{"id":5411,"date":"2019-04-16T12:22:45","date_gmt":"2019-04-16T10:22:45","guid":{"rendered":"http:\/\/sinedjib.com\/?p=5411"},"modified":"2026-04-09T19:17:47","modified_gmt":"2026-04-09T17:17:47","slug":"malatesta-14","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2019\/04\/16\/malatesta-14\/","title":{"rendered":"Errico Malatesta : Encore sur la R\u00e9volution en pratique"},"content":{"rendered":"\n

Article d’Errico Malatesta paru dans <\/strong>Le R\u00e9veil communiste-anarchiste<\/strong><\/a><\/em>, n\u00b0 600, 28 octobre 1922<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Mon dernier article<\/a> sur ce sujet a attir\u00e9 l’attention de plusieurs camarades et m’a valu de nombreuses observations et de nombreuses questions. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Est-ce que je n’ai pas \u00e9t\u00e9 assez clair ? Est-ce que j’ai d\u00e9rang\u00e9 les habitudes mentales de quelques-uns qui, plut\u00f4t que se tourmenter le cerveau, pr\u00e9f\u00e8rent se reposer sur les formules traditionnelles et trouvent fastidieux tout ce qui les contraint \u00e0 penser ? <\/p>\n\n\n\n

Quoi qu’il en soit, je chercherai \u00e0 mieux m’expliquer, heureux si ceux \u00e0 qui mes paroles semblent quelque peu h\u00e9r\u00e9tiques veulent intervenir dans la discussion et concourir \u00e0 d\u00e9terminer un programme pratique d’action, qui puisse nous servir de guide dans les prochains bouleversements sociaux. <\/p>\n\n\n\n

Jusqu’ici, nos propagandistes se sont surtout occup\u00e9s de la critique de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle et de la d\u00e9monstration qu’il est d\u00e9sirable et possible de cr\u00e9er une nouvelle organisation sociale fond\u00e9e sur le libre accord et o\u00f9 tous puissent trouver, dans la fraternit\u00e9 et la solidarit\u00e9 et avec la plus compl\u00e8te libert\u00e9, les conditions du meilleur d\u00e9veloppement mat\u00e9riel, moral et intellectuel. Ils cherchaient avant tout \u00e0 enflammer les \u00e2mes par la conception de cet \u00e9tat de perfection individuelle et sociale que d’autres nomment utopie et que nous nommons id\u00e9al, et ils accomplissaient \u0153uvre n\u00e9cessaire et bonne, parce qu’ils \u00e9tablissaient le but vers lequel doivent tendre nos efforts. Mais ils \u00e9taient (nous \u00e9tions) en d\u00e9faut, presque insouciants quant \u00e0 la recherche des voies et moyens qui peuvent nous conduire \u00e0 ce but. Nous nous occupions beaucoup de la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9truire radicalement les mauvaises institutions sociales, mais nous ne pr\u00eations pas une attention suffisante \u00e0 ce qu’il fallait faire ou laisser faire de positif, au moment m\u00eame ou au lendemain imm\u00e9diat de la destruction, pour que la vie des individus et de la soci\u00e9t\u00e9 p\u00fbt continuer de la meilleure mani\u00e8re possible. Nous pensions ou agissions, comme si nous avions cru que les choses s’arrangeraient d’elles-m\u00eames, par lois naturelles, sans l’intervention consciente de la volont\u00e9 pour diriger les efforts vers le but pr\u00e9\u00e9tabli. C’est sans doute \u00e0 cela qu’est d\u00fb l’insucc\u00e8s relatif de notre \u0153uvre. <\/p>\n\n\n\n

Il est temps d\u00e9sormais de regarder le probl\u00e8me de la transformation sociale dans toute sa vaste complexit\u00e9 et de chercher \u00e0 approfondir le c\u00f4t\u00e9 pratique de la question. La r\u00e9volution peut se produire demain et nous devons nous mettre en \u00e9tat d’agir dans son sein avec la plus grande efficacit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Puisque, en ce moment de transition, la r\u00e9action triomphante nous emp\u00eache de faire beaucoup pour \u00e9largir la propagande dans les masses, utilisons le temps pour approfondir et clarifier nos id\u00e9es sur ce qui est \u00e0 faire, tout en cherchant \u00e0 h\u00e2ter de nos v\u0153ux et de nos actes le moment d’agir et de passer aux r\u00e9alisations. <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Je place \u00e0 la base de mes observation deux principes. <\/p>\n\n\n\n

