{"id":5431,"date":"2019-04-20T12:51:21","date_gmt":"2019-04-20T10:51:21","guid":{"rendered":"http:\/\/sinedjib.com\/?p=5431"},"modified":"2019-04-20T12:51:22","modified_gmt":"2019-04-20T10:51:22","slug":"malatesta-15","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2019\/04\/20\/malatesta-15\/","title":{"rendered":"Errico Malatesta : Contre la Constituante et contre la Dictature"},"content":{"rendered":"\n

Article d’Errico Malatesta paru dans <\/strong>Le R\u00e9veil anarchiste<\/strong><\/a><\/em>, n\u00b0 808, 1er novembre 1930.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Portrait of Errico Malatesta (Santa Maria Capua Vetere, 1853-Rome, 1932), Italian anarchist.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Chacun a le droit d’exposer et de d\u00e9fendre ses id\u00e9es ; mais personne n’a celui de fausser les id\u00e9es d’autrui pour faire valoir les siennes.<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Depuis des ann\u00e9es que je ne voyais plus Il Martello<\/em>, je re\u00e7ois son num\u00e9ro du 21 juin dernier, o\u00f9 je trouve un article sign\u00e9 N<\/em>., dans lequel il est question, d’une fa\u00e7on plus ou moins fantaisiste, d’un projet insurrectionnel, con\u00e7u entre Giulietti, D’Annunzio et moi. Il ressort de cet article qu’un nomm\u00e9 Ursus <\/em>a parl\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment du m\u00eame fait, mais il ne m’a pas \u00e9t\u00e9 possible d’avoir son \u00e9crit. <\/p>\n\n\n\n

Peu importe. Je ne puis maintenant dire comment les choses, rapport\u00e9es par N<\/em>. et Ursus<\/em>, se sont r\u00e9ellement pass\u00e9es, parce que nous ne vivons pas en un temps o\u00f9 il soit permis de dire au public, et cons\u00e9quemment \u00e0 la police, ce que quelqu’un a pu faire ou essay\u00e9 de faire, et parce que, d’autre part, je ne saurais trahir la confiance que des personnes, qui actuellement ne voudraient pas \u00eatre nomm\u00e9es, peuvent avoir eue en moi. Toutefois, je puis bien m’\u00e9tonner que N<\/em>. et Ursus<\/em>, pouss\u00e9s par le d\u00e9sir de trouver des appuis \u00e0 une th\u00e8se tactique \u00e0 eux, n’aient pas compris le manque de d\u00e9licatesse d’en appeler \u00e0 un homme qui, \u00e0 l’ordinaire, ne re\u00e7oit pas les journaux, ne conna\u00eet ainsi pas ce qu’on dit de lui et ne peut y r\u00e9pondre \u2014 et cela sans \u00e9prouver au moins le devoir, dans une affaire personnelle, de prendre la responsabilit\u00e9 de ce qu’ils disent, en signant de leurs noms et pr\u00e9noms. <\/p>\n\n\n\n

Ce dont j’ai h\u00e2te \u2014 et c’est pour cela que je prends la peine de relever les \u00e9crits en discussion \u2014 c’est de protester contre l’affirmation, absolument fausse, que j’aie \u00e9t\u00e9, \u00e0 un moment quelconque de mon activit\u00e9 politique, partisan de la Constituante. La chose est de grande importance th\u00e9orique et pratique, car elle pourrait d’un moment \u00e0 l’autre devenir d’actualit\u00e9 et ne peut laisser indiff\u00e9rent l’anarchiste qui veut agir en anarchiste \u00e0 chaque occasion qui se pr\u00e9sente. <\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 les faits dont N<\/em>. et Ursus <\/em>se souviennent si mal, se produisirent, je m’effor\u00e7ais de combattre par la parole et par la plume, la foi et l’espoir que plusieurs subversifs, pas anarchistes, bien entendu, avaient dans une Constituante possible. <\/p>\n\n\n\n

La Constituante \u2014 je disais alors, comme j’ai toujours dit avant et apr\u00e8s
\u2014 \u00ad\u00adest le moyen auquel ont recours les classes privil\u00e9gi\u00e9es, quand la dictature n’est pas possible, pour emp\u00eacher la r\u00e9volution, ou si la r\u00e9volution a d\u00e9j\u00e0 \u00e9clat\u00e9, afin d’en arr\u00eater le cours, avec le pr\u00e9texte de la l\u00e9galiser, et reprendre au peuple le plus possible des conqu\u00eates qu’il peut avoir faites en p\u00e9riode insurrectionnelle. <\/p>\n\n\n\n

