, nous m\u00eames ne saurions faire abandon du nom qui r\u00e9sume nos id\u00e9es et nous appartient, logiquement et historiquement. Ce que nous pouvons faire, c’est de veiller pour qu’il n’y ait nulle confusion, ou tout au moins, qu’il y en ait le moins possible. <\/p>\n\n\n\n

Recherchons cependant comment advint que des individus d’aspirations aussi contraires aux n\u00f4tres se soient appropri\u00e9 un nom qui est la n\u00e9gation de leurs id\u00e9es, de leurs sentiments. <\/p>\n\n\n\n

J’ai fait allusion plus haut \u00e0 de louches man\u0153uvres de la police, et il me serait facile de prouver comment certaines aberrations, qu’on a voulu taxer d’anarchistes, eurent pour origine les sentines polici\u00e8res de Paris et furent dues \u00e0 la suggestion des chefs de police : Andrieux, Goron et leurs pareils. <\/p>\n\n\n\n

Lorsque l’anarchisme commen\u00e7a \u00e0 se manifester et \u00e0 acqu\u00e9rir de l’importance en France, les policiers eurent l’id\u00e9e g\u00e9niale, digne des plus astucieux j\u00e9suites, de combattre le mouvement du dedans. Dans ce but ils envoy\u00e8rent parmi les anarchistes des agents provocateurs, qui se donnaient des airs ultra-r\u00e9volutionnaires et travestissaient fort habilement les id\u00e9es anarchiques, les rendaient grotesques et en faisaient quelque chose de diam\u00e9tralement oppos\u00e9 \u00e0 ce qu’elles sont en r\u00e9alit\u00e9. Ils fond\u00e8rent des journaux pay\u00e9s par la police, provoqu\u00e8rent des actes insens\u00e9s et criminels pour les vanter ensuite en les qualifiant d’anarchistes et compromirent des jeunes hommes na\u00effs et sinc\u00e8res qu’ils vendirent peu apr\u00e8s. Avec la complicit\u00e9 complaisante de la presse bourgeoise, ils r\u00e9ussirent m\u00eame \u00e0 persuader \u00e0 une partie du public que l’anarchisme \u00e9tait bien celui qu’ils repr\u00e9sentaient. Et les camarades fran\u00e7ais ont de bonnes raisons pour croire que de telles man\u0153uvres polici\u00e8res subsistent encore et ne sont pas \u00e9trang\u00e8res aux \u00e9v\u00e9nements auxquels est d\u00fb cet article. Parfois les faits d\u00e9passent l’intention des provocateurs, mais, quoi qu’il en soit, la police en profite tout de m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n

A ces influences de la police il faut en ajouter d’autres, moins \u00e9c\u0153urantes mais non moins n\u00e9fastes. A un moment o\u00f9 des attentats impressionnants avaient attir\u00e9 l’attention du public sur les id\u00e9es anarchiques, des litt\u00e9rateurs de talent professionnels de la plume toujours \u00e0 l’aff\u00fbt du sujet \u00e0 la mode et du paradoxe sensationnel, se mirent \u00e0 faire de l’anarchisme. Et comme ils \u00e9taient des bourgeois, de mentalit\u00e9, d’\u00e9ducation, d’ambitions bourgeoises, ils firent de l’anarchisme bon \u00e0 donner un frisson de volupt\u00e9 aux jeunes filles fantasques et aux douairi\u00e8res, mais n’ayant absolument rien \u00e0 voir avec le mouvement \u00e9mancipateur des masses que l’anarchisme veut provoquer. C’\u00e9taient des hommes de talent, qui \u00e9crivaient bien, avan\u00e7ant souvent des choses que personne ne comprenait et ils furent… admir\u00e9s. Ne disait-on pas, \u00e0 un moment donn\u00e9, en Italie, que Gabriele d’Annunzio \u00e9tait devenu socialiste ?<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s quelque temps, ces \u00ab\u00a0intellectuels\u00a0\u00bb rentr\u00e8rent presque tous dans le giron bourgeois pour y go\u00fbter le prix de la notori\u00e9t\u00e9 acquise, se montrant ce qu’ils n’avaient jamais cess\u00e9 d’\u00eatre, c’est-\u00e0 dire des aventuriers litt\u00e9raires en qu\u00eate de r\u00e9clame. Mais le mal \u00e9tait fait.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