1″. L’anarchie ne se r\u00e9alise pas par la force. Le communisme anarchiste, appliqu\u00e9 dans toute son ampleur et produisant tous ses effets bienfaisants, n’est possible que si de grandes masses du peuple, renfermant tous les \u00e9l\u00e9ments n\u00e9cessaires \u00e0 r\u00e9aliser une civilisation sup\u00e9rieure \u00e0 la civilisation pr\u00e9sente, le comprennent et le veulent. On peut concevoir des groupes choisis dont les membres vivent entre eux et avec d’autres groupes semblables dans des rapports de volontaire et libre communaut\u00e9. Il sera bon que de tels groupes existent et c’est \u00e0 nous d’en constituer pour l’exp\u00e9rimentation et pour l’exemple, mais ces groupes ne seront pas encore la soci\u00e9t\u00e9 communiste anarchiste ; ils seront plut\u00f4t des cas de d\u00e9vouement et de sacrifice \u00e0 la cause tant qu’ils n’auront pas r\u00e9ussi \u00e0 englober l’ensemble ou la plus grande partie de la population. Le lendemain de la r\u00e9volution violente, si r\u00e9volution violente il y a, il ne s’agira donc pas de r\u00e9aliser le communisme anarchiste, mais de se diriger vers lui. <\/p>\n\n\n\n

2″. La conversion des masses \u00e0 l’anarchie et au communisme \u2014 et m\u00eame au plus mod\u00e9r\u00e9 des socialismes \u2014 n’est pas possible tant que durent les conditions politiques et \u00e9conomiques actuelles. Et puisque ces conditions, qui maintiennent les travailleurs en esclavage au b\u00e9n\u00e9fice des privil\u00e9gi\u00e9s, sont perp\u00e9tu\u00e9es par la force brutale, il est n\u00e9cessaire qu’elles soient chang\u00e9es par l’\u0153uvre r\u00e9volutionnaire de minorit\u00e9s conscientes. Donc, si l’on admet le principe que l’anarchie ne se fait pas par la force, sans la volont\u00e9 consciente des masses, on voit que la r\u00e9volution ne peut pas \u00eatre faite pour r\u00e9aliser directement et imm\u00e9diatement l’anarchie, mais plut\u00f4t pour cr\u00e9er des conditions qui rendent possible une rapide \u00e9volution vers l’anarchie. <\/p>\n\n\n\n

Elle a \u00e9t\u00e9 souvent r\u00e9p\u00e9t\u00e9e la phrase : \u00ab La r\u00e9volution sera anarchique ou ne sera pas. \u00bb L’affirmation peut sembler tr\u00e8s \u00ab r\u00e9volutionnaire \u00bb, tr\u00e8s \u00ab anarchiste \u00bb ; mais en r\u00e9alit\u00e9 c’est une sottise, quand ce n’est pas, pis encore, un moyen du r\u00e9formisme m\u00eame pour paralyser les bonnes volont\u00e9s et induire les gens \u00e0 supporter paisiblement le pr\u00e9sent dans l’attente du paradis futur. <\/p>\n\n\n\n

Evidemment, la \u00ab r\u00e9volution anarchiste \u00bb, ou sera anarchiste ou ne sera pas. Mais n’y a-t-il pas eu des r\u00e9volutions sur terre avant que ne se con\u00e7oive la possibilit\u00e9 d’une soci\u00e9t\u00e9 anarchique ? Et n’y en aura-t-il plus jusqu’\u00e0 ce que les masses soient converties \u00e0 l’anarchie ? Et puisque nous ne r\u00e9ussissons pas \u00e0 convertir les masses abruties par les conditions o\u00f9 elles vivent, devons-nous renoncer \u00e0 toute r\u00e9volution et nous accommoder de vivre en r\u00e9gime bourgeois ? <\/p>\n\n\n\n

La v\u00e9rit\u00e9 est que la r\u00e9volution sera ce qu’elle pourra et c’est notre t\u00e2che de la h\u00e2ter et de nous efforcer de la rendre aussi radicale que possible. <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Mais entendons-nous bien. <\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9volution ne sera pas anarchique si, comme ce n’est que trop le cas, les masses ne sont pas anarchistes. Mais nous sommes anarchistes, nous devons rester anarchistes et agir comme anarchistes avant, durant et apr\u00e8s la r\u00e9volution. <\/p>\n\n\n\n