La Constituante, qui endort et \u00e9touffe, et la Dictature, qui \u00e9crase et tue, sont les deux dangers qui menacent toute r\u00e9volution, et contre lesquels doivent se diriger les efforts des anarchistes. <\/p>\n\n\n\n

Naturellement, comme nous ne sommes relativement qu’une petite minorit\u00e9, il est possible et m\u00eame probable qu’un prochain soul\u00e8vement aboutisse \u00e0 la convocation d’une Constituante ; mais cela se ferait sans notre approbation et notre concours, mais contre notre volont\u00e9 et malgr\u00e9 nos efforts, simplement parce que nous n’aurions pas \u00e9t\u00e9 assez forts pour l’emp\u00eacher. En pareil cas, nous devrions avoir contre la Constituante la m\u00eame attitude de m\u00e9fiance et d’opposition irr\u00e9ductible que nous avons toujours eue contre les Parlements ordinaires et tout corps l\u00e9gislatif. <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Entendons-nous. Je ne suis pas partisan de la th\u00e9orie du tout ou rien<\/em>, et je crois qu’en r\u00e9alit\u00e9 personne ne se conduit de la fa\u00e7on que cette th\u00e9orie impliquerait : ce serait chose impossible.<\/p>\n\n\n\n

Il s’agit d’un mot d’ordre que beaucoup emploient pour mettre en garde contre l’illusion de petites r\u00e9formes et de pr\u00e9tendues concessions gouvernementales et patronales, et afin de rappeler toujours la n\u00e9cessit\u00e9 et l’urgence de l’acte r\u00e9volutionnaire : c’est une phrase qui, prise dans un large sens, peut servir \u00e0 pousser \u00e0 une lutte sans quartier contre les oppresseurs et les exploiteurs de toutes esp\u00e8ces. Mais prise \u00e0 la lettre est tout simplement une absurdit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Le tout <\/em>est l’id\u00e9al qui s’\u00e9loigne et s’\u00e9largit \u00e0 mesure que nous progressons, et qui cons\u00e9quemment n’est jamais atteint. Le rien serait je ne sais quel ab\u00eeme de barbarie, ou tout au moins la soumission enti\u00e8re \u00e0 l’oppression pr\u00e9sente. <\/p>\n\n\n\n

Je crois qu’il faut prendre tout ce que l’on peut, qu’il soit peu ou prou ; faire tout ce qui est possible aujourd’hui, mais poursuivre toujours le combat pour rendre possible ce qui aujourd’hui ne le para\u00eet pas encore. <\/p>\n\n\n\n

Par exemple, si nous ne pouvons aujourd’hui nous d\u00e9barrasser de toute esp\u00e8ce de gouvernement, il ne faut pas pour cela se d\u00e9sint\u00e9resser de la d\u00e9fense de quelques libert\u00e9s acquises et de la lutte pour en conqu\u00e9rir d’autres. Si nous ne pouvons maintenant abolir radicalement le syst\u00e8me capitaliste et l’exploitation des travailleurs qui en d\u00e9coule, nous n’en devons toutefois cesser de lutter pour conqu\u00e9rir des salaires plus \u00e9lev\u00e9s et de meilleures conditions de travail. Si nous ne pouvons abolir le commerce et y substituer l’\u00e9change direct entre producteurs, ce n’est pas une raison pour renoncer \u00e0 chercher les moyens de se soustraire le plus possible \u00e0 l’exploitation du commer\u00e7ant et de l’accapareur. Si la force des oppresseurs et l’\u00e9tat de l’opinion publique emp\u00eachent maintenant de supprimer les prisons et de pourvoir avec des moyens humains \u00e0 l’\u00e9ventuelle d\u00e9fense contre les malfaiteurs, nous ne voudrions pas pour cela nous d\u00e9sint\u00e9resser d’une agitation pour l’abolition de la peine de mort, des travaux forc\u00e9s \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9, de la s\u00e9gr\u00e9gation cellulaire et en g\u00e9n\u00e9ral des moyens les plus f\u00e9roces de r\u00e9pression, servant \u00e0 exercer la soi-\u00addisant justice sociale qui n’est que vengeance barbare. Si nous ne pouvons abolir la police, nous ne voudrions n\u00e9anmoins pas permettre, sans protestation et sans r\u00e9sistance, que les policiers passent \u00e0 tabac les d\u00e9tenus et se livrent \u00e0 tous les exc\u00e8s, outrepassant les limites que la loi m\u00eame en vigueur leur prescrit… <\/p>\n\n\n\n