En somme, tout cela n’aurait pas caus\u00e9 grand dommage, s’il n’y avait au monde que des gens aux id\u00e9es claires, sachant nettement ce qu’ils veulent et agissant en cons\u00e9quence. Mais \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ceux-l\u00e0, combien d’autres aux id\u00e9es confuses, \u00e0 l’\u00e2me incertaine, sans cesse ballott\u00e9e d’un extr\u00eame \u00e0 l’autre !<\/p>\n\n\n\n

Ainsi sont tous ceux qui se disent et se croient anarchistes, et se glorifient de vilaines actions qu’il leur arrive de commettre (d’ailleurs souvent excusables en raison del\u00e0 n\u00e9cessit\u00e9 et du milieu) en disant que les bourgeois agissent de m\u00eame et pis encore. Cela est vrai, mais pourquoi alors se croire diff\u00e9rents et meilleurs qu’eux ? <\/p>\n\n\n\n

Ils bl\u00e2ment les bourgeois parce qu’ils volent \u00e0 l’ouvrier une bonne partie de son travail, mais ne trouvent rien \u00e0 redire si l’un des leurs vole encore \u00e0 cet ouvrier le peu que lui a laiss\u00e9 le bourgeois. <\/p>\n\n\n\n

Ils s’indignent de ce que le patron, pour augmenter ses b\u00e9n\u00e9fices, fasse travailler un homme dans des conditions malsaines, mais sont pleins d’indulgence pour celui qui donnera un coup de couteau \u00e0 cet homme afin de lui voler quelques sous. <\/p>\n\n\n\n

Ils ont du d\u00e9go\u00fbt pour l’usurier extorquant \u00e0 un pauvre diable un franc d’int\u00e9r\u00eat pour dix francs qu’il lui a pr\u00eat\u00e9, mais trouvent digne d’estime, ou presque, que l’un d’eux prenne \u00e0 ce m\u00eame pauvre diable dix francs sur dix (qu’il ne lui a point pr\u00eat\u00e9s) eu lui passant une pi\u00e8ce fausse. <\/p>\n\n\n\n

Comme ils sont des pauvres d’esprit, ils se croient naturellement des hommes sup\u00e9rieurs et affectent un profond m\u00e9pris pour les \u00ab\u00a0masses abruties\u00a0\u00bb ; s’arrogeant le droit de faire du mal aux travailleurs, aux pauvres, aux malheureux, parce que ceux-ci \u00ab\u00a0ne se r\u00e9voltent point et sont ainsi les soutiens de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle\u00a0\u00bb. Je connais un capitaliste qui se pla\u00eet, alors qu’ils se trouve au caf\u00e9, \u00e0 se dire socialiste, voire m\u00eame anarchiste, mais n’en est pas moins pour cela, dans son usine, le plus avide exploiteur : un patron avare, dur, orgueilleux. Et il ne le nie point, mais a coutume de justifier sa conduite de fa\u00e7on originale pour un patron. En effet, il argue : \u00ab\u00a0Mes ouvriers m\u00e9ritent le traitement que je leur fais subir, puisqu’ils s’y soumettent ; ils ont des natures d’esclaves, ils sont les soutiens du r\u00e9gime bourgeois, etc., etc.\u00a0\u00bb Voil\u00e0 pr\u00e9cis\u00e9ment le langage de ceux qui se disent anarchistes, mais n’\u00e9prouvent ni sympathie, ni solidarit\u00e9 pour les opprim\u00e9s. La conclusion en serait que leurs v\u00e9ritables amis sont les patrons et leurs ennemis la masse des d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Mais alors que viennent-ils d\u00e9blat\u00e9rer d’\u00e9mancipation et d’anarchisme ? Qu’ils aillent avec les bourgeois et nous laissent en paix.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Je me suis trop \u00e9tendu sur mon sujet pour un article de journal et il me faut conclure.<\/p>\n\n\n\n