Sans les anarchistes, sans leur \u0153uvre, si les anarchistes adh\u00e9raient \u00e0 une forme quelconque de gouvernement, \u00e0 une constitution quelconque dite de transaction, la prochaine r\u00e9volution au lieu d’\u00eatre un progr\u00e8s de la libert\u00e9 et de la justice et un acheminement vers la lib\u00e9ration int\u00e9grale de l’humanit\u00e9, donnerait lieu \u00e0 de nouvelles formes d’oppression et d’exploitation pires peut-\u00eatre que les formes actuelles, ou, dans la meilleure hypoth\u00e8se, elle ne produirait qu’une am\u00e9lioration superficielle, illusoire en grande partie et tout \u00e0 fait en disproportion avec l’effort, les sacrifices, les douleurs d’une r\u00e9volution, telle que celle qui s’annonce pour un avenir plus ou moins proche. <\/p>\n\n\n\n

Notre t\u00e2che, apr\u00e8s avoir concouru \u00e0 abattre le r\u00e9gime actuel, est d’emp\u00eacher ou de chercher \u00e0 emp\u00eacher la constitution d’un nouveau gouvernement, et si nous n’y r\u00e9ussissons pas, de lutter tout au moins pour que le nouveau gouvernement ne soit pas unique, pour qu’il ne concentre pas dans ses mains tout le pouvoir social, pour qu’il reste faible et vacillant, pour qu’il ne dispose pas d’une force militaire et financi\u00e8re suffisante et soit le moins possible reconnu et ob\u00e9i. Dans tous les cas, nous, anarchistes, nous ne devons jamais le reconna\u00eetre et rester en lutte contre lui, comme nous sommes en lutte contre le gouvernement actuel. <\/p>\n\n\n\n

Nous devons rester parmi la masse, la pousser \u00e0 l’action directe, \u00e0 la prise de possession des instruments de production, \u00e0 l’organisation du travail et de la distribution des produits, \u00e0 l’occupation des b\u00e2timents habitables, \u00e0 l’ex\u00e9cution des services publics, sans attendre les d\u00e9lib\u00e9rations ou les ordres d’autorit\u00e9s sup\u00e9rieures \u2014 et c’est de toutes nos forces que nous devons concourir \u00e0 cette \u0153uvre et pour cela il nous faut acqu\u00e9rir d\u00e8s maintenant le plus de connaissances que nous le pouvons. <\/p>\n\n\n\n

Mais si nous devons \u00eatre intransigeants dans notre opposition \u00e0 tous les organes d\u00e9compression et de r\u00e9pression, \u00e0 tout ce qui tend \u00e0 faire obstacle par la force \u00e0 la volont\u00e9 populaire et \u00e0 la libert\u00e9 des minorit\u00e9s, nous devons bien nous garder de d\u00e9truire les choses et de d\u00e9sorganiser les services publics que nous ne pouvons remplacer en mieux. <\/p>\n\n\n\n

Nous devons nous rappeler que la violence, si elle n’est que trop n\u00e9cessaire pour r\u00e9sister \u00e0 la violence, ne sert \u00e0 \u00e9difier rien de bon, qu’elle est l’ennemie naturelle de la libert\u00e9, qu’elle engendre la tyrannie et doit par cons\u00e9quent \u00eatre contenue dans les limites de la plus stricte n\u00e9cessit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9volution est n\u00e9cessaire pour abattre la violence des gouvernements et des privil\u00e9gi\u00e9s, mais la constitution d’une soci\u00e9t\u00e9 d’hommes libres ne peut \u00eatre que l’effet de la libre \u00e9volution. <\/p>\n\n\n\n

Et aux anarchistes de veiller \u00e0 la libert\u00e9 de l’\u00e9volution, constamment menac\u00e9e tant que parmi les hommes la soif de la domination et des privil\u00e8ges existera. <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Une question de grande importance, d’importance vitale, celle qui doit primer toute autre dans l’esprit des r\u00e9volutionnaires, c’est la question de l’alimentation. <\/p>\n\n\n\n

