{"id":5720,"date":"2019-06-01T13:05:11","date_gmt":"2019-06-01T11:05:11","guid":{"rendered":"http:\/\/sinedjib.com\/?p=5720"},"modified":"2019-06-01T13:05:11","modified_gmt":"2019-06-01T11:05:11","slug":"pierre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2019\/06\/01\/pierre\/","title":{"rendered":"\u00ab Pierre est parti, Mohamed a pris sa place \u00bb. Les oppositions alg\u00e9riennes \u00e0 l\u2019heure du socialisme sp\u00e9cifique (1974-1982)"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>J&rsquo;ai le plaisir d&rsquo;annoncer la publication de mon dernier texte intitul\u00e9 \u00ab &lsquo;Pierre est parti, Mohamed a pris sa place&rsquo;. Les oppositions alg\u00e9riennes \u00e0 l\u2019heure du socialisme sp\u00e9cifique (1974-1982) \u00bb, dans l&rsquo;ouvrage dirig\u00e9 par Karima Dir\u00e8che, <\/strong><em><a href=\"http:\/\/www.karthala.com\/hommes-et-societes\/3302-l-algerie-au-present-entre-resistances-et-changements-9782811126391.html\"><strong>L&rsquo;Alg\u00e9rie au pr\u00e9sent. Entre r\u00e9sistances et changements<\/strong><\/a><\/em><strong> (Paris, IRMC-Karthala).<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.sfhom.com\/IMG\/jpg\/l-algerie-au-present-entre-resistances-et-changements.jpg?resize=547%2C547\" alt=\"\" width=\"547\" height=\"547\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>En voici les premi\u00e8res lignes :<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab\u00a0<strong>Une opposition plurielle<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab Les communistes authentiques se souviendront de la figure de combattant r\u00e9volutionnaire du premier Messali Hadj et ils n\u2019oublieront jamais que sa v\u00e9ritable mort a eu pour cause le terrible isolement de la r\u00e9volte des masses coloniales \u00bb (Journal <em>Le Prol\u00e9taire<\/em>, 1974a, 2). Cet hommage dialectique rendu au dirigeant historique du nationalisme alg\u00e9rien dans <em>Le Prol\u00e9taire<\/em> \u2013 organe du Parti communiste international \u00e9dit\u00e9 par les partisans d\u2019Amadeo Bordiga, chef de file de l\u2019aile gauche de l\u2019Internationale communiste \u2013 constituait une r\u00e9ponse \u00e0 un article \u00e0 charge paru dans <em>Lutte ouvri\u00e8re<\/em> (Chablis, 1974). Ce dernier texte constatait avec s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 la \u00ab seconde mort \u00bb de Messali, pionnier du mouvement ind\u00e9pendantiste, progressivement marginalis\u00e9 \u00e0 partir de 1954, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e0 Paris le 3 juin 1974 et enterr\u00e9 trois jours plus tard \u00e0 Tlemcen \u00ab devant une foule \u00e9norme \u00bb (Dech\u00e9zelles, 1974).<\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p>D\u00e9peint comme \u00ab le proph\u00e8te exalt\u00e9 d\u2019un islam prol\u00e9tarien \u00bb dans <em>Le Monde<\/em> (Lacouture, 1974), les t\u00e9moignages de respect se multipli\u00e8rent toutefois au sein de la gauche. Ainsi, un dirigeant trotskiste saluait \u00ab la m\u00e9moire de Messali \u00bb (Lambert, 1974), un militant anticolonialiste le qualifiait de \u00ab Blanqui alg\u00e9rien \u00bb (Rous, 1974) tandis qu\u2019un socialiste r\u00e9volutionnaire en faisait \u00ab l\u2019ap\u00f4tre de l\u2019ind\u00e9pendance au Maghreb \u00bb (Martinet, 1974). \u00c0 leur mani\u00e8re, ces prises de position illustr\u00e8rent la centralit\u00e9 de la question alg\u00e9rienne dans le champ politique radical fran\u00e7ais (Gottraux, 1997, 12). En outre, ces d\u00e9clarations offrirent aux courants du mouvement ouvrier l\u2019opportunit\u00e9 de se distinguer mais aussi l\u2019occasion de critiquer le Parti communiste fran\u00e7ais (PCF) et le Front de lib\u00e9ration nationale (FLN). Ce dernier \u00e9tait alors le parti unique d\u2019un r\u00e9gime dont les dirigeants se r\u00e9clamaient d\u2019un socialisme sp\u00e9cifique, \u00e0 l\u2019instar d\u2019autres pays africains d\u00e9colonis\u00e9s (Charles, 1965), et qui \u00ab pren[ait] au marxisme-l\u00e9ninisme l\u2019analyse \u00e9conomique scientifique, mais plonge[ait] dans les tr\u00e9fonds arabo-islamiques pour pr\u00e9server la personnalit\u00e9 alg\u00e9rienne \u00bb (Etienne, 1975).  Pourtant, les groupes r\u00e9volutionnaires bas\u00e9s en France furent assez rares \u00e0 tenter \u2013 ou plut\u00f4t r\u00e9ussir \u2013 le passage de la critique propagandiste de l\u2019\u00c9tat alg\u00e9rien \u00e0 celle de la constitution d\u2019organisations-soeurs dans un contexte d\u00e9favorable outre-M\u00e9diterran\u00e9e o\u00f9 le d\u00e9veloppement \u00e9tait \u00ab \u00e9tatique, centralis\u00e9, autoritaire si ce n\u2019est dictatorial \u00bb (El-Kenz, 1992, 22).\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>J&rsquo;ai le plaisir d&rsquo;annoncer la publication de mon dernier texte intitul\u00e9 \u00ab &lsquo;Pierre est parti, Mohamed a pris sa place&rsquo;. Les oppositions alg\u00e9riennes \u00e0 l\u2019heure du socialisme sp\u00e9cifique (1974-1982) \u00bb, dans l&rsquo;ouvrage dirig\u00e9 par Karima Dir\u00e8che, L&rsquo;Alg\u00e9rie au pr\u00e9sent. Entre r\u00e9sistances et changements (Paris, IRMC-Karthala). 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