Je m’arr\u00eate, parce que les cas de la vie, individuelle et sociale, o\u00f9 ne pouvant avoir le tout<\/em>, il faut se contenter d’avoir le plus possible, se comptent par milliers. <\/p>\n\n\n\n

Mais ici se pose, tr\u00e8s importante, essentielle, la question de la fa\u00e7on de d\u00e9fendre ce que l’on a et de lutter pour avoir davantage. Car, il y a une fa\u00e7on qui, pour de petits avantages pr\u00e9sents, souvent illusoires, affaiblit outre l’esprit d’ind\u00e9pendance et la conscience de son propre droit, compromettant ainsi l’avenir et m\u00eame le pr\u00e9sent ; tandis qu’il y en a une autre se servant de la victoire la plus petite pour demander davantage et pr\u00e9parer ainsi les \u00e2mes et le milieu \u00e0 l’\u00e9mancipation int\u00e9grale souhait\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Ce qui constitue la caract\u00e9ristique, la raison d’\u00eatre de l’anarchisme, est la conviction que les gouvernements \u2014 dictatures, parlements, etc. \u2014 sont des organes de conservation ou de r\u00e9action, toujours oppressifs ; et que la libert\u00e9, la justice, le bien-\u00eatre pour tous doivent d\u00e9couler de la lutte contre l’autorit\u00e9, de la libre initiative et du libre accord des individus et des groupes. <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Il y a aujourd’hui un probl\u00e8me qui, \u00e0 juste raison, pr\u00e9occupe beaucoup d’anarchistes. <\/p>\n\n\n\n

Le travail de propagande abstraite leur paraissant suffisant, et celui de pr\u00e9paration techniquement r\u00e9volutionnaire dont on ignore la date de maturation des fruits n’\u00e9tant pas toujours possible, ils cherchent quelque chose de pratique \u00e0 faire d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent, pour r\u00e9aliser une partie au moins de nos id\u00e9es, malgr\u00e9 le milieu hostile, quelque chose qui, tout en \u00e9tant utile moralement et mat\u00e9riellement aux anarchistes eux-\u00adm\u00eames, serve d’exemple, d’\u00e9cole, de champ d’exp\u00e9rimentation. <\/p>\n\n\n\n

De plusieurs c\u00f4t\u00e9s des propositions pratiques sont faites. Pour moi, elles sont toutes bonnes, si elles font appel \u00e0 la libre initiative et aux sentiments de solidarit\u00e9 et de justice, et tendent \u00e0 soustraire les individus \u00e0 la domination du gouvernement et du patron. Et afin de ne pas perdre du temps en discussions qui se r\u00e9p\u00e8tent continuellement sans fournir des faits et arguments nouveaux, je voudrais que celui qui a un projet cherch\u00e2t \u00e0 le r\u00e9aliser tout de suite, \u00e0 peine r\u00e9uni le nombre minime d’adh\u00e9rents jug\u00e9s n\u00e9cessaires, sans attendre, presque toujours inutilement, l’adh\u00e9sion de tous ou de beaucoup. L’exp\u00e9rience d\u00e9montrera ensuite lesquels de ces projets sont r\u00e9alisables, et laissera vivre et prosp\u00e9rer ceux qui sont viables. <\/p>\n\n\n\n

Que chacun suive la voie qui croit la meilleure et convient le mieux \u00e0 son temp\u00e9rament : aujourd’hui, dans les petites choses qui peuvent \u00eatre faites dans le milieu actuel, ainsi que demain dans le vaste champ que la r\u00e9volution offrira \u00e0 nos activit\u00e9s. Mais ce qui est logiquement imp\u00e9ratif pour nous tous, sous peine de cesser d’\u00eatre r\u00e9ellement des anarchistes, c’est de ne jamais abdiquer aux mains d’une dictature individuelle ou de classe, d’un despote ou d’une Constituante, notre libert\u00e9, qui, pour tout ce qui d\u00e9pend de nous, doit trouver sa base et sa limite dans l’\u00e9gale libert\u00e9 de tous. <\/p>\n\n\n\n

Errico MALATESTA. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article d’Errico Malatesta paru dans Le R\u00e9veil anarchiste, n\u00b0 808, 1er novembre 1930. 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