Je conclurai donc par un conseil \u00e0 ceux qui \u00ab\u00a0veulent vivre leur vie\u00a0\u00bb et ne se soucient nullement de celle des autres. <\/p>\n\n\n\n

Le vol, l’assassinat sont des moyens dangereux et en g\u00e9n\u00e9ral peu productifs. Dans cette voie on ne r\u00e9ussit le plus souvent qu’\u00e0 passer sa vie dans les prisons ou \u00e0 laisser sa t\u00eate sous la guillotine \u2014 surtout si on a l’imprudence d’attirer sur soi l’attention de la police en se disant anarchiste et en fr\u00e9quentant les anarchistes. Comme affaire, elle est plut\u00f4t maigre.<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu’on est intelligent, \u00e9nergique et sans scrupules, il est ais\u00e9 de faire son chemin au sein de la bourgeoisie. <\/p>\n\n\n\n

Qu’ils essaient donc, par le vol et l’assassinat, bien entendu l\u00e9gaux, de devenir des bourgeois. Ils feront une meilleure affaire et, s’il est vrai qu’ils aient des sympathies intellectuelles pour l’anarchisme, ils s’\u00e9pargneront le chagrin de desservir la cause ch\u00e8re \u00e0 leur intellectualisme.<\/p>\n\n\n\n

Errico Malatesta<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

N. d. R.<\/em> Nous avons cru devoir reproduire cet article de notre camarade Malatesta, paru en 1913, et qui pr\u00e9cise fort bien notre attitude en face du banditisme tragique. Que les bourgeois n’aient le droit de condamner aucun crime, puisqu’ils les ont tous commis et continuent \u00e0 les commettre jour apr\u00e8s jour, c’est fort bien, mais nous ne saurions les accepter sans autre comme actes anarchistes.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

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Article d’Errico Malatesta paru dans Le R\u00e9veil anarchiste, n\u00b0 730, 29 octobre 1927, p. 1-2 Il semble qu’il soit trop tard pour en parler encore, n\u00e9anmoins le sujet reste d’actualit\u00e9, puisqu’il s’agit de faits et des discussions qui, s’\u00e9tant renouvel\u00e9s dans le pass\u00e9, se r\u00e9p\u00e9teront, h\u00e9las, dans l’avenir aussi, et cela, tant que n’en auront […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[1324,1527,2958,2959,2208,2966,2209,884,957,1088,1094],"class_list":["post-4674","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-1324","tag-1527","tag-bandits","tag-courage","tag-errico-malatesta","tag-idealistes","tag-le-reveil-anarchiste","tag-oppression","tag-police","tag-socialisme","tag-solidarite"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-1do","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":13179,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/07\/01\/errico-malatesta-socialisme-et-parlementarisme\/","url_meta":{"origin":4674,"position":0},"title":"Errico Malatesta : Socialisme et parlementarisme","author":"SiNedjib","date":"01\/07\/2021","format":false,"excerpt":"Article d'Errico Malatesta paru dans Le R\u00e9veil communiste-anarchiste, n\u00b0 677, 17 octobre 1925 Comment peut-on \u00e9lire des socialistes au parlement ? La majorit\u00e9 des \u00e9lecteurs n'est pas socialiste, m\u00eame dans un arrondissement \u00e9lectoral qui serait cr\u00e9\u00e9 express\u00e9ment, car si elle l'\u00e9tait, elle n'aurait pas besoin de nommer des d\u00e9put\u00e9s et\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Le-Reveil-communiste-anarchiste-17-octobre-1925.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":5174,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2019\/02\/28\/malatesta-10\/","url_meta":{"origin":4674,"position":1},"title":"Errico Malatesta : La R\u00e9volution","author":"SiNedjib","date":"28\/02\/2019","format":false,"excerpt":"Article paru dans Le R\u00e9veil anarchiste, n\u00b0 1026, 22 juillet 1939. Il y a en France de braves gens fai\u00adsant la propagande pour l'\u00e9conomie de l'abondance devant remplacer l'\u00e9conomie des restrictions et des destructions en m\u00eame temps, propre au capitalisme. Comme moyen de r\u00e9alisation, il pr\u00e9co\u00adnisent une Constituante. 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