Autrefois s’\u00e9tait r\u00e9pandu le pr\u00e9jug\u00e9 que les produits industriels et agricoles \u00e9taient si abondants qu’il serait possible de vivre longtemps sur les r\u00e9serves amass\u00e9es et de renvoyer \u00e0 plus tard, au jour o\u00f9 serait accomplie la transformation sociale, la nouvelle organisation de la production. Et ce pr\u00e9jug\u00e9 avait fait fortune parmi les anarchistes. C’\u00e9tait si all\u00e9chant comme argument de propagande de pouvoir dire : \u00bb Les gens manquent de tout alors que tout abonde et que les entrep\u00f4ts regorgent de toutes denr\u00e9es ; les gens meurent de faim et le froment pourrit dans les greniers. \u00bb Et puis les choses se trouvaient ainsi tellement simplifi\u00e9es ! Il suffisait d’un acte d’expropriation pour assurer le bien-\u00eatre \u00e0 tous. Quant au reste, on avait le temps d’y penser. <\/p>\n\n\n\n

Malheureusement, la v\u00e9rit\u00e9 est exactement le contraire. <\/p>\n\n\n\n

Tous les produits sont rares, et il suffit d’une mauvaise r\u00e9colte ou d’un d\u00e9sastre de quelque importance, pour qu’il y ait manque absolu et impossibilit\u00e9 de pourvoir aux besoins de tous, m\u00eame dans les limites que le capitalisme impose aux masses populaires. <\/p>\n\n\n\n

Il est vrai d’autre part qu’avec les moyens que fournit aujourd’hui la m\u00e9canique et la chimie, la possibilit\u00e9 de produire est devenue presque illimit\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Mais pouvoir produire et avoir produit, cela fait deux. Et un peu par incapacit\u00e9 ou indiff\u00e9rence, beaucoup \u00e0 cause du syst\u00e8me par lequel souvent le profit diminue avec l’abondance et augmente avec la p\u00e9nurie, les propri\u00e9taires et les capitalistes exploitent insuffisamment les moyens de production qu’ils d\u00e9tiennent et emp\u00eachent que d’autres les exploitent. <\/p>\n\n\n\n

A cause du manque d’ordre inh\u00e9rent \u00e0 l’\u00e9conomie individualiste, il y a d\u00e9s\u00e9quilibre d’un point \u00e0 un autre, crises de surproduction, etc., mais au total la production g\u00e9n\u00e9rale est toujours sur le bord de la famine. <\/p>\n\n\n\n

Nous devons donc penser que le lendemain de la r\u00e9volution, nous nous trouverons en face du p\u00e9ril de la faim. Ceci n’est pas une raison pour retarder la r\u00e9volution, car l’\u00e9tat de la production avec des alternatives de plus et de moins, restera toujours le m\u00eame tant que durera le r\u00e9gime capitaliste. <\/p>\n\n\n\n

Mais c’est une raison pour nous pr\u00e9occuper du probl\u00e8me et pour penser \u00e0 la mani\u00e8re d’\u00e9viter tout gaspillage, d’indiquer la limitation n\u00e9cessaire de la consommation et de pourvoir sans retard \u00e0 activer la production, surtout la production agricole. <\/p>\n\n\n\n

C’est l\u00e0 un sujet sur lequel existent quelques \u00e9crits, mais qui doit \u00eatre approfondi par l’\u00e9tude des moyens techniques permettant de porter la quantit\u00e9 des produits alimentaires \u00e0 la hauteur des besoins. <\/p>\n\n\n\n

Errico Malatesta<\/em><\/p>\n\n\n\n

Prochainement nous reviendrons sur la question de l’argent. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article d’Errico Malatesta paru dans Le R\u00e9veil communiste-anarchiste, n\u00b0 600, 28 octobre 1922 Mon dernier article sur ce sujet a attir\u00e9 l’attention de plusieurs camarades et m’a valu de nombreuses observations et de nombreuses questions.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[3193,2208,3147,890,1008,1181],"class_list":["post-5411","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-3193","tag-errico-malatesta","tag-le-reveil-communiste-anarchiste","tag-organisation","tag-revolution","tag-violence"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-1ph","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":5174,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2019\/02\/28\/malatesta-10\/","url_meta":{"origin":5411,"position":0},"title":"Errico Malatesta : La R\u00e9volution","author":"SiNedjib","date":"28\/02\/2019","format":false,"excerpt":"Article paru dans Le R\u00e9veil anarchiste, n\u00b0 1026, 22 juillet 1939